Assalamu'alaikum wr wb,
Larangan Berdebat dan Berbantah-bantahan yang Menimbulkan Perpecahan
Debat
Sesungguhnya Allah melarang kita berdebat untuk menimbulkan fitnah. Meski itu
berkaitan dengan Al Qur’an:
“Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi) nya
ada ayat-ayat yang muhkamaat[183], itulah pokok-pokok isi Al qur’an dan yang
lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat[184]. Adapun orang-orang yang dalam hatinya
condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang
mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari
ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan
orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang
mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” Dan tidak dapat mengambil
pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.” [Ali 'Imran 7]
[183]. Ayat yang muhkamaat ialah ayat-ayat yang terang dan tegas maksudnya,
dapat dipahami dengan mudah.
[184]. Termasuk dalam pengertian ayat-ayat mutasyaabihaat: ayat-ayat yang
mengandung beberapa pengertian dan tidak dapat ditentukan arti mana yang
dimaksud kecuali sesudah diselidiki secara mendalam; atau ayat-ayat yang
pengertiannya hanya Allah yang mengetahui seperti ayat-ayat yang berhubungan
dengan yang ghaib-ghaib misalnya ayat-ayat yang mengenai hari kiamat, surga,
neraka dan lain-lain.
Larangan berdebat agar ummat Islam tidak berbantah-bantahan dan jadi lemah
serta penakut:
“Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan,
yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah.
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” [Al Anfaal 46]
Nabi bersabda:
اِقْرَأُوْا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوْبُكُمْ فَإِذَا
اخْتَلَفْتُمْ فَقُوْمُوْا عَنْهُ
“Bacalah Al-Qur`an selama hati-hati kalian masih bersatu, maka jika kalian
sudah berselisih maka berdirilah darinya”. [Shohihain]
Dan dalam Al-Musnad dan Sunan Ibnu Majah –dan asalnya dalam Shohih Muslim- dari
‘Abdullah bin ‘Amr :
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُمْ يَخْتَصِمُوْنَ
فِي الْقَدْرِ فَكَأَنَّمَا يَفْقَأُ فِي وَجْهِهِ حُبُّ الرُّمَّانِ مِنَ
الْغَضَبِ، فَقَالَ : بِهَذَا أُمِرْتُمْ ؟! أَوْ لِهَذَا خُلِقْتُمْ ؟
تَضْرِبُوْنَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ!! بِهَذَا هَلَكَتِ الْأُمَمُ
قَبْلَكُمْ
“Sesungguhnya Nabi SAW pernah keluar sedangkan mereka (sebagian shahabat-pent.)
sedang berselisih tentang taqdir, maka memerahlah wajah beliau bagaikan
merahnya buah rumman karena marah, maka beliau bersabda : “Apakah dengan ini
kalian diperintah?! Atau untuk inikah kalian diciptakan?! Kalian membenturkan
sebagian Al-Qur’an dengan sebagiannya!! Karena inilah umat-umat sebelum kalian
binasa”.
Bahkan telah datang hadits (yang menyatakan) bahwa perdebatan adalah termasuk
dari siksaan Allah kepada sebuah ummat. Dalam Sunan At-Tirmidzy dan Ibnu Majah
dari hadits Abu Umamah radhiallahu ‘anhu, beliau berkata : Rasulullah SAW
bersabda :
مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوْا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوْتُوْا الْجَدَلَ،
ثُمَّ قَرَأَ : مَا ضَرَبُوْهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً
“Tidaklah sebuah kaum menjadi sesat setelah mereka dulunya berada di atas
hidayah kecuali yang suka berdebat, kemudian beliau membaca (ayat) “Mereka
tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah
saja””.
Perdebatan Yang Terpuji:
Adapun jika perdebatan itu untuk menampakkan kebenaran dan menjelaskannya, yang
dilakukan oleh seorang ‘alim dengan niat yang baik dan konsisten dengan
adab-adab (syar’iy) maka perdebatan seperti inilah yang dipuji.
Allah Ta’ala berfirman :
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik
dan bantahlah mereka dengan cara yang baik”. (QS. An-Nahl : 125)
Dan Allah Ta’ala berfirman :
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
“Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan dengan cara yang
paling baik”. (QS. Al-‘Ankabut : 46)
Dan Allah Ta’ala berfirman :
قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا
تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
“Mereka berkata: “Hai Nuh, sesungguhnya kamu telah berbantah dengan kami, dan
kamu telah memperpanjang bantahanmu terhadap kami, maka datangkanlah kepada
kami azab yang kamu ancamkan kepada kami, jika kamu termasuk orang-orang yang
benar”. (QS. Hud : 32)
Ayat di atas membolehkan kita berdebat untuk meneru manusia ke jalan Allah
denga cara yang BAIK.
Tapi jika mereka tidak mau beriman setelah 2-3 kali peringatan, ya sudah. Tidak
perlu berkepanjangan:
“Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan
atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.
Allah telah mengunci-mati hati dan pendengaran mereka[20], dan penglihatan
mereka ditutup[21]. Dan bagi mereka siksa yang amat berat.” [Al Baqarah 6-7]
“Mereka menjawab: “Adalah sama saja bagi kami, apakah kamu memberi nasehat atau
tidak memberi nasehat, (agama kami) ini tidak lain hanyalah adat kebiasaan
orang dahulu.: [Asy Syu'araa' 136-137]
Diriwayatkan dari ‘Aisyah r.a., ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda, ‘Orang
yang paling dibenci Allah adalah orang yang paling keras penantangnya lagi
lihai bersilat lidah’.” (HR Bukhari [2457] dan Muslim [2668]).
Diriwayatkan dari Ziyad bin Hudair, ia berkata, “Umar pernah berkata kepadaku,
‘Tahukah engkau perkara yang merobohkan Islam?’ ‘Tidak! Jawabku.’ Umar berkata,
‘Perkara yang merobohkan Islam adalah ketergelinciran seorang alim, debat orang
munafik tentang Al-Qur’an dan ketetapan hukum imam yang sesat’.” (Shahih, HR
Ad-Darimi [I/71], al-Khatib al-Baghdadi dalam kitab al-Faqiih wal Mutafaqqih
[I/234], Ibnul Mubarak dalam az-Zuhd [1475], Abu Nu’aim dalam al-Hilyah
[IV/196]).
Diriwayatkan dari Abu Ustman an-Nahdi, ia berkata, “Aku duduk di bawah mimbar
Umar, saat itu beliau sedang menyampaikan khutbah kepada manusia. Ia berkata
dalam khutbahnya, Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, ‘Sesungguhnya,
perkara yang sangat aku takutkan atas ummat ini adalah orang munafik yang lihai
bersilat lidah’.” (Shahih, HR Ahmad [I/22 dan 44], Abu Ya’la [91], Abdu bin
Humaid [11], al-Firyabi dalam kitab Shifatul Munaafiq [24], al-Baihaqi dalam
Syu’abul Iimaan [1641]).
Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a., dari Rasulullah saw., “Perdebatan tentang
Al-Qur’an dapat menyeret kepada kekufuran.” (HR Abu Daud [4603], Ahmad [II/286,
424, 475, 478, 494, 503 dan 528], Ibnu Hibban [1464]).
Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amru r.a., ia berkata, “Pada suatu hari aku
datang menemui Rasulullah saw pagi-pagi buta. Beliau mendengar dua orang lelaki
sedang bertengkar tentang sebuah ayat. Lalu beliau keluar menemui kami dengan
rona wajah marah. Beliau berkata, ‘Sesungguhnya, perkara yang membinasakan
ummat sebelum kalian adalah perselisihan mereka al-Kitab’.” (HR Muslim [2666]).
Diriwayatkan dari ‘Amru bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya (yakni
‘Abdullah bin ‘Amru r.a.), bahwa suatu hari Rasulullah saw. mendengar sejumlah
orang sedang bertengkar, lantas beliau bersabda, “Sesungguhnya, ummat sebelum
kalian binasa disebabkan mereka mempertentangkan satu ayat dalam Kitabullah
dengan ayat lain. Sesungguhnya Allah menurunkan ayat-ayat dalam Kitabullah itu
saling membenarkan satu sama lain. Jika kalian mengetahui maksudnya, maka
katakanlah! Jika tidak, maka serahkanlah kepada yang mengetehuinya.” (Hasan, HR
Ibnu Majah [85], Ahmad [II/185, 195-196], dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah
[121]).
Telah terdapat dalam sebuah hadits tentang larangan berjidal (berdebat),
((ما ضلّ قوم بعد هدىً إلا أوتوا الجَدلّ)) ثم قرأ ) {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا
جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} (الزخرف:58)
“Tidaklah suatu kaum menjadi sesat setelah diberi petunjuk kecuali setelah
mereka mendapati jidal/berdebat” kemudian Rasulullah SAW membaca ayat “Tidaklah
mereka itu memberikan perumpamaan kepada engkau kecuali sekedar untuk untuk
membantah saja, tetapi mereka itu adalah kaum yang suka bertemgkar.” (HR. At
Tirmizi no: 3253, hasan shahih).
Contoh 1 perdebatan tentang Al Qur’an yang saling mengkafirkan adalah sebagai
berikut:
Di mana Allah itu khilafiyyah. Harusnya jangan berdebat soal itu karena
akhirnya saling mengkafirkan. Contohnya Wahabi menganggap Allah itu ada di
langit. Kalau tidak percaya, maka dia kafir. Ada lagi yg menganggap Allah di
atas ‘Arasy (Ar Ra’d 2).
Sebaliknya Aswaja menganggap Allah tidak berjism/berbadan sebagaimana makhluk
dan tidak memerlukan tempat. Oleh karena itu kafirlah Wahhabi yg menganggap
Allah berbadan dan perlu tempat. Dalilnya: Qaaf 16 yg menyatakan Allah lebih
dekat dgn urat leher kita. Al Baqarah 115: kemanapun kamu menghadap di situlah
wajah Allah, Al Baqarah 186: Allah dekat dsb. “Dan Dia bersama kamu di mana
saja kamu berada.” (QS. al-Hadid : 4)., ““Tiada pembicaraan rahasia antara tiga
orang, melainkan Dia-lah keempatnya….” (QS. al-Mujadilah : 7).
Jadi tak bisa Wahhabi cuma pakai 1 ayat saja dan menolak 5 ayat lainnya.
Lengkapnya bisa dilihat di:
http://kabarislam.wordpress.com/2013/01/06/download-buku-pintar-berdebat-dengan-wahhabi/
Jadi tidak bisa dgn modal 1 ayat kita mengkafirkan orang yg memegang 5 ayat
bahkan sebetulnya saya lihat lebih karena masih banyak lagi. Amannya kita tidak
berdebat soal itu. Serahkan itu kepada Allah.
“Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi) nya
ada ayat-ayat yang muhkamaat[183], itulah pokok-pokok isi Al qur’an dan yang
lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat[184]. Adapun orang-orang yang dalam hatinya
condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang
mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari
ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan
orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang
mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” Dan tidak dapat mengambil
pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.” [Ali 'Imran 7]
dan Nabi bersabda:
اِقْرَأُوْا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوْبُكُمْ فَإِذَا
اخْتَلَفْتُمْ فَقُوْمُوْا عَنْهُ
“Bacalah Al-Qur`an selama hati-hati kalian masih bersatu, maka jika kalian
sudah berselisih maka berdirilah darinya”. [Shohihain]
“Aku akan menjamin sebuah rumah di dasar surga bagi orang yang meninggalkan
debat meskipun dia berada dalam pihak yang benar. Dan aku menjamin sebuah rumah
di tengah surga bagi orang yang meninggalkan dusta meskipun dalam keadaan
bercanda. Dan aku akan menjamin sebuah rumah di bagian teratas surga bagi orang
yang membaguskan akhlaknya.” (HR. Abu Dawud dalam Kitab al-Adab, hadits no 4167]
