Aya oge dina basa malayu harti /abang/ teh /beureum/ alias /merah/. Upama /tanah aang/ bisa wae maksudna /tanah merah/ atawa /taneuh beureum/.
Baheula asana aya kaos jero lalaki nu merekna teh cap /lombok abang/, ari gambarna teh nya /cabe beureum/. Malah aya babasan asana keur ngagambarkeun jaman /orok beureum/ teh disebut /cindil abang/. salam, mh On Wed, Dec 17, 2008 at 9:44 AM, richadiana kartakusuma <[email protected]> wrote: > 1) mun urang naik KA ti Jakarta ka Bandung atawa sabalikna, rute na teh > pasti ngaliwatan LEMAH ABANG, jelas pisan! pon kitu di Jakarta aya nu > disebut TANAH ABANG.... ramena kabibina.... sabab tempat Grosir sagalarupa > kabutuhan sapopoe! > > istilah "Abang" tepi ka ayeuna ngan urang Malayu jeung urang Jakarta alias > Betawi anu make.... asana teh tara dipake di Sunda. Ari "Abang" tea istilah > atau sebutan keur nyeluk anu dipikolot, anu dipihormat > sepadan dengan > Kakang Hemas (Kang Mas)... Kakang atawa Engkang, Uda jrrd > > 2) Lembang > hubunganana kana bale kambang > balembang > nunjukeun tempat > anu rea caina semacam danau boh nu ngahaja dijieun atawa anu geus aya > tadina ku perubahan atawa kajadian alam (geologis) > > Bale kambang = balembang = tempat anu rea caina teh tempat kahirupan anu sok > dipilih ku manusa ti jaman Purba keneh, sabab manusa teu bisa ingkah tur > leupas tina cai. > > Jadi aya hubungan Sech Lmah Abang jeung Lembang (nu di Bandung> ieu mah > hasil tina dikirakira sugan bae yata = KIRATA) > ku jujulukna oge geus katangen Sech Lmah Abang teh negeskeun Urang MALAYU > > alternatif nu lainna lamun ngarujuk kana jujuluk nyaeta keuna kana papagon > tata bahasa urang keneh (Malayu umumna). Abang tina Sabrang > dua fonem mati > (konsonan) mengikuti fonem hidup (vokal) biasanya Lesap (periksa > LouisCharles Damais "Les Inscriptions Malaises de Criwijaya" Bulletin de > l'Ecole Francaise d'Extreme-Orient, XXX, 1930: 29-30)> Sabrang > Sabang > > "Abang" keur mah eukeur Abang teh asli nepi ka ayeuna ge dipake ku etnis anu > ngaku Malayu > (Batak, Deli, Langkat, Medan jsb) > > Lain kabeneran ngahaja yen basisir kaler Nusa Jawa harita jadi salah sahiji > palabuhan Sunda, puseur carubna bangsa2 ti mancanagara ti mangsa Sunda nepi > ka datangna Islam. Pon kitu wewengkon Bhagasasi (Bekasi) te geus rame ti > jaman Tarumanagara (kaasup kakawasaan Purnnawarman). Jadi mun di wewengkon > deukeut ka Bekasi aya Lmah Abang teh teu aneh ..... nya eta wewengkon atawa > palelemahan atawa lmah empat urang sabrang anu rereana ti tanah Malayu ... > > pon kitu, di Jakarta nepi ka ayeuna aya kampung Arab, Kampung Malayu, > Kampung Makasar, Kampung Bugis, Kampung Ambon, kaasup Tanah Abang jrrd teh > kusabab jakarta = Sundakalapa salah sahiji palabuhan dagang nu gede tur > strategis, tur rea koloni2 anu nyarieun panganjrekan jadi banjar karang > pamidangan sa-etnisna2. > > Cag > Tabe pun Ingsun > AMBU > > > > ________________________________ > From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <[email protected]> > To: [email protected] > Sent: Wednesday, December 17, 2008 2:50:32 AM > Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar > > dimana syech Lemah Abang(Lem-Bang) teh? > di....Lembang, Bandung Kaler > Lelebah na? > di GUNUNG SUNDA- Lemah Cai Sunda > BEUREUM na TANEUH jeung WENING na Cai-NYUSU! > nyusuan ka gunung DA-HYANG SUMBI... IBU PRA-TIWI' > TI WI-WITna SUNDA > huuuuungngngggggggg - a huuuuuuuunnnngggggg!!! > cag! > rampa salira! > ________________________________ > From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> > To: kisu...@yahoogroups .com > Sent: Wednesday, December 17, 2008 2:07:10 AM > Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar > > puntennnnn, kg Waluy...lan baraya sadaya > eta manawi analisa uin, keur maca tangtungan Syech Lemah Abang teh > naon harti 'taneuh beureum' teh? > > ________________________________ > From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> > To: kisu...@yahoogroups .com > Sent: Wednesday, December 17, 2008 1:56:55 AM > Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar > > taaaaaaaah, kacipta,... rea nu neangan Gusti > di luar DIRI, make polo wungkul + rarasaan na? > ucap make polo- rasa mokaha > ucap make hate leutik- sawadi na > pilih > > > ________________________________ > From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> > To: kisu...@yahoogroups .com > Sent: Wednesday, December 17, 2008 1:08:38 AM > Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar > > naha salah, mun neang Gusti4JJI kajero-diri na? > di hate leutikna.... SI AING tea > KUNGKUNG MANIK RANCA MAYA (kanekes-kajeroan) > anu teu bisa ka bohongan > anu teu bisa ka bongohan??? > > ________________________________ > From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> > To: kisu...@yahoogroups .com > Sent: Wednesday, December 17, 2008 12:54:02 AM > Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar > > naha salah, mun dijentrekeun eta ayat... > yen Gusti4JJI aya di DIRI na, sewang2NA? > KA DIRI, KE DIRI? > KA JATInaDIRI? > > > > ________________________________ > From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> > To: kisu...@yahoogroups .com > Sent: Wednesday, December 17, 2008 12:41:07 AM > Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar > > ESA ...HIJI TAN WILANGAN,... ......... .. > > ________________________________ > From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> > To: kisu...@yahoogroups .com > Sent: Tuesday, December 16, 2008 11:18:49 PM > Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar > > emh nhn lur > apan gusti 4JJI leuwih deukeut batan urat beuheung sorangan?(Q. S...?) > nnnnaaa ...ari batur nyebut YANG DI ATAS? > DI MANA? > atuh mengpar, dhalim ka ayat? > kudu kamana aing sumujud? > > > ________________________________ > From: Waluya <waluya2...@yahoo. .co.id> > To: Baraya Sunda <Baraya_Sunda@ yahoogroups. com>; kisu...@yahoogroups .com > Sent: Tuesday, December 16, 2008 11:36:06 AM > Subject: [kisunda] Fw: Jenar > > Caping GM perkara Syekh Siti Jenar nu dihukum pati ku para wali jeung oge > perkara Masjid Demak nu waktu dijieun kiblatna acan ditangtukeun. > Nyanggakeun, hususna ka Kang Oca, bilih teu acan ngaos ..... > > > Jenar > (GM, Caping Tempo, 12 Januari 2002) > > - untuk Ulil Abshar Abdalla > > SIAPA yang menghukum mati seseorang karena iman dan pendirian akan mendengar > sepotong kepala yang ketawa. Konon itulah yang terjadi setelah Sunan Kudus, > di hadapan para wali dan para pembesar istana, memancung seorang cendekia > yang dianggap sesat, pada suatu hari Jumat di abad ke-15, di halaman masjid > keraton, setelah salat selesai. > > Orang itu bernama Jenar.. Nama lengkapnya Syekh Siti Jenar-sebuah nama yang > tak henti-hentinya jadi legenda di masyarakat Jawa. Ia memikat karena ia > melambangkan perlawanan yang dianggap sah terhadap kekuasaan para ulama dan > penguasa yang mengunggulkan ortodoksi. Literati Jawa yang berpengaruh pada > umumnya memang tak bersahabat dengan mereka yang gemar membalut hidup dengan > syariat serta merasuk ke pemikiran agama yang legalistis-yang oleh penulis > Wedatama di abad ke-19 diejek sebagai orang yang anggubel sarengat. > > Sebuah puisi Jawa yang ditulis pada tahun 1849, Babad Jaka Tingkir, juga > dengan halus mengekspresikan sikap yang sama dengan kisah Syekh Siti Jenar. > Nancy K. Florida membuat telaah khusus tentang puisi itu dalam Writing the > Past, Inscribing the Future, yang versi Indonesianya akan terbit awal tahun > ini, dan dari sana dapat kita peroleh amsal yang menarik setidaknya dari dua > cerita: pembunuhan Jenar dan pembangunan Masjid Demak.. > > Syahdan, begitu kepala Jenar terpenggal, darah pun mengalir dalam beberapa > warna. Tokoh ini pernah dianggap tiruan Al-Hallaj, yang juga dihukum mati > karena pendirian tasawufnya.. Tapi, sementara dalam cerita dari Baghad abad > ke-10 itu darah yang tumpah dikatakan membentuk 84 tetes yang menulis kata > "Allah", dalam kisah Jenar adegan yang menakjubkan ialah ketika kepala yang > copot itu tertawa. Ia berseru agar darahnya segera kembali ke tubuh, sebab > kalau tidak, akan gagal mereka masuk surga. Maka darahnya pun cepat mengalir > balik ke urat nadi, dan bercaknya tak tampak lagi. > > Setelah itu, kepala Jenar pun mengitari jasadnya tiga kali, dan akhirnya > bertaut pas kembali ke tubuhnya. Tak ada bekas luka. Bahkan cahaya paras > Jenar berpendar dan bersalam: "Assalamualaikum. " Tampak bahwa hukuman mati > oleh Sunan Kudus itu hanyalah sikap sewenang-wenang yang sia-sia. Kepala, > lambang pemikiran, dan tubuh, lambang pengalaman, tak akan bisa ditundukkan > oleh pedang, syariat, dan kekuasaan mana pun. Lagi pula tubuh Jenar raib, > gaib. Momen itu adalah isyarat bahwa apa pun kekerasan yang dilakukan, ada > yang tak bisa mati dan bahkan luput dari rumusan kata dan pikiran ("lenyep > ing kawekasane/pan tan kena winuwus"). Jenar bukanlah sebuah subyek yang > terpasung dalam identitas.. Ia bergerak tak tertangkap, tak dapat dipetik > ("kesit > datan kena pinethik"). > > Dengan kata lain, ia sebenarnya seorang manusia pada umumnya.. Ia jatimurti, > atau sukma-dalam- wadag, roh-di-dunia, der Geist-im-Welt. . Dalam > keseluruhan > itu, ia hadir dalam "rasa" yang sebenarnya hanya bisa dikemukakan dalam > "bahasa" yang tak diverbalkan, dudu rerasan. Ia tak bisa dijabarkan dalam > kaidah hukum, sebab hukum membuat manusia dilepaskan dari konteks. Hukum > bertolak dari asumsi bahwa dalam menjalankan imannya, manusia bisa > diseragamkan. > > Tapi tidak. Iman manusia adalah ibarat Masjid Demak. Babad Jaka Tingkir > membuat pembangunan masjid tertua di Jawa itu sebagai alegori yang sarat > makna: bangunan itu didirikan tanpa lebih dahulu dipastikan arah kiblatnya. > Baru setelah rampung, delapan orang wali yang mengerjakannya berdebat sengit > (pradongdi). .. Akhirnya wali kesembilan yang dapat menyelesaikan perkara > pelik > itu. Ia Sunan Kalijaga. > > Wali ini, yang dalam pelbagai karya sastra Jawa dianggap wakil "warna lokal" > dalam Islam, tafakur sebentar.. Kemudian tangan kanannya menjangkau Ka'bah > di > Mekah dan tangan kirinya merengkuh pucuk (sirah gada) Masjid Demak. > Ditariknya keduanya hingga akhirnya bertemu, sewujud, bertaut: > > Payok Kakbah lawan sirah gada masjid > Dèn-nyataken sawujud > Cèples kenceng datan mènggok > > Dengan kata lain, sebagaimana diuraikan Florida, Islam yang "universal" > (Ka'bah) > bertaut dengan Islam yang "partikular" (Masjid Demak). Yang satu tak > menghilangkan yang lain; selamanya ada latar sejarah setempat dalam tafsir. > > Ortodoksi mencoba menampik unsur sejarah setempat itu, tapi sebenarnya Islam > tak lahir dengan ortodoksi. Seperti ditulis M. Jadul Maulana dalam Syari'at > (Kebudayaan) Islam: Lokalitas dan Universalitas, sebuah esai pendek yang > tersiar dua tahun yang lalu dalam website LKiS dari Yogya, ortodoksi bermula > baru setelah Nabi tak ada lagi. Dalam memperebutkan pengganti Rasulullah, > tiap kubu menghadapi persoalan: bagaimana Nabi, terasa hadir secara asli? > Untuk mendapatkan yang "asli" itulah kemudian agama dibersihkan dari jejak > sejarah, dari lokalitas. Yang dekat pun dihilangkan, yang jauh jadi idaman, > sebagai yang tegar dan tunggal. Masjid Demak tak mengacu kepada semua itu. > Imajinasi para aulia di masa itu membuat Mekah dan Ka'bah jadi dekat, bahkan > tampak dalam jarak tiga mil (among tigang ngemèl tinon). Dan dengan alegori > tiang keempat, yang menakjubkan bukanlah yang tegar dan tunggal. Kalijaga > membuat tiang itu bukan dari batu, bata, ataupun balok, tapi dari tatal. > Adapun tatal adalah lapis kayu yang mengeriting yang terbuang ketika > permukaan papan diratakan dengan ketam. Maka masjid dengan tiang tatal ini > adalah masjid yang didukung oleh mereka yang dibuang, mereka yang bukan > lapisan yang bisa disamaratakan. Masjid itu juga bukan rumah Tuhan yang > kukuh karena pokok yang solid, lurus, perkasa-pokok Sunan Kudus, pokok > kekerasan dan kekuasaan. > > > ------------ --------- --------- ------ > > Yahoo! Groups Links > > > > > > > > > > > > ------------------------------------ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[email protected] mailto:[email protected] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [email protected] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
