aya nu perlu ditoong deui ka jero tah tafsiran mas seno teh, kabeneran uing ge pernah maca artikelna. mun teu salah istilah "santri, priyayi, jeung abangan" teh mucunghulna ti tuan Geertz nya. pananya uing, ari si tuan hirupna di jaman mana? nari si tuan jeung para wali sajaman kitu? pan ari istilah syeh lemah abang mah geus aya jaman para wali.
salam, mh On Tue, Dec 16, 2008 at 9:27 PM, oman abdurahman <[email protected]> wrote: > Aya seratan Seno Gumira Ajidarma (ieu penulis teh kaasup anu > dipkaresep ku dang Duq nya? sarua atuh :), dina majalah Intisari No > 517 Taun XLIII Agustus 2006 > (http://www.intisari-online.com/majalah.asp?tahun=2006&edisi=517&file=warna1005&page=05) > anu nafsirkeun harti sejen tina 'Lemah Abang". Dina bagean panutup eta > tulisan, sakumaha dicutat di handap ieu (hampura teu ditarjamahkeun > kana basa Sunda), dijelaskeun yen "Lemah Abang" atawa anu sarwa > "abangan" teh dina dunya agama nuduhkeun anu pinggiran atawa anu teu > kaasup "mainstream" tea. > > "Lemah Abang serba pinggiran > Dengan konteks pengaruh India dan bukan Islam da lam ajaran Syekh Siti > Jenar, menjadi jelas konteks duniawi yang terpadankan dengannya, > seperti teruraikan oleh Graaf dan Pigeaud mengenai kedudukan politis > Pengging sebagai kerajaan "kafir" terhadap kekuasaan Demak. Dalam > legenda, Kebo Kenanga atau Ki Ageng Pengging adalah murid Syekh Siti > Jenar yang membangkang dan tidak bersedia tunduk maupun melawan Sultan > Demak - yang membuat kedudukannya sulit diatasi meski Sunan Kudus ia > izinkan untuk membunuhnya. "Tindakan Sunan Kudus yang sangat terkenal > terhadap 'si bid'ah' Kebo Kenanga itu sesuai dengan ketegasan terhadap > penghujah Allah Syekh Lemah Abang (atau Pangeran Siti Jenar) sendiri. > Syekh itu adalah guru ilmu kebatinan empat bersaudara: Yang Dipertuan > di Pengging, di Tingkir, di Ngerang, dan di Butuh." Bahwa Pengging > sebelumnya disebut-sebut sebagai kerajaan "kafir" yang masih berdiri > setelah Majapahit runtuh, jelas menunjukkan personifikasi Syekh Siti > Jenar sebagai representasi perlawanan, terhadap dominasi Demak sebagai > representasi hegemoni kekuasaan rohani sekaligus duniawi. > > Mungkinkah bisa dipahami sekarang, mengapa banyak wilayah di Jawa > bernama Lemah Abang, dan selalu terletak di pinggiran?" > (dicutat tina tulisan Seno Aji Gumiradarma, sakumaha disebutkeun di luhur) > > Wilujeng neuleuman Syech Lemahbang > > manar > On Tue, Dec 16, 2008 at 6:59 PM, richadiana kartakusuma > <[email protected]> wrote: >> tos kantenan eta mah..... taeuh beureum teh taneuh nu sok dilarapkeun kanu >> taneuh anu anyar ngureubkeun jalma, taneuh beureum orok beureum sagalarupi >> anu alanyar brol ge sok disebat beureum... tapi beureum kiasan pedah getihan >> keneh... kulit nu ngabungkusna ipis (fragile) dugi ka warna getihna atra >> katingal >> >> tapi ari sech Lmah Abang mah piraku disamikeun sareng Orok beureum? >> >> >> ________________________________ >> From: mh <[email protected]> >> To: [email protected] >> Sent: Wednesday, December 17, 2008 9:23:07 AM >> Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar >> >> Aya oge dina basa malayu harti /abang/ teh /beureum/ alias /merah/. >> Upama /tanah aang/ bisa wae maksudna /tanah merah/ atawa /taneuh >> beureum/. >> >> Baheula asana aya kaos jero lalaki nu merekna teh cap /lombok abang/, >> ari gambarna teh nya /cabe beureum/. Malah aya babasan asana keur >> ngagambarkeun jaman /orok beureum/ teh disebut /cindil abang/. >> >> salam, >> mh >> >> On Wed, Dec 17, 2008 at 9:44 AM, richadiana kartakusuma >> <richadianakartakusu m...@yahoo. com> wrote: >>> 1) mun urang naik KA ti Jakarta ka Bandung atawa sabalikna, rute na teh >>> pasti ngaliwatan LEMAH ABANG, jelas pisan! pon kitu di Jakarta aya nu >>> disebut TANAH ABANG.... ramena kabibina.... sabab tempat Grosir sagalarupa >>> kabutuhan sapopoe! >>> >>> istilah "Abang" tepi ka ayeuna ngan urang Malayu jeung urang Jakarta alias >>> Betawi anu make.... asana teh tara dipake di Sunda. Ari "Abang" tea >>> istilah >>> atau sebutan keur nyeluk anu dipikolot, anu dipihormat > sepadan dengan >>> Kakang Hemas (Kang Mas)... Kakang atawa Engkang, Uda jrrd >>> >>> 2) Lembang > hubunganana kana bale kambang > balembang > nunjukeun tempat >>> anu rea caina semacam danau boh nu ngahaja dijieun atawa anu geus aya >>> tadina ku perubahan atawa kajadian alam (geologis) >>> >>> Bale kambang = balembang = tempat anu rea caina teh tempat kahirupan anu >>> sok >>> dipilih ku manusa ti jaman Purba keneh, sabab manusa teu bisa ingkah tur >>> leupas tina cai. >>> >>> Jadi aya hubungan Sech Lmah Abang jeung Lembang (nu di Bandung> ieu mah >>> hasil tina dikirakira sugan bae yata = KIRATA) >>> ku jujulukna oge geus katangen Sech Lmah Abang teh negeskeun Urang MALAYU >>> >>> alternatif nu lainna lamun ngarujuk kana jujuluk nyaeta keuna kana papagon >>> tata bahasa urang keneh (Malayu umumna). Abang tina Sabrang > dua fonem >>> mati >>> (konsonan) mengikuti fonem hidup (vokal) biasanya Lesap (periksa >>> LouisCharles Damais "Les Inscriptions Malaises de Criwijaya" Bulletin de >>> l'Ecole Francaise d'Extreme-Orient, XXX, 1930: 29-30)> Sabrang > Sabang > >>> "Abang" keur mah eukeur Abang teh asli nepi ka ayeuna ge dipake ku etnis >>> anu >>> ngaku Malayu >>> (Batak, Deli, Langkat, Medan jsb) >>> >>> Lain kabeneran ngahaja yen basisir kaler Nusa Jawa harita jadi salah >>> sahiji >>> palabuhan Sunda, puseur carubna bangsa2 ti mancanagara ti mangsa Sunda >>> nepi >>> ka datangna Islam. Pon kitu wewengkon Bhagasasi (Bekasi) te geus rame ti >>> jaman Tarumanagara (kaasup kakawasaan Purnnawarman) . Jadi mun di >>> wewengkon >>> deukeut ka Bekasi aya Lmah Abang teh teu aneh ..... nya eta wewengkon >>> atawa >>> palelemahan atawa lmah empat urang sabrang anu rereana ti tanah Malayu ... >>> >>> pon kitu, di Jakarta nepi ka ayeuna aya kampung Arab, Kampung Malayu, >>> Kampung Makasar, Kampung Bugis, Kampung Ambon, kaasup Tanah Abang jrrd teh >>> kusabab jakarta = Sundakalapa salah sahiji palabuhan dagang nu gede tur >>> strategis, tur rea koloni2 anu nyarieun panganjrekan jadi banjar karang >>> pamidangan sa-etnisna2. >>> >>> Cag >>> Tabe pun Ingsun >>> AMBU >>> >>> >>> >>> ____________ _________ _________ __ >>> From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> >>> To: kisu...@yahoogroups .com >>> Sent: Wednesday, December 17, 2008 2:50:32 AM >>> Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar >>> >>> dimana syech Lemah Abang(Lem-Bang) teh? >>> di....Lembang, Bandung Kaler >>> Lelebah na? >>> di GUNUNG SUNDA- Lemah Cai Sunda >>> BEUREUM na TANEUH jeung WENING na Cai-NYUSU! >>> nyusuan ka gunung DA-HYANG SUMBI... IBU PRA-TIWI' >>> TI WI-WITna SUNDA >>> huuuuungngngggggggg - a huuuuuuuunnnngggggg !!! >>> cag! >>> rampa salira! >>> ____________ _________ _________ __ >>> From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> >>> To: kisu...@yahoogroups .com >>> Sent: Wednesday, December 17, 2008 2:07:10 AM >>> Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar >>> >>> puntennnnn, kg Waluy...lan baraya sadaya >>> eta manawi analisa uin, keur maca tangtungan Syech Lemah Abang teh >>> naon harti 'taneuh beureum' teh? >>> >>> ____________ _________ _________ __ >>> From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> >>> To: kisu...@yahoogroups .com >>> Sent: Wednesday, December 17, 2008 1:56:55 AM >>> Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar >>> >>> taaaaaaaah, kacipta,... rea nu neangan Gusti >>> di luar DIRI, make polo wungkul + rarasaan na? >>> ucap make polo- rasa mokaha >>> ucap make hate leutik- sawadi na >>> pilih >>> >>> >>> ____________ _________ _________ __ >>> From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> >>> To: kisu...@yahoogroups .com >>> Sent: Wednesday, December 17, 2008 1:08:38 AM >>> Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar >>> >>> naha salah, mun neang Gusti4JJI kajero-diri na? >>> di hate leutikna.... SI AING tea >>> KUNGKUNG MANIK RANCA MAYA (kanekes-kajeroan) >>> anu teu bisa ka bohongan >>> anu teu bisa ka bongohan??? >>> >>> ____________ _________ _________ __ >>> From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> >>> To: kisu...@yahoogroups .com >>> Sent: Wednesday, December 17, 2008 12:54:02 AM >>> Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar >>> >>> naha salah, mun dijentrekeun eta ayat... >>> yen Gusti4JJI aya di DIRI na, sewang2NA? >>> KA DIRI, KE DIRI? >>> KA JATInaDIRI? >>> >>> >>> >>> ____________ _________ _________ __ >>> From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> >>> To: kisu...@yahoogroups .com >>> Sent: Wednesday, December 17, 2008 12:41:07 AM >>> Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar >>> >>> ESA ...HIJI TAN WILANGAN,... ......... .. >>> >>> ____________ _________ _________ __ >>> From: Roza Rahmadjasa Mintaredja <roza.kalasunda@ yahoo.com> >>> To: kisu...@yahoogroups .com >>> Sent: Tuesday, December 16, 2008 11:18:49 PM >>> Subject: Re: [kisunda] Fw: Jenar >>> >>> emh nhn lur >>> apan gusti 4JJI leuwih deukeut batan urat beuheung sorangan?(Q. S...?) >>> nnnnaaa ...ari batur nyebut YANG DI ATAS? >>> DI MANA? >>> atuh mengpar, dhalim ka ayat? >>> kudu kamana aing sumujud? >>> >>> >>> ____________ _________ _________ __ >>> From: Waluya <waluya2006@ yahoo. .co.id> >>> To: Baraya Sunda <Baraya_Sunda@ yahoogroups. com>; kisu...@yahoogroups >>> .com >>> Sent: Tuesday, December 16, 2008 11:36:06 AM >>> Subject: [kisunda] Fw: Jenar >>> >>> Caping GM perkara Syekh Siti Jenar nu dihukum pati ku para wali jeung oge >>> perkara Masjid Demak nu waktu dijieun kiblatna acan ditangtukeun. >>> Nyanggakeun, hususna ka Kang Oca, bilih teu acan ngaos ..... >>> >>> >>> Jenar >>> (GM, Caping Tempo, 12 Januari 2002) >>> >>> - untuk Ulil Abshar Abdalla >>> >>> SIAPA yang menghukum mati seseorang karena iman dan pendirian akan >>> mendengar >>> sepotong kepala yang ketawa. Konon itulah yang terjadi setelah Sunan >>> Kudus, >>> di hadapan para wali dan para pembesar istana, memancung seorang cendekia >>> yang dianggap sesat, pada suatu hari Jumat di abad ke-15, di halaman >>> masjid >>> keraton, setelah salat selesai. >>> >>> Orang itu bernama Jenar.. Nama lengkapnya Syekh Siti Jenar-sebuah nama >>> yang >>> tak henti-hentinya jadi legenda di masyarakat Jawa. Ia memikat karena ia >>> melambangkan perlawanan yang dianggap sah terhadap kekuasaan para ulama >>> dan >>> penguasa yang mengunggulkan ortodoksi. Literati Jawa yang berpengaruh pada >>> umumnya memang tak bersahabat dengan mereka yang gemar membalut hidup >>> dengan >>> syariat serta merasuk ke pemikiran agama yang legalistis-yang oleh penulis >>> Wedatama di abad ke-19 diejek sebagai orang yang anggubel sarengat. >>> >>> Sebuah puisi Jawa yang ditulis pada tahun 1849, Babad Jaka Tingkir, juga >>> dengan halus mengekspresikan sikap yang sama dengan kisah Syekh Siti >>> Jenar. >>> Nancy K. Florida membuat telaah khusus tentang puisi itu dalam Writing the >>> Past, Inscribing the Future, yang versi Indonesianya akan terbit awal >>> tahun >>> ini, dan dari sana dapat kita peroleh amsal yang menarik setidaknya dari >>> dua >>> cerita: pembunuhan Jenar dan pembangunan Masjid Demak.. >>> >>> Syahdan, begitu kepala Jenar terpenggal, darah pun mengalir dalam beberapa >>> warna. Tokoh ini pernah dianggap tiruan Al-Hallaj, yang juga dihukum mati >>> karena pendirian tasawufnya.. Tapi, sementara dalam cerita dari Baghad >>> abad >>> ke-10 itu darah yang tumpah dikatakan membentuk 84 tetes yang menulis kata >>> "Allah", dalam kisah Jenar adegan yang menakjubkan ialah ketika kepala >>> yang >>> copot itu tertawa. Ia berseru agar darahnya segera kembali ke tubuh, sebab >>> kalau tidak, akan gagal mereka masuk surga. Maka darahnya pun cepat >>> mengalir >>> balik ke urat nadi, dan bercaknya tak tampak lagi. >>> >>> Setelah itu, kepala Jenar pun mengitari jasadnya tiga kali, dan akhirnya >>> bertaut pas kembali ke tubuhnya. Tak ada bekas luka. Bahkan cahaya paras >>> Jenar berpendar dan bersalam: "Assalamualaikum. " Tampak bahwa hukuman >>> mati >>> oleh Sunan Kudus itu hanyalah sikap sewenang-wenang yang sia-sia. Kepala, >>> lambang pemikiran, dan tubuh, lambang pengalaman, tak akan bisa >>> ditundukkan >>> oleh pedang, syariat, dan kekuasaan mana pun. Lagi pula tubuh Jenar raib, >>> gaib. Momen itu adalah isyarat bahwa apa pun kekerasan yang dilakukan, ada >>> yang tak bisa mati dan bahkan luput dari rumusan kata dan pikiran ("lenyep >>> ing kawekasane/pan tan kena winuwus"). Jenar bukanlah sebuah subyek yang >>> terpasung dalam identitas.. Ia bergerak tak tertangkap, tak dapat dipetik >>> ("kesit >>> datan kena pinethik"). >>> >>> Dengan kata lain, ia sebenarnya seorang manusia pada umumnya.. Ia >>> jatimurti, >>> atau sukma-dalam- wadag, roh-di-dunia, der Geist-im-Welt. . Dalam >>> keseluruhan >>> itu, ia hadir dalam "rasa" yang sebenarnya hanya bisa dikemukakan dalam >>> "bahasa" yang tak diverbalkan, dudu rerasan. Ia tak bisa dijabarkan dalam >>> kaidah hukum, sebab hukum membuat manusia dilepaskan dari konteks. Hukum >>> bertolak dari asumsi bahwa dalam menjalankan imannya, manusia bisa >>> diseragamkan. >>> >>> Tapi tidak. Iman manusia adalah ibarat Masjid Demak. Babad Jaka Tingkir >>> membuat pembangunan masjid tertua di Jawa itu sebagai alegori yang sarat >>> makna: bangunan itu didirikan tanpa lebih dahulu dipastikan arah >>> kiblatnya. >>> Baru setelah rampung, delapan orang wali yang mengerjakannya berdebat >>> sengit >>> (pradongdi). .. Akhirnya wali kesembilan yang dapat menyelesaikan perkara >>> pelik >>> itu. Ia Sunan Kalijaga. >>> >>> Wali ini, yang dalam pelbagai karya sastra Jawa dianggap wakil "warna >>> lokal" >>> dalam Islam, tafakur sebentar.. Kemudian tangan kanannya menjangkau Ka'bah >>> di >>> Mekah dan tangan kirinya merengkuh pucuk (sirah gada) Masjid Demak. >>> Ditariknya keduanya hingga akhirnya bertemu, sewujud, bertaut: >>> >>> Payok Kakbah lawan sirah gada masjid >>> Dèn-nyataken sawujud >>> Cèples kenceng datan mènggok >>> >>> Dengan kata lain, sebagaimana diuraikan Florida, Islam yang "universal" >>> (Ka'bah) >>> bertaut dengan Islam yang "partikular" (Masjid Demak). Yang satu tak >>> menghilangkan yang lain; selamanya ada latar sejarah setempat dalam >>> tafsir. >>> >>> Ortodoksi mencoba menampik unsur sejarah setempat itu, tapi sebenarnya >>> Islam >>> tak lahir dengan ortodoksi. Seperti ditulis M. Jadul Maulana dalam >>> Syari'at >>> (Kebudayaan) Islam: Lokalitas dan Universalitas, sebuah esai pendek yang >>> tersiar dua tahun yang lalu dalam website LKiS dari Yogya, ortodoksi >>> bermula >>> baru setelah Nabi tak ada lagi. Dalam memperebutkan pengganti Rasulullah, >>> tiap kubu menghadapi persoalan: bagaimana Nabi, terasa hadir secara asli? >>> Untuk mendapatkan yang "asli" itulah kemudian agama dibersihkan dari jejak >>> sejarah, dari lokalitas. Yang dekat pun dihilangkan, yang jauh jadi >>> idaman, >>> sebagai yang tegar dan tunggal. Masjid Demak tak mengacu kepada semua itu. >>> Imajinasi para aulia di masa itu membuat Mekah dan Ka'bah jadi dekat, >>> bahkan >>> tampak dalam jarak tiga mil (among tigang ngemèl tinon). Dan dengan >>> alegori >>> tiang keempat, yang menakjubkan bukanlah yang tegar dan tunggal. Kalijaga >>> membuat tiang itu bukan dari batu, bata, ataupun balok, tapi dari tatal. >>> Adapun tatal adalah lapis kayu yang mengeriting yang terbuang ketika >>> permukaan papan diratakan dengan ketam. Maka masjid dengan tiang tatal ini >>> adalah masjid yang didukung oleh mereka yang dibuang, mereka yang bukan >>> lapisan yang bisa disamaratakan. Masjid itu juga bukan rumah Tuhan yang >>> kukuh karena pokok yang solid, lurus, perkasa-pokok Sunan Kudus, pokok >>> kekerasan dan kekuasaan. >>> >>> >>> ------------ --------- --------- ------ >>> >>> Yahoo! Groups Links >>> >>> >>> >>> >>> >>> >>> >>> >>> >>> >>> >>> >> >> > > ------------------------------------ > > Yahoo! Groups Links > > > > ------------------------------------ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[email protected] mailto:[email protected] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [email protected] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
