السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ملاحظاتك قيمة وفي محلها أستاذ أغيد، وفي الحقيقة فإنا نعاني من أزمة ارتجال الأبحاث بمسميات ضخمة لا تنبئ عن حقيقة المضمون، ونعاني أيضاً من أزمة التعدي على التخصصات، فمثل بحث القلب في القرآن والعلوم التجريبية والطبية يحتاج إلى مختص في علم التفسير ومختص في علم النفس ومختص في علم أمراض القلوب، تتضافر جهودهم في استكشاف دلالات القرآن الكريم، والأخ عبد الدائم الكحيل مهندس له ثقافة في جوانب شرعية لكنه غير مختص بالتفسير وغير مختص بالعلوم القلبية والنفسية، وبحثه هذا مفتقر للعلمية والموضوعية ون كان فيه بعض الفوائد،ولو أنه قدم هذا البحث على أنه اجتهاد منه فلا بأس ولكن المصيبة أنه قدمه على أنه إعجاز علمي بمعنى أن الموضوع قد انتهى ولا ينبغي النقاش فيه وقد اطلعت على هذا البحث من زمن واطلعت على أمثاله كثير وبمواضيع متعددة تتعلق بالكون وخلق الجنين وكلها توجه لها نفس الملاحظات ولكن نسأل الله تعالى أن يرزقنا الأدب مع كتابه والوقوف عد حدوده والوقوف عند ضوابط العلم والله المستعان
Date: Tue, 4 Nov 2008 05:24:22 -0800From: [العنوان محجوب]: عن القلبTo: [email protected] - ورد عبر مجموعة الفقه والمعاملات هذا الملف من أخ كريم نقلا عن موقع الدكتور عبد الرزاق الكحيل الذي عودنا على الجديد الممتع جزاه الله وللجميع كل خير - من الناحية الشرعية : نحن نؤمن وبشكل مطلق بالنصوص القرآنية والأحاديث الصحيحة سندا ومتنا وفي موضوعنا هنا ماتعنيه من أحوال القلوب وأسرارها - التدوال فطري : والأمر أوسع من ذلك فالتداول إنساني فطري ينسحب على بقية الناس من خارج الملة ويبدو مألوفا من كل الفئات ومن كل الأعمار أن نسمع عبارات كثيرة مثل : قلبه قاس أو قلبه طيب أو أحبه من قلبي . . . - الإعجاز العلمي : لكن مسألة إقحام أبحاث ( لاتزال في بداية الطريق العلمي ) أمام النصوص الشرعية ( التي يتغير تفسيرها حسب الأجيال ) قد ينعكس سلبا , وربما كان الصبر والتريث أفضل , ونحن جميعا نعرف مراحل البحث العلمي بدءا من الوقائع وتصنيفها ومقارنتها ومعايير الجودة . . . لكن الذي لفت نظري نقطتان : - الشريحة 22 : (( . . . عملية الإدراك تتناسب مع أداء القلب، وكلما كان أداء القلب أقل كان الإدراك أقل . . . )) بتعبير آخر مرضى القلب أقل إدراكا وهذا مخالف للواقع وكثير من المبدعين والمثقفين والمتعلمين مرضى قلبيين , وكلنا نذكر ما لقنوه إيانا في المدارس أيام زمان من أن / العقل السليم في الجسم السليم / وقد ثبت بطلانها , , ومن ناحية أخرى فمرضى الدماغ يشكون وبدرجات مختلفة من خلل في الإدراك والإستعراف - الشريحة رقم 14 , الشريحة رقم 24: الحالة إن كانت صحيحة وواقعية وأصبحت قانونا فالأمر يحتاج إلى عمق في النقاش والتدبير من قبل عالم الدين والطبيب النفسي والباحث الاجتماعي وربما الأمني ومشاركة فاعلة من الأهل , واسمحوا لي أن أطرح عدة أسئلة : 1- مامدى المسؤولية الشرعية المتوجبة على الشخص المحتاج إلى زراعة قلب في اختياره للمتبرع إن كان المتبرع ( سارقا ) مثلا 2- ماهي أسس اختيار نوعية قلب المتبرع ومن يضعها 3- كيف نستطيع جلب معلومات كافية عن الخلفية الإيمانية والسلوكية لشخص توفي الآن وقرر أهله التبرع بقلبه , مع مراعاة أهمية الوقت ومن هو الشيخ أو الجهة المسؤولة عن الإفتاء بنعم أو لا 4- ثم إذا نجحت العملية وتبدلت المشاعر فانتحر مثلما حدث لصاحب القصة ماهي المسؤولية الشرعية طبعا هو ذاهب إلى أرحم الراحمين ولكن في البال أسئلة أخرى مثلا هل يدفن في مقابر المسلمين أم لا , عقدة الذنب والمسؤولية تجاه أهل المريض الذي أصبح ضحية لقرارهم . . 5- كيف يمكن إعادة تأهيل هذا الشخص وكم يحتاج من الزمن , والمعلومات التي يؤكدها الدكتور الكحيل أن (( القلب هو من يتحكم في الدماغ )) وبافتراض نجحنا وإلى أن ننجح كيف يمكن لأهله ومعارفه أن يتقبلوا الوضع , ومامدى المسؤولية الأخلاقية والعائلية والاجتماعية والشرعية والأمنية 6 - أين العقل الموجه , وماهي مساحة العقل في الإيمان والمشاعر وهل إذا غاب العقل ولو مؤقتا سيبرز دور القلب العاطفي وهذا مخالف لما نراه في حالات الجنون أو السكر وفقهاؤنا من القديم قالوا : / إذا أخذ ما أوهب ( أي العقل ) أسقط ما أوجب / وهل تطرقوا إلى مسؤولية القلب ؟ أغيد بيريص ـــــــــــــــــ New Email addresses available on Yahoo! Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail.Hurry before someone else does_________________________________________________________________ Windows Live Hotmail now works up to 70% faster. http://windowslive.com/Explore/Hotmail?ocid=TXT_TAGLM_WL_hotmail_acq_faster_112008 --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group, send email to [العنوان محجوب] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
