*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ASSALAMUALAIKU yang dikasihi.......
ILMU TAUHID BERASASKAN KAJIAN SAINTIFIK
TUJUAN utama penulisan ini ialah untuk menjelaskan sama ada ilmu Tauhid
boleh diasaskan atau tidak kepada kajian saintifik. Bagi menjawab soalan ini
perlu terlebih dahulu diterangkan apa yang kita maksudkan dengan ilmu Tauhid
dan kajian saintifik serta dijelaskan ruanglingkup masing.
RUANGLINGKUP ILMU TAUHID
KITA semua sedia maklum bahawa ilmu Tauhid adalah intisari ajaran agama
Islam. Ilmu ini merujuk kepada hakikat keesaan Allah SWT. Ilmu Tauhid
membicarakan prinsip keesaan Tuhan. Di dalam ketuhanan Islam, Allah adalah
Esa dari segi Zat-Nya, Esa dari segi sifat-sifat-Nya dan Esa dari segi
perbuatan-Nya.
Sumber utama ilmu Tauhid ialah ajaran wahyu seperti yang terkandung di dalam
Kitab Suci Al-Qur'an. Allah sendiri memberitahu manusia siapa Dia, apakah
sifat-sifat diri-Nya dan apakah aktiviti-aktiviti-Nya. Di dalam hal ini,
peranan akal adalah sekadar untuk memahami makna butir-butir diri Tuhan yang
Dia sendiri telah maklumkan (tajallikan) kepada kita.
Ayat Al-Qur'an yang bermaksud "Katakanlah (wahai Muhammad!) "Allah Maha Esa
(Ahad)", menegaskan keesaan Tuhan dari segi Zat-Nya kerana Allah adalah nama
zat Tuhan. Tetapi ayat yang sama turut menegaskan keesaan Tuhan dari segi
sifat-sifat-Nya dan dari segi perbuatan-perbuatan-Nya (af'al) kerana Allah
adalah nama Tuhan yang serba meliputi. Di dalam nama Allah terhimpun segala
sifat Tuhan atau segala nama-Nya yang lain seperti Al-Rahman, Al-Rahim,
Al-Hayy, Al-Qudus dan sebagainya.
Sifat-sifat Tuhan atau nama-nama-Nya adalah sebenarnya hubungan antara zat
Tuhan dan setiap sesuatu selain daripada-Nya. Dengan kata lain, alam semesta
mempunyai hubungan dengan Allah menerusi nama-nama-Nya. Malahan alam semesta
adalah mazahir (manifestasi) nama-nama Tuhan. Oleh sebab itulah di dalam
Al-Qur'an setiap kali Allah menerangkan tentang sesuatu kejadian yang
dicipta-Nya Dia sudahi keterangan-Nya itu dengan menyebut satu dua nama-Nya.
Sebagai contoh, ayat di dalam surah Yasin yang bermaksud "Dan matahari
beredar ke suatu tempat yang sudah ditetapkan baginya; demikianlah ketentuan
(Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". Ada hubungan hakiki antara
peredaran matahari dan dua nama atau sifat Allah yang disebutkan di sini.
Gerakan matahari dan peredarannya yang mematuhi hukum-hukum tertentu adalah
manifestasi keperkasaan dan kebijaksanaan Allah. Pengetahuan manusia yang
mendalam tentang peredaran matahari di dalam sistem planet kita akan
menimbulkan kesedaran di dalam dirinya tentang kekuasaan dan kebijaksanaan
Penciptanya.
Al-Qur'an memang menjelaskan bahawa nama Allah juga meliputi segala
perbuatan-Nya. Keesaan Allah dari segi sifat-sifat-Nya yang bermakna keesaan
Allah dari segi perbuatan-Nya. Menurut Al-Qur'an lagi, demikianlah juga
sebaliknya. Kesatuan alam semesta membuktikan keesaan Allah.
Sepotong ayat ayat Al-Qur'an mengemukakan hujjah berikut :
· "Kalaulah terdapat di kedua-duanya (yakni langit dan bumi) Tuhan-tuhan
selain Allah nescaya rosak binasalah kedua-duanya."
· [Al-Anbiya' : 22]
Ayat ini menegaskan kepada kita bahawa alam semesta wujud dalam keadaan
kesatuan atau dalam keadaan teratur, bertertib dan terencana kerana yang
menciptanya ialah Tuhan Yang Maha Esa.
Dengan kata lain, Al-Qur'an memberitahu manusia bahawa sekiranya mereka
mengkaji alam semesta ini dengan teliti serta adil dan saksama (atau
objektif, menurut istilah ahli-ahli sains zaman sekarang) maka mereka akan
dapati alam ini benar-benar merupakan sebuah kosmos, bukan chaos, yakni alam
yang teratur, bertertib dan terencana. Hakikat ini sepatutnya diterima oleh
mereka sebagai bukti keesaan Allah.
Ajaran agama memberitahu kita bahawa tidak ada sesiapa pun yang dapat
mengetahui tentang zat Allah. Hanya Allah yang mengetahui rahsia zat-Nya.
Bagaimana pun, ada dua aspek diri Tuhan yang boleh diketahui oleh manusia.
Aspek pertama ialah sifat-sifat-Nya dan aspek satu lagi ialah
aktiviti-aktiviti-Nya. Sebenarnya dua aspek ini tidak dapat dipisahkan
antara satu sama lain. Aktiviti Tuhan mencerminkan sifat-sifat-Nya dan
sebaliknya pada Tuhan menzahirkan sifat-sifat-Nya menerusi aktiviti-Nya.
Di dalam konteks perbincangan kita tentang hubungan antara Tauhid dan sains,
adalah penting kita merujuk kepada hakikat bahawasanya manusia boleh
mengetahui sifat-sifat dan perbuatan Allah. Suatu soalan yang wajar
ditimbulkan di sini ialah adakah sains berkemampuan mencapai ilmu
pengetahuan tentang sifat-sifat Allah dan perbuatan-Nya tanpa bantuan agama
atau wahyu??? Tentang perbuatan Allah yang samalah maksudnya dengan alam
ciptaan-Nya manusia memang mampu mengetahuinya menerusi daya usahanya
sendiri, iaitu dengan membuat pencerapan, menjalankan ujikaji dan analisis
rasional dan berbagai-bagai lagi bentuk pengajian dan penyelidikan ilmiah.
Namun demikian perlu ditegaskan bahawa tanpa bimbingan agama kemampuan sains
untuk membongkar rahsia alam semesta ini adalah sangat terbatas. Sains akan
memperolehi keupayaan yang lebih besar dan akan mencapai kemajuan yang lebih
seimbang apabila kegiatannya disinari dengan cahaya agama. jangan
sekali-kali pandangan kita dikaburi oleh kejayaan ajaib yang dicapai oleh
sains moden, iaitu sains yang kita ketahui telah membelakangkan agama.
Ada beberapa perkara yang patut ada di dalam ingatan kita. Pertama, sains
moden tidak bermula daripa tiada dan berakhir dengan segala pencapaian yang
menakjubkan seperti yang dapat kita lihat sekarang ini. Sains moden
menggunakan tapak sains yang sudah disediakan oleh sains Islam. Dari segi
falsafah alam, falsafah manusia dan falsafah ilmu, mungkin sains moden telah
berkerat rotan, berputus arang dengan sains Islam dan sains pra-moden yang
lain. Tetapi dari segi pengetahuan sains, sains moden adalah kesinambungan
daripada sains Islam. Dengan kata lain, sains moden bertitik-tolak daripada
pengetahuan saintifik yang sebahagian besarnya adalah sumbangan
tamadun-tamadun beragama, khususnya tamadun Islam.
Kedua, banyak ahli sains yang membuat sumbangan besar terhadap perkembangan
dan kemajuan sains moden adalah individu yang mempunyai kepercayaan agama,
sekurang-kurangnya kalau dilihat dari kacamata Islam tentang konsep agama.
Tokoh-tokoh sains moden seperti Johannes Kepler, Isaac Newton dan Albert
Einstein dan para pengasas ilmu fizik kuantum pada kurun ke-20 ini bukan
sahaja menyakini kewujudan Tuhan Yang Maha Esa, malah konsep alam semesta
mereka hampir-hampir sama dengan konsep alam semesta di dalam Islam yang
berdasarkan ajaran Tauhid. Mereka ini boleh aku sifatkan sebagai ahli Tauhid
tanpa Nabi dan Rasul dan tanpa syariah. Di dalam kes Einstein, memang ada
hubungan konsep yang jelas antara pemikiran sainsnya dan pandangan
Tauhidnya.
Ketiga, sains moden baru berusia lebih kurang 350 tahun. Ini suatu usia yang
sangat muda barbanding dengan usia sains di dalam kebanyakan tamadun
beragama sebelum zaman moden seperti usia sains Islam yang mampu
mempertahankan kegemilangannya selama lebih kurang lapan kurun. Walaupun
usia sains moden masih muda, tetapi banyak pemerhati masa kini telah
mengeluarkan pendapat yang era sains moden sudah berakhir.
Teori ilmu dan pandangan alam semesta yang menjadi asas kepercayaan falsafah
sains moden sejak kelahirannya pada kurun ke-17M tidak dapat dipertahankan
lagi ekoran daripada perkembangan-perkembagan dalaman baru yang dicetuskan
oleh sains itu sendiri. Ada pendapat mengatakan manusia Barat sekarang
sedang memasuki suatu era baru di dalam sejarah pemikiran sains, iaitu era
sains pasca moden.
Berdasarkan ketiga-tiga perkara yang saya sebutkan ini saya ingin menegaskan
semula kesimpulan berikut. Walaupun sains mampu menghasilkan
penemuan-penemuan saintifik baru, merumuskan teori-teori sains baru dan
menghasilkan berbagai-bagai bentuk teknologi baru tanpa bantuan agama, namun
pencapaiannya tentu lebih besar, keterangan-keterangannya lebih memuaskan
kehendak akal manusia dan kemajuannya lebih menguntungkan umat manusia
sekiranya ia berpadu tenaga dengan agama. Dalam hal ini aku ingin memetik
kata-kata masyhur Einstein :
"Agama tanpa sains buta, sains tanpa agama cacat."
Bagaimana pula dengan ilmu tentang sifat-sifat Tuhan??? Mampukah sains
menemui sifat-sifat Tuhan dengan bergantung semata-mata kepada kaedah
saintifik yang sudah terbuk sangat berkesan dan berhasil di dalam bidang
pengajian alam lahiriah??? Elok kita bincangkan dahulu secara ringkas sifat
sains dan ruanglingkup kajian saintifik menurut fahaman umum dewasa ini.
Tetapi sebelum itu kita boleh memberi jawapan berdasarkan ajaran wahyu
Islam.
Ilmu Ilahiyah (metafizik) atau Ilmu Usuluddin memberitahu kita bahawa wahyu
adalah satu-satunya sumber ilmu kita tentang sifat-sifat Allah. Allah
sendiri yang mengajar kita nama-nama-Nya atau sifat-sifat-Nya. Kalau Dia
tidak memberitahu kita tentangnya maka kita tidak akan mengetahuinya. Adalah
di luar kemampuan tabii akal manusia untuk membuat penemuan sendiri tentang
sifat-sifat Tuhan. Tetapi setelah kita diberitahu nama-nama-Nya akal kita
mampu memahami makna yang terkandung di dalam nama-nama itu.
Dan yang pentingnya, menurut Al-Qur'an, ilmu kita tentang sifat-sifat Allah
boleh menjadi lebih mendalam dan lebih meyakinkan dengan bertambahnya ilmu
pengetahuan kita tentang alam semesta. Tegasnya, andainya kita berIman
dengan sifat-sifat Allah yang diwahyukan menerusi Al-Qur'an itu maka sains
boleh membantu meningkatkan ilmu kita tentang sifat-sifat Allah. Dengan kata
lain, ada peranan bagi sains untuk memantapkan ilmu Tauhid seseorang insan.
Wallahu ta'ala a'lam.......
TO BE CONTINUED.......
Wassalamu.......
Al-Fakir Ilallah - Abdul Jamil Lam Al-Qadiri
________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "Abdul Jamil Lam" <[EMAIL PROTECTED]>
