*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>From: Abdul Rahman <[EMAIL PROTECTED]>
>To: minyak 7 sirih <[EMAIL PROTECTED]>
>CC: [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED]
>Subject: Re: H-Net* Aqidah Ahlu Sunnah vs. Ash-Ash'ariyah
>Date: Sat, 13 Jan 2001 23:52:19 +0800
>
>
>
> > Aslkm,
> >
> > Ini sahih dari para shubahat dan pemfitnah Wahabi...memang pengotor dan
> > bermoral rendah seolah -seolah dia tak pernah baca kitab Ash'riyah atau
> > sambil lewa dan reka yang tidak ada. Orang yang tak mengaji mudah
>percaya.
> > Taktik Wahabee memang licik macam taktik CIA berdepan muka dia tak mahu
>dia
> > main belakang..belakang..CIA = MOZAD (Jewish Intelligence).
> >
>
>Apela punya mangkuk hayun budak ni. Kan ke dekat Mekah pada musim Bulan
>Puasa
>bilangan pengunjung ke Masjid Al Haram telah mencecah lebih 4 juta orang.
>Ada
>ke dia kata semua orang tu Wahabi.
Al-Wahabiah Al-Saudiah laknatullah,
4 juta Manusia betul...... nak bezakan wahabi di antara yang lain cukup
senang.!!!
Arab yang biadap dan kurang ajar main hentam itu WAHABIAH guarantee punya.
Yang sopan santun, budi bahasa itu sebaliknya..
Yang dalam TV live telecast dalam puasa boleh beza mana Wahabiah mana bukan
tengok cara dia Qiam. Yang suka main telur tengah qiam pasti Wahabi.!! ana
guarantee.!!!
>
>Punyalah bengap dia ni.
>
>
>
> >
> > Kalau nak tengok bab usul bagi orang WAHABI amatlah mudah sekali..depan
>mata
> > boleh tengok dalam TV:--
> >
> > Setiap bulan Ramadhan tunggu tengah malam TV1 ada live telecast
>Tarawikh, di
> > Mekah..setiap tahun lihatlah tuan dan puan macam mana Arab Wahabi
> > sembahyang. Kalau perhatikan ada yang tengah QIAM ,tengok Jam, ada yang
> > korek telenga, ada yang sapu janggut, ada yang bergerak tangan betulkan
> > jubah, gerak kiri kanan. Tapi yang Paling best sekali tengah QIAM Arab
> > WAHABI..tangan kiri sedap garu TELOR dia yang gatal!!!! kerok-kerok 5, 6
> > kali..nampak tangan kiri pegang Jubah kawasan telur ..betul TAK?????
>Apakah
> > Sebabnya ???:==
> >
> > Sebab bab Usulludin dia hancur!! TIDAK DAPAT mentauhidkan Allah
>SWT...tidak
> > dapat Nikmat mendirikan solat, solat hanya mengikut sunnah tidak faham
>apa
> > sebab sunnah itu , tidak ada Ilmu dalam sembahyang, yang paling Jahil
>pada
> > Wahabi TIDAK MENGENAL YANG DI SEMBAH!!!main sembah-sembah ikut sedap
>nafsu
> > dia..
> >
> > Wahabi's usulludin:== Uluwiyah & Rubbubiyah entah benda ana pun tak
> > tahu..Pun TIDAK ADA dalam Quran dan Sunnah, di Reka khas oleh Mohammad
>Abdul
> > Wahab di bawah nasihat British Agent untuk melemahkan Usul dan Iman Umat
> > Islam supaya senang di takluki , kini Marketing Executives WAHABI berada
>di
> > Malaysia nak menjual product yang tak laku!!!
> >
> > Amin...
> >
> > >From: "k b" <[EMAIL PROTECTED]>
> > >To: [EMAIL PROTECTED]
> > >Subject: H-Net* Aqidah Ahlu Sunnah vs. Ash-Ash'ariyah
> > >Date: Thu, 21 Dec 2000 00:50:37
> > >
> > >
> > >*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
> > >{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
> > >{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
> > >{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
> > >*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
> > > PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
> > >~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> > >
> > >Assalamu alaikum,
> > >
> > >Artikel Islam - Pusat Informasi dan komunikasi Islam Indonesia
> > >
> > >
> > > Assalamu'alaikum Wr.Wb.
> > >
> > > PERBEDAAN POKOK ANTARA AQIDAH ASY'ARIAH dengan AQIDAH
> > > AHLUSUNNAH WAL JAMA'AH
> > >
> > > Disebut aqidah Asy'ariah karena pencetus awalnya adalah
>Al-Imam
> > >Abu al-Hasan al-Asy'ari. Pada awalnya beliau adalah tokoh firqah
>Mu'tazilah
> > >(paham rasionalisme) sebelum beliau bertaubat kembali
> > >kepada pemahaman Manhaj Salaf, karena sejak kecil beliau diasuh oleh
>Bapak
> > >angkatnya yang juga sebagai tokoh Mu'tazilah pada masa itu yakni Abu
>Ali
> > >al-Jubba'i. Maka tidak heran jika beliau juga menjadi tokoh Mu'tazilah
>pada
> > >waktu itu disebabkan kecerdasan yang beliau miliki atas karunia Allah
> > >Ta'ala. Kemudian atas taufiq dari Allah Ta'ala, beliau menyadari atas
> > >kekeliruannya selama ini dan dengan ijin Allah jua beliau mengoreksi
> > >kembali dan memberikan bantahan atas penyimpangan-penyimpangan
>pemahaman
> > >Mu'tazilah yang beliau kagumi selama 40 tahun. Walau, tatkala itu
>beliau
> > >pun masih menonjolkan akal dalam menyergah faham-faham Mu'tazilah. Dan
>itu
> > >merupakan proses perjalanan panjang pemikiran dan keyakinan Abu
>Al-Hasan
> > >Al-Asy'ari yang akhirnya berujung pada sikapnya untuk kembali kepada
>ajaran
> > >yang haq, yakni berpegang kepada pemahaman salaf.
> > > Dalam mengomentari perkembangan pemikiran Al-Imam Abu
>Al-Hasan
> > >Al-Asy'ari, Al-Imam Ibnu Katsir berkata, "Mereka menyebut bahwa Abu
> > >Al-Hasan Al-Asy'ari memiliki tiga tahapan :
> > > Pertama :
> > > Memegangi paham Mu'tazilah dimana kemudian beliau taubat
>tak
> > > diragukan lagi.
> > > Kedua :
> > > Menetapkan tujuh sifat bagi Allah berdasarkan akal yakni:
> > >Al-Hayat, Al-Ilmu, Al-Qudrah, Al-Iradah, As-Sam'u, Al-Bashar, Al-Kalam
>dan
> > >menta'wil sifat-sifat khabariyah seperti, wajah Allah, tangan Allah,
>kursi
> > >Allah dan lain-lain.
> > > Ketiga :
> > > Menetapkan semua sifat Allah tanpa takyif dan tasybih
>sesuai
> > >dengan pemahaman as-Salaf sebagaimana dalam kitab Al-Ibanah 'An Ushul
> > >Ad-Dieniiyah yang merupakan tulisan terakhirnya. (Dan kitab ini
>merupakan
> > >taubat dan kembalinya beliau kepada Manhaj Salaf-pen)
> > > Pengaruh Mu'tazilah yang sangat kuat membawanya melalui
>tahapan
> > >kedua sebelum akhirnya kembali pada madzhab salaf yang murni. Meski
> > >demikian, pemahaman yang telah dikembangkan oleh beliau dikala belum
> > >kembali kepada manhaj yang haq, hingga kini masih bergulir dan digeluti
> > >oleh banyak kaum muslimin. Dan yang paling menonjol diantara faham
>yang
> > >pernah diajarkannya adalah berkenaan dengan penetapan 7 sifat wajib
>bagi
> > >Allah dan 7 sifat mustahil bagi Allah.
> > > Dan yang kemudian dikembangkan oleh Syaikh Maturidiyah
>menjadi
> > >13 sampai 20 sifat. Dan bila ditelusuri lebih lanjut, nyatalah bahwa
> > >penetapan sifat wajib dan mustahil bagi Allah sebanyak tujuh sifat
> > >merupakan penetapan beliau berdasarkan akal. Padahal, untuk
>masalah-masalah
> > >yang menyangkut eksistensi Allah, segala penetapannya harus bersandar
> > >kepada apa yang telah dikhabarkan oleh
> > > Allah Ta'ala melalui firmanNya dan RasulNya shallallahu
>'alaihi
> > >wa salam melalui hadits-haditsnya yang shahih dengan tanpa ta'thil,
>takyif,
> > >tahrif, tasybih atau tamsil. Oleh karena itu, ada
> > > kesalahpahaman yang sempat melanda kaum muslimin, baik dulu
> > >maupun
> > > sekarang. Yaitu pendapat yang mengatakan bahwa aqidah
> > >Asy'ariyah
> > > tidak berbeda dengan aqidah Ahlussunnah, atau mereka itulah
> > > Ahlusunnah yang sesungguhnya.
> > > Perlu diketahui bahwa Asy'ariyah dalam masalah aqidah,
>telah
> > > melewati masa-masa yang kian menambah jarak antara mereka
> > >dengan
> > > Ahlussunnah. Terutama setelah para tokohnya yang datang
> > >terakhir
> > > memasukkan prinsip-prinsip keyakinan yang diambil dari
> > >filsafat,
> > > tasawuf, mantiq dan ilmu kalam. Pada gilirannya Asy'ariyah
> > >tercemari
> > > oleh pemikiran-pemikiran bathil. Mereka (Asy'ariyah)
>sejalan
> > >dengan
> > > Ahlusunnah dalam beberapa masalah aqidah dan berbeda dalam
> > >beberapa
> > > perkara lainnya. Beberapa masalah penting yang menjadi
> > >perbedaan
> > > antara Asy'ariyah dengan Ahlussunnah adalah :
> > > Pertama :
> > > Penafsiran makna "Tauhid" yang dibatasi pada "Tauhid
>Rububiyah"
> > >dan
> > > kelalaian mereka dari Tauhid Uluhiyah dan Ibadah.
> > > Kita telah memahami bahwa para rasul datang mendakwahkan
>Tauhid
> > > Uluhiyah. Sebagaimana dalam Al-Qur'an surah Al-Anbiya' :
>25,
> > >"Dan
> > > Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan
> > >Kami
> > > wahyukan kepadanya: 'Bahwasanya tidak ada yang diibadahi
> > >(dengan
> > > haq) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu akan Aku."
> > > Inilah tauhid yang menjadi tujuan diciptakannya jin dan
> > >manusia,
> > > sebagaimana tersebut dalam Al-Qur'an surah Adz-Dzariyat
>ayat 56
> > >:
> > > "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya
> > >mereka
> > > beribadah kepada-Ku."
> > > Manhaj Asy'ari dalam Tauhid Uluhiyah tidaklah jelas. Hal
>ini
> > >karena
> > > beberapa sebab diantaranya adalah :
> > > 1. Definisi Al-Ilah yang mereka artikan sebagai "Yang Maha
> > >Kuasa
> > > untuk mencipta" seperti disebutkan oleh Al-Baghdadi yang
>dia
> > > nisbatkan kepada Abu Al-Hasan Al-Asy'ari.
> > > 2. Kitab-kitab karangan mereka dalam hal aqidah tidak
>membahas
> > > Tauhid Uluhiyah secara khusus. Bahkan para tokoh Asy'ariyah
> > >dalam
> > > tulisan-tulisan mereka menggunakan cara-cara ahli filsafat
>atau
> > >ahlu
> > > kalam. Mereka memulai tulisan-tulisannya dengan
> > > pengertian-pengertian logika, teori-teori, bukti kebenaran
> > >nyata
> > > berdasarkan akal, tashawwur dan berbagai istilah ahlu kalam
>dan
> > > filsafat. Kemudian penyebutan dalil-dalil naqliyah
>(tekstual)
> > >tidak
> > > memberikan faedah berupa keyakinan sedang dalil-dalil akal
> > >adalah
> > > qath'I (pasti) dan yakin. Setelah itu pembicaraan berpusat
> > >sekitar
> > > kejadian alam, penetapan pencipta dan hal-hal lain yang
>berasal
> > >dari
> > > filsafat dan ilmu kalam, kemudian alur pembicaraan akhirnya
> > >tertumpu
> > > pada penetapan Tauhid Rububiyah.
> > > 3. Asy'ariyah menetapkan bahwa kewajiban pertama bagi
>mukallaf
> > > (orang yang sudah mencapai masa baligh) adalah an-Nazhar
> > >(melihat)
> > > untuk menetapkan wujud Allah dan akhirnya keesaan Allah
>dalam
> > >dzat
> > > dan perbuatan. Bukan berarti Ahlusunnah mengenyampingkan
>Tauhid
> > > Rububiyah, tetapi orang-orang Asy'ariyah telah memulai
>dengan
> > >suatu
> > > hal yang tidak dicontohkan oleh Allah dan Rasul-Nya
>shallallahu
> > > 'alaihi wa salam. Sebab Tauhid Rububiyah adalah fitrah,
> > > hampir-hampir tidak ada yang mengingkari secara keseluruhan
> > > melainkan sedikit. Tidak pernah kita mengenal suatu umat
>yang
> > > sepakat untuk mengingkari Tauhid Rububiyah, kalaulah ada
>kita
> > >akan
> > > dapatkan dalam kisah-kisah para nabi. Sebaliknya kesesatan
> > >berbagai
> > > umat, firqah atau kelompok terdapat pada penentangan
>terhadap
> > >Tauhid
> > > Uluhiyah.
> > > 4. Sebagai akibat dari penafsiran tauhid yang dibatasi pada
> > >Tauhid
> > > Rububiyah oleh Asy'ariyah secara umum, kita jumpai bermacam
> > >bid'ah
> > > dalam ibadah bahkan perbuatan syirik atau membela perbuatan
> > >syirik
> > > pada orang-orang yang menisbatkan diri mereka kepada
> > >Asy'ariyah. Ini
> > > karena sikap remeh dan menganggap enteng Tauhid Uluhiyah.
> > >Disamping
> > > itu Asy'ariyah memang memiliki hubungan lama dengan
>Sufiyah.
> > > Al-Hafizh Ibnu Asakir menyebut lima tabaqat (generasi)
> > >orang-orang
> > > yang menisbatkan diri mengambil dari Abu Al-Hasan Asy'ari.
>Dari
> > > setiap tabaqat (generasi) terdapat orang yang ber-intisab
> > >kepada
> > > sufi.
> > > Kedua :
> > > Mendahulukan akal yang mereka istilahkan dengan
> > >kepastian-kepastian
> > > akal dari pada Al-Qur'an dan As-Sunnah dalam
>perkara-perkara
> > >ghaib,
> > > I'tiqad dan sifat-sifat Allah.
> > > Beberapa permasalahan penting yang menjadi kesepakatan
> > >Asy'ariyah,
> > > Maturidiyah, Mu'tazilah dan Jahmiyah adalah mendahulukan
>akal
> > > daripada wahyu. Kaidah mereka dalam hal ini diungkap oleh
> > >Al-Juwaini
> > > dan Ar-Razi dan juga yang lainnya, yaitu dalil naqli tidak
> > > memberikan faedah berupa keyakinan, karena dalil naqli
>sifatnya
> > > zhanni sedang dalil aqli sifatnya qath'I (pasti), perkara
>yang
> > > bersifat zhanni (dugaan) tidak bisa menentang yang qath'i.
> > > Oleh karena itu, lihatlah di dalam majlis-majlis mereka
>dalam
> > > membahas perkara-perkara agama sedikit sekali mereka
> > >menggunakan
> > > cara-cara Ahlusunnah dalam menyampaikan ilmu dien yakni
>cara
> > >ahlu
> > > hadits/ ahlu atsar. Kebanyakan mereka berbicara tentang
>agama
> > >dengan
> > > kepastian kebenaran akal. Bisa jadi pembahasan satu ayat
> > >Al-Qur'an
> > > atau hadits Nabi, ditakwilkan dengan berbagai macam-macam
> > >bentuk
> > > penakwilan agar dapat diterima oleh akal-akal mereka dan
> > >memuaskan
> > > hawa nafsunya. Mereka memulai penyampaian ilmu dengan
> > > pengertian-pengertian logika, teori-teori, bukti kebenaran
> > >nyata
> > > berdasarkan akal, tashawwur dan berbagai istilah ahlu kalam
>dan
> > > filsafat. Kemudian penyebutan dalil-dalil naqliyah
>(tekstual)
> > >tidak
> > > memberikan faedah berupa keyakinan sedang dalil-dalil akal
> > >adalah
> > > qath'I (pasti) dan yakin. Setelah itu pembicaraan berpusat
> > >sekitar
> > > kejadian alam, penetapan pencipta dan hal-hal lain yang
>berasal
> > >dari
> > > filsafat dan ilmu kalam, kemudian alur pembicaraan akhirnya
> > >tertumpu
> > > pada penetapan Tauhid Rububiyah
> > > Ketiga :
> > > Asy'ariyah tenggelam dalam ta'wil sifat-sifat Allah yang
>telah
> > > dilarang oleh para salaf as-Shalih
> > > Asy'ariyah dan para pengikutnya seperti Maturidiyah dan
> > > lain-lainnya. Mereka, dalam mengimani masalah Asma' dan
>Sifat
> > >Allah
> > > adalah dengan menetapkan nama-nama Allah dan sebagian
>sifat-Nya
> > > serta menolak sebagian besarnya. Mereka menetapkan
>nama-nama
> > >dan
> > > menolak sebagian besar sifat-sifat Allah berdasarkan
>kesesuaian
> > >akal
> > > manusia. Mereka menetapkan sifat tujuh bagi Allah yakni
> > >Al-Iradah,
> > > Al-Qudrah, Al-'Ilmu, Al-Hayah, Al-Bashar, As-Sama', dan
> > >Al-Kalam.
> > > Mereka meyakini sifat-sifat yang mereka tolak itu bila
> > >ditetapkan
> > > (menurut mereka) akan terjadi tasybih (penyerupaan dengan
> > >makhluk).
> > > Mereka katakan, "Kami menetapkan sifat tujuh bagi Allah ini
> > >lantaran
> > > secara akal memang demikian."
> > > Cobalah lihat cara mereka menetapkan sifat-sifat Allah itu
> > >dengan
> > > logika: "Dengan adanya makhluk, berarti menunjukkan bahwa
>Allah
> > >itu
> > > Al-Qudrah (memiliki sifat kuasa). Kemudian, dengan adanya
> > >makhluk
> > > yang mempunyai kekhususan masing-masing menunjukkan Allah
>itu
> > > mempunyai sifat Al-Iradah (berkehendak). Selanjutnya,
>dengan
> > >ihkam
> > > (keserasian penciptaan) makhluk menunjukkan Allah itu
>mempunyai
> > > sifat Al-Ilmu (berilmu). Dan semua sifat-sifat Al-Ilmu,
> > >Al-Qudrah,
> > > Al-Iradah menunjukkan Allah itu hidup (Al-Hayyu) dan hidup
> > >tentunya
> > > mempunyai sifat Al-Bashar (melihat), As-Sam'u (mendengar),
> > >Al-Kalam
> > > (berbicara). Inilah sifat yang sempurna, kemudian
>meletakkan
> > > sifat-sifat yang berlawanan dengan hal-hal di atas, seperti
> > >bisu,
> > > buta, dan tuli sebagai sifat terlarang bagi Allah."
> > > Adapun sifat-sifat Allah yang lain yang mereka tolak karena
> > >tidak
> > > cocok dengan akal mereka. Mereka menolak sifat-sifat itu
>dengan
> > >cara
> > > menakwil dengan merubah makna asli kepada makna yang lain.
> > >Ta'wil
> > > yang mereka lakukan khususnya pada sifat-sifat khabariyah
> > >seperti
> > > tangan, mata, wajah, istiwa', nuzul (turunnya Allah ke
>langit
> > > dunia), benci, ridha dan lain-lain. Asy'ariyah tidak
> > >mengimaninya
> > > seperti kedatangan kabar-kabar tentang itu sebagaimana yang
> > > dilakukan oleh Salaf as-Shalih. Tetapi mereka mena'wil dan
> > > memalingkan lafazh-lafazhnya dari bentuk zhahirnya. Hal ini
> > >menurut
> > > mereka karena adanya tajsim (menjasmanikan) dan tamsil
> > > (menyerupakan). Mereka lalai bahwa akibat dari perbuatan
>ini
> > >berarti
> > > mereka telah berbuat tahrif (penyimpangan) pada kalam Allah
>dan
> > > mena'wil maknanya. Mereka juga berkata tentang Allah tanpa
> > >dilandasi
> > > ilmu dan keharusan-keharusan lainnya (perangkat dalam
>memahami
> > >ilmu
> > > agama) akibat dari perbuatan ta'wil serta menafikan
>(menolak)
> > >sikap
> > > penyerahan terhadap Allah. Bagaimana mungkin Allah
>memberitakan
> > > tentang diri-Nya atau Rasulullah shallallahu 'alahi wa
>salam
> > >dengan
> > > sesuatu yang tidak layak atau mengharuskan tasybih dan
>tajsim,
> > > kemudian baru dapat disingkap kebenarannya oleh ahlu kalam
> > >setelah
> > > abad III hijriyah. Tidak mungkin pemahaman yang benar
>tentang
> > > sifat-sifat Allah itu terlepas dari para shahabat, tabi'in
>dan
> > >salaf
> > > al-Ummah yang lainnya. Padahal Allah telah menutup pintu
> > >tasybih dan
> > > tamsil dengan firmanNya yang artinya :
> > > "Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia dan Dialah
>Yang
> > >Maha
> > > Mendengar lagi Maha Mengetahui." (As-Syura: 11)
> > > Kaidah Ahlussunnah wal Jama'ah dalam menyikapi tentang
> > >khabar-khabar
> > > yang datang dari Allah dalam kitab-Nya dan apa yang telah
> > > diberitakan oleh Rasulullah shallallahu 'alahi wa salam
>yang
> > >tertera
> > > dalam kitab-kitab hadits yang shahih adalah wajib untuk
> > >diimani,
> > > baik dipahami maknanya atau tidak, sebagaimana firman Allah
> > >dalam
> > > surat An-Nisa':136 yang artinya :
> > > "Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada
>Allah
> > >dan
> > > Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada
> > >Rasul-Nya,
> > > serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa
>yang
> > >kafir
> > > kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya dan
>hari
> > > kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat
> > >sejauh-jauhnya." (
> > > An-Nisa' : 136 )
> > > Atau surat An-Nisa' : 170 yang artinya :
> > > "Wahai manusia, sesungguhnya telah datang Rasul (Muhammad
> > > shallallahu 'alaihi wa salam) itu kepadamu dengan (membawa)
> > > kebenaran dari Rabbmu, maka berimanlah kamu, itulah yang
>lebih
> > >baik
> > > bagimu. Dan jika kamu kafir, (maka kekafiran itu tidak
> > >merugikan
> > > Allah sedikitpun) karena sesungguhnya apa yang di langit
>dan di
> > >bumi
> > > itu adalh kepunyaan Allah. Dan adalah Allah Maha Mengetahui
> > >lagi
> > > Maha Bijaksana." (An-Nisa' : 170 )
> > > Dalam hal ini, apa yang sudah disepakati oleh Salaf
>al-Ummah
> > >dan
> > > imam-imam Ahlussunnah yang menerima nash-nash yang
>berhubungan
> > > dengan asma' dan sifat, seperti bersemayam (istiwa'),
>tangan
> > > (al-yad) dengan tanpa tahrif, ta'thil, takyif, tasybih atau
> > >tamsil.
> > > Mentauhidkan Allah dalam asma dan sifat-sifat-Nya termasuk
> > >perkara
> > > yang amat besar dalam pembahasan ilmu ushuluddin.
> > >Pendapat-pendapat
> > > para ahli filsafat dan ahli Ilmu Kalam telah rancu dan
>simpang
> > >siur
> > > dalam masalah ini. Ada yang menafikan sama sekali, ada yang
> > >mengakui
> > > asma Allah secara mujmal tapi menafikan sifat-sifat-Nya dan
>ada
> > >pula
> > > yang mengakui kedua-duanya (asma dan sifat) tetapi menolak
> > > sebagiannya dan mentakwilnya dengan mengubah makna dan
> > >lafazhnya.
> > > Dalam masalah ini, Salafush Shalihin mengimani seluruh apa
>yang
> > >ada
> > > pada Kitabullah dan yang disebutkan dengan Sunnah yang
>shahih
> > >tanpa
> > > tahrif (menyimpangkan lafazh kepada lafazh yang lain),
>ta'thil
> > > (mengurangi/menolak), takyif (menanyakan bagaimana
>hakikatnya),
> > > tasybih (penyerupaan dengan makhluk) atau tamsil. Mereka
> > >meyakini
> > > bahwa asma Allah Ta'ala dan sifat-sifat-Nya bersifat
>tauqifiyah
> > >(apa
> > > adanya dari Allah dan Rasul-Nya) tak boleh ditetapkan
>(itsbat)
> > >atau
> > > ditolak (dinafikan) kecuali dengan izin syara'. Yakni
>mereka
> > >tidak
> > > mengitsbat asma dan sifat untuk Allah kecuali asma dan
>sifat
> > >yang
> > > Allah itsbatkan sendiri dan yang diitsbatkan Rasul untuk
> > >diri-Nya
> > > dengan izin Allah. Dan bahwa asma dan sifat yang telah
>tetap
> > >bagi
> > > Allah ialah bahwa Dia tidak menyerupai sesuatupun dari
> > >makhluk-Nya,
> > > bahkan seluruh sifat-sifat kesempurnaan yang tetap bagi
>Allah
> > >yang
> > > disebutkan oleh nash-nash yang jelas adalah khusus buat-Nya
> > >saja.
> > > Jika ada asma yang ditetapkan bagi Allah tetapi juga
>dimiliki
> > > makhluk-Nya, maka persamaan tersebut hanya dalam lafazh,
>tidak
> > >dalam
> > > hakikat. Karena dzat Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak sama
> > >dengan dzat-dzat selain Allah, maka sifatnya pun demikian, karena Allah
>itu
> > >tidak dapat disamakan dengan makhluk-Nya baik pada dzat maupun
>sifat-Nya.
> > >Seperti contoh di dalam firman-Nya bahwa Allah mempunyai tangan
> > >(yaddullah), ini berarti bahwa tangan Allah berbeda dengan tangan
> > >makhluk-Nya. Hanya sama dalam lafazh tetapi berbeda dalam hakikat.
> > >Sebagaimana kata Ibnu Abbas yang artinya :
> > > "Tidaklah sama apa-apa yang di surga dengan apa yang ada di
> > >dunia kecuali hanya sama dalam masalah nama." (Sanadnya shahih. Lihat
> > >dalam Taqrib at_tadmuriyah, hal. 42)
> > >
> > > Dan dalam hadits Qudsi dengan sanad yang shahih yang
>artinya :
> > >"Telah Kami siapkan untuk hamba-Ku yang shalih apa-apa (nikmat surga)
>yang
> > >tidak pernah dilihat oleh mata dan tidak juga didengar oleh telinga dan
> > >tidak pernah terdetak di hati manusia." Padahal Allah telah
>mengkhabarkan
> > >di dalam Al-Qur'an tentang kenikmatan di surga, seperti Allah
> > >memberitakan, dalam surga itu ada makanan, minuman, pakaian,
>istri-istri,
> > >rumah, kurma, anggur, buah-buahan, daging, arak, susu, madu, air, emas,
> > >perka, dan lain-lain.
> > > Berita-berita tersebut benar dan benar-benar ada. Walau
> > >nama-nama tersebut sama dengan apa yang ada di dunia tetapi hakikatnya
> > >berbeda, kita tidak mengetahuinya. Apalagi tentang nama-nama dan
> > >sifat-sifat Allah Yang Maha Suci, tentu Allah Yang Maha Tahu tentang
> > >hakikat diri-Nya.
> > > Mengenai pembatasan sifat-sifat Allah menjadi beberapa
> > >bahagian, misal sifat wajib dan mustahil bagi Allah atau sifat wajib
>bagi
> > >Allah ada 13 atau 20, hal ini sangat bertentangan dengan hukum
>syara'
> > >dan kaidah salafush-shalih. Karena Allah lah yang mengetahui tentang
> > >diri-Nya sendiri bukan makhluk-Nya. Karena jika sifat Allah dibatasi
> > >berarti hilang lah kesempurnaan bagi Allah, karena dengan pembatasan
> > >tersebut berarti mengurangi kesempurnaan bagi Allah Yang Maha
>Sempurna.
> > >Sekiranya Allah menyebutkan tentang diri-Nya dalam Asma-ul Husna, maka
>kita
> > >wajib mengimani apa adanya dengan tanpa pembatasan, mengurangi atau
> > >menambah, takwil, penyimpangan makna dll. Maka kita wajib mengimani
> > >apa-apa yang diterangkan Allah di dalam kitab-Nya yang mulia
>(Al-Qur'an)
> > >dan petunjuk Rasul-Nya. Sedangkan makhluk-Nya mengetahui asma dan
>sifat
> > >Allah hanya sebatas asma-asma dan sifat-sifat Allah yang Allah
>terangkan
> > >di dalam Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya. Selain itu Allah lah Yang Maha
> > >Tahu.
> > >
> > > Dalam menyikapi akal sebagai karunia yang diberikan oleh
>Allah
> > >kepada manusia, maka manhaj Ahlussunnah memberikan penjelasan yang
> > >gamblang dan terang. Kita mengetahui bahwa akal adalah media
>pengetahuan
> > >yang terbatas yang tak mampu menjangkau perkara-perkara ghaib kecuali
> > >dengan gambaran semata, tidak sampai yakin. Para salafush shalihin
> > >mengimani apa yang diberitakan oleh nash Al-Qur'an dan sunnah Nabi-Nya
>yang
> > >mulia dalam perkara-perkara ghaib dengan tidak mencoba-coba memikirkan
> > >hakikat sebenarnya, karena hal itu di luar jangkauan akal. Membatasi
>akal
> > >dari memikirkan perkara-perkara seperti itu bukan berarti
>membelenggunya
> > >secara keseluruhan, karena kaum muslimin telah sepakat bahwa seorang
>anak
> > >kecil dan orang gila tidak terkena taklif (beban syari'at) lantaran
>akalnya
> > >kurang. Allah juga menyuruh kita untuk mentadaburi kitab-Nya, dan
>tadabur
> > >ini tidak mungkin kecuali dengan akal. Akal hanya dilarang digunakan
>untuk
> > >masalah yang bukan bidangnya atau digunakan untuk menarik kesimpulan
>bagi
> > >manhaj (metodologi) yang bertentangan dengan manhaj Al-Qur'an dan
>Sunnah.
> > >Sikap salafush-shalihin dalam mensyukuri nikmat akal sebagai karunia
>dari
> > >Allah adalah bahwa mereka tidak mengunggulkan akal, tidak
>menuhankannya
> > >dan tidak menganggapnya cukup dan berdiri sendiri, tetapi mereka
> > >menempatkan fungsi akal sesuai dengan kedudukannya. Mereka
>menggunakan
> > >akal dalam
> > >batas-batas wilayahnya, seperti dalam mentafakuri alam, dalam
> > >masalah-masalah fikih (amaliah) dan dalam menemukan ilmu-ilmu yang
>bersifat
> > >kebendaan yang bertujuan meningkatkan dan mengembangkan masyarakat.
>Inilah
> > >kesempurnaan ilmu dan jangkauan pandangan serta selamatnya
>pemikiran
> > >mereka. Seandainya akal dijadikan penafsir seluruh masalah, maka tak
>perlu
> > >Rasul-Rasul diutus dan tak perlu kitab-kitab suci (kitab-kitab samawi)
> > >diturunkan. Wallahu a'lam
> > > Sumber : Majalah Assunah edisi 19/II/1417-1996
> > > Penerbit : Lajnah Istiqamah - Surakarta
> > >
> > >
> > >Copyright � Al-Islam 1998
> > >Jl. Pahlawan Revolusi, No 100, Jakarta 13430
> > >Telpon: 62-21-86600703, 86600704, Fax: 62-21-86600712
> > >E-Mail: [EMAIL PROTECTED]
> > >
> >
> >_________________________________________________________________________
> > >Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at
>http://www.hotmail.com.
> > >
> > >
> > >~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> > >( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
> > >( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
> > >( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
> > >( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
> > >( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
> > >~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> > >
> > >Pengirim: "k b" <[EMAIL PROTECTED]>
> >
> >
>_________________________________________________________________________
> > Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at
>http://www.hotmail.com.
> >
> > ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> > ( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
> > ( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
> > ( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
> > ( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
> > ( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
> > ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> >
> > Pengirim: "minyak 7 sirih" <[EMAIL PROTECTED]>
>
_________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "minyak 7 sirih" <[EMAIL PROTECTED]>
