> > > http://www.fiqhacademy.org.sa/qrarat/7-2.htm > > > بسم الله الرحمن الرحيم > > الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله > وصحبه أجمعين > > > > قرار رقم: 64 (2/7)[1] <http://www.fiqhacademy.org.sa/qrarat/7-2.htm#_ftn1> > > بشأن > > البيع بالتقسيط > > > > إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد في دورة مؤتمره السابع بجدة في > المملكة العربية السعودية من 7-12 ذي القعدة 1412 الموافق 9 – 14 أيار (مايو) > 1992م، > > بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع البيع بالتقسيط، > واستكمالاً للقرار 51(2/6) بشأنه، > > وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله، > > * * > > *قرر ما يلي:* > > *أولاً: *البيع بالتقسيط جائز شرعاً، ولو زاد فيه الثمن المؤجل على > المعجل. > > *ثانياً: *الأوراق التجارية (الشيكات – السندات لأمر – سندات السحب) > من أنواع التوثيق المشروع للدين بالكتابة. > > *ثالثا: *إن حسم (خصم) الأوراق التجارية غير جائز شرعاً، لأنه يؤول > إلى ربا النسيئة المحرم. > > *رابعاً: *الحطيطة من الدين المؤجل، لأجل تعجيله، سواء أكانت بطلب > الدائن أو المدين (ضع وتعجل) جائزة شرعاً، لا تدخل في الربا المحرم إذا لم تكن > بناء على اتفاق مسبق، وما دامت العلاقة بين الدائن والمدين ثنائية. فإذا دخل > بينهما طرف ثالث لم تجز، لأنها تأخذ عندئذ حكم حسم الأوراق التجارية. > > *خامساً: *يجوز اتفاق المتداينين على حلول سائر الأقساط عند امتناع المدين > عن وفاء أي قسط من الأقساط المستحقة عليه ما لم يكن معسراً. > > *سادساً: *إذا اعتبر الدين حالاً لموت المدين أو إفلاسه أو مماطلته، فيجوز > في جميع هذه الحالات الحط منه للتعجيل بالتراضي. > > *سابعاً: *ضابط الإعسار الذي يوجب الإنظار: ألا يكون للمدين مال زائد عن > حوائجه الأصلية يفي بدينه نقداً أو عيناً. > > > > والله أعلم ؛؛ > > > ------------------------------ > > [1] <http://www.fiqhacademy.org.sa/qrarat/7-2.htm#_ftnref1> مجلة المجمع > (العدد السادس، ج1 ص193 والعدد السابع ج2 ص9). > > > والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات > Wa Al’hamdulil’laahi Allathee bini'amatihi tatimmu As-salihaat > praise is to be to Allah Who by His blessings all good things are perfected > > > Thank You; > > Iman Sameer Al-Bage, MA (Pending) in Islamic Economics > Da’awa University Institute for Islamic Studies > Website: http://kantakji.com/elearn_center/islamic.htm > Email: [email protected] >
> *From:* tareq naser <[email protected]> > *To:* [email protected] > *Sent:* Sat, January 30, 2010 11:32:34 PM > *Subject:* RE: {Kantakji Group}. Add '6385' Q & A(21) in Islamic سلسلة > أسئلة وأجوبة متخصصة > > السؤال: هل يجوز الحطيطة من الدين المؤجل ، لأجل تعجيله ؟ > الجواب: الحطيطة من الدين المؤجل ، لأجل تعجيله ، سواء أكانت بطلب الدائن أو > المدين (ضع وتعجل) جائزة شرعاً لا تدخل في الربا المحرم إذا لم تكن بناء > > على اتفاق مسبق > > الصحيح أنها لاتكون حراما إذا كانت على إتفاق في بداية الدين > > والله الموفق > ------------------------------ > From: [email protected] > Date: Thu, 28 Jan 2010 23:48:57 +0200 > Subject: {Kantakji Group}. Add '6365' Q & A(21) in Islamic سلسلة أسئلة > وأجوبة متخصصة > To: [email protected] > > > > Q & A(21) in Islamic Finance > > سلسلة أسئلة وأجوبة متخصصة في المالية والاقتصاد الإسلامي وفقه المعاملات > > بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله > Bismillah Walhamdulillah Was Salaatu Was Salaam 'ala Rasulillah > > English & Arabic > > Installment Sales-3- > > البيع بالتقسيط-3- > > Question: is it permissible for the creditor and debtor to agree on the > termination of the contract, if the debtor defaulted on the instalment > payments, and what is the rule to consider that a debtor is facing financial > difficulties? > > Answer: It is permissible for the creditor and debtor to agree on the > termination of the contract, if the debtor defaulted on the instalment > payments, although he is not in financial difficulties. However, if the > debtor is in financial difficulties, then the contract cannot be terminated; > and the rule for that financial difficulties is when he only has enough > money or property for his necessities, then the lender is obliged to give > more time to the debtor to settle the debt. > > Question: is it permissible to reduce the amount of the debt if it will be > paid immediately? > > Answer: If the debt is to be paid immediately, either by the request of > the debtor or the creditor (dhaa‘ wa ta‘jal), then the amount to be paid can > be reduced, provided that there is no element of usury and there is no prior > agreement about it. However, if the reduction of the debt involves a third > party, then it is not permissible, because it amounts to a discount of > negotiable instruments for the benefit of a third party; > > And the debt can be paid immediately, at a discount, if the debtor dies or > is declared bankrupt or delayed in making the instalment payments. However, > the agreement to pay immediately, at a discount, must be a mutual agreement > between the debtor and the lender. In this regard, if there was a mark-up > for the deferred price, then if the payment is made immediately, discount > should be given on the immediate price > > السؤال: هل يجوز شرعاً اتفاق المتداينين على حلول سائر الأقساط عند امتناع > المدين عن الوفاء، وماهو ضـابط الإعسار الذي يوجب الانظار ؟ > الجواب: يجوز اتفاق المتداينين على حلول سائر الأقساط عند امتناع المدين عن > وفاء أي قسط من الأقساط المستحقة عليه ما لم يكن معسراً ، وضـابط الإعسار الذي > يوجب الانظار : ألا يكون للمدين مال زائد عن حوائجه الأصلية يفي بدينه نقداً أو > عيناً . > > السؤال: هل يجوز الحطيطة من الدين المؤجل ، لأجل تعجيله ؟ > الجواب: الحطيطة من الدين المؤجل ، لأجل تعجيله ، سواء أكانت بطلب الدائن أو > المدين (ضع وتعجل) جائزة شرعاً لا تدخل في الربا المحرم إذا لم تكن بناء على > اتفاق مسبق ، وما دامت العلاقة بين الدائن والمدين ثنائية . فإذا دخل بينهما > طرف ثالث لم تجز لأنها تأخذ عندئذ حكم حسم الأوراق التجارية . > وإذا اعتبر الدين حالاً لموت المدين أو إفلاسه أو مماطلته ، فيجوز في جميع هذه > الحالات الحط منه للتعجيل بالتراضي ويجب هذا الحط من الدين لتعجيله إذا كان قد > زيد فيه لتأجيله . > > > والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات > Wa Al’hamdulil’laahi Allathee bini'amatihi tatimmu As-salihaat > praise is to be to Allah Who by His blessings all good things are perfected > > > Thank You; > > Iman Sameer Al-Bage, MA (Pending) in Islamic Economics > Da’awa University Institute for Islamic Studies > Website: http://kantakji.com/elearn_center/islamic.htm > Email: [email protected] > > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > ------------------------------ > Your E-mail and More On-the-Go. Get Windows Live Hotmail Free. Sign up > now. <http://clk.atdmt.com/GBL/go/196390709/direct/01/> > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > > -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي.
