Saya memohon sebanyak banyak ma’af kerna terlambat menjawab permintaan Angku
Arman Bahar. Bukan kerna kesibukan waktu tetapi terlupa. Sekali lagi saya mohon
ma’af.
Pertama tama kali ingin saya nyatakan bahwa jawapan saya ini bukan bermaksud
memperkenal-dagangkan Partai Keadilan Rakyat Malaysia di mailing list RN ini.
Kalau ada mirip ini saya mohan ma’af. Bukan saya sengajakan. Saya masih
menyokong sikap nonpartisan politik RN. Dan, memang sepatutnya begitu. Platform
nonpartisan dan bersikap netral berpolitik kepartaian perlu wujud di diri RN.
RN adalah landasan maklumat untuk semua, tidak kira Minang atau NonMinang.
Semenanjung Tanah Melayu telah menjadi tumpuan perantau dari pelusuk Nusantara.
Boleh di katakan ada sahaja suku tempatan di Rantau ini atau di Nusantara
mempunyai perwakilan mereka di Semenanjung. Ma’na perwakilan ini ialah mereka
mereka yang telah bermaustatin atau tinggal tetap di Semenanjung turun menurun
hingga sekarang.
Dinamika merantau atau berhijrah telah di samaertikan atau di identitikkan
dengan Rantau ini. Dinamika wilayah rantau ini lebeh banyak di ertikan dengan
sikap berhijrah oleh penduduknya. Rantau ini hidup dan menghidup kerna
perangai atau thobi’at merantau ini. Mungkin kedudukan strategis Semenanjung
itu lah maka tumpuan utama perantau di wilayah ini menumpu ke Semenanjung Tanah
Melayu.
Salah satu pengunjung atau perantau yang telah mendirikan wilayah perantauan
nya di Semenanjung secara besar besaran dan akhirnya terbentuk satu pakatan
entiti politik kenegerian ialah orang Minang di Negri Sembilan. Perantau lain,
Bugis, Jawa, Acheh DLLnya belum berjaya melakukan hal ini.
Malaya dan kemudian Malaysia telah menerima hakikat peranan dan sumbangan
perorangan dan masyarakat Minang dalam sejarah dahulu maupun sekarang.
Penglibatan mereka boleh dikatakan di semua gelanggang. Idzinkan saya nyatakan
satu perkara. Ada satu persamaan yang ketara diantara masyarakat Melayu dan
masyarakat Minang (termasuk juga Bangsa Moro di Selatan Filipina). Kedua duanya
memakai “pakaian politik” Islam dan perkenalan jati diri bangsanya dengan
Islam itu sendiri. Islamic political dressing ini di samakan/equate dengan
identiti ethnik Minang atau Melayu itu sendiri. Perkenalan jati diri bangsa/
masyarakat/ kesukuan/ bangsa/ commune bagi suku Melayu dan Minang “di padu
kan” dengan Islam telah mendarah daging. Hanya bedanya, masyarakat Melayu di
Semenanjung telah berjaya menta’rifkan erti Melayu secara perlembagaan dan
sekali gus politically defined. Ma’nanya secara perlembagaan /constitutionally
Melayu itu Muslim. Sekiranya saorang
Melayu itu tidak Muslim, gugur hak istemewa Melayunya.
Mengapa saya menonjolkan perkara dinamika dan hidupnya Rantau hasilan dari
amalan merantau dan identiti ethnik dan ta’rif politik orang dan masyarakat
Melayu dalam tulisan ini? Kerna, teras Malaya ialah Semenanjung, dan sekarang
Semenanjung sudah membesar menjadi Malaysia. Kini Malaysia telah di taqdirkan
menjadi negara majmuk, masyarakat nya serba ugama, serba budaya, serba ethik.
It is plural society. Kemajmukan Malaysia bukan kehendaknya tetapi kehendak
penjajah British.
Amalan dan budaya berhijrah atau merantau saperti dulu dulunya sudah di tidak
berterusan. Dinamika Rantau yang dulu dulunya di hidupkan dengan penghayatan
merantau telah di ganti baru. Gantiannya kini berbentuk penghijrahan yang di
sebut pekerja pendatang/ migrant workers. Sedeh tetapi kenyataan. Ini semua
dari angkara mendewakan sistem rupa bangsa/nation state system. Cabaran kita
yang masih serumpun dan masih berjiran tertangga ialah walaupun merantau kini
di ertikan secara sempit, namun pilihan kita meneruskan dinamika Rantau hatta
dengan pengertian sempit ini. Rantau harus meneruskan budaya merantau.
Indonesia dan Malaysia mesti terus berjiran tetangga dan terus berserumpun.
Waima sekali pun kita di kotak kotakkan secara politis, yakni Malaysia dan
Indonesia, potensi kemajuan dan mara kehadapan yang lebeh tinggi dan bererti
di kedua dua negara ini lebeh memerlukan kepada berganding bahu, bekerjasama
dan menjangkau/beyond dari paradigma dua
hala/paradigm of bilateralism sahaja.
Walaupun negara Malaysia sudah majmuk,teras politik dan budayanya masih
keMelayuan. Persoalan Malaysia kini ialah sejauh mana mau di erti-barukan ke
Malayu an itu. Tulang belakang politik Malaysia berteraskan Melayu wajib di
pertahankan. Pada nada yang sama konsep bumiputra khusus Melayu juga
memerlukan perluasan ma’na memasukkan kaum Kadazan Sarawak dan Iban Sabah.
Pemahaman politik tulang balakang Melayu dan perluasan ma’na bumiputra ini
sangat penting. Adakah kemajmukan bangsa di Malaysia membolehkan membuat tapak
dan dasar Malaysia for all Malaysian? Bolehkah Malaysia for all Malaysians ini
menafikan kedaulatan politik Melayu? Adakah perlu perumbakan mendasar dan
berwajah baru untuk mengganti struktur politik meng-akomodasi kemajmukan
Malaysia saperti yang di alami di Lebanan atau di Fiji? Soalan ini menuntut
jawapan pasti.
Phenomena berpolitik berdasarkan Muslim majoriti/Muslim majority politics
saperti di Turki atau di Pakistan maupun di Indonesia memang payah di amalkan
di Malaysia. Muslim minority politics di India, Thailand maupun di Kampuchea
apatah lagi di Amerika Syarikat tidak dapat panutan di Malaysia. Malaysia boleh
di katakan duduk di tengah tengah. Cabaran pimpinan Islam di Malaysia ialah
bagaimana mengekal Cara Hidup Islam di situasi di mana nisbah penduduk Muslim
dan NonMuslim nya lebeh kurang hampir 50: 50. Tulisan dan rujukan syiasah
syar’iyyah yang ada hanya merujuk kepada Muslim majority paradigm dan model.
Nampakanya tidak ada pilihan pimpinan Islam Malaysia kecuali berikhtiar mencari
satu pendekatan politik dan da’wah Islami yang unik dan berpijak di bumi
Malaysia. Malaysia is truly unique politically and sociologically. Keunikan
kedudukan politik Malaysia ini hasilan dari colonial legacy. Keunikan yang
istimewa inilah yang akhirnya melahirlah
pendekatan Malaysia/ Manhaj al Malazy. Satu kaedah dinamika berpolitik atau
menjanakan proses pengislaman politik Malaysia pasca merdeka. Pendekatan
berpolitik/politicalizing sekali gus berfungsi Islamic cultural renewal khusus
untuk Malaysia
Di zaman penjajahan pasca 1950an pemimpin Islam dan para aktivis/ da’i
mendekati persoalan negara dan masyarakat dengan secara apa yang kini disebut
fiqh haraki/ fikah gerakan. Pimpinan dan aktivis Islam belajar bergerak dan
berpolitik bersandarkan pendekatan pendekatan gerakan gerakan Islam Ikhwan al
Muslimun, Jama’at Islami dan gerakan Badiuzaman Said Nursi. Pendekatan
pendekatan ini telah banyak di ubahsuai dengan warna tempatan.
PAS, di zaman Persekutuan Tanah Melayu/ Malaya, di lahirkan dengan menerima
pendekatan fiqh haraki dan membentuk partai politik Islam untuk membuat
perlawanan politik melawan penjajah dan serentak menuntuk dan merebut
kemerdekaan. Mereka terpaksa melawan arus ketika itu kerna penjajah British
berpehak dan membantu menjayakan politik kaum nasionalis Melayu yang tidak
radikal dan bersedia berkerjasama dengan penjajah. Apa yang terjadi dalam
percaturan politik ketika di tahap menuntuk kemerdekaan dan mengisi
kemerdekaan, PAS telah menjadi partai pembangkang/oposisi. Sekali gus, Islam
telah menjadi second class dan Islam dijadikan atau di gambarkan satu hambatan
bukanya rahmatan lil alamin. Pendekatan partai politik Islam di Malaysia
ketika ini begitu gersang dengan menghidupkan dan menghayati sistem hidup
Islami. Malang sekali political Islam diertikan jumud. Islam di kecualikan di
public square and sphere. Public decision making process di Malaysia
tidak mengambil kira politik Islam. Status second class ini berlanjutan hingga
di awal 1970an. Lanjutan ini merugikan umat Islam Malaysia. Ada satu macam
kelesuan politik Islam di peringkat nasional Malaysia.
Di Indonesia, di awal tahun 1950an, MASYUMI, telah melakukan percubaan politik
parliamentary democracy/ constitutional democracy. Pimpinan MASYUMI yakin
dengan masa depan negara dengan keberadaan constitutional democracy. Ijtihad
politik ini telah di fikirkan dengan semasak masakanya oleh para aktivis
MASYUMI. Mereka telah melihat apa yang berlaku di dunia Islam di ketika itu dan
yakin model parliamentary democracy adalah jalan terbaik untuk masa hadapan
Indonesia. Mereka telah meletakkan batu asas parliamentary democracy di
Indonesia. Memang menyedihkan dan merugikan Indonesia apabila constitutional
democracy ala Inonesia ini di leraikan oleh demokrasi terpimpin ala Presiden
Sukarno. Amalan constitutional democracy ini terus di punah-matikan oleh rezim
Suharto & ABRI & Orde Baru. Diganti dengan amalan berpolitik feudal Kraton Jawa
Tengah. Pemesongan constitutional democracy ini dan di pesongkan dengan
pemuatan dan pengisian amalan berpolitik dan
berekonomi feudal Kraton Jawa Tengah ini telah menyusahkan dan menjerihkan
daya usaha pendemokrasian Indonesia yang sedang marak sekarang ini.
Kelesuan politik Islam Malaysia terhenti dengan kehadiran ABIM (Angkatan Belia
Islam Malaysia). ABIM di peringkat awal masih meneruskan pendekatan fiqh
haraki. Perlahan lahan tetapi mantap ABIM menapak maju selangkah dengan
pendekatan fiqh hadari-fekah tamaddun. Bagi ABIM, pendekatan fiqh peradaban ini
sesuai dengan pendekatan manhaj Al Malazy. Pemikir pimikir ABIM terus
memperkukuhkan keilmiyyahan manhaj al Malazy ini. Pendekatan fiqh hadari boleh
di identitikkan dengan dinamika pemikiran kelompok Ikhwan Muslimum yang
mempunyai pemikiran politik sederhana. Salah satu nya pemikir politik sederhana
ini ialah Sheikh Yusuf Al Qaradawi. Sumbangan pemikiran Imam Hassan Al Bnna,
Asshahid Syed Qutb, Asshahib Abdul Qadir Audah, Hassan Al Hudhaibi, Hassan al
Turabi, Abul A’la Syed Maududi, Abul Hassan Ali Nadwi, Syed Muhammad Naquib al
Alatas, Muhammad Natsir tetap besar dan berkesan. ABIM telah melakukan
penyesuaian uslub ud da’wah yang di pinjam dari
gerakan gerakan Islam dan MASYUMI dalam konteks Malaysia.
Pimpinan kampus dan aktivis ABIM mendapat “political apparenticeship and
stewardship” dari kehadiran Pak Natsir dalam DDII. Penglibatan Buya Natsir dan
tokoh tokoh MASYUMI di arena politik da’wah di Indonesia dan di Malaysia
senantiasa di manfa’atkan di Malaysia. Gerakan pembaharuan Norcholis Madjid
tidak menjejaskan kemaraan dan pengunaan fiqh hadari di Malaysia. Ada semacam
rasa kejiranan daan keserumpanan di antara pimpinan MASYUMI dengan para aktivis
muda ini. Mungkin tidak berlebehan kalau saya ungkapkan semula pandangan
allahyarham Bang Immad tentang memang adanya pe-masyumi-an/ masyumi-tization
politik kampus di Malaysia.
Partai Islam se Malaysia (PAS) dan Partai Keadilan Rakyat Malaysia (PKRM) dan
badan badan da’wah Islamiyyah telah sefakat melakukan program penghayatan
manhaj al Malazy ini. Pengukuhan pendekatan terus di gencarkan.
Sekarang ini Sdr. Anwar Ibrahim telah kembali proaktif dalam arena politik
resmi Malaysia. Beliau sekarang memegang peranan sebagai ketua pembangkang.
Tetapi walaupun sebagai ketua pembangkang dan juga mewakili partai politik
pembangkang, Islam tidak mengalami status second class. Islam tidak lagi
berwajah atau berstatuskan second class lagi. Islamic Universalism telah di
terapkan dan di jadikan asas pembangunan bangsa Malaysia. Maqasid Asyari’ah
telah mendasari platform merakyatkan ekonomi Malaysia. Tujuan utama ialah
membangun semula pembangunan bangsa melalui prinsip prinsip kesejagatan Islam.
Kaedah yang di turuti oleh pimpinan Anwar Ibrahim ialah menghayati dan
menjunjung tinggi keluhuran perlembagaan. Dalam konteks ini Anwar Ibrahim
saorang constitutionalist saperti Buya Natsir dan pimpinan MASYUMI.
Penghayatan demokrasi mesti di bangun sama serentak dengan pembangunan ekonomi
rakyat. Political democracy should hand in hand with economic democracy.
Kelansungan political democracy lebeh bererti dengan meningkatkan kekukuhan
ekonomi.
Anwar Ibrahim mengajak dan meyakinkan rakyat bahwa masa depan Malaysia mestilah
dengan amalan demokrasi bukannya dengan budaya rasuah/korupsi. Bagi beliau
amalan demokrasi dan amalan rasuah tidak dapat serentakkan. Ialah adalah satu
zero sum game. Samada memilih di teruskan budaya rasuah atau demokrasi. Rakyat
harus membuat pilihan.
Dengan keberadaan Anwar Ibrahim dalam politik partai pembangkang dan dalam
arena politik nasional Malaysia, Islam di ikut sertakan secara berani.
Penglibatan Islam dalam negara yang bukan berkiprahkan state sponsored Islamic
puritanism. Kehadiraan Islam bukan di bawah telunjuk negara. Malah yang
terbalik terjadi. Islam adalah hak Allah. Islam bukan hak milik peribadi dan
tunggangan politik negara. Tugas kita memperlihatkan dan menjadikan Islam satu
rahmah kepada manusia. Bagaimana meneruskan rahmatan lil alamin di Malaysia
terutama di tengah gelanggang kemajmukan masyarakat dan kelansungan peninggalan
penjajah/ British colonial legacy yang telah menukarkan wajah Malaysia silam.
Bagaimana caranya meneruskan program pemakmuran rakyat dan membasmi kemiskinan
yang masih bermaharajalela di Rantau ASEAN ini. Bagaimana menghidupkan semula
dinamika Rantau dan merantau menjelma kembali gagah menghidupkan ruh serumpun,
sejiran dan serantau. Kita lakukan ini
dengan kembali kepada cara Islami.
P/S (tugas ini bukan tujuan meng-iklan)
1. Untuk mengetahui lebeh lanjut Partai Keadilan sila berkunjung ke
Website mereka di http://www.keadilanrakyat.org/
2. Sila berbicara dengan Sdr. Anwar Ibrahim di WebBlognya sendiri di
http://anwaribrahimblog.com/
--- On Fri, 1/16/09, arman bahar <armanba...@gmail.com> wrote:
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
===============================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned:
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi di setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
- DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner
===============================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com
Daftarkan email anda yg terdaftar disini pada Google Account di:
https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id
Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
===============================================================
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
