http://www.republika.co.id/berita/46927/Al_Tabari_Psikolog_Legendaris
Al-Tabari Psikolog Legendaris
Dunia psikologi Islam mengenalnya sebagai pencetus terapi penyakit jiwa.
Psikolog legendaris Muslim dari abad ke-9 M itu bernama lengkap Abu al-Hasan
Ali ibnu Sahl Rabban al-Tabari. Selain dikenal sebagai seorang psikolog,
al-Tabari juga menguasai ilmu lain yakni, fisika dan kedokteran. Namanya tetap
dikenang berkat karya-karya tulisnya yang sangat berpengaruh.
Lewat kitab Firdous al-Hikmah yang di tulisnya pada abad ke-9 M, dia telah
mengembangkan psikoterapi untuk menyembuhkan pasien yang mengalami gangguan
jiwa. Al-Tabari menekankan kuatnya hu bungan antara psikologi dengan
kedokteran. Ia berpendapat, untuk mengobati pasien gangguan jiwa membutuhkan
konseling dan dan psikoterapi.
Al-Tabari menjelaskan, pasien kerap kali mengalami sakit karena imajinasi atau
keyakinan yang sesat. Un tuk mengobatinya, kata al-Tabari, dapat dilakukan me
lalui ‘’konseling bijak’‘. Terapi ini bisa dilakukan oleh seorang dokter yang
cerdas dan punya hu mor yang tinggi. Caranya de ngan membangkitkan kembali ke
percayaan diri pasiennya. Pemi kir annya di abad ke-9 M ternyata masih relevan
hingga sekarang.
Psikolog kenamaan itu terlahir pa da 838 M. Ia merupakan keturunan Yahudi
Persia yang menganut Zoroas ter. Menurut SN Nasr, dalam karyanya bertajuk Life
Sciences, Alchemy and Medi cine al-Tabari semasa hidupnya telah ber pin dah
keyakinan menjadi seorang Muslim. Awalnya, dia berasal dari keluarga Yahudi
dari Merv di Tabaristan. Karena itu nama belakangnya di tambahkan al-Tabari
sesuai dengan nama daerah asalnya. Ia lalu memutuskan hijrah ke dunia Is lam
pada saat Khalifah Abbasiyah, Al-Mu’tasim (833-842) berkuasa.
Al-Tabari lalu mengabdi di istana khalifah Dinasti Abbasi yah hingga
kepemimpinan al-Mutawakkil (847-861). Al-Tabari berasal dari keluarga ilmuwan.
Ayahnya, Sahl Ibnu Bishr merupakan seorang ahli pengobatan, astrolog dan ahli
matematika yang terkenal. Dia tergolong keluarga bangsawan dan banyak
orang-orang di sekitarnya memanggilnya Raban yang artinya ‘pemimpin kami’.
Sang ayah adalah guru pertama bagi al-Tabari. Dari ayahnya, ia mempelajari ilmu
pengobat an dan ka ligrafi. Sebagai seorang pemuda berotak encer, Ali juga
sangat mahir berbahasa Suriah dan Yunani. Nama besarnya dicacat dan diabadikan
dalam dalam karya muridnya Muhammad Ibnu Zakariya al-Razi alias Rhazes,
fisikawan agung.
Al-Tabari dinilai muridnya sebagai seorang guru yang berdedikasi tinggi. Tak
heran, jika murid-muridnya juga meraih ke suksesan seperti dirinya, salah
satunya al-Razi. Ia mengajari al-Razi ilmu pengobatan saat menetap di wilayah
Rai. Lalu dia hijrah ke Samarra dan menjadi sek reta ris nya Mazyar ibnu Marin.
Meski begitu, ia kalah pamor dibanding, muridnya al-Razi.
Kitab Firdous al-Hikmah atau (Paradise of Wisdom) merupakan adikarya sang psi
kolog. “Ia menghasilkan karya pertamanya dalam bidang pengobatan. Dia merupakan
orang pertama yang mengusung ilmu kesehatan anak-anak dan bidang pertumbuhan
anak,” ujar Amber Haque dalam bukunya berjudul Psychology from Islamic Perspec
tive: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary
Muslim Psychologists
Kitabnya yang monumental itu juga diterjemahkannya ke dalam bahasa Suriah.
Al-Tabari memiliki dua kompilasi untuk karya nya yang dinamakan Deen-al-Doulat
dan Hifdh al-Sehhat. Adikarya sang ilmuwan itu bisa ditemukan di perpustakaan
Universitas Oxford, Inggris. Al-Tabari tutup usia pada tahun 870 M, namun
namanya hingga kini tetap abadi.
Kitab Firdous al-Hikmah berisi tentang sistem pengobatan yang dibuat dalam
tujuh bagian. Buku pertama itu dikategorikan se ba gai ensiklopedia kedokteran
dan dibuat da lam tujuh volume dan 30 bagian, dengan total 360 bab.
Dalam kitabnya itu, al-Tabari membagi ilmu pengobatan dalam beberapa bagian,
antara lain: ilmu kesehatan anak dan pertumbuhan anak serta psi ko logi dan
psikoterapi. Di bagian peng obatan dan psikoterapi, al-Tabari me ne kankan
kekuatan antara psikologi dan peng obatan, dan kebutuhan psikoterapi dan kon
seling pada pelayanan pengobatan pasien.
Menurut Amber Haque, al-Tabari menuliskan dalam risalahnya, untuk mengobati
pasien gangguan jiwa membutuhkan konseling dan dan psikoterapi. Ia melakukan
pendekatan terhadap pasien dengan bantuan konseling, atau mencoba pasiennya
meng ung kapkan isi hati serta perasaan yang meng gangu.
Ia juga mengajarkan agar para dokter, mem berikan perhatian, tidak hanya dalam
bentuk pengobatan, namun juga dalam ben tuk berdialog. Inilah upaya yang
diyakini Ali akan membantu suksesnya sebuah pengobatan.
Pemikirannya dalam bidang psikologi banyak mempengaruhi al-Razi. Melalui kitab
yang ditulisnya yakni El-Mansuri dan Al-Hawi, al-Razi juga telah berhasil
mengungkapkan definisi symptoms (gejala) dan perawatannya untuk menangani sakit
men tal dan masalahmasalah yang berhubungan dengan kesehatan mental.
Al-Razi juga tercatat sebagai dokter atau psikolog pertama yang membuka ruang
psi kiatri di sebuah rumah sakit di Kota Baghdad. Pemikir Muslim lainnya di
masa ke emas an Islam yang turut menyumbangkan pe mikirannya untuk pengobatan
penyakit ke jiwaan adalah Al-Farabi. Ilmuwan termasyhur ini secara khusus
menulis risalah terkait psikologi sosial dan berhubungan dengan studi kesadaran.
Hingga kini, sebanyak lima karya al-Tabari masih tetap tersimpan di
perpustakaan. Dr Mohammed Zubair Siddiqui telah membandingkan dan mengedit
manuskrip karya al-Tabari. Dalam kata pengantarnya, Siddiqui mengaku sangat
kagum dengan karya sang ilmuwan dari abad ke-9 M itu. Menurut dia, buah pikir
al-Tabari sungguh sangat berguna.
Alquran di Mata Al-Tabari
Ali bin Rabban al-Tabari awalnya adalah penganut Zoroaster. Ia lalu memutuskan
untuk masuk Islam, karena begitu kagum dengan Alquran. Sang psikolog terkemuka
itu mengaku tidak pernah menemukan tulisan maupun bahasa yang lebih hebat dan
sempurna dari Alquran.
Pengakuan al-Tabari terhadap kehebatan Alquran itu dikutip MSM Saifullah dalam
karyanya bertajuk Topics Relating to The Qur’an: I’jaz, Grammarians & Jews.
“Apa yang dikatakan Quran itu adalah benar. Kenyataannya adalah saya tidak
menemukan satu bukupun, dalam bahasa Arab dan Persia serta dalam bahasa India
atau Yunani yang sempurna seperti Alquran,’‘ tuturnya.
ADIKARYA KARYA SANG PSIKOLOG
1. Firdous al-Hikmah (“Paradise of Wisdom”)
2. Tuhfat al-Muluk (“The King’s Present”)
3. Hafzh al-Sihhah (“The Proper Care of Health”), mengikuti pengarang Yunani
dan Indian.
4. Kitab al-Ruqa (“Book of Magic or Amulets”)
5. Kitab fi al-hijamah (“Treatise on Cupping”)
6. Kitab fi Tartib al-‘Ardhiyah (“Treatise on the Preparation of Food”). dessy
susilawati/kem
[Non-text portions of this message have been removed]
