Imam Al Hafidz Jalaluddin Abdurrahman As Suyuti
Nama, Garis keturunan, dan nisbat yang dimilikinya:
As-Sayuthi nama lengkapnya adalah Al-Hafizh Abdurrahman ibnu Al- Kamal Abi
Bakr bin Muhammad bin Sabiq ad-Din Ibn Al-Fakhr Utsman bin Nazhir ad-Din
al-Hamam al-Khudairi al-Sayuthi.
Penulis Mu`jam al-Mallifin menambahkan: Athaluni al-Mishri Asy-Syafi`i, dan
diberi gelar Jalaluddin, serta di panggil dengan nama abdul Fadhal.Ia berasal
dari keturunan non arab, yang dalam hal ini asy-sayuthi sendiri pernah
mengatakan:Ada seorang yang bisa saya percaya pernah
menuturkan kepada saya, bahwa dia pernah mendengar ayah saya mengatakan bahwa
kakek buyut ayah adalah orang non arab dari timur. Ia menghubungkan garis
keturunannya demikian: Kakek buyut saya adalah Damam ad-Din, seorang ahli
hakikat dan guru tarekat. Darinya lahir tokoh-tokoh dan pemimpin, antara lain
ada diantara mereka yang menjadi kepala pemerintahan di daerahnya, ada pula
yang menjadi Hakim Perdata, dan ada pula yang menjadi pedagang. Namun tidak ada
seorangpun diantara mereka yang saya ketahui menekuni ilmu
secara sungguh-sungguh kecuali ayah saya.
Kelahiran dan pertumbuhannya:
As-sayuthi dilahirkan di wilayah Asyuth sesudah magrib pada malam ahad, bulan
Rajab 849 H, begitulah ia mengatakannya sendiri, dan para sejarawan sepakat
tentang tahun kelahiran ini, kecuali ibnu Iyas dan Ismail Pasha al-Bagdadi yang
menganggap bahwa kelahiran as-Sayuthi adalah pada bulan Jumadil akhir. Ia
dibesarkan dalam keadaan yatim piatu. Ayahnya meninggal dunia pada malam senin,
5 Safar 855 H, pada saat ia masih berusia 6 tahun.
Perjalanan dan masa menuntut ilmu:
Pada usia yang amat sangat muda ia telah hafal Al-Quran, dan hafalan ini
menjadi sempurna betul ketika ia menginjak usia 8 tahun. Setelah itu ia
lanjutkan dengan menghafal kitab-kitab semisal al-`Umdab, Minhaj fiqh,
Al-Ushul, dan Al-fiyah ibn Malik.Selanjutnya ia menekuni
berbagai bidang ilimu dan saat itu usianya baru menginjak usia 16 tahun, yakni
pada tahun 864 H. Ia mempelajari Fiqh dan Nahwu dari beberapa guru, dan
mengambil ilmu Faraid dari ulama di jamannya yakni Syeikh
Syihab ad-Din asy-Syarmasahi, lalu menimba ilmu Fiqh kepada syeikhul Islam
Al-Balqini sampai yang disebut terakhir ini wafat, dan dilanjutkan oleh
putranya `Ilmuddin Al-Balqini. Ia kemudian berguru kepda Al-Ustadz Muhyiddin
Al-Kafayaji selama 14 tahun. Dari ulama ini ia menyerap ilmu
Tafsir dan Ushul, bahasa dan ma`ani, lalu menyusun buku-buku ringkas tentang
ilmu-ilmu ini.Ia banyak melakukan perjalanan untuk menuntut ilmu, antara lain
ke kota
Al-Fayun, Al-Mihlah, Dimyat, lalu menuju Syam dan Hijaj, dan seterusnya ke
Yaman, India dan al-Maghrib (Maroko). As-Sayuthi kemudian
dikenal dengan orang yang begitu dalam ilmunya, dalam tujuh disiplin ilmu :
Tafsir Hadist, Fiqh , Nahwu, Ma`ani, Bayan dan Badi`, melalui para ahli bahasa
dan Balaqhah.
Kegiatannya menuntut ilmu:
Di dalam usahanya menuntut ilmu as-Sayuthi telah mendatangi syeikh Safuddin
Al-Hanafi dan berulangkali mengkaji kitab Al-Mukasyaf dan At-Taudhih. Ia pernah
pula dikirim orang tuanya mengikuti majelis yang diselenggarakan oleh
al-Hafidz ibnu Hajar, dan mengkaji shahih Muslim sampai
hampir tamat. Kepada ash-Shyairafi di samping kita-kitab lain seperti As
Syifa`, Al-Fiyah ibnu Malik, Syarh-Asyudur, al Mughni - sebuah kitab Ushul
Fiqh Mazhab Hanafiyah dan syarhnya pada Syams al- Marzabani
al-Hanafi, dan mendengarkan pengajian kitab al-Mutawassith serta as-Safiyah
berikut syarhnya yang ditulis oleh al-Jarudi yang disampaikan oleh ulama ini.
Selain itu, juga mempelajari Alfiah karya al-`Iraqi, dan
menghadiri pengajian ilmiah yang diberikan al-Balqini. Dari ulama yang disebut
terakhir itu, as-Sayuthi menyerap ilmu yang tidak terhingga
jumlahnya. Sesudah itu ia tinggal bersama asy-Syaraf al-Manawi, hingga
ulama ini meningggal dunia. Dari ulama ini as-Sayuthi menimba ilmu yang tidak
terbilang juga banyaknya. Lalu secara tetap pula mengikuti pengajian yang
diberikan oleh Saifudin muhammad bin muhammad al-Hanafi, serta
pengajian-pengajian yang diberikan oleh al-`alamah asy-Syamani dan al-Kafiji.
Kendatipun demikian, ia tetap mengatakan bahwa ia tidak banyak mempelajari
ilmu-ilmu riwayat, melebihi perhatiannya terhadap masalah
yang dianggapnya paling penting dalam disiplin ilmu ini, yakni ilmu dirayah
hadits.
Guru, murid dan sejawatnya:
as-Sayuthi mengakui sekitar seratus lima puluhan orang ulama sebagai gurunya,
dan yang menonjol diantaranya adalah:
Ahmad zas-Syarmasahi Umar al-Balqini Shalih bin Umar bin Ruslan al-Balqini
Muhyidin al-Kafiji Al-Qadhi syarafudin al-Manawi
Sementara itu beribu-ribu orang telah pula berguru kepada dirinya, dan
diantara mereka yang paling menonjol antara lain: Syamsudin asy-sakhawi.`Ali
al-Asymuni.
Akidahnya:
Dari karangan-karangan yang membela para sahabat dan tetap berpijak pada
sunnah, maka tampaklah bahwa mazhab yang dipilihnya adalah mazhab ahlus sunnah.
Tidak ada hal lain yang dapat diketahui tentang dirinya dalam persoalan ini,
selain kecendrungannya kepada tasawuf yang telah dirintis oleh
kakek buyutnya Hamam. Kendatipun demikian, ilmunya yang
demikian mendalam tentang Al-Qurn dan sunnah, telah mampu membentengi dirinya
dari penyimpangan-penyimpangan yang banyak dialami oleh para pengikut aliran
sufi, yang jauh menyimpang dari Al-Quran dan Sunnah.
Pengaruh intelektualitasnya:
Begitu usianya menginjak 40 tahun, ia segera mengasingkan diri dari
keramaian, dan menunjukkan perhatian dalam bidang karang-mengarang, sehingga
hanya dalam waktu 22 tahun saja ia telah membanjiri perpustakaan-perpustakaan
Islam dengan karya-karyanya dalam berbagai bidang, ilmu dalam
jumlah sekitar 600 judul, semisal tafsir dan ilmu tafsir, Hadits dan ilmu
Hadits, Fiqh dan Ushul Fiqh, bahasa Arab dengan berbagai cabang ilmunya, sirah
Nabawiyah, dan Tarikh.
Penullis hidayah al-A`rifin mengemukakan sejumlah besar karangan yang telah
ditulis oleh asy-Sayuthi yan jumlahnya mendekati apa yang kami sebutkan itu,
yang diakui sebenarannya oleh yang bersangkutan.
Cukuplah sekiranya di sini bisa kami sebutkan saja beberapa diantara
karya-karyanya yang paling menonjol dalam ilmu Hadits lantaran kaitannya yang
demikian erat dengan topik kajian kita sekarang ini.
Pertama: tentang Hadits Zahr ar-Rabbiy Ala Mujtaba Li an-Nasa`I
Al-Hawalik `Ala Muwaththa` Malik.
Marqat ash-Shu`ud Syarkh Sunan Abi Dawud.
Jam`u aljawami` Aw al-jami` al-Kabir.
al-Jami` ash-Shaghir wa Dzailuh.
Kedua: Dalam ilmu Hadits.
Tadrib ar-Rawi bi syarkh Tawqrib an-Nawawi.
Al al-fiyah fi al-Hadits.As`af al-mabtha` bi Rijal al-Muhtha`.
Durr as-sahabah Fi Man Nazal al-Nishir Min al shahabah.
Natsr al-Abir fi Takhrij Ahadits asy-syarkh al-Kabir
Wafatnya:
Hidup syaikh as-syayuthi sarat dengan kegiatan menghimpun ilmu dan mengarang.
Untuk itu ia mengeram dirinya di rumah dalam kamar khusus yang di sebut Raudhah
al-Miqyas dan hampir-hampir tidak beranjak dari situ. Ia terus menerus terlibat
dalam hal ini hingga akhir hayatnya sesudah menderita sakit dan
kelumpuhan total pada tangan kirinya selama seminggu.
Nampaknya karena sakit yang di derita inilah ia lalu meninggal dunia pada
hari kamis, 19 Jumadil Ula 911 H di tempat kediamannya, lalu dimakamkan di
Hausy Qousun. Dikutip dari: Proses lahirnya sebuah Hadits
karya: Al-Hafizh Jalauddin as-Sayuthi, hal:41-45. Penerbit: PUSTAKA, Bandung,
1406 H 1985 M.
=================
IMAM AL BARBAHARY Rahimahullah
Nama, Kunyah, dan Nasab Beliau seorang imam, mujahid, tokoh ulama panutan
lagi disegani yang bermadzhab Hanabali dan pemuka ulama pada zamannya. Beliau
adalah Abu Muhammad Hasan bin
Ali bin Kholaf al Barbahary, nisbat kepada daerah Barabahar salah satu daerah
lembah di benua India .
Tempat Lahir Tidak ada referensi yang cukup untuk menjelaskan secara detail
tentang sejarah kelahiran Beliau, namun menurut penemuan saya (yakni
pentahqih), beliau lahir dan besar di Baghdad sebagaimana yang dikenal dan
masyhur di kalangan kaum muslimin terutama para alim ulama. Imam al Barbahary
banyak bergaul dengan para ulama murid-murid Imam Ahlu sunnah Ahmad bin Hanbal
dan Beliau banyak mengambil ilmu dari mereka dan kebanyakan mereka berasal dari
Baghdad. Yang Demikian ini menjadi bukti bahwa beliau besar dan tumbuh di
tengah lingkungan ilmu yang kental dengan sunnah yang memberi pengaruh besar
pada dirinya.
Guru dan Petualangan Beliau dalam Mencari Ilmu Imam al Barbahary sangat
menonjol dalam petualangan mencari ilmu dan memiliki perhatian besar dalam ilmu
agama. Beliau banyak menimba ilmu dari para imam dan
ulama sahabat Imam Ahmad bin Hanbal, namun sangat disayangkan guru Beliau
yang tercantum dalam literature hanya dua orang saja:
1. Ahmad bin Muhammad bin al Hajjaj bin Abdul Aziz abu
Bakar al Marwazi,seorang imam, tokoh panutan, faqih,
Muhaddits dan pemuka ulama Baghdad, sahabat karib Imam
Ahmad bin Hanbal, wafat pada tanggal 6 Jumadil Ula
tahun 275 H
2. Sahal bin Abdulloh bin Yunus At Tustary Abu
Muhammad, seorang imam, ahli ibadah, zuhud dan
memeiliki mutiara hikmah dan karomah srta kelebihan.
Wafat pada bulan Muharrom tahun 233 H dalam usia 80
tahun.
Kedudukan dan Pujian Para Ulama Imam al Barbahary seorang imam yang sangat
disegani, tegas dalam menyampaikan kebenaran, pengajak kembali kepada sunnah
dan atsar. Beliau memiliki kedudukan
mulia di kalangan para pemimpin dan pra pembesar negara. Majlis talimnya
dipenuhi dengan pengajian tentang ilmu hadits, atsar dan fiqh yang dihadiri
oleh para imam ahli hadits dan fiqh. Abu Abdillah al Faqih berkata: Jika ada
orang yang berasal dari Baghdad senang terhadap Abul Hasan bin Basysyar dan Abu
Muhammad al Barbahary, ketahuilah dia termasuk ahlu sunnah. Di antara hal-hal
yang menjadi bukti bahwa beliau
seorang ulama yang disegani dan memiliki kedudukan mulia:
Murid Beliau Ibnu Baththoh berkata: Saya mendengar al Barbahary ketika
seorang jamaah haji berkata: Wahai kaumku! Jika beliau butuh bantuan seratus
ribu dinar dan seratus ribu dinar hingga lima kali lipat maka aku siap
membantunya. Ibnu Baththoh berkata: Jika beliau menghendakinya maka dia bisa
memperolehnya dari para jamaah.
Adapun pujian para ulama terhadap beliau antara lain: Ibnu Abi Yala berkata:
Dia seorang pemuka ulama di tengah kaumnya, terdepan dalam anti kemungkaran dan
berlepas diri dari kebathilan, baik dengan Tangan maupun lisan. Beliau sangat
disegani dan terhormat di hadapan para pemimpin dan para sahabatnya, dia salah
seorang imam yang berilmu dan banyak hafalannya, serta mumpuni dan terpercaya
dalam meriwayatkan atsar. Imam adz dzahabi dalam kitab al Ibar berkata: Dia
seorang ahli fiqh dan tokoh pantuan, ulama terekemuka dari kalangan madzhab
Hanbali di Iraq baik dalam pemikiran, kedudukan dan kebersihan hidupnya. Beliau
memiliki posisi dan kedudukan yang sempurna. Ibnul Jauzi berkata: Dia seorang
ulama pengumpul
ilmu, zuhud, dan sangat tegas terhadap ahli bidah. Ibu Katsir berkata:
Beliau seorang ulama yang zuhud, ulama ahli fiqh dari kalangan madzhab
Hanbali, sangat ahli dalam memberi nasihat dan sangat tegas dan keras terhada
ahli bidah dan pelaku maksiat. Serta
sangat berwibawa dan disegani oleh orang alim dan orang awam.
Sikap Zuhud dan Wara Beliau Imam al Barbahary sangat dikenal kezuhudan dan
waranya dan sebagai bukti kuat apa yang telah dikatakan oleh Abul Hasan bin
Basysyar: Imam al Barbahary telah berlepas diri dari harta warisan dari
bapaknya sebanyak tujuh puluh ribu dirham.
Ibnu Abi Yala berkata: Imam al barbahary Memiliki banyak kelebihan dan
keistimewaan dalam urusan agama.
Sikap Beliau terhadap Ahli Bidah Imam al barbahary bersikap sangat tegas
terhadap ahli bidah dan sangat gencar dalam memerangi mereka baik dengan
tangan atau tulisan tanpa keluar dari kaidah ahlu sunnah dalam mengambil sikap
dan bermuamalah terhadap mereka. Beliau sangat komitmen dalam kemurnian ajaran
dan proaktif dalam menyingkirkan kotoran bidah dan hawa
nafsu baik dari pemikiran Jahmiyah, Mutazilah, AsyAryah, Tasawuf, Syiah dan
rafidhoh. Dalam buku ini beliau sangat memperhatikan bahaya bidah dari mulai
yang kecil hingga yang besar sebagaimana beliau katakan dalam masalah nomor (6):
Waspadalah terhadap bidah meskipun dianggap remeh, sebab bidah yang remeh
dan keil bila dibiarkan akan menjadi besar.
Beliau juga menjelaskan bahaya penyebaran bidah dan memberi peringatan keras
kepada kita agar tidak terjatuh ke dlam cara-cara dan praktek kebidahan
sebagaimana ucapan beliau pada masalah no (8):
Perhatikanlah setiap ucaapan orang pada zamanmu, jangan tergesa-gesa dan
cepat membenarkan suatu ucapan tersebut hingga kamu bertanya dan memperhatikan
apakah ucapan itu pernah disampaikan oleh para sahabat Nabi atau para ulama
ahli sunnah?
Jika kamu mendapatkan atsar dalam hal tersebut (maka) peganglah dan jangan
sampai kamu melampaui batas, dan jangan memililh-milih darinya sehingga
terjatuh dalam
neraka. Beliau berkata dalam maslah n omor (9): ketahuilah, orang yang
tersesat dari jalan lurus ada dua macam;
pertama orang yang tersesat dari jalan lurus sementara dia tidak menginginkan
kecuali kebaikan, maka kekelirun orang tersebut tidak boleh diikuti karena ia
telah hancur, dan kedua orang yang sengaja menentang kebenaran dan menyelisihi
orang-orang yang bertaqwa dari generasi sebelumnya sebelum mereka, dialah orang
yang telah tersesat dalam kesesatan dan menyesatkan.
Beliau juga berkata dalam nomor (64) berkata: Jika ada seorang yang suka
menghujat dan menolak atsar atau mengingkari hadits Rasul sholallohu alaihi wa
salam maka jadikanlah dia seorang yang tertuduh dalam Islam sebab dia seorang
yang buruk pemikiran dan madzhabnya.
Beliau dalam masalah nomor (101) berkata: Ketahuilah kebidahan hanya tumbuh
dan datang dari kaum puritan lagi kerdil ilmu yang suka ikut-ikutan dan mudah
terombang-ambing oleh arus. Masih banyak ucapan beliau yang sangat bagus dan
berbobot dalam buku ini yang memberikan gambara secara jelas tentang karakter
ahli bidah seakan-akan kamu menyaksikan mereka di dean mata, maka
perhatikanlah ucapan beliau: Perumpamaan ahli bidah laksana kalajengking yang
mengubur kepala dan tubuhnya di
dalam tanah lalu mengeluarkan ekornya yang berbisah,
dan bila ada kesempatan ia langsung tanpa gamang menyengatmu, begitu juga
ahli bidah yang senantiasa bersembunyi dari penglihatan orang dan ketika
mendapat kesempatan ia langsung tanpa gamang menyebarkan racun dan bisa
kebidahan, Jadi beliau bersikap sangat tegas terhadap ahli bidah sebagai
bukti betapa tingginya perhatian beliau terhadap sunnah dan betapa besarnya
ghirah beliau terhadap sunnah saat ada orang sesat yang ingin menghantamnya.
Sikap seperti itu bisa menjadi contoh mulia sebagai bentuk sikap ulama ahli
sunnah terhadap ahli bidah dan kebathilan dan kesesatan.
Murid-Murid Beliau Banyak orang yang menimba dan mengambil faidah agama dari
beliau karena beliau adalah tokoh panutan dalam ilmu dan kemuliaan.
Di antara Murid-Murid Beliau 1. Seorang imam dan ahli fiqh serta tokoh
panutan, Abu
Abdillah bin Ubaidulloh bin Muhammad al Ukbary yang
dikenal dengan Ibnu Baththoh, wafat pada bulan
Muharrom tahun 387 H.
2. Seorang imam, tokoh panutan dan ahli hikmah,
Muhammad bin Ahmad bin Ismail al baghdadi Abul Husain
bin Samun, ahli pemberi nasihat, pemilik karomahdan
kedudukan mulia, wafat bulan Dzul Qodah tahun 387 H
3. Ahmad bin Kamil bin Kholaf bin Syajarah Abu
Bakar, perawi buku ini (syarhus Sunnah) yang
meriwayatkan dari penulis.
4. Muhammad bin Muhammad bin Utsman Abu Bakar
Al Khathib berkata: Telah samapi kepadaku bahwa dia
suka hidup sederhana dan memiliki madzhab yang sangat
bagus namun sering meriwayatkan riwayat yang mungkar
dan bathil.
Mutiara Ucapan Beliau Abu Abdillah bin Baththoh berkata: Saya mendengar Abu
Muhammad al Barbahary berkata:Duduk-duduk untuk
saling memberi nasihat adalah pembuka pintu faidah,
sedangkan duduk-duduk untuk berdebat adalah penutup
pintu faidah. Beliau berkata: Manusia berada dalam
ketertipuan terus-menerus.
Di Antara Syair beliau:
Barangsiapa yang puas dengan apa yang dimiliki maka
Dia menjadi orang kaya dan selalu tetap di atas agama
Betapa tingginya kedudukan qonaah membuat orang
Rendahan menjadi mulia
Jiwa seseorang menajdi sempit ketika dalam kemiskinan
namun bila ia mendekat kepada Tuhannya semua menjadi
luas
Karya-Karya Beliau Para penulis biografi menyebutkan bahwa beliau
memiliki banyak tulisan, namun saya tidak mendapatkan
karya-karya ilmiah beliau kecuali hanya tulisan ini
dan penjelasannya akan diuraikan nanti
Cobaan dan Wafat Beliau Dikarenakan kedudukan Imam al Barbahary yang tinggi
dan mulia, berwibawa lagi disegani oleh semua kalangan
baik yang alim atau yang awam dan terhormat di
klalangan para pemimpin maka ahli bidah senantiasa
membuat makar untuk memperdaya beliau dalam rangka
untuk menghancurkan karier beliau dan menjilat kepada
para pemimpin hingga Kholifa al Qohir memerintahkan
kepada mentrinya, Ibnu Muqlah pada tahun 321 H untuk
menangkap Imam al barbahary dan para sahabatnya lalu
beliau bersembunyi, dan sebagian besar sahabatnya
ditangkap dan dibawa ke Bashroh. Dan Alloh membalas
perbuatan Ibnu Muqlah yang akhiranya sang Kholifah
marah kepadanya sehingga dia melarikan diri lalu
dipecat oleh Kholifah al Qohir dari jabatannya dan
rumahnya dilempari api.
Kemudian dia ditangkap pada tanggal 6 bulan Jumadil
akhir tahu 322 H kemudian dimasukkan penjara dan
disiksa dengan dicongkel kedua matanya hingga menjadi
buta. Lalu Imam al barbahary kembali lagi kepada
kedudukan semula di negeri itu hingga ketika Abu
Abdillah bin Arofah yang dikenal dengan Nafthowaih
wafat, banyak sekali orang yang hadir untuk
mensholatkan jenazahnya dan Imam al Barbahary mendapat
kehormatan untuk menjadi Imam sholat jenazah
tersebut. Demikian itu terjadi pada bulan Safar tahun
323 H dan pada tahun itu beliau semakin nak daun dan
tenar serta para sahabat beliau semakin
diperhitungkan, mereka lebih berani dalam melarang
segala kebidahan dan melawan ahli bidah.
Ketika Imam al Barbahary melewati daerah bagian barat
lalu beliau bersin dan para sahabat beliau mendoakan
hingga tedengar suara gemuruh maka sang kholifah
mendengar dari dalam tandunya kemudian bertanya
tentang kejadian tersebut dan dikabarkan kepadanya
hingga sang kholifah merasa takjub dengan sikap
tersebut.
Para ahli bidah tidak bosan-bosan untuk trus menerus
membuat makar keji dan kebohongan dengan menjilat
kepada Kholifah ar radhiy, mereka berusaha memfitnah
Imam al barbahary hingga Kholifah ar Rodhiy
memerintahkan Badr al Harosiy kepala polisi bagian
transportasi dan komunikasi di daerah Baghdad, agar
melarang para sahabat Imam al Barbahary berkumpul dan
bertemu.
Maka Imam al Barbahary dengan gerak cepat mencaaari
tempat persembunyian dan pindah dari daerah bagian
barat menuju bagian timur lalu bersembunyi di daerah
tersebut hingga beliau wafat dalam masa persembunyian
pada bulan rojab tahun 329 H.
Ibnu Abi Yala berkata: telah bercerita kepadaku
bahwa Muhammad bin Hasan al Muqriy berkata bahwasannya
kakek dan nenekku berkata kepadaku: Abu Muhammad al
Barbahary bersembunyi di rumah saudari Tuzun di daerah
bagian timur daerah al Hammam jalan raya as Silsilah,
selama satu bulan dalam persembunyian, beliau
terserang pendarahan hebat hingga wafat. Ketika beliau
wafat, saudaru Tuzun berkata kepada pembantunya:
Caarilah orang yang ahli dalam memandikan mayat, maka
datang seorang yang ahli dalam memandikan mayyity ke
rumah lalu pintu ditutup agar tidak diketahui oleh
orang kemudianorang tersebut menshalatkan sendirian.
Pada saat pemilik rumah melihat dari kejauhan tampak
ruangan rumah dipenuhi kaum laki-laki yang berpakaian
putih dan hijau maka ia berusaha untuk mendekati namun
ketika sholat jenazah usai mereka menghilang, lalu
pemilik rumah memanggil pembantu tersebut lalu
berkata: Wahai Hajjam, kamu telah menghancurkanku
bersama saudaraku. Lalu pembantu berkata: Wahai
tuanku, engkau juga melihat apa yang aku lihat? Ia
Menjawab: Ya pembantu berkata: Inilah kunci-kunci
rumah dan rumah dalam keadaan tertutup. Saudari Tuzun
berkata: Kuburlah dia di dalam rumahku dan jika nanti
aku meninggal dunia kuburkanlah (aku) di sisinya.
Semoga Alloh merahmati Imam al Barbahary dan memberi
balasan yang besar, dia seorang imam dan tokoh
panutan, pembela sunnah dan sangat keras terhadap ahli
bidah dan kaum zindiq.
(Di tulis kembali dari: Buku Syarhus Sunnah-Penjelasan Tuntas Bahwa Islam
itu adalah Sunnah dan Sunnah itu adalah Islam, hal 5-13, Penerbit: Dar
El-Hujjah)
---------------------------------
Access over 1 million songs - Yahoo! Music Unlimited.
[Non-text portions of this message have been removed]
