Ol� a todos,
Muito interessante a mensagem do Ricardo. N�o sei
se foi intencional ou n�o, mas ele nos deu um �timo
exemplo de como transformar o cristianismo em uma
coisa muito esquisita. A receita � simples, frases
soltas, tradu��es tendenciosas e uma sa�da completa do
contexto hist�rico e da mensagem a passar:
> a) Recomenda��o de Jesus para ter medo de DEUS:
> 1 - E n�o temais os que matam o corpo, e n�o podem
> matar a alma; temei antes
> aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a
> alma como o corpo. (Mateus
> 10-28)
> 2 - Mas eu vos mostrarei a quem � que deveis temer;
> temei aquele que, depois
> de matar, tem poder para lan�ar no inferno; sim,
> digo, a esse temei. (Lucas
> 12-5)
Essas duas cita��es evang�licas s�o a vers�o de
Mateu e Lucas sobre a mesma prega��o de Jesus. Em
Mateus ela est� na parte sobre o discurso apost�lico.
Jesus fala sobre os ap�stolos sobre a miss�o deles e
das dificuldades que eles v�o enfrentar. Depois de
falar um pouco sobre a miss�o dos 12 e sobre a
persegui��o que eles ir�o sofrer, Jesus fala sobre
pregar abertamente e sem medo:
Aqui a cita��o completa de Mateus
N�o tenhais medo deles, portanto. Pois nada h� de
encoberto que n�o venha a ser descoberto, nem de
oculto que n�o venha a ser revelado. O que vos digo �s
escuras, dizei-o a luz do dia: o que vos � dito aos
ouvidos, proclamai-o sobre os telhados.
N�o temais os que matam o corpo, mas n�o podem
matar a alma. Temei antes aquele que pode destruir a
alma e o corpo na geena. N�o se vendem dois pardais
por um asse? E, no entanto, nenhum deles cai em terra
sem o consentimento do vosso Pai! Quanto a v�s, at�
mesmo os vossos cabelos foram todos contados. N�o
tenhais medo, pois valeis mais do que muitos pardais.
� mais ou menos a mesma coisa em Lucas, mas n�o
no meio do discurso apost�lico e sim para se ter
cautela e n�o temer os fariseus.
N�o sou um expert em Novo Testamento, mas d� para
perceber como o par�grafo todo nos d� uma outra vis�o:
n�o se deve ter medo dos perseguidores, que podem
matar mas que n�o podem fazer realmente mal a n�s. Se
tivermos que ter medo de algu�m, � de quem tem
realmente o poder Deus, assim como do pecado, que nos
torna mais ego�stas e acabar� por nos conduzir a
perdi��o. � necess�rio nessa passagem, notar que se �
melhor temer a Deus, n�o precisamos realmente de ter
medo: "n�o tenhais medo, pois valeis mais do que
muitos pardais". Para se entender o cristianismo, n�o
se pode nunca esquecer que a mentalidade judaica de
temor a Deus como patr�o foi substitu�da pelo temor a
Deus como um pai. Ser� t�o dif�cil de ver isso?
> b) Um amor perfeito...
> 1 - Quem n�o trabalhar n�o pode comer! 2
> Tessalonissenses 3-10
Quem tem um m�nimo de conhecimento sobre o
cristianismo ou pelo menos leu realmente essa
passagem, entende o que S�o Paulo quis dizer e porque.
Alguns da comunidade crist� n�o trabalhavam e vivendo
a custa dos outros.
> 2 - Calem-se as mulheres nas assembl�ias! 1
> Cor�ntios 14-34
Algu�m aqui esqueceu em que �poca S�o Paulo
vivia? Que mentalidade ele tinha? Qual o contexto
social da �poca?
Mesmo com essa mentalidade, S�o Paulo conseguiu
ver em outros momentos al�m de seu tempo. � oportuno
lembrar aqui de 1 Cor�ntios 11-12, onde S�o Paulo nos
d� sinais de machismo, aqui claramente influenciados
pela �poca mas que tamb�m proclama a igualdade do
homem e da mulher: "Pois se a mulher foi tirada do
homem, o homem nasce da mulher, e tudo vem de Deus".
Mas, para n�o fazer como o Ricardo, vou
transcrever o trecho todo.
"Quanto ao homem, n�o deve cobrir a cabe�a, porque
� a imagem e a gl�ria de Deus. Mas a mulher � a gl�ria
do homem. Pois o homem n�o foi tirado da mulher; mas a
mulher, do homem. E o homem n�o foi criado para a
mulher, mas a mulher para o homem. Sendo assim, a
mulher deve trazer sobre a cabe�a o sinal da sua
depend�ncia, por causa dos anjhos. Por conseguinte, a
mulher � insepar�vel do homem e o homem da mulher,
diante do Senhor. Pois, se a mulher foi tirada do
homem, o homem nasce da mulher e tudo vem de Deus.
Julgai por v�s mesmos: ser� conveniente que uma
mulher ore a Deus sem estar coberta de veu? A natureza
mesma n�o vos ensina que � dinsoroso para o homem
trazer cabelos compridos, ao passe que, para a mulher,
� gl�ria ter longa cabeleira, porque a cabeleira lhe
foi dada como v�u?
Se no entanto, algu�m quiser contestar, n�o
temos este costume, nem tampouco as Igrejas de Deus."
Ser� que esquecemos dessa �ltima frase? N�o ter�
sido esses trechos frutos da mentalidade hist�rica? O
surpreendente para mim n�o � que se achem essas coisas
na B�blia, mas que se achem outras, mas dissoantes do
contexto da �poca, como por exemplo a cita��o de
mulheres como testemunhas da ressurrei��o (mulheres na
�poca n�o eram dignas de cr�dito) e mulheres como
seguidoras de Jesus.
Outra aprendizagem importante: as pessoas, cheias
demais de preconceitos n�o s�o suficientes para captar
toda a riqueza da palavra de Deus. Da� o magist�rio da
Igreja e da� os milagres, que provam qual o magist�rio
mais completo.
> 3 - Se algu�m n�o amar o Senhor seja maldito! (1
> Cor�ntios 16-22)
A tradu��o correta n�o � maldito, mas sim an�tema,
o que apenas em circunst�ncias bem entendidas
significa a mesma coisa. Aqui vai a nota da B�blia de
Jerusal�m sobre a palavra: "a palavra an�tema
corresponde geralmente no AT ao hebraico herem. No NT
tem uma s� vez o sentido preciso de oferenda ao
templo. Na maioria dos casos, exprime uma maldi��o que
se volta contra aquele mesmo que a profere, caso deixe
de cumprir um compromisso sahgrado, ou que se pode
voltar contra outrem, condenado por uma falta muito
grave". Outra coisa, isso faz parte do fim da carta de
Paulo, onde ele diz que a sauda��o � do pr�prio punho
dele, diz Maranatha (Vem Senhor Jesus!), pede que a
gra�a do Senhor Jesus esteja com vosco e diz que com
todos v�s est� o amor dele em Jesus Cristo. Ser� que
um pouquinho de interpreta��o de texto n�o resolve
esse "dilema"?
> 3 - Quem proclamar outra boa not�cia seja maldito!
> (G�latas 1-9)
A melhor tradu��o aqui, para se entender o que S�o
Paulo estava falando n�o seria evangelho? E an�tema em
vez de maldito? Ser� que as coisas ficam mais claras?
Ou os preconceitos n�o deixam?
> 4 - Todo homem � mentiroso! E � v�lido mentir para
> introduzir uma doutrina
> divina...! (Romanos 3-7)
Ricardo, ser� que voc� entendeu o que S�o Paulo
quis dizer aqui? Porque voc� n�o pega algum livro
sobre o assunto e pesquisa melhor? Essa carta dos
romanos � bel�ssima e bem elaborada teologicamente.
Nela S�o Paulo fala um pouco sobre a salva��o e mostra
que todos, n�o apenas os judeus ser�o salvos. E S�o
Paulo fala aqui que todos os homens s�o pecadores, que
erram, que mentem enquanto Deus � veraz. Vou
transcrever essa parte. Espero que fique claro que S�o
Paulo mostra que esse racioc�nio ser� condenado. S�o
Paulo aqui quer dizer que o pecado do homem nos mostra
a santidade de Deus.
"Mas ent�o, se a nossa injusti�a real�a a justi�a
de Deus, o que diremos? N�o cometeria Deus uma
injusti�a desencadeando sobre n�s sua ira? -Falo como
homem - De modo algum! Se assim fosse, como poderia
Deus julgar o mundo? Mas se por minha mentira
resplandece mais a verdade de Deus, para a sua gl�ria,
por que devo eu ser ainda julgado pecador? E por que
-como ali�s alguns afirmam caluniosamente que n�s
ensinamos - n�o haver�amos n�s de fazer o mal para que
venha o bem? Desses tais a condena��o � justa."
> 5 - O homem n�o precisa de sabedoria (racioc�nio,
> discernimento)! (1 Cor�ntios 1-19 a 21)
Na verdade o que est� escrito: "Pois est� escrito:
Destruirei a sabedoria dos s�bios
e rejeitarei a intelig�ncia dos inteligentes.
Onde est� o s�bio? Onde est� o homem culto?"
Pessoalmente gosto muito dessa parte porque para
mim � muito atual. S�o Paulo aqui coloca como s�bio os
ditos doutores e fil�sofos que ao inv�s de pensar,
como proclamam, apenas se protejem em seus
preconceitos. S�o Paulo aqui fala sobre Cristo
crucificado, escandalo para os judeus e loucura para
os gentios. A intelig�ncia desses s�bios Deus rejeita.
Jesus sempre foi a favor dos que, mesmo ignorantes,
eram humildes e de cora��o aberto. Inclusive � sempre
bom lembrar que a Igreja sempre incentivou a
verdadeira sabedoria. Lembro de uma cita��o de algu�m
que disse que a filosofia ocidental era apenas uma
nota de rodap� nos livros de Plat�o e Arist�teles. E
quem foram os maiores disc�pulos deles na Idade M�dia,
ali�s, quem manteve atual o pensamento deles?
Agostinho e Tom�s de Aquino.
O que S�o Paulo condena aqui n�o � a sabedoria
verdadeira, mas a sabedoria dos s�bios, dos que acham
que s�o s�bios. Ser� que o Ricardo condena S�crates
por ter proclamado que por apenas saber que nada sabe
ter sido considerado pelo or�culo o homem mais s�bio
de Atenas?
> E o corol�rio da ignor�ncia:
> 6 - Se n�o houver int�rprete, cale-se o que fala em
> outra lingua! ... Que
> fale consigo mesmo e com DEUS!!! (1 Cor�ntios 14).
Aqui o color�rio da descontextualiza��o. Nessa
parte, S�o Paulo fala um pouco sobre os carismas do
Esp�rito Santo, principalmente o de falar em l�nguas
diferentes e o de profetizar. Na parte sobre as regras
pr�ticas para o uso desses carismas S�o Paulo fala a
cita��o acima, ali�s sem essa exclama��o que d� um tom
muito mais autorit�rio. Vou novamente transcrever uma
parte maior, que deve trazer-nos um maior
entendimento;
"Que fazeis, pois, irm�os? Quando estais
reunidos, cada um de v�s pode cantar um c�ntico,
proferir um ensinamento ou uma revela��o, falar em
l�nguas ou interpret�-las; mas que tudo se fa�a para a
edifica��o! Se h� quem fale em l�nguas, falem dois ou,
no m�ximo, tr�s, um ap�s o outro. E que algu�m as
interprete. Se n�o h� interprete, cale-se pois o irm�o
na assembl�ia; fale a si mesmo e a Deus."
> o escrevedor
Ser� que os cat�licos dessa lista s�o realmente os
mais embutidos de preconceitos? Concordo absolutamente
com o Fernando. Parece que muitos aqui n�o sabem o que
est�o falando. N�o querem enxergar nada e nem dar
argumentos v�lidos. Sugiro a essas pessoas que estudem
um pouco antes de sair afirmando as coisas. Tudo bem
que n�o conhe�o um argumento dos que n�o cr�em que
seja bom o suficiente, mas existem tantos melhores do
que esses. E n�o � dif�cil de conhec�-los. Eu mesmo
conhe�o v�rios. � que de vez em quando gosto de olhar
o outro lado da quest�o. E existem tantas home pages
de ateus na internet, algumas com argumentos t�o mais
v�lidos... temos v�rias vers�es muito boas do
argumento do mal, tantas pretensas contradi��es
b�blicas muito melhores, muitos argumentos
filos�ficos, como por exemplo o de Quentin Smith que
disse que n�o d� para descrever a cria��o atrav�s das
leis da casualidade (infelizmente ele esqueceu aqui de
considerar os estudos de S�o Tom�s e Arist�teles),
existem tantos estudos sobre milagres com argumentos
contra eles muito mais convincentes...
Ser� que eu vou ter que sugerir a quem tenha medo
de que o catolicismo possa ser verdade argumentos
melhores? Bem, sobre milagres tem o livro do Dr. West,
11 Lourdes Miracles. Depois que ler ele sugiro que se
pegue o segundo volume do livro do pe. Quevedo em que,
entre outras coisas, ele fala um pouco sobre esse
livro, que � o melhor estudo contra os milagres e veja
quem est� mais de acordo com os fatos e quem � mais
imparcial. Se � o "cientista" Dr. West ou o padre e
cientista Oscar-Gonzalez Quevedo. Se quiserem
continuar peguem o livro do dr. Scott Roggo, tratado
tamb�m pelo pe. Quevedo. Mas sobre esse livro, � s�
pensar um pouquinho para fazer um monte de refuta��es.
Bem, at� Mr. Hume tinha argumentos contra
milagres melhorzinhos que estes dessa lista!
Ah, se algu�m quiser o endere�o p�ginas boas de
ateus � s� me escrever que eu dou o endere�o.
At� mais,
Bernardo
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