Ritorno alla barbarie
di Ran Ha Cohen
Dopo il trauma della Seconda Guerra Mondiale, la comunit�
internazionale si impegn� ad attenersi a determinati standard morali nel
tracciare le linee guida della legalit� internazionale. La Convenzione di
Ginevra relativa alla Protezione dei Civili in Tempo di Guerra del 1950,
stabilisce che "le persone che non prendono parte attiva alle ostilit�,
inclusi i membri delle forze armate che abbiano deposto le armi e coloro che
sono hors de combat a causa di malattia, ferite, detenzione o per altre
cause, saranno, in tutte le circostanze, trattati con umanit�" (articolo 3).
Tale principio deriva semplicemente dall'idea che lo scopo di una guerra non
e' l'annichilimento ma la messa fuori uso delle forze armate nemiche.
Inoltre, gli articoli 47-78 della Convenzione proteggono le persone che "si
trovino, in caso di conflitto o di occupazione, nelle mani di una delle
parti in conflitto o di una potenza occupante di cui essi non sono
cittadini", e definisce i diritti di tali "persone protette". Ancora una
volta l'idea e' che l'umanit� debba proteggere le persone che siano alla
merc� di una forza d'occupazione, poich� la sconfitta (del loro esercito)
non fa loro perdere i diritti umani; e che questa idea, come dimostr�
all'epoca l'occupazione nazista, non e' sempre chiara alle forze occupanti,
per cui dovette essere avvalorata da una Convenzione internazionale.
Dunque:
"La Potenza Occupante permetter� ai ministri della religione di dare
assistenza spirituale ai membri della loro comunit� religiosa" (Articolo 58)
"Nessuna sentenza sar� pronunciata dalle corti di competenza della Potenza
Occupante se non dopo un regolare processo" (articolo 71)
"Ciascun condannato avr� il diritto di appello garantito dalle leggi
applicate dal tribunale" (Articolo 73)
"In nessun caso un condannato a morte sar� privato del diritto a chiedere
una grazia o la commutazione della pena. Nessuna sentenza di morte sar�
eseguita prima del termine di un periodo minimo di sei mesi" etc etc ...
(Articolo 75)
Oltre a ci�, la Convenzione pone clausole speciali per "le persone protette
che abbiano commesso offese miranti a colpire esclusivamente la potenza
Occupante" (Articolo 68). Ci� riflette un principio ancora pi� antico
dell'illuminata legislazione internazionale, che riconosce il diritto dei
popoli occupati ad usare la forza contro gli occupanti. Tale determinazione,
basata sui principi della Convenzione Internazionale dell'Aja del 1907 e
confermata dal Tribunale di Norimberga, fu essenziale per prevenire l'accusa
di "terrorismo" fatta dai nazisti alle forze della resistenza che operavano
segretamente nei territori occupati dai tedeschi: sebbene i civili disarmati
non dovrebbero mai essere colpiti, la resistenza all'occupazione, inclusa la
resistenza violenta, e' legittima. Ci� implica anche l'idea che la forza
dell'occupante non gli garantisce la ragione, e che ogni essere umano ha il
diritto di lottare per la sua libert� politica.
ASSASSINIO POLITICO
Leggendo gli articoli 47-78 della Convenzione di Ginevra, e' difficile
trovare un solo articolo che non sia stato violato da Israele come potenza
occupante. L'articolo 49, ad esempio - "La Potenza Occupante non deporter� o
trasferir� parte della sua popolazione civile nel territorio che occupa" -
implica l'illegalit� degli insediamenti colonici israeliani. Tuttavia,
l'assassinio di sheikh Yassin riflette un nuovo livello di barbarie
raggiunto da Israele.
L'assassinio di Yassin e' un crimine a differenti livelli. Uccidere
una persona disarmata e' un crimine. Uccidere una persona anziana ed
indifesa su una sedia a rotelle e' un crimine spregevole. Ma l'assassinio di
Yassin (ucciso insieme ad altri otto palestinesi innocenti) non e' solo
l'assassinio di un vecchio sulla sedia a rotelle. Tali crimini di guerra,
commessi dall'occupante contro le persone occupate "protette" - l'assassinio
casuale di vecchi, bambini, donne, invalidi, disabili mentali e tutti i
generi di civili "protetti" disarmati, innocenti, indifesi ed inoffensivi -
sono il pane quotidiano dei palestinesi da anni. Ma l'assassinio di Yassin,
l'assassinio di un leader politico e religioso, e' un crimine di un genere
molto speciale.
L'assassinio e' chiaramente proibito dall'Articolo 23b dei Regolamenti
dell'Aja del 1907. Persino la politica americana mette al bando gli
assassini politici. Un leader politico o religioso (almeno il leader di un
movimento spontaneo, come era Yassin) rappresenta direttamente i suoi
sostenitori, e l'entit� politica o religiosa di cui fa parte. Viene scelto
non come individuo, ma come simbolo e rappresentante delle sue masse, siano
esse composte da sostenitori politici, fedeli religiosi o, come nel caso di
Yassin, da entrambi. Yassin e' stato colpito in quanto simbolo della
religione, della cultura, della societ� e delle istituzioni del popolo
palestinese. Bisogna ricordare qui che Hamas non e' solo un'organizzazione
militare o terrorista, come gli USA ed Israele vogliono farci credere, n� e'
solo un partito politico; Hamas gestisce un'intera rete di scuole, cliniche
ed assistenza sociale in una comunit� impoverita fino al punto dell'inedia
da decenni di sfruttamento e strangolamento. La questione non e' se ci
piacciano o meno le convinzioni religiose di Yassin; n� il fatto che sia
stato lo stesso Israele a favorire la crescita del movimento Hamas durante
gli anni '80, nella speranza di indebolire l'OLP di Arafat. Il punto
cruciale della questione e' quello che il sociologo politico israeliano Lev
Grinberg ha definito "un genocidio simbolico": poich� il mondo non
permetter� l'annichilimento fisico totale, sta avendo luogo un
annichilimento simbolico". Il messaggio di quest'atrocit� e' il seguente: la
guerra di Israele non punta a mettere fuori uso le forze armate nemiche, ma
all'annichilimento, almeno in maniera simbolica.
Yassin era un leader religioso, senza essere un asceta. Aveva resistito
all'occupazione, che era un suo diritto fondamentale. D'altra parte, aveva
supportato il cessate il fuoco e, solo poche settimane fa, aveva offerto ad
Israele di tenere fuori i civili dalla spirale di violenza, un'offerta
rifiutata dal governo Sharon. Pu� aver istigato alla violenza, pu� essere
stato responsabile degli attacchi in Israele: ma se questo era il caso,
avrebbe potuto e dovuto essere processato. Si e' innocenti fino a che un
tribunale non stabilisca altrimenti. Uccidere una persona senza processo -
non una persona con in mano una bomba, non una persona armata durante un
combattimento - e' terrorismo, e' barbarie.
Israele aveva arrestato Yassin, in passato; questa volta non ha neppure
tentato di farlo. Forse perch� non vi erano prove, forse per il consueto
disprezzo della legge da parte dell'esercito israeliano. Ma soprattutto,
l'assassinio di Yassin intendeva cambiare le regole del gioco: reiterare che
lo scopo di questa guerra e' l'annichilimento, non la sconfitta, e che da
ora in poi tutto sar� possibile. Per questo obiettivo, l'assassinio del
fragile ed indifeso Yassin, nella sua sedia a rotelle, che tornava a casa
dopo una notte trascorsa in preghiera, e' stato un messaggio molto pi�
efficace rispetto all'assassinio di un Arafat armato ed in uniforme. Il
messaggio e' il seguente: Israele non ha limiti, n� morali n� legali.
Israele pu� colpire vecchi ed invalidi, leaders politici e capi religiosi.
Se uccidiamo Yassin, possiamo uccidere chiunque; nessun giudice, nessuna
moralit�, nessuna convenzione e nessuna legge pu� fermare i nostri missili.
DA GERUSALEMME A WASHINGTON
Il Regno Unito, il cui ricordo della Seconda Guerra Mondiale e' ancora
vivido, ha notato questo grosso salto verso la barbarie ed ha condannato
l'assassinio. La reazione americana, invece, si e' limitata ai soliti,
disgustosi clich� sul "diritto di Israele a difendersi" e sull' "invito ad
entrambe le parti". Sotto i Bush, Israele e' all'avanguardia nel far
rivivere l'ideologia sconfitta con la Seconda Guerra Mondiale. In pochi
anni, Israele si e' trasformato dalla retroguardia che combatteva guerre
antiquate per cause antiquate, all'avanguardia della barbarie, seguita dagli
USA. L'intero arsenale di barbarie dell'occupazione israeliana - un
arsenale fisico, tattico, strategico, linguistico ed ideologico - si fa
strada da Gaza a Baghdad, dalla prigione di Megiddo a Guantanamo Bay, dal
Jerusalem Post al Washington Post.
"UN EVENTO COSTITUTIVO"
Dopo l'assassinio, gli scaglioni militari israeliani citati da
Ha'aretz (23.3.04) lo hanno definito "un evento costitutivo", uno di quegli
eventi che faranno la Storia. Davvero. A meno che non emerga una reazione
globale a questa barbarie - non del tipo di al-Qaida, ma qualcosa di simile
a ci� che abbiamo visto alle recenti elezioni in Spagna; a meno che non
rinnoviamo la lotta per la legalit� nata sulle ceneri della Seconda Guerra
Mondiale e non ci liberiamo di coloro che sono responsabili
dell'imbarbarimento della razza umana, l'assassinio israeliano di sheikh
Yassin potr� entrare nella storia come il momento in cui il concetto
hitleriano di guerra per l'annichilimento, di disprezzo per le convenzioni
fondamentali dell'umanit�, ha celebrato il suo trionfo, condiviso ed imposto
dall'asse Sharon, Bush e bin Laden.
Ran HaCohen e' nato in Olanda e cresciuto in Israele. Insegna Letterature
Comparate all'Universit� di Tel Aviv ed e' critico letterario per il
quotidiano Yedioth Ahronot. Scrive occasionalmente per Antiwar
traduzione a cura di www.arabcomint.com
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