Islam yang bermuatan: aqidah (pokok keimanan), jalannya hukum dan akhlaq,
meliputi cakrawala yang luas, yaitu petunjuk untuk mengatur baik kehidupan
nafsi-nafsi (individu), maupun kehidupan kolektif dengan substansi yang
bervariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter
perorangan, akhlaq individu dan kolektif, kebiasaan manusiawi, ibadah
non-ritual seperti: hubungan keluarga, kehidupan sosial politik ekonomi,
administrasi, teknologi serta pengelolaan lingkungan, hak dan kewajiban
warga-negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang
teridiri atas komponen-komponen: substansi aturan-aturan perdata-pidana,
damai-perang, nasional-internasional, pranata subsistem peradilan dan apresiasi
hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhlaq. Semua
substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial Wahyu dan Akal - Iman
dan Ilmu. Maksudnya Wahyu memayungi akal , dan Iman memayungi ilmu.
one liner Seri 399
insya-Allah akan diposting hingga no.800
no.terakhir 928
*******************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
399. Wasilah dan Paradigma Ilmu
Wasilah berarti perantara. Orang-orang Arab pada zaman jahiliyah ada yang
menyembah berhala, namun ada pula yang tidak menyembah berhala melainkan
menjadikan berhala itu sebagai wasilah dalam menyembah Allah. Masyarakat Arab
pra-Islam sudah mengenal Allah, buktinya ayahanda Nabi Muhammad SAW bernama
Abdullah yang berarti hamba Allah. Pengenalan kepada Allah ini bersumber dari
Nabi Isma'il AS, nenek moyang bangsa Arab. Hal berhala yang dijadikan wasilah
ini disindir dalam Al Quran:
-- AWLaK ALDZYN YD'AWN YBTGHWN ALY RBHM ALWSYLT (S. BNY ASRAaYL, 57), dibaca:
Ula-ikal ladzi-na yad'u-na yabtaghu-na ila- rabbihim wasilah (S. Bani-
Isra-i-l), artinya:
-- Mereka yang berdoa mencari wasilah kepada Tuhan mereka.
Biasanya pula ada yang menjadikan alim-ulama yang telah wafat sebagai wasilah
untuk berkomunikasi dengan Allah, tidak terkecuali di Indonesia, khususnya di
tanah Makassar ini. Masyarakat Sulawesi Selatan dan dari daerah-daerah lain
banyak yang datang menziarahi makam Allahu yarham Syaikh Yusuf Tuanta Salamaka,
seorang ulama besar, menulis banyak buku, mujahid (pejuang) kemerdekaan
berkaliber internasional, yang berjihad bergerilya melawan Belanda di Banten
dan Ceribon, tetap berjuang di Ceylon dan di Tanjung Pengharapan, yang diangkat
menjadi Pahlawan Nasional Afrika Selatan kemudian secara terlambat sekali
disusul oleh Pemerintah Republik Indonesia yang mengangkatnya pula menjadi
Pahlawan Nasional Indonesia. Diantara para peziarah ke makam itu tidak kurang
yang menjadikan Syaikh Yusuf sebagai wasilah kepada Allah.
Di Indonesia ini dalam bidang politik ekonomi wasilah inipun dipraktekkan juga.
Sepatu yang diproduksi di tanah Pasundan dikirim dahulu ke Sungapura, lalu
dicap di sana: made in Singapore, kemudian dimasukkan lagi di Indonesia barulah
konsumen di Indonesia tergiur membelinya. Dalam hal ini Singapura dijadikan
wasilah. Rencana pemerintah membuka hubungan dagang dengan Israel, karena ingin
menjadikan Israel sebagai wasilah untuk menarik minat inverstor asing. Dengan
menjadikan bangsa asing (baca: Singapura dan Israel) sebagai wasilah dalam
bidang politik ekonomi menunjukkan kebanyakan dari masyarakat kita masih
bermental jajahan yang disebut kompleks rendah diri (inferiority complex).
Apakah dengan menyewa lembaga asing PwC yang upahnya cukup tinggi (ini juga
dari uang rakyat) disebabkan pula oleh mental jajahan tersebut, ini perlu
direnungkan baik-baik!
***
Fuad Rumi menanggapi tulisan saya dalam kolom ini Seri 397 tentang Isra-Mi'raj,
tatkala bertemu di Ruang Tunggu Rektor UMI beberapa hari yang lalu. Ia tidak
dapat menerima seluruhnya bahwa peristiwa Isra-Mi'raj tidak dapat didekati
secara ilmiyah. Dalam Seri 397 itu saya mengemukakan bahwa orang tidak dapat
melakukan pendekatan ilmiyah terhadap Isra-Mi'raj.
Ilmu berasal dari akar kata yang dibentuk oleh 'ain, lam, mim artinya tahu.
Dalam bahasa Indonesia dibedakan antara ilmu dengan pengetahuan. Ilmu adalah
hasil olahan dari sumber informasi, sedangkan pengetahuan hanya sekadar endapan
dari sumber informasi tanpa olahan. Olahan adalah sebuah proses dalam qalbu
manusia. Ada tiga sektor dalam qalbu yaitu shudr, fuad dan hawa. Sumber
informasi yang diolah oleh shudr hasilnya disebut ilmu tasawuf, sumber
informasi yang diolah oleh fuad disebut ilmu pengetahuan (science) dan ilmu
filsafat, sedangkan sumber informasi yang diolah oleh hawa disebut naluri
(instinct). Yang terakhir ini dimiliki juga oleh binatang.
Ketiga komponen dalam qalbu manusia itu untuk setiap orang berbeda-beda
kecerdasannya. Kecerdasan emosi dari shudr diukur dalam emotional quotient
(EQ), dan kecerdasan berpikir dari fuad diukur dalam intelligence quotient
(IQ). Sedangkan kecerdasan naluri (instinct) sepanjang pengetahuan saya belum
pernah diukur sehingga belum ada yang disebut instinct quotient.
Dalam diskusi kecil-kecilan itu saya katakan kepada Fuad Rumi bahwa memang ada
kekurangan dalam uraian saya itu mengenai peristilahan ilmiyah. Sesungguhnya
semua istilah ilmiyah yang saya tuliskan dalam bahasan itu seharusnya dibaca
ilmiyah sekuler. Bahwa makhluk yang bernama sekuler itu bukan hanya terdapat
dalam lapangan politik praktis belaka, melainkan terdapat dalam segala bidang
yang memisahkan antara wahyu dengan akal serta iman dengan ilmu, alias
dikhotomi antara dunia dengan akhirat. Ilmu sekuler (dari secula artinya dunia)
bertumpu di atas paradigma filsafat positivisme, yaitu filsafat yang tanpa
sadar diakui ataupun diterima oleh masyarakat ilmuan muslim untuk kelanjutan
aktivitas keilmuan mereka. Positivisme adalah sistem filsafat yang hanya
mengakui fakta-fakta dan fenomena yang positif, yaitu yang dapat dideteksi oleh
pancaindera baik secara langsung maupun tak langsung melalui pertolongan
instrumen dalam laboratorium. Dengan demikian ilmu sekuler hanya menerima
sumber informasi dari dunia atau alam syahadah.
Saya katakan kepada Fuad Rumi bahwa peristiwa Isra-Mi'raj dapat saja didekati
secara ilmiyah apabila paradigma ilmu itu diubah, bukan lagi bertumpu di atas
filsafat positivisme yang hanya mengenal satu jenis sumber informasi. Paket
ayat yang mula-mula diturunkan dimulai dengan:
-- AQRA BASM RBK (S. AL'ALQ, 1), dibaca: Iqra' bismi rabbik (S. al'alaq),
artinya:
-- Bacalah atas nama Maha Pengaturmu (S. Segumpal darah, 96:1).
Yang dibaca itu adalah sumber informasi berupa ayat, yang terdiri atas ayat
qawliyah (verbal), yaitu Kitab Suci Al Quran dan ayat kawniyah (kosmologis),
yaitu alam syahadah (physical world). Alhasil dengan mengubah tumpuan ilmu dari
paradigma filsafat positivisme menjadi paradigma S. Al 'Alaq, ayat 1, maka
peristiwa Isra-Mi'raj dapatlah didekati secara ilmiyah. Walla-hu a'lamu
bishshawa-b.
*** Makassar, 21 November 1999
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/1999/11/399-wasilah-dan-paradigma-ilmu.html
