H-Net* Bid'ah -- mencelah sikit

[Abu Az-Zuhri]

Assalamualaikum warahmatullah,   Utk memperbahaskan isu ini, rujuk semula matan hadith berkenaan. Boleh dikatakan semua kitab hadith (sunnah sittah) ada menyebut hadith ini.   Definisi bid'ah dari syarak ialah mengada-adakan sesuatu perkara yang baru di dlm agama samada dari segi aqidah atau ibadah.   Dari segi bahasa, mengada-adakan sesuatu perkara baru samada aqidah, ibadah, muamalat atau keduniaan. Ciptaan-ciptaan baru seperti kapal terbang, kereta, telefon, yang berhubung dengan urusan muamalat/keduniaan dimasukkan dalam kategori bid'ah dari segi bahasa. Dari segi syarak, inovasi baru ini tidak termasuk dlm bid'ah yg dilarang.   Banyak ulamak membahaskan serta membahagikan bid'ah. Saya ambil perbahasan imam As-Syahid Hassan Al-Banna , Muhammad Al-Khatab dan Al-Marhum Said Hawwa. Bid'ah dibahagikan kpd bhgn berikut: 1. Bid'ah haqiqi -- Bid'ah haqiqi melibatkan akidah. Pelakunya boleh merosakkan aqidahnya sendiri.     Bid'ah ini rasanya semuanya faham dan jelas.   2. Bid'ah idafi -- Bid'ah idafi adalah bid'ah yang ada asas pada dalil tetapi perlaksanaannya tidak mengikut sunnah. Pelakunya boleh mengurangkan kesempurnaan aqidah/tauhid.     Bid'ah jenis ini banyak org keliru. Ambil contoh begini. Sembahyang sunat lepas asar. Sembahyang sunat ada asas dlm ibadah. Tetapi tempat perlaksanaan tidak kena pada sunnah. Zikir lepas solat (Subhanallah, Alhamdulillah, AllahuAkbar) ada asasnya dlm sunnah yakni secara sirr tetapi cara perlaksaan secara berjemaah dan jahr tidak mengikut sunnah. (Rujuk Risalah Taalim dan Syarh Risalah Taalim Li Said Hawwa, Nazarat Fi Risalah Taalim Li Muhammad Al-Khatib)   Pendapat saya, Sunnah adalah datang dari Nabi dan khulafa ar-rasyidin dgn cara Nabi dan khulafa ar-rasyidin buat spt yg disebut Hadith yg masyhur "Sembahyanglah kamu seperti mana aku sembahyang." dan "Berpegang teguhlah kepada sunnahku dan khulafa ar-rasyidin."   Untuk lebih adil, rujuk buku Al-Asbah Wan Nazair karangan As-Suyuti. Dalam kitab tersebut, menyatakan kaedah-kaedah usul fiqh menurut perspektif fiqh Syafie. Di sana (kitab tersebut) ada menyebut kaedah berikut: "al-aslu fil-’ibaadaat al-hadhru illaa maa waradah ’anish-shaari’ tashrii’ahu, wal-aslu fil-’aadaat al-ibaahaa illaa maa waradah ’anish-shaari’ tahriimahu" -- Asal ibadat adalah haram kecuali yang disyariatkan dan asal adat dan resam adalah harus kecuali ada dalil yg mengatakan ia haram.   (Selamat membaca kitab tersebut)   Wassalam.