السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شكراً لك د. سامر ، لكن الإجابات أتت عامة جداً ، كان هدفي من السؤال هو الشرح و الأمثلة
2009/12/10 Dr. Samer Kantakji <[email protected]> > *[image: cid:[email protected]]* > > *السلام عليكم ورحمة الله* > > *ومن منا يعرف كل شيء يا أختاه؟ ألا تعلمين أن السؤال باب العلم! * > > * * > > *أولا.. الأزمة الاقتصادية في الخليج أو في دبي هي من صنف الأزمة المالية > العالمية التي تناولتها في كتابي ضوابط الاقتصاد الإسلامي في معالجة الأزمات > المالية العالمية، والفارق برأيي بين أزمة الخليج والأزمات العالمية هي مسارعة > المؤسسات العالمية بالإفصاح والشفافية عن وضعها المالي وتأخر مؤسسات الخليج عن > ذلك، والمشكلة أن المكابرة هي صفة عامة في الدول المتخلفة التي تبتعد عن > الإفصاح والشفافية لذلك لا تكون معالجاتها موضوعية وآنية وعلمية بل تبقى سرية > مع تأخيرها وتأجيلها لعد فضح المستور. ولا أرى الذهب له دور فيما سبق بل > ماذكرته في كتابي هو السبب وهذا رأيي طبعا.* > > * * > > *ثانيا.. برفع سعر النفط تكونين قد عالجت مشكلة وسببت الضرر للآخرين، كما أن > سعر النفط يتحكم به عوامل عديدة وليس الأمر بالمرونة التي تعتقدينها.* > > * * > > *ثالثا.. إدارة المخاطر ناجحة في بنوك كثيرة جدا، وليس معنى حسن هذه الإدارة > عدم الوقوع في الخطر بل من المؤكد أنها تقع لكن هذا الوقوع أحيانا يكون متوقعا > وأحيانا أخرى يمكن احتواءه وأحيانا يظهر للعيان. وسامحيني على عدم سرد أمثلة. > * > > * * > > *رابعا.. تجارة السلاح منه السرية ومنها العلنية، وطالما أن اليهود يؤججون > الحروب كعادتهم تاريخيا فقد ذكرت وكالات أنباء عالمية مؤخرا أن اسرائيل تحقق 80 > مليون دولار كأرباح من بيعها الأسلحة لحروب أفغانستان. ثم إن التجارة بالسلع > تنأى بأصحابها عن الأزمات وتجعلهم بمأمن والسلاح هو سلعة من السلع.* > > * * > > *خامسا.. لا أدري لكن شأنها شأن غيرها.* > > * * > > *سادسا.. تبعات ذلك تأثر الاقتصاد السويسري بشكل أو بآخر، أما المستفيد فهو > الذي يحسن استقطاب رؤوس الأموال تلك ثم يحسن استثمارها.* > > * * > > *لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين..* > > Prof. Dr. Samer Kantakji > > *The Scandinavian University Chairman* > > * * > > *website: **www.e-su.no* <http://www.e-su.no/> > > *website: **www.kantakji.com* <http://www.kantakji.com/> > > *email: **[email protected]* <[email protected]> > > *Mobile: +963 944 273 000* > > *Fax: +963 33 230 772*** > > *SKYPE: kantakji* > > > > *From:* [email protected] [mailto: > [email protected]] *On Behalf Of *Aliaa Tabbaa > *Sent:* Thursday, December 10, 2009 5:22 AM > *To:* [email protected] > *Subject:* Re: {Kantakji Group}. Add '5785' تقرير القدرة التنافسية لتمويل > الإسلامي للعام 2009/2010 > > > > بسم الله الرحمن الرحيم > > السلام عليكم و رحمة الله و بركاته > > في البداية أشكر جهودكم المثابرة و المجتهدة و الخبيرة التي تمدنا بمعلومات > واسعة و مهمة طول الأيام و أخص بذلك الدكتور سامر والدكتورة آلاء، جزاكم الله > عنا خير جزاء، ونفع بكم . > > لدي أسئلة بصراحة لن يمنعني الحياء من أن أسألها تحسباً من أن أظهر بمظهر الذي > لا يعرف بأن يطرحها، فأنا بكل بساطة لا أعرف: > > > > أولاً - ما دور الذهب في مواجهة الأزمة الاقتصادية في دول الخليج و تحديداً > دبي.؟ > > ثانياً - لم لا نستفيد من البترول ورفع سعره لتعويض الأضرار على البنوك التي > تحميها الحكومات وبالتالي تسند المصارف الأخرى؟ > > ثالثاً - هل من الممكن أن تعطونا أمثلة من بنوك أجنبية حققت نجاحاً جيداً > بموضوع إدارة المخاطر > > رابعاً - رأس المال المستخدم في قطاع السلاح ما تأثير الأزمة عليه و كيف تؤثر > على ميزانية الدول التي هم فيها؟ > > خامساً - هل هناك من يقوم بإنقاذ الممتلكات للشركات الإسلامية التي تعرض في > المزادات العلنية بعد إفلاس هذه الشركات؟ > > سادساً - إذا قررت رؤوس الأموال العربية سحب إيقاف تعاملاتها مع سويسرا ما > تبعات ذلك ومن المستفيد؟ > > > > أسئلة كثيرة ، أستسمحكم عذراً لكنني وجدت أنها تعكس بعض الهموم الموجودة أيضاً > على ساحة الاقتصاد، عذراً ممن سيجد فيها ثقلاً مرة أخرى. > > > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان > التالي رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي > من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي.
<<image001.jpg>>
