Cerita tentang marga orang Tibet Selama 40 tahun sejak berdirinya Daerah Otonom Tibet,
budaya marga orang Tibet telah mengalami perubahan. Kini marga yang dulu
senantiasa dimonopoli oleh para bangsawan untuk menunjukkan kedudukannya sudah
berangsur-angsur mundur dari sejarah, marga tidak lagi menjadi
"paten" bangsawan Tibet. Sampai pada tahun 1950-an abad ke-20, Tibet masih
berada dalam suatu masyarakat sistem tani hamba feodal yang menyatukan politik
dan agama, sehingga dari nama orang Tibet dapat diketahui status sosialnya.
Ketika itu, hanya pejabat tinggi dan tokoh penting serta biksu tinggi dan
Buddha Hidup yang merupakan 5% jumlah total penduduk Tibet yang berhak
mempunyai marga, sedangkan 95% orang Tibet hanya diperbolehkan mempunyai nama
tanpa marga. Kepala Lembaga penelitian etnis Akademi Ilmu Sosial
Tibet Basangwangtui mengatakan, sebelum pembebasan damai di Tibet, dalam marga
orang Tibet terkandung hak istimewa tertentu , misalnya Apei, dan Laru tidak
hanya merupakan marga, juga adalah nama tanah perkebunan milik bangsawan.
Sedangkan marga Pabala dan Cemolin adalah gelar yang dianugrahkan untuk Buddha
Hidup. Pendek kata, "marga orang Tibet adalah tanda yang mencatat
sejarah." Seiring dengan pembebasan damai Tibet dan lenyapnya
tuan hamba federal, orang Tibet sudah mewujudkan persamaan derajat status
politik dan sosial. Marga bangsawan yang mewakili hak istimewa juga mulai
memudar dari pandangan orang Tibet. Cirendawa yang telah bertugas lama di
bagian pendaftaran keluarga Biro Keamanan Umum kota Laksha mengatakan: "
Dalam buku pendaftaran keluarga sekarang hampir tidak ditemukan lagi orang
Tibet yang menggunakan nama tanah perkebunan." Jiansenbanjue adalah pegawai pemerintah kota Laksha
yang telah pensiun, ayahnya seorang bangsawan. Jiansenbanjue mengatakan:
"Setelah dilaksanakan reformasi demokratis pada tahun 1959 di Tibet , para
bangsawan telah kehilangan tanah perkebunan. Dan mereka mulai memberi nama
anak-anaknya sama dengan nama anak-anak rakyat biasa, tidak lagi menambah nama
tanah perkebunannya sebagai marga." Ia mengatakan, kini di Tibet hanya
orang-orang angkatan tua yang masih menggunakan nama tanah perkebunannya dulu
sebagai marga. Jiansenbanjue walaupun seorang keturunan bangsawan tapi sudah
tidak lagi menggunakan marganya. Seorang pemuda Tibet bernama Zhaxi, yang dalam bahasa
Tibetnya berarti mujur mengatakan, yang sangat dipusingkan oleh banyaknya orang
yang senama dengannya. Di Tibet terdapat puluhan ribu orang yang bernama Zhaxi.
Ketika duduk di bangku SD, di kelasnya terdapat tiga orang bernama Zhaxi, maka
untuk membedakannya guru mereka terpaksa menambah di depan namanya
masing-masing dengan senior, middle dan junior sesuai dengan usianya."
Menurut keterangan pejabat Biro pendidikan Daerah Otonom Tibet, dalam ujian
untuk masuk SMA dan ujian masuk perguruan tinggi, mereka akan mengalami banyak
kesulitan akibat nama yang sama, mereka paling khawatir terjadi kesalahan dalam
pengiriman surat penerimaan untuk para siswa yang senama. Cirenpingcuo yang baru lulus dari suatu Universitas di
Beijing mengatakan kepada wartawan, ia selain sering dibingungkan oleh nama
yang sama, sering pula disusahkan oleh soal tidak bermarga. Ketika teman-teman
sekolahnya dari etnis Han menanyakan tentang marganya, ia harus berkali-kali
menjelaskan bahwa dirinya tidak punya marga, hanya mempunyai nama, yakni
Cirenpingcuo. Kepala Lembaga penelitian etnis Akademi Ilmu Sosial
Tibet Basangwangtui mengatakan, "Sebenarnya, jauh pada 1.000 tahun yang
lalu, mayoritas besar orang Tibet bermarga." Menurut keterangan, ketika
itu di kalangan etnis Tibet terdapat empat atau enam suku besar menurut catatan
sejarah yang berlainan , dan setiap suku besar terbagi lagi menjadi 18 suku
kecil, dan kesemuanya itu kemudian berangsur-angsur menjadi awal mula berbagai
marga orang Tibet. Kemudian orang Tibet mulai menganut agama Buddha, mereka
pada umumnya mengundang biksu tinggi atau Buddha Hidup memberi nama untuk
putra-putrinya, atau mengambil nama dari ajaran-ajaran kitab agama , dengan
maksud agar kelak dapat hidup bahagia. Karena nama-nama tersebut tidak
dibedakan dengan marga, maka tak terhindarkan akan terjadi nama yang sama. Seiring dengan terbukanya masyarakat Tibet, pergaulan
rakyat semakin banyak. Orang Tibet sendiri semakin dibingungkan oleh masalah
yang timbul akibat nama yang sama karena tidak bermarga. Nama tanah perkebunan
yang dijadikan marga sebagai identitas bangsawan telah lenyap dari deretan marga
orang Tibet, dengan demikian orang Tibet sekarang berhak untuk memiliki
marganya sendiri. Kini semakin santer permintaan rakyat Tibet yang tidak
bermarga untuk memanifestasikan nilai diri dan menghindari sering terjadinya
nama yang sama. Banyak orang Tibet sedang "mencari" suatu marga atau
nama keluarga untuk menandakan kepribadiannya yang berbeda dengan orang lain. Sarjana ilmu sosial Tibet Gesang adalah salah seorang
contoh. Ia mengatakan, untuk menunjukkan kepribadiannya yang lain dengan orang
lain yang bernama Gesang, dalam artikelnya nama Gesang sering ditulis menjadi
Duilong·Gesang, Duilong adalah nama tempat lahirnya. Menurut perkenalan, banyak orang Tibet juga mengambil
nama singkat untuk anaknya atau menggunakan nama baru, misalnya nama Tudengnima
dipersingkat menjadi Tuni, Yangjinlamu dipersingkat menjadi Yangla,
Gesangpingcuo dipersingkat menjadi Geping. Sementara itu, demi kesinambungan
keluarga, ada juga orang Tibet yang mengambil persingkatan nama ayahnya sebagai
nama anaknya. Zhaxiciren seorang ayah muda etnis Tibet memberi nama putrinya
Zhaxilamu, sedangkan Zhuoma memberi nama putranya Zhuozha. Mereka berpendapat
dengan cara ini anak dan cucunya dapat mengingat keluarga masing-masing. Marga orang Tibet yang semula menandakan status politik
kini telah berangsur-angsur berubah menjadi tanda kepripadian. Marga bangsawan
berangsur-angsur lenyap, dan marga baru lahir bermunculan. Cerita tentang marga
orang Tibet sebenarnya telah mencerminkan perubahan sosial Tibet. Demikian cerita tentang marga orang Tibet. ================================================================= "Morning greetings doesn't only mean saying 'Good Morning'. It has silent message saying that I remember you when I wake up. Wish you have a Great Day!" -- Ida & Krisna Jangan lupa untuk selalu menyimak Ida Krisna Show di 99.1 DeltaFM Senin - Jumat, pukul 06.00 - 10.00 WIB SMS di 0818-333582 ================================================================= YAHOO! GROUPS LINKS
|
- [Ida-Krisna Show] Cerita tentang marga orang Tibet Ida arimurti