Sholat Tarawih Oleh: HP Kata tarawih adalah bentuk jamak dari kata tarwih, yang berasal dari kata raha yang artinya "mengambil istirahat". Shalat ini disebut shalat tarawih, karena orang yang menjalankan shalat ini mengambil istirahat sejenak setelah selesai salat sunnah ba'da isya dua rakaat.
Sholat tarawih pada dasarnya adalah sholat tahajud apabila dilakukan pada bulan-bulan lainnya. Sholat tarawih menurut para ulama lebih diutamakan untuk dilakukan secara berjama'ah walaupun tidak apa-apa bila dilakukan sendirian. Rasulullah s.a.w pernah bersabda "Barangsiapa mengerjakan sembahayang malam pada bulan Ramadan dengan kepercayaan yang teguh dan kerana Alah semata, maka akan dihapus dosanya yang telah lalu".(HR Muslim) Dalil Shalat Tarawih Berjama'ah Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a disebutkan bahwa suatu malam Rasulullah bangun untuk melaksanakan shalat tahajjud, tiba-tiba para sahabat yang berada di masjid melihat beliau, lalu mereka ikut bershalat, maka terjadilah shalat tarawih tersebut berjamaah, dengan Rasulullah sendiri sebagai imamnya. Pada malam berikutnya, orang-orang yang melakukan shalat tarawih berjamaah itu bertambah besar; dan pada malam ketiga, orang-orang yang ikut shalat tarawih berjamaah bertambah besar lagi. Tetapi pada malam keempat, Rasulullah tidak muncul untuk memimpin shalat tarawih berjamaah, sebab Rasulullah sangat khawatir, kalau-kalau kelak dikemudian hari, shalat tarawih itu akan diwajibkan (HR Bukhari). Dalam hadis tersebut Rasulullah menganjurkan para sahabat untuk melakukan sholat tahajjud di rumahnya masing-masing, dan hal ini kemudian juga berlaku pada masa pemerintahan Abu Bakar ash Shidiq. Barulah pada masa pemerintahan Umar bin Khatab sholat tarawih berjama'ah ini kemudian digalakkan lagi. Kemudian muncul pertanyaan bid'ah kah melakukan sholat tarawih berjama'ah. Dalam sebuah hadis dari Abdur Rahman bin Abdul Qari r.a seorang Tabi'in yang hidup pada masa rasulullah s.a.w berkata "Saya keluar bersama Umar bin Al-Khattab pada suatu malam bulan Ramadhan pergi ke masjid (Madinah). Didapati dalam masjid orang-orang melaksanakan sholat tarawih bercerai-cerai, ada yang sholat bersendirian, ada yang sholat dan ada beberapa orang di belakangnya. Maka Umar ra. berkata, "Aku berpendapat akan mempersatukan orang-orang ini. Kalau disatukan dengan seorang imam sesungguhnya lebih baik, lebih serupa dengan sholat Rasulullah". Maka disatukan orang-orang itu sholat di belakang seorang imam bernama Ubai bin Ka'ab. Kemudian pada suatu malam (yang lain) kami datang lagi ke mesjid, lantas kami melihat orang-orang sembahayang berjama'ah di belakang seorang imam. Umar ra. berkata; "Ini adalah bid'ah yang baik".(HR Imam Bukhari) A Hassan ulama dari Persis ketika mengomentari masalah ini menyatakan bahwa bid'ah (hasanah) yang dimaksud dalam hadis diatas hanyalah bid'ah dalam arti sebutan saja tapi bukan bid'ah secara hukum, karena Rasulullah dalam hadis lain diatas juga pernah melakukan dan memulainya walaupun hanya tiga malam saja. Dalil Jumlah Bilangan Raka'at Sholat Tarawih Ada sejumlah perselisihan paham diantara para ulama mengenai jumlah bilangan raka'at sholat tarawih, yang pertama menyatakan bahwa bilangan sholat tarawih adalah 11 terdiri dari delapan raka'at sholat tarawih dengan dua kali atau empat kali salam plus tiga raka'at witir, pendapat ini biasanya dianut oleh kalangan yang bermazhab Hambali yangg di Indonesia biasanya dipraktekkan oleh pengikut Muhammadiyah dan Persis, sebagian lainnya menyatakan jumlah bilangan raka'at sholat tarawih adalah 23 raka'at, terdiri dari 20 raka'at tarawih dengan 10 kali salam ditambah dengan tiga raka'at witir, pendapat ini dipegang oleh pengikut mazhab syafi'i yang di Indonesia dianut oleh saudara-saudara kita di Nahdlatul Ulama, selain itu sebagian ummat juga ada yang melakukan sholat tarawih 39 raka'at (36 + 3) dan 41 raka'at (40 + 1). Salah satu sebab utama terjadinya perbedaan jumlah bilangan sholat tarawih ini adalah karena Rasulullah s.a.w sendiri tidak menetapkan secara tegas jumlah bilangan sholat tarawih ini bahkan beliau juga menghentikannya setelah hari yang ketiga. Karena itulah ketika ulama-ulama menetapkan jumlah bilangan raka'at tarawih ini mereka menggunakan dalil-dalil dari hadis lain atau mengikuti sunnah para sahabat. Dalil utama yang dipakai sebagai hujjah pengikut mazhab yang menetapkan bilangan raka'at tarawih berjumlah 11 raka'at adalah hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Aisyah r.a yang berkata bahwa Rasulullah tidak pernah sholat sunat malam di bulan Ramadhan lebih dari sebelas raka'at. Dalil inilah yang kemudian menjadi dasar penetapan bilangan raka'at sholat tarawih adalah 11 raka'at, bahkan di kalangan ekstrim pengikut mazhab ini seringkali keluar tudingan bid'ah bagi yang melaksanakan sholat tarawih lebih dari 11 raka'at. A Hassan ulama besar dari Persis menyatakan bahwa pernyataan Aisyah bahwa Rasulullah tidak pernah melaksanakan lebih dari 11 raka'at bukan berarti tidak boleh melaksanakan lebih dari 11 raka'at (Pengadjaran Sholat, A Hassan, PP Persatuan Islam). Adapun perbedaan jumlah bilangan salam didasari oleh hadis berikut: "Dari Aisyah r.a, ia berkata Rasulullah tidak pernah sholat sunat malam di bulan Ramadhan lebih dari sebelas raka'at, beliau mengerjakan empat raka'at, jangan engkau tanyakan betapa bagusnya dan lamanya, lalu ia mengerjakan lagi empat raka'at dan jangan engkau tanya betapa bagusnya dan lamanya, lalu ia mengerjakan lagi tiga raka'at". (HR. Bukhari) "Dari Ibnu Umar r.a ia berkata, seorang laki-laki menanyakan kepada Rasulullah, bagaimana cara sholat malam, Rasulullah menjawab, sholat malam itu dua raka'at dua raka'at, jika engkau kuatir akan terkejar subuh hendaknya engkau kerjakan witir satu raka'at saja". (Hadis jama'ah) "Dari Ibnu Abbas r.a ia berkata ia melihat Rasulullah s.a.w mengerjakan sholat dua raka'at, kemudian dua raka'at lagi, lalu dua raka'at lagi kemudian dua raka'at lagi, lalu sholat witir". (HR. Muslim) Sementara dalil shlat tarawih 23 raka'at didasari oleh sunnah yang dilakukan para sahabat pada masa Umar bin Khatab. "Telah berkata Yazied bin Rumman, di jaman Umar orang-orang sholat malam Ramadhan dua puluh tiga raka'at" (HR. Malik) Dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Baihaqi disebutkan bahwa tiga raka'at terakhir adalah witir. Dalil ini menjadi pedoman para imam mazhab syafi'i untuk menetapkan jumlah bilangan sholat tarawih adalah 20 raka'at ditambah witir . Sementara sholat tarawih 39 raka'at seperti yang disebutkan Imam Malik dalam al Muwatta didasari oleh sebuah hadis yang menyebut mengenai keutamaan melakukan sholat di masjidil Haram, sehingga penduduk Medinah pada waktu itu melipatgandakan jumlah bilangan raka'at sholat tarawihnya menjadi 39 raka'at untuk mengimbangi pahala orang-orang yang tinggal di Mekkah. Jumhur ulama berpendapat bahwa tidak ada batasan khusus mengenai jumlah maksimal bilangan sholat tarawih, karena karena kedudukannya sebagai sholat sunnah maka tidak dibatasi jumlah raka'atnya sebagaimana sholat fardhu selain itu Rasulullah s.a.w sendiri tidak pernah menetapkan secara tegas jumlah bilangan raka'at sholat tarawih tersebut.Dalam hadis yang diriwayatkan Imam Tirmidzi bahkan disebutkan bahwa Imam Malik pernah melakukan sholat tarawih 41 raka'at terdiri dari 40 raka'at tarawih dan satu raka'at witir. Disarikan dari berbagai sumber. Penulis adalah aktivis BKPRMI Jawa Barat
