didieu kedah dikaji; ari sual agama teh kedah numut ka saha? Ka Allah sareng Rasulullah saw atanapi ka sohabat. Jigana mah Kang Hasan teh nyangki yen agama benten sareng kepemimpinan Islam. Padahal eta sapaket. Dina Quran oge disebatkeun kedah tumut ka Allah, Rasul, sareng Ulil Amr. Ulil Amr didieu ngarujukna ka Imam-Imam nu tos disebatkeun dina hadis sareng riwayat2.
Mun enya sual eta "pamanggih" (teu mahluk naon ieu teh) dina widang agama, naon nu janten standarna yen pamanggih teh tiasa diaku janten bebeneran. Kuring mah tetep aya standar ilmiah; jigana dina hadis aya takhrijul hadis, dina sajarah aya proses heuristik sareng kritik; sareng na ajaran-ajaran Kang Nabi kedah dibandingkeun sareng eusi Quran. Kusabab ngan Quran hungkul nu tiasa diandelkeun kanggo nu teu percanten kana hadis nu sifat sekterian mah. Sual narima mah, pan urang Syiah Zaidiyah di Yaman mah mun teu lepat nampi nu tilu sohabat teh. Khawarij oge aya nu nampi aya nu nolak. Numutkeun abdi mah, "sekalipun Abu Bakar Shiddiq ra, Umar Ibn Khathab ra, dan Utsman Ibn Affan ra adalah penguasa-penguasa Islam pada zamannya, tidak menjadi halangan bagi Syiah untuk meyakini Ali Ibn Abi Thalib sebagai imam yang wajibut-tha’ah. Posisi keimamahan Ali tidak otomatis batal dengan didudukinya bangku kekhilafahan oleh tiga sahabat besar Nabi saw tersebut." Ieu aya seratan panganteur buku Fikih Imam Jafar Shadiq, mugi tiasa nyambung, "..... Istilah imamah (dari kata itu muncul istilah imam) dalam Syiah tidak sama dengan istilah khilafah atau imarah—masing-masing melahirkan kata khilafah dan amirul mukminin—dalam Sunni. Istilah khilafah dan imarah lebih bersifat politis. Ia dimaksudkan bagi seseorang yang memangku jabatan kepala negara dalam sistem “politik Islam”. Sementara istilah imamah, dalam teologi Syiah, tidak harus identik dengan jabatan kepala negara. Imam adalah seseorang yang diserahi tugas meneruskan risalah Islam setelah Nabi Muhammad saw. Karena fungsinya yang sama dengan Nabi Muhammad saw, maka imam bersifat maksum. Ia tidak pernah melakukan kesalahan atau dosa. Semua kata dan perilakunya mencerminkan kebenaran. Karena itu, sebagaimana Rasul, semua kata dan perilaku imam adalah hujjah, mesti diikuti oleh setiap orang yang beriman padanya. Dengan kata lain, fungsi kata dan perilaku imam, dalam pandangan Syiah, sama dengan fungsi kata dan perilaku Nabi saw. Bedanya, Rasul saw mendapatkan wahyu langsung dari Allah SWT, sedangkan imam tidak. Imam mendapat bimbingan dan petunjuk dari Allah berupa ilham atau firasah. Makanya, sekalipun Abu Bakar Shiddiq ra, Umar Ibn Khathab ra, dan Utsman Ibn Affan ra adalah penguasa-penguasa Islam pada zamannya, tidak menjadi halangan bagi Syiah untuk meyakini Ali Ibn Abi Thalib sebagai imam yang wajibut-tha’ah. Posisi keimamahan Ali tidak otomatis batal dengan didudukinya bangku kekhilafahan oleh tiga sahabat besar Nabi saw tersebut." Nyutat ti http://fikihjafar.wordpress.com/kata-pengantar/ Hapunten mun teu nyambung. Da sakieu ayana. Ari abdi mah teu masalah perkawis nampi atawa henteu na mah. Da nu katinggal ku abdi mah urang Sunda atawa masyarakat Indonesia nu kaasup lain kalangan intekektual atanapi aktivis agama mah teu nyualkeun perkawis imamah atanapi khalifah. Nu penting mah solatna nyinghareup ka Kiblat teu? Nabi na Muahmmad saw sanes? Pangeran na saha, Allah atanapi makhluk sanes? Kumaha alus teu papada batur jeung dulur. Kumaha ngajeurkeun merangan nu beda kayakinan teu? Jeung sajabana. Sual persatuan mah, aya ormasna "persatuan islam'; Persis tea geuning :-) Ari ceuk kuring mah sual persatuan mah, urang kedah nyandak landasan mimiti kunaon Kangjeng Nabi dilungsurkeun ka alam dunya? Saur dawuhan Kangjeng Nabi mah pan ngabenerkeun ahlak manusa. Dina Quran oge yen Nbai teh manusa mulya tur tuladen. Janten paradigma akhlak nu kedah dipayunkeun. Cobi aya teu urang syiah nu teu berahlak di milis ieu (mun aya eta oge nu urang Syiah na). sabalikna, aya teu urang Sunni teu ahlak sae sapertos Nabi? Mangga ah dilajengkeun... Dahulukan akhlak di atas fikih....; -) Cag ah.... bade teras udar ider :-) engkin mun pareng aya umur ngobrol deui :-) baktos, Ahsa ________________________________ Dari: Ki Hasan <[email protected]> Kepada: [email protected] Dikirim: Rabu, 7 Desember 2011 12:57 Judul: Re: Bls: Bls: Bls: [kisunda] Kisah Tragis Di Karbala Ringkesna we ieu mah Kang Ahsa. Rek kumaha hayang akur nyieun deklarasi kaakuran sunni-syiah, lamun salah sahiji pihak teu daek silih hargaan pamanggihna? Lamun urang syiah teu daek mengakui eksistensi kapamimpinan sahabat nu tilu memeh Sayidina Ali, cing kira-kirana urang sunni bakal narima moal? 2011/12/7 ahsa <[email protected]> > >Tah didieu aya dua versi. Sunni mah nganggap yen Pamimpin Islam kedah dipilih >ku umat sabab Kangjeng Nabi, saurna teu kantos nuduhkeun. Janten aya penolakan >hadis atanapi riwayat nu sok digunakeun ku urang Syiah, sapertos Ghadir Khum, >ditolak bae. Tah, ari ceuk kuring mah kusabab Allah Maha Pamimpin sadaya alam >tangtos pamingpin nu nangtoskeun yen saha Nabi atanapi Utusan Allah teh. Nya >Allah nyalira nu nangtukeun yen Muhammad saw teh nabi Allah nu akhir. >Saterasna pungkasan wae kitu ajaran Islam teh ku pupus Kangjeng Nabi? Kusabab >teu aya deui Nabi, berdasarkan nash ditangtoskeun yen Imam Ali teh nu >neraskeun (penyebar dan penjaga) risalah Islam sareng diangkat salaku >pamingpin Islam saatos Rasulullah saw pupus.Ieu pisan nu janten dalil urang >syiah. Sareng loba pisan hadis nu nyebatkeun saha bae nu kedah janten Imam >saatos Imam Ali pupus. Pan mun biasa oge sok aya SK mun dilevel pamarentah >atanapi instansi mah kanggo nangtukeun pampinping teh. Nya kitu oge di level Islam aya SK. Kitu meureun. Duka tah... ieu ceuk uing wae. Bener salah, nyanggakeun. Dipedar deui kunu ahli na. > > > >Kang Hasan ieu aya tambihan, aya hiji riwayat perkawis diangkat Imam Ali >janten pamingpin saba'da Rasulullah saw; (kenging nyutat ti Ustadz Jalaluddin >Rakhmat dina buku The Road to Muhammad saw; toong dina kaca 329-320). > > >Setelah pulang dari Haji Wada kemudian di dekat mata air atau Ghadir Khum, persimpangan jalan menuju Makkah, Madinah, dan daerah lainnya, Sang Nabi memerintahkan rombongan haji yang berjumlah ribuan untuk berhenti. Di tengah siang hari dengan cuaca panas itu seorang sahabat diperintahkan untuk membuat mimbar dari pelana. Setiap pelana kuda dan unta kemudian ditumpukan sampai menjadi mimbar yang cukup tinggi dan terlihat dari orang yang berada di belakang barisan. > >Setelah menunaikan shalat berjamaah, Sang Nabi kemudian menaiki mimbar buatan tersebut. Kemudian berkhutbah dan meminta kesaksian bahwa dirinya telah menyampaikan ajaran Islam kepada umat Islam. Rasulullah saw juga menyatakan, barang siapa yang menjadikan Allah sebagai yang patut disembah dan ditaati maka umat Islam diwajibkan untuk patuh dan menaati Rasulullah saw. Kemudian Sang Nabi memanggil Imam Ali bin Abi Thalib untuk berdiri di sampingnya dan diangkat tangannya sambil berseru, “man kuntu maula, fa hadza Aliyyun maula.” Dengan kalimat tersebut Sang Nabi menegaskan bahwa Imam Ali merupakan pelanjut kepemimpinan Islam sekaligus pewaris ajaran Rasulullah saw. > >Beberapa waktu setelah peristiwa Ghadir Khum (18 Dzulhijjah 11 H.), Sang Nabi didatangi seorang yang tidak ikut haji dan hadir dalam pengangkatan Imam Ali sebagai washi dan pemimpin umat Islam. Namanya Al-Haris Nukman Al-Fihri. Setelah menambatkan untanya, Al-Fihri berkata kepada Rasulullah saw. > >“Ya Muhammad, kau perintahkan kami shalat lima waktu, kami terima itu. Kau perintahkan zakat, kami pun menerimanya. Tapi, engkau tidak merasa puas dengan itu semua sampai engkau angkat tangan ibn ‘ammik (anak pamanmu) dank au istimewakan dia di atas kami semua. Lalu, engkau berkata, ‘Siapa yang menjadikan Aku pemimpinnya hendaklah mengambil Ali sebagai pemimpinnya.’ Aku mau tanya, apa ini berasal dari engkau sendiri atau dari Allah Azza wa Jalla?” > >Nabi bersabda, “Demi Zat yang tidak ada Tuhan selain Dia, ini semua dari Allah Azza wa Jalla.” > >“Ya Allah, jika apa yang diomongkan Muhammad itu benar, hujanilah aku dengan batu dari langit dan timpakan kepadaku azab yang berat,” kata Al-Fihri sambil pergi. > >Sebelum Al-Fihri sampai ke tunggangannya, Allah mendatangkan batu dari langit. Batu itu masuk ke dalam ubun-ubunnya dan keluar dari duburnya. Al-Fihri pun mati. > > > >________________________________ > Dari: Ki Hasan <[email protected]> >Kepada: [email protected] >Dikirim: Rabu, 7 Desember 2011 12:26 > >Judul: Re: Bls: Bls: Bls: [kisunda] Kisah Tragis Di Karbala > > > > > >Ari posisi kapamimpinan nu tiluan samemeh Sayidina Ahli, kumaha ceuk Kang >Ahsa? Dianggap batal, teu kaci kitu? > > >2011/12/7 ahsa <[email protected]> > > >> >>kan Anjeuna teh pelanjut pemimpin Islam saba'da Rasulullah saw. Seueur hadis >>nu nyebatkeun yen Imam Ali teh jalmi pinunjul. Salah hiji hadis nu nyebatkeun >>Kanjeng Nabi kota Ilmu, Imam Ali teh pantona. saha jalma nu rek asup kudu >>ngaliwatan pantona. Nya didieu pisan kuring percaten yen Imam Ali teh >>pinunjul. mangga taros ka Kang Zen, seur geura hadis2 nu soheh perkawis >>kautamaan Imam Ali. >> >> >> >> >> >> >>________________________________ >> Dari: Irpan Rispandi <[email protected]> >>Kepada: [email protected] >>Dikirim: Rabu, 7 Desember 2011 12:00 >>Judul: Re: Bls: Bls: Bls: [kisunda] Kisah Tragis Di Karbala >> >> >> >> >> >>Atuh da ka Imam Ali teh meni ngagung-ngagung pisan >>padahal siapa elo, dibanding Rasulullah mah. >> >> >> >>On 12/07/2011 11:41 AM, ahsa wrote: >> >>>aeh... kamana bae ari Kang Irpan? hehehe >>>Kangjeng Nabi Muhammad saw teh Nabi kedudukanna; Ali bin Abi Thalib mah >>>washi atanapi Imam. >>> >>> >>> >>> >>>________________________________ >>> Dari: Irpan Rispandi <[email protected]> >>>Kepada: [email protected] >>>Dikirim: Rabu, 7 Desember 2011 9:01 >>>Judul: Re: Bls: Bls: [kisunda] Kisah Tragis Di Karbala >>> >>> >>> >>> >>>Kok kangjeng Nabi? >>>lain Imam Ali anu agung? >>> >>>On 12/07/2011 08:47 AM, ahsa wrote: >>> >>>>hehehe... jigana mah untung na mah keur dirina pribadi. saurna aya jamina >>>>syafaat ti Kangjeng Nabi. >>>>keun bae lah eta mah pilihan na sorangan. saur kuring mah lain pasea ari >>>>diskusi mah... >>>> >>>> >>>> >>>> >>>>________________________________ >>>> Dari: Irpan Rispandi <[email protected]> >>>>Kepada: [email protected] >>>>Dikirim: Rabu, 7 Desember 2011 8:43 >>>>Judul: Re: Bls: [kisunda] Kisah Tragis Di Karbala >>>> >>>> >>>> >>>> >>>>Naon nya untungna lamun anggota milis asup syiah kabeh? >>>>he..he..he... >>>> >>>>ke..ke..ke... amit mundur teh heureuy atawa nyaan. >>>>mun nyaan, dikadek siah. ^_^ >>>>nanaonan make mundur sagala? >>>> >>>> >>>>On 12/06/2011 09:14 PM, Kumincir Wikidisastra wrote: >>>> >>>>>debus mah ceuk madhab naon wae oge hukumna PAUR! >>>>>can beak keneh eta kajadian nu geus kaliwat samilenium satengah teh? >>>>>asa kabina2 nya umat islam, pasea teu anggeus2.. sigana warga milis >>>>>can syiah kabeh mah rek hayoh we nya? >>>>>pileuleuyan sadayana, simkuring amit mundur ti ieu milis.. >>>>> >>>>>-- >>>>>sikandar >>>>>kumincir.blogspot.com >>>>>kumincir.multiply.com >>>>>blog.boleh.com/kumincir >>>>>www.urang-sunda.or.id >>>>>su.wikipedia.org >>>>> >>>>>Reply to sender | Reply to group | Reply via web post | Start a New Topic >>>>>Messages in this topic (11) >>>>>Recent Activity: >>>>> * New Members 2 >>>>> * New Files 1 >>>>>Visit Your Group >>>>> >>>> >>> >>> >>> >>> >> >> >> >> >> > > > > > >
