http://www.republika.co.id/berita/48365/Sejarah_Penanggalan_Islam
Sejarah Penanggalan Islam
Jumlah hari dalam satu bulan dalam kalender hijriah bergantung pada posisi
bulan, bumi, dan matahari.
Hampir seluruh umat Islam di seluruh dunia mengenal sistem kalender masehi (M).
Bahkan, ketika diminta untuk menyebutkan nama-nama bulan masehi, mereka dengan
mudah mengucapkannya.
Sebaliknya, ketika dimintai pendapatnya tentang kalender Islam atau hijriyah,
kebanyakan mereka akan menggelengkan kepala, tanda tak tahu. Sungguh, itu
sangat memprihatinkan sebab mereka tidak mengetahui kalendernya sendiri.
Bahkan, mereka tak tahu bulan apa yang pertama dari kalender hijriyah.
''Ini disebabkan minimnya sosialisasi keberadaan kalender hijriyah pada umat
Islam,'' jelas dosen Fakultas Syariah IAIN Walisongo, Semarang, Muhammad
Izzudin MAg, kepada Republika.
Izzuddin menjelaskan, sistem penanggalan Islam dimulai pada saat Rasulullah SAW
berhijrah dari Makkah ke Madinah. Perpindahan (hijrahnya) Rasulullah ini, kata
dia, menunjukkan adanya tujuan dalam menggapai kedamaian bagi umat Islam.
''Meninggalkan keburukan menuju kebaikan,'' tegasnya.
Seperti diketahui, peristiwa hijrah Rasulullah itu terjadi pada hari Kamis,
bertepatan dengan 15 Juli 622 M. Mulai tahun itulah dihitung sebagai tahun
hijriyah. Berbeda dengan tahun masehi yang dimulai pada 1 Januari, sistem
penanggalan Islam diawali pada 1 Muharram. Dan, dalam setahun, sama-sama berisi
12 bulan.
Kendati penerapan kalender hijriyah merujuk pada tahun hijrahnya Rasulullah
dari Makkah ke Madinah, penanggalan tersebut resmi digunakan setelah 17 tahun
kemudian saat sistem pemerintahan Islam dipimpin oleh Khalifah Umar bin Khattab.
Penetapan awal tahun hijriyah yang dilakukan Khalifah Umar ini merupakan upaya
dalam merasionalisasikan berbagai sistem penanggalan yang digunakan pada masa
pemerintahannya. Kadang, sistem penanggalan yang satu tidak sesuai dengan
sistem penanggalan yang lain sehingga sering menimbulkan persoalan dalam
kehidupan umat.
Bila menilik sejarahnya, sebelum datangnya Islam, bangsa Arab telah menggunakan
kalender tersendiri. Mereka belum menetapkan tahun, namun sudah mengenal
nama-nama bulan dan hari. Kalaupun harus menggunakan tahun, itu hanya berkaitan
dengan peristiwa yang terjadi, seperti Tahun Gajah yang dinisbatkan pada masa
penyerbuan Abrahah ketika akan menghancurkan Ka'bah.
Karena kesulitan dalam menetapkan tahun tersebut dan seiring dengan makin
banyaknya persoalan yang ada terkait dengan sistem kalender yang baku, Khalifah
Umar pun berinisiatif menetapkan awal hijrah sebagai permulaan tahun masehi
setelah melakukan musyawarah dengan sejumlah sahabat.
Dari sini, disepakati bahwa tahun hijrahnya Nabi Muhammad SAW beserta para
pengikutnya dari Makkah ke Madinah adalah tahun pertama dalam kalender Islam.
Sedangkan, nama-nama bulan tetap digunakan sebagaimana sebelumnya, yakni
diawali pada bulan Muharram dan diakhiri pada bulan Dzulhijjah.
Peristiwa hijrahnya Nabi Muhammad beserta para pengikutnya dari Makkah ke
Madinah yang dipilih sebagai titik awal perhitungan tahun tentunya mempunyai
makna yang amat dalam bagi umat Islam.
Peritiwa hijrah dari Makkah ke Madinah, kata Izzudin, merupakan peristiwa besar
dalam sejarah awal perkembangan Islam. Peristiwa hijrah adalah pengorbanan
besar pertama yang dilakukan nabi dan umatnya untuk keyakinan Islam, terutama
dalam masa awal perkembangannya. Peristiwa hijrah ini juga melatarbelakangi
pendirian kota Muslim pertama.
Tahun baru dalam Islam mengingatkan umat Islam pada kemenangan atau kejayaan
Islam serta pengorbanan dan perjuangan tanpa akhir di dunia ini.
Rotasi bulan
Bila tahun masehi terdapat sekitar 365-366 hari dalam setahun, tahun hijriyah
hanya berjumlah sekitar 354-355 hari. Menurut Izzudin, perbedaan ini disebabkan
adanya konsistensi penghitungan hari dalam kalender hijriyah.
''Rata-rata, jumlah hari dalam tahun hijriyah antara 29-30 hari. Sedangkan,
tahun masehi berjumlah 28-31 hari. Inilah yang membedakan jumlah hari antara
tahun masehi dan tahun hijriyah,'' jelas anggota Badan Hisab dan Rukyah PWNU
Jawa Tengah ini.
Pada sistem kalender hijriyah, sebuah hari atau tanggal dimulai ketika
terbenamnya matahari di tempat tersebut. Kalender hijriyah dibangun berdasarkan
rata-rata silkus sinodik bulan yang memiliki 12 bulan dalam setahun. Dengan
menggunakan siklus sinodik bulan, bilangan hari dalam satu tahunnya adalah (12
x 29,53059 hari = 354,36708 hari). Hal inilah yang menjelaskan hitungan satu
tahun kalender hijriyah lebih pendek sekitar 11 hari dibanding dengan
penghitungan satu tahun dalam kalender masehi.
Faktanya, siklus sinodik bulan bervariasi. Jumlah hari dalam satu bulan dalam
kalender hijriyah bergantung pada posisi bulan, bumi, dan matahari. Usia bulan
yang mencapai 30 hari bersesuaian dengan terjadinya bulan baru (new moon) di
titik apooge, yaitu jarak terjauh antara bulan dan bumi; kemudian pada saat
yang bersamaan, bumi berada pada jarak terdekatnya dengan matahari (perihelion).
Sementara itu, satu bulan yang berlangsung 29 hari bertepatan dengan saat
terjadinya bulan baru di perige (jarak terdekat bulan dengan bumi) dan bumi
berada di titik terjauhnya dari matahari (aphelion). Dari sini, terlihat bahwa
usia bulan tidak tetap, melainkan berubah-ubah (antara 29 hingga 30 hari)
sesuai dengan kedudukan ketiga benda langit tersebut (bulan, bumi, dan
matahari).
Penentuan awal bulan ditandai dengan munculnya penampakan bulan sabit pertama
kali (hilal) setelah bulan baru (konjungsi atau ijtimak). Pada fase ini, bulan
terbenam sesaat setelah terbenamnya matahari sehingga posisi hilal berada di
ufuk barat.
Jika hilal tidak dapat terlihat pada hari ke-29, jumlah hari pada bulan
tersebut dibulatkan menjadi 30 hari. Tidak ada aturan khusus bulan-bulan mana
saja yang memiliki 29 hari dan mana yang memiliki 30 hari. Semuanya tergantung
pada penampakan hilal. sya/dia/berbagai sumber
Percampuran Islam-Jawa dalam Penanggalan Hijriyah
Kedatangan agama Islam di tanah Jawa membawa bermacam-macam produk budaya dari
pusat penyebaran Islam. Di antara produk budaya yang dibawa Islam ketika itu
adalah sistem penanggalan berdasarkan revolusi bulan terhadap bumi (qomariah),
yang dikenal dengan penanggalan hijriyah. Sesungguhnya, masyarakat Jawa sendiri
sudah punya sistem penanggalan yang mapan, yaitu penanggalan saka.
Ada beberapa perbedaan antara kalender saka dengan kalender hijriyah, seperti
perbedaan nama-nama bulan dan penetapan permulaan hari. Namun kemudian, terjadi
percampuran kedua kalender--kalender Jawa-Islam--yang masih digunakan hingga
saat ini. Percampuran ini memunculkan sejumlah pertanyaan. Apakah telah terjadi
Jawanisasi Islam atau Islamisasi Jawa?
Lalu, jika memang telah terjadi percampuran, bagaimana proses itu berjalan
sehingga tidak menimbulkan penolakan terhadap ajaran Islam yang ketika itu
masih relatif baru? Tema perbincangan seputar percampuran Jawa-Islam ini sangat
menarik. Karena, di satu sisi, itu menunjukkan sikap terbuka masyarakat Jawa.
Di sisi lain, hal itu membuktikan Islam sebagai agama rahmatan li al-alamin
(rahmat bagi seluruh alam).
Menurut sejarah, munculnya kalender Jawa-Islam tidak lepas dari peran Sultan
Agung (1613-1645), sultan Mataram Islam ketiga yang bergelar Senapati Ing Alaga
Sayiddin Panatagama Kalifatullah. Beliau mengakulturasikan (menggabungkan)
penanggalan Jawa (saka) yang berdasarkan sistem kalender matahari dan bulan
(kalender lunisolar) dengan penanggalan hijriyah. Menurut Prof Dr MC Ricklefs,
dalam artikelnya "Pengaruh Islam terhadap Budaya Jawa Terutama pada Abad ke
XIX", upaya percampuran itu terjadi pada tahun 1633 M.
Ricklefs mengisahkan, pada tahun 1633 M, Sultan Agung berziarah ke pesarean
(kuburan) Sunan Bayat di Tembayat. Disebutkan dalam Babad Nitik, Sultan Agung
diterima oleh arwah Sunan Bayat. Sultan Agung yang masih berada di pesarean
Tembayat diperintahkan untuk mengganti kalender Jawa. Sebelum itu, kalender
saka (yang berasal dari kebudayaan Hindu) adalah kalender yang masih dipakai
dalam lingkungan keraton. Kemudian, kalender itu diganti dengan kalender
qamariah yang berisi bulan-bulan Islam. Maka, terciptalah kalender baru yang
unik, yaitu kalender Jawa-Islam.
Bulan-bulan dalam kalender Jawa-Islam adalah Sura, Sapar, Mulud, Bakda Mulud,
Jumadilawal, Jumadilakir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Sela, dan Besar. Ada bulan
yang masih menggunakan istilah Arab, yaitu Jumadilawal dan Jumadilakir. Warna
Jawa pada kalender Jawa-Islam lebih kentara pada lima hari pasar atau Pancawara
(Pahing, Pon, Wage, Kliwon, dan Legi).
Menurut Dr Purwadi, peneliti budaya Jawa asal Yogyakarta, lima hari pasar
sangat penting bagi aktivitas sosial dan ekonomi masyarakat Jawa, terutama bagi
mereka yang hidup di pedesaan atau yang masih memegang kepercayaan tradisional.
''Coba, kita lihat bagaimana masyarakat Jawa mendasarkan aktivitasnya pada lima
hari pasar itu. Kalau mau bepergian, mereka terlebih dahulu menghitung hari
baik, apakah Pon, Wage, Kliwon, atau hari lainnya,'' ungkapnya kepada Republika.
Menurut Purwadi, dari kalangan umat Islam sendiri, umat nahdliyin adalah umat
yang masih kuat menggunakan penanggalan Jawa-Islam. ''Pada papan pengumuman di
masjid-masjid NU, biasanya terdapat jadwal khatib Jumat berdasarkan hari-hari
pasaran. Misalnya, pada Jumat Pon yang khatib adalah kiai A, Jumat Wage kiai B,
Jumat Kliwon kiai C dan seterusnya,'' lanjutnya.
Lima hari pasar, jelasnya, juga sangat penting dalam kegiatan perekonomian
masyarakat Jawa sehingga seseorang akan melakukan aktivitas ekonomi pada hari
tertentu dan tidak melakukannya pada hari lain. Hal itu tercermin pada
nama-nama pasar di daerah-daerah Jawa. Ada Pasar Legi, Pasar Kliwon, dan Pasar
Wage. Ini berbeda dengan masyarakat Melayu yang menamakan pasar dengan
nama-nama hari biasa, seperti Pasar Jumat, Pasar Rabu, atau Pasar Minggu.
Menurut Purwadi, sistem penanggalan Jawa-Islam akan tetap dipakai oleh umat
Islam Jawa karena di dalamnya terdapat kepercayaan-kepercayaan mistis.
Teknologi informasi saat ini malah semakin menguatkan fungsi klasifikasi
Pancawara itu. Contohnya, iklan yang ditayangkan di televisi lebih banyak iklan
tentang kepercayaan Jawa, seperti Primbon, Ramal, Manjur, dan lainnya.
Fenomena ini diakui Purwadi sebagai desakralisasi sistem Pancawara. Di sisi
lain, itu menunjukkan kepercayaan masyarakat pada hal-hal mistis tetap kuat.
rid/berbagai sumber
Sistem Penanggalan yang Digunakan di Dunia
Masyarakat dunia mengenal beberapa macam sistem penanggalan dan kalender.
Sedikitnya, ada empat sistem penanggalan, yaitu kalender hijriyah, masehi,
saka, dan Cina. Masing-masing kalender tersebut dibangun dengan menggunakan
mekanisme penghitungan yang berbeda satu sama lain.
Kalender hijriyah atau kalender Islam, misalnya, menggunakan sistem kalender
lunar (qomariyah) yang mengacu kepada siklus perputaran bulan. Kalender masehi
menggunakan basis penghitungan kalender solar (syamsiyah) yang mengacu kepada
siklus peredaran matahari.
Sementara itu, kalender saka dan kalender Cina menggunakan sistem penanggalan
syamsiyah dan qomariyah atau sering disebut dengan istilah kalender luni-solar.
Penanggalan hijriyah
Dalam menentukan tanggal atau bulan yang berkaitan dengan ibadah atau hari-hari
penting lainnya, umat Islam berpatokan pada sistem penanggalan hijriyah.
Bahkan, di banyak negara yang berpenduduk mayoritas Islam, kalender hijriyah
digunakan sebagai sistem penanggalan sehari-hari.
Kalender ini dinamakan kalender hijriyah karena pada tahun pertama kalender ini
adalah tahun di mana terjadi peristiwa hijrahnya Nabi Muhammad SAW dari Makkah
ke Madinah, yakni pada tahun 622 Masehi (M). Namun, penentuan kapan dimulainya
tahun 1 Hijriyah baru dilakukan enam tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW
atau 17 tahun setelah hijrah, yakni semasa pemerintahan Khalifah Umar bin
Khattab.
Namun demikian, sistem yang mendasari penghitungan kalender hijriyah telah ada
sejak zaman pra-Islam. Sistem ini direvisi pada tahun ke-9 setelah hijrahnya
Nabi SAW. Revisi sistem ini dilakukan setelah turunnya wahyu Allah, ayat 36-37
surah Attaubah, yang melarang penambahan hari (interkalasi) pada sistem
penanggalan.
Kalender masehi
Kata 'masehi' (disingkat M) dan sebelum masehi (disingkat SM) biasanya merujuk
kepada tarikh atau tahun menurut kalender gregorian. Awal tahun masehi merujuk
pada tahun yang dianggap sebagai tahun kelahiran Nabi Isa al-Masih. Karena itu,
kalender ini dinamakan masihiyah. Sebaliknya, istilah sebelum masehi (SM)
merujuk pada masa sebelum tahun tersebut.
Sebagian besar orang non-Kristen biasanya mempergunakan singkatan M dan SM ini
tanpa merujuk kepada konotasi Kristen tersebut. Sementara itu, penggunaan
istilah masehi secara internasional dalam bahasa Inggris menggunakan bahasa
Latin, yaitu anno domini (AD) yang berarti Tahun Tuhan kita dan sebelum masehi
disebut sebagai before Christ (BC) yang bermakna Sebelum Kristus.
Selain itu, dalam bahasa Inggris juga dikenal sebutan common era (CE) yang
berarti 'Era Umum' dan before common era (BCE) yang bermakna 'Sebelum Era
Umum.' Kedua istilah ini biasanya digunakan ketika ada penulis yang tidak ingin
menggunakan nama tahun Kristen.
Sistem penanggalan yang merujuk pada awal tahun Masehi ini mulai diadopsi di
Eropa Barat pada abad ke-8. Sistem ini mulai dirancang tahun 525. Namun, pada
abad ke-11 hingga ke-14, sistem ini tidak begitu luas digunakan. Tahun 1422,
Portugis menjadi negara Eropa terakhir yang menerapkan sistem penanggalan ini.
Setelah itu, seluruh negara di dunia mengakui dan menggunakan konvensi ini
untuk mempermudah komunikasi.
Meskipun tahun 1 M dianggap sebagai tahun kelahiran Yesus, bukti-bukti historis
terlalu sedikit untuk mendukung hal tersebut. Para ahli menanggali kelahiran
Yesus secara bermacam-macam, dari 18 SM hingga 7 SM.
Sejarawan tidak mengenal tahun 0-1 M adalah tahun pertama sistem masehi dan
tepat setahun sebelumnya adalah tahun 1 SM. Dalam perhitungan sains, khususnya
dalam penanggalan tahun astronomis, hal ini menimbulkan masalah karena tahun
sebelum masehi dihitung dengan menggunakan angka 0. Maka dari itu, terdapat
selisih satu tahun di antara kedua sistem.
Tahun saka
Kalender saka adalah sebuah kalender yang berasal dari India. Kalender ini
merupakan sebuah penanggalan syamsiyah qomariyah (candra surya) atau kalender
luni solar. Tidak hanya digunakan oleh masyarakat Hindu di India, kalender saka
juga masih digunakan oleh masyarakat Hindu di Bali, Indonesia, terutama untuk
menentukan hari-hari besar keagamaan mereka.
Sistem penanggalan saka sering juga disebut sebagai penanggalan Saliwahana.
Sebutan ini mengacu kepada nama seorang ternama dari India bagian selatan,
Saliwahana, yang berhasil mengalahkan kaum Saka. Tetapi, sumber lain
menyebutkan bahwa justru kaum Saka di bawah pimpinan Raja Kaniskha I yang
memenangkan pertempuran tersebut. Peristiwa tersebut terjadi pada bulan Maret
tahun 78 M.
Sejak tahun 78 M itulah ditetapkan adanya tarikh atau perhitungan tahun saka,
yang satu tahunnya juga sama-sama memiliki 12 bulan dan bulan pertamanya
disebut caitramasa, bersamaan dengan bulan Maret tahun masehi. Sejak itu pula,
kehidupan bernegara, bermasyarakat, dan beragama di India ditata ulang. Oleh
karena itu, peringatan Tahun Baru Saka bermakna sebagai hari kebangkitan, hari
pembaharuan, hari kebersamaan (persatuan dan kesatuan), hari toleransi, dan
hari kedamaian sekaligus hari kerukunan nasional.
Mengenai kaum Saka, ada yang menyebut bahwa mereka termasuk suku bangsa Turki
atau Tatar. Namun, ada pula yang menyebut bahwa mereka termasuk kaum Arya dari
suku Scythia. Sumber lain lagi menyebutkan bahwa mereka sebenarnya orang Yunani
(dalam bahasa Sansekerta disebut Yavana) yang berkuasa di Baktria (sekarang
Afghanistan).
Kalender Cina
Seperti halnya kalender saka, kalendar Cina juga menggunakan sistem penanggalan
luni solar. Menurut legenda, kalendar Cina berkembang sejak tahun ketiga
sebelum masehi. Para ahli menyepakati bahwa kalendar Cina sebagai patokan
penanggalan yang paling lama digunakan di dunia. Kalendar ini adalah ciptaan
pemerintah Huang Di atau Maharaja Kuning yang memerintah sekitar 2698-2599 SM.
Bukti arkeologi terawal mengenai kalendar Cina ditemukan pada selembar naskah
kuno yang diyakini berasal dari tahun kedua sebelum masehi atau pada masa
Dinasti Shang berkuasa. Pada masanya, dipaparkan tahun luni solar yang lazimnya
12 bulan, namun kadang-kadang ada pula bulan ke-13, bahkan bulan ke-14.
Penambahan bilangan bulan dalam tahun kalendar memastikan peristiwa tahun baru
tetap dilangsungkan dalam satu musim saja, sebagaimana kalender masehi
meletakkan satu hari tambahan pada bulan Februari setiap empat tahun.
Di negara Cina sekarang, kalendar Cina hanya digunakan untuk menandai perayaan
orang Cina, seperti Tahun Baru Cina, perayaan Duan Wu, dan Perayaan Kuih Bulan.
Begitu juga dalam bidang astrologi, seperti memilih tahun yang sesuai untuk
melangsungkan perkawinan atau meresmikan pembukaan bangunan baru. Sementara
itu, untuk kegiatan harian, masyarakat Cina mengacu kepada hitungan kalender
masehi. dia/taq/berbagai sumber
[Non-text portions of this message have been removed]
