Balkan? Namanya Balkan? Gitu toh? Kaget dan geli juga saya mengetahui nama pimpinan Timus (Tim Perumus) RUU Porno, lalu ingat: Balkanisasi! Artinya secara harfiah: pecah belah a la Milosovic itu, kan? Hihihihihiiiii... ketawanya kuntilanak!
Ikra.- ====== humor dong sesekali! --- In ppiindia@yahoogroups.com, "Alvin Daniel" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > indonesia bukan islam, atau agama manapun! > > indonesia adalah milik orang hindu, budha, kristen, islam, > ahmadiyah, konghucu, tao, kejawen, spiritualism, dan atheis! > > indonesia tidak bisa dibentuk menjadi negara agama, silahkan > lihat reaksi keras penolakan RUU porno itu, toh dari kalangan > umat islam sendiri, meskipun bali juga ikutan. > > baru UU yang sekecil itu, bisa bikin negara heboh bagaikan > kenaikan harga BBM!! > bayangkan kalau sampai ada UU lain yg lebih menekan > ke-bhinnekaan negeri ini...menjadi indoslavia, alias mirip > pecahan yugoslavia... > > indonesia seharusnya menjadi negeri mandiri, dengan jumlah 6 > agama, 300 kepercayaan, 700 bahasa daerah, dan 13.000 > pulau. > tidak akan ada satu hukum adat atau agama manapun yg bisa > mendikte negeri ini... > > negeri ini harus tetap menjadi Jamrud khatulistiwa, tetap > bersinar bukannya berdarah... > > > > > > > > > --- In ppiindia@yahoogroups.com, "Ikranagara" <ikra@> wrote: > > > > Dear all; > > > > Menarik bicara tentang pandangan heidegger yang dipakai > sebagai > > titik tolak oleh Bung Samsul Bachri ini. Meskipun menurut saya > > fikiran-fikiran Martin Heidegger ini sudah kedaluwarsa. Yang > masih > > berjaya dari generasi filsufnya itu hanyalah Nietzche saja. > > Karenanya saya akan menggunakan genealogi saja dalam > membahas hal > > ini. > > > > Sistem nilai "Indonesia" yang ditawarkan oleh Samsul Bachri > ini > > dengan jelas mengungkapkan ke-Indonesia-an yang berawal > dari Hamzah > > Fansuri seorang penyair sufi kita. Tapi, bukankah kesufian > Hamzah > > Fansuri itu impor dari Timur Tengah, kalau tidak mau disebut > dari > > budaya Islam Arabiah? Dan dari nama Anda, Bung Samsul > Bachri, saya > > kira tidak akan salah jika saya menduga Anda penganut > agama islam, > > bukan? Tidak heranlah jika Anda menyangka ke-Indonesia-an > yang ada > > itu hanyalah yang seperti Anda bayangkan itu. > > > > Cobalah mundur ke belakang lebih jauh kalau mau melacak > genealogi ke- > > Indonesia-an kita, Bung Samsul Bachri! misalnya saja ke > zaman Hindu > > kita yang melahirkan Mpu-mpu yang karya sastranya tinggi itu. > Hal > > ini bisa dilihat pada candi-candi, atau datanglah ke Bali. Anda > akan > > menemukan ke-Indones-an yang lain dari yang Anda > bayangkan itu. > > Tentu, Anda akan berkata: Lha itu kan impor dari India! Yang di > > Menado bagaimana, kan di sana ada jelas impor dari Barat, > sama > > seperti yang ada di Ambon, bukan? > > > > Jadi, ke-Indonesia-an kita ini memang gado-gado, apalagi > kalau Anda > > banyak Kalimantan dengan Dayaknya yang beraneka rupa. > Atau ke > > Toraja. Ke Papua. Ke Nias. Ke Batak. Ke Sumba. Ke Flores. > Ke Ambon. > > dst. Dst. > > > > Bahkan kalau Anda mau datang ke Bali saja, ke tempat > kelahiran saya > > itu, akan Anda temu ke-Hindu-an orang Bali itu tidaklah sama > dengan > > yang di India lagi. Karena itulah mereka menyebutnya sebagai > "Hindu > > Bali." Di luar ini, masih di Bali lho!, ada komunitas Bali Aga > > (=Bali Mula), yang sudah ada sebelum Hindu masuk ke Bali. > Bahkan > > komunitas itu kemudian terbentuk karena menghindari > Hinduisasi. > > Ditambah lagi ada gerakan agama yang lain yang mengaku > aseli ajaran > > nenek moyang Bali: salah satu ritualnya adalah dilakukan di > suatu > > lewat tengah malam tertentu dengan mengenakan topeng > saja sebagai > > penutup bagian tubuh yang bernama wajah, sedangkan > bagian-bagian > > lainnya dalam keadaan polos tanpa busana selembar benang > pun. > > kenakan. > > > > Oleh karena itulah para pendiri bangsa kita ktika menyusun > UUD 45 > > itu pada akhirnya sepakat bahwa Piagam Jakarta yang isinya > tugas > > negara adalah menjalankan syariat Islam bagi para > pemeluknya > > akhirnya ditiadakan, demi kesatuan dan persatuan bangsa. > Jadi, > > negara kita bukanlah negara Islam, dan bahkan bukan negara > agama, > > melainkan "Indonesia adalah Negara Kesatuan berbentuk > Republik > > berdasarkan Pancasila." Jadi, kata NKRI itu ada di dalam > undang- > > undang dasar kita. Dan Pancasila kita itu dalam makna > budayanya > > adalah "Bhineka Tunggal Ika," bukan? > > > > Karena itu, ke-Indonesia-an yang ditawarkan oleh Bung > Samsul Bachri > > itu hanyalah salah satu aspek realitas budaya kita, tetapi > bukanlah > > satu-satunya, sebab aspek-aspek lainnya masih banyak dan > harus > > mendapat tempat dalam mozaik ke-Indonesia-an kita. Dan kita > sebagai > > pewaris bangsa ini, sebagai generasi penerus, berhak > memilih salah > > satu dari tatanan nilai budaya yang ada untuk kita pakai, tanpa > > harus menafikan orang lain memilih yang lain. Malah, kita bisa > > membuat gado-gado yang sedap rasanya! Dan gado-gado > inilah dasar > > dari proses penciptaan saya, tapi tentulah dengan target > > menghasilkan yang sebisa mungkin adalah ke-saya-annya > lebih kental > > ketimbang gado-gadonya itu. > > > > Ikra.- > > ====== > > > > > > --- In ppiindia@yahoogroups.com, "Samsul Bachri" > <samsul@> wrote: > > > > > > > Seni Tidak Bebas Nilai > > > > > > > > http://www.republika.co.id/kolom.asp?kat_id=16 > > > > > > > > Ismail F Alatas > > > > Mahasiswa Sejarah di University of Melbourne, Australia > > > > > > > > Indonesia tengah diguncang perdebatan publik seputar > pornografi > > dan > > > pornoaksi. Perdebatan yang dipicu Rancangan > Undang-undang (RUU) > > > Antipornografi dan Pornoaksi, telah mengundang berbagai > pendapat, > > baik pro > > > maupun kontra. > > > > > > > > Di tengah maraknya antusias publik atas isu yang > kontroversial > > ini, hadir > > > suara-suara --baik dari kalangan budayawan, artis maupun > praktisi > > media-- > > > yang menyerukan kebebasan berekspresi serta > mengingatkan bahwa > > kesenian akan > > > menderita akibat RUU tersebut. Menurut mereka, dalam > ranah > > kesenian, karya > > > seni yang bersifat pornografi sah-sah saja. Oleh sebab itu, > karya- > > karya seni > > > harus diselamatkan dari RUU Antipornografi dan Pornoaksi. > Namun, > > satu hal > > > yang mereka telah lupa, bahwa seni tidak pernah dan tidak > akan > > pernah bebas > > > nilai. > > > > > > > > Kesenian bukan sekadar seputar keindahan dan > kenikmatan > > inderawi. Ia bukan > > > pula benda yang disuntikkan nilai-nilai estetika. Karya > > pornografis yang > > > diberikan nilai estetika melalui pencahayaan, permainan > gaya, > > maupun > > > pelukisan tidak lantas menjadikannya sebuah karya seni. > > > > > > > > > > > > > > > > Kebenaran > > > > Seni, seperti kata filsuf Jerman, Martin Heidegger, adalah > > sesuatu yang > > > menyodorkan kita sebuah kebenaran tentang ''Ada''. > Kebenaran yang > > tidak > > > bersifat teoretis maupun praktis. Sebuah kebenaran tentang > konflik > > antara > > > alam (earth) dan dunia (world). > > > > > > > > Bagi Heidegger, alam adalah entitas-entitas azali yang ada > di > > alam semesta > > > ini dalam arti sebenarnya, tanpa adanya > pemaknaan-pemaknaan > > manusia. > > > Sedangkan dunia dapat diterjemahkan sebagai budaya, > yaitu sistem > > makna yang > > > memungkinkan manusia memahami diri dan sekitarnya. > > > > > > > > Dengan demikian, seni adalah sebuah kreativitas > manusia yang > > membuka dunia > > > dari alam. Dengan kata lain, memberikan > pemaknaan-pemaknaan kepada > > alam yang > > > sebelumnya tidak bermakna. > > > > > > > > Tubuh manusia, misalnya, adalah sebuah bagian dari > alam yang > > bebas dari > > > pemaknaan. Pada saat tubuh manusia dilukis oleh seorang > seniman, > > terbukalah > > > dunia tubuh tersebut dengan munculnya > pemaknaan-pemaknaan di > > seputarnya. > > > > > > > > Berbeda dengan Heidegger yang menekankan bahwa > kemunculan dunia > > atas alam > > > dalam karya seni sebagai proses yang ambivalen. Saya > lebih condong > > pada > > > sentralitas sang seniman dalam membubuhkan > pemaknaan-pemaknaan > > pada karya > > > seninya. Akan tetapi, sang seniman tidak kemudian > berfantasi > > secara bebas > > > dan mendapatkan ilham karya seni dari negeri > antah-berantah. > > > > > > > > Sang seniman, yaitu seorang manusia, adalah produk dari > ruang > > dan waktu di > > > mana ia berada. Ia merupakan objek dari sebuah > super-sistem > > metafisika, > > > ontologi, psikologi, dan sejarah yang membentuknya. Baru > kemudian > > ia menjadi > > > subjek dalam menciptakan karya seni yang pada hakekatnya > juga > > merupakan > > > kepanjangan-tangan dari super-sistem yang berada di > ruang dan waktu > > > spesifik. > > > > > > > > Dengan kata lain, karya seni adalah sentuhan artikulatif > dari > > sebuah > > > pandangan-hidup yang telah terpatri dalam benak para > seniman dan > > karenanya, > > > ia sarat akan nilai-nilai partikulir. > > > > > > > > Jika kita melihat kembali pada perjalanan sejarah > kesenian > > Eropa, maka > > > akan tampak jelas bagaimana perubahan di tingkat > super-sistem > > menghasilkan > > > perubahan pada bentuk, subjek, dan tampilan seni. Pada > abad > > pertengahan, > > > karya-karya seni yang lahir di Eropa lebih menyodorkan > cuplikan- > > cuplikan > > > biblikal. Trend ini menandakan mentalitas masyarakat > relijius yang > > berpegang > > > pada nilai-nilai luhur berlandaskan doktrin gereja. > > > > > > > > Dari karya seni, seseorang dapat menerka mentalitas, > cara > > berpikir, > > > pandangan-hidup, dan sistem nilai masyarakat kala itu. > Seiring > > dengan proses > > > sekularisasi yang dimotori oleh roda kapitalisme yang mulai > > berputar, karya > > > seni Eropa mengalami perubahan dari berbagai sudut. > Pada kurun abad > > > pencerahan mulai terlihat karya seni yang tidak lagi > menyodorkan > > kisah > > > biblikal ataupun para dewa. Fokus kesenian lebih tertuju > pada > > manusia dan > > > apa saja yang bersangkutan dengannya. > > > > > > > > Lukisan Monalisa karya Leonardo da Vinci yang > mengangkat figur > > seorang > > > wanita sebagai lokus seni, menandakan timbulnya konsep > humanisme > > dan > > > individualisme. Mozart lewat operanya Escape from Seraglio > > mengangkat kisah > > > profan tentang manusia dan kehidupannya. > > > > > > > > Musik dan opera tidak lagi dikomposisi guna menjadi > saksi atas > > keagungan > > > Tuhan. Kesenian telah terfokus pada profanitas, seiring > dengan > > perubahan > > > orientasi pandangan-hidup manusia dari teosentris menjadi > > antroposentris. > > > Pengkultusan terhadap objek-objek metafisika digantikan > oleh objek- > > objek > > > fisikal. Mulai saat itu, pornografi dapat dijadikan karya seni. > > > > > > > > > > > > > > > > Jangan mengekor > > > > Berbeda dengan Eropa, Indonesia adalah sebuah bangsa > dengan > > pengalaman > > > historis berbeda. Ia tidak mengenal abad kegelapan dan era > > pencerahan. > > > Proses historis berbeda telah membentuk varian > pandangan-hidup > > partikular > > > dan kemudian menghasilkan sistem-nilai yang distinktif. > > > > > > > > Bangsa Indonesia adalah bangsa yang religius. Mitologi > kita > > tidak mengenal > > > figur Prometheus: seorang pahlawan manusia yang > memberontak > > kekuasaan > > > langit. Manusia Indonesia lebih memilih untuk menjadi > > khalifatullah fil ardl > > > (wakil Tuhan di bumi) atau imago dei (jembatan antara > Tuhan dan > > bumi). > > > > > > > > Dikarenakan pandangan-hidup distinktif itulah, karya seni > yang > > dihasilkan > > > dari zaman Hamzah Fansuri hingga Amir Hamzah menjadi > artikulasi > > dari > > > sistem-nilai yang telah tertanam dalam psikologi dan > epistemologi > > manusia > > > Indonesia. Para seniman besar Indonesia selama > perkembangan > > sejarahnya telah > > > bersikap sebagai juru bicara sistem-nilai yang ada sehingga > dapat > > memberikan > > > pemaknaan-pemaknaan pada alam. > > > > > > > > Oleh karenanya, sudah sepatutnya manusia-manusia > Indonesia lebih > > memilih > > > untuk menjadi diri mereka sendiri. Seniman-seniman > Indonesia > > mempunyai tugas > > > agung dalam mengemban super-sistem yang telah menjadi > karakter > > dasar kita > > > untuk kemudian diartikulasikan kedalam karya seni. Kita > harus > > lebih kritis > > > dalam melihat karya seni karena seni tidak pernah bebas > dari nilai- > > nilai > > > partikulir. > > > > > > > > Dalam pandangan hidup dan budaya kita, pornografi dan > pornoaksi > > adalah > > > fenomena di luar sistem-nilai. Karenanya, kesenian yang > bersifat > > demikian > > > bukanlah karya seni yang patut diapresiasi. Bangsa kita > sudah > > menjadi bangsa > > > 'pengekor' dalam politik, ekonomi, dan gaya hidup. Untuk itu > > janganlah > > > kesenian ditambah lagi menjadi objek 'ekoran'. > > > > > > > > Karena itu, sudah sepatutnya bagi mereka yang tetap > berpegang > > teguh pada > > > pandangan-hidup dan sistem nilai Indonesia menolak > segala bentuk > > pornografi > > > dan pornoaksi. Dan jika ada yang menyatakan pornografi > sebagai > > seni, maka > > > jawaban kita adalah: ''seni tidak bebas nilai!'' > > > > > > *************************************************************************** Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://groups.yahoo.com/group/ppiindia *************************************************************************** __________________________________________________________________________ Mohon Perhatian: 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik) 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari. 3. Reading only, http://dear.to/ppi 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED] 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED] 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
