Dear Bpk M. Naim dan Bpk Dr. Khairi Yusuf St. Sinaro serta Majelis RN Yang
Mulia,
1. Mohon izin utk memberanikan diri ikut serta berdiskusi dgn Bpk dan Bpk Dr.
Khairi Yusuf St. Sinaro.
2. Dlm perspektif saya, posisi terakhir yg diambil oleh Bpk. St. Sinaro adalah
sangat KEREN HABIS (maaf saya memakai istilah anak muda). Statement beliau ttg
alun sabulek sagolong dan perlunya mendudukan tigo tungku nan sajarangan adalah
terasa SANGAT KOMPREHENSIF, MANIS dan BIJAK dlm segala keterbatasan pemahaman
saya.
3. Saya sendiri agak kaget ketika membaca statement beliau tersebut, karena
dari beberapa tulisan dan perspektif beliau sebelumnya saya pribadi melihat
betapa Bpk St. Sinaro sangat mementingkan perlunya untuk menyatukan "tempat
berdiri". Namun demikian, setelah membaca perspektif beliau di atas, maka saya
menemukan keindahan tersendiri dalam membaca tulisan beliau.
4. Dari membaca berbagai diskusi yg ada ttg ABS-SBK selama saya mengikuti RN
dalam 3 bulan ini, rasanya saya menemukan bhw sesungguhnya sudah semakin banyak
irisan antara kelompok2 yang ada, namun demikian sering menjadi "terkuak"
kembali karena gaya artikulasi dan dialektika yg berbeda.
5. Dalam segala kekaguman saya atas Adat Minang, dan dalam segala kebodohan
saya ttg agama, serta dalam segala kekurang saya dlm pengalaman serta
pengetahuan, entah mengapa saya masih saja SANGAT YAKIN bahwa KITA TIDAK AKAN
MAMPU MENGUBAH WISDOM yang TELAH DITURUNKAN pada kita (baca : dlm arti
membentuk wisdom baru karena menganggap wisdom yg lama telah usang). Saya
sangat yakin bhw dalam kejernihan fikir dan hati maka kita semua TIDAK
SEPAKAT akan "buruk muka cermin dibelah".
6. Dlm segala kekurangan dan kebodohan saya, fikiran saya adalah sangat
sederhana yaitu: alam dan masa kita hidup saat ini telah menjauhkan kita semua
dari alam-wisdom yang meminta kejernihan hati dan fikiran, .....dan jangankan
mengubah adat .....wong sebatang pohon kelapa saja belum pernah dan belum mampu
kita tanam kok (kasarnya).
7. Dari pada kita meninggalkan bahan kehancuran bagi anak-kemanakan dan cucu
kita nanti, apa kah tidak sebaiknya kita lebih memfokuskan perhatian bagaimana
agar anak-kemanakan serta cucu kita bisa melaksanakan agama dengan baik dan
benar (DENGAN KEBEBASAN TEMPAT BERDIRI sebagai mana telah dikodratkan oleh
ALLAH bhw manusia bertebaran di muka bumi, dengan catatan JANGAN SEKALIPUN
PERNAH MERUBAH KIBLAT alias merubah titik tujuan bersama) ....dan mampu
melaksanakan adat dengan komprehensifitas ADAT SALINGKA NAGARI dan dengan
kelenturan bertingkat barajo ka pangulu ...etc hingga "bana tagak sandiri nyo".
Salam,
r.a.
(Sdg di Shaduali, BatuSangkar)
Powered by Telkomsel BlackBerry®
-----Original Message-----
From: Mochtar Naim <mochtarn...@yahoo.com>
Date: Sat, 25 Apr 2009 07:55:25
To: <RantauNet@googlegroups.com>; <saafroedin.ba...@rantaunet.org>; Sutan
Sinaro<stsin...@yahoo.com>
Cc: Mochtar Naim<mochtarn...@yahoo.com>; suci
amalia<aisyah_suci.ama...@yahoo.co.id>
Subject: [...@ntau-net] Re: u/pak Mochtar (Masalah Adaik Basandi Sarak, Sarak
Basandi Kitabullah)
Ma Sutan Sinaro, dan kawan2 di palanta rantaunet ko,
Ambo tambahkan saketek lai. Dalam berbagai peluang, ambo mengemukakan bahaso
postulat ABS-SBK ko dalam dunia Melayu diartikan dari duo sisi pandang nan
berbeda. Satu yang diartikan secaro sintetik dan yang satu lagi secaro
sinkretik. Baliaknyo ka pola dikotomi dan polarisasi budaya M dan J nan alah
ambo jua kama-kama salamo ko. Budaya J mengartikan ABS-SBK secaro sinkretik,
dalam arti, meletakkan semua agama dan filosofi kehidupan apapun yang
berkembang di Nusantara ko sebagai setara, dan samo bananyo. Mereka sampai
mengecekkan: "Sedaya agami sami kemawon." Walau dalam Sila partamo Pancasila
dikatokan... "Ketuhanan YME," tapi yang bukan YME pun, yakni yang tri-esa, yang
poli-esa, dan yang animis sekalipun, termasuk agama Konghuchu yang diakui oleh
Gus Dur sebagai Presiden sebagai agama yang resmi di NKRI ini, semua diakui.
Dan iko pulo kini nan dijojokan oleh kaum pluralis-liberal nan adolah dari
antaro kawan-kawan awak sandiri, nan banyak-banyak
adolah juo putera Minang.
Aa nan kaduo nan maartikan ABS-SBK sacaro sintetis, seperti nan awak pahami.
Artinyo, saparti nan ambo kecekkan, sandi atau dasar dari adat M --Minang atau
Malayu -- ko adolah syarak, yang artinyo adolah Kitabullah, Al Quranul Karim.
Ambo indak sapandek jo alm Dt Idrus Hakimi nan maartikan sandi tu ndak samo jo
sendi dalam Bhs Melayu/Indonesia. Bagaikan batu picak nan disisipkan kemudian
untuak manupang tunggak jan bagoyang. Adat basandi syarak, adalah: Adat
bersendi syarak. Sendi=dasar=fondasi, dan "sandi" dalam bahaso Minangnyo. Jadi
ndak samo analoginyo jo batu nan dilatakkan kudian tu. Okelah, itu adolah
interpretasi baliau, nan mungkin juo baliau-balaiau nan lain. Tapi awak jan
takalik pulo ka ahli-ahli adat tu nan kabanarannyo masih relatif dan tagantuang
pulo ka pamahamannyo surang-surang.
Nan penting, dalam hubungan antaro adat dan syarak tu, persis seperti bunyi
postulat itu sendiri, adat itu indak badiri sendiri. Adat nan dipakai adolah
nan sejalan dan serasi dengan syarak. Adat nan serasi (adat islamiyah)dipakai,
nan tidak serasi (adat jahiliyah) dibuang. Sahinggo ndak ado konflik
interpretatif antaro adat jo syarak tu. Dan ndak pulo paralu dipertentangkan.
Sebab adat yang baik pun dihormati oleh Islam. Al'adatu muhakkamah. Islam
adalah agamo universal nan bisa manarimo nan baiak dari manapun datangnya.
Tingga awak kini mamilah-milah, na ma adat yang serasi, dan na ma nan indak
sarasi jo syarak yang berhukum ke kitabullah itu. A ikolah homework awak
basamo. Co lah, baindang-batampi tareh. Bapiliah atah ciek-ciek.
Seperti nan ambo kamukokan dalam makalah ambo kapatang tu, sarancaknyo
masalah filosofi hidup ABS-SBK tu dibao ka tangah rami, dalam sebuah Musyawarah
Masyarakat Minang jo Malayu, dan di tangah nan rami tu lah dikukuhkan dan
dilewakan filosofi ABS-SBK tu sebagai pegangan hidup urang Minang dan urang
Malayu ka salingkuikannyo.
Co lah baokan pulo ka tangah ka nan rami di palanta awak ko.
Salam, MN. Ambo kalihatannyo lai indak tapiliah utk duduak baliak di DPD
doh. Ambo pun legowo. Ambo bersyukur karano ambo lah dapek peluang duo kali
jadi wakil daerah di MPR dan DPD tu. Tarimo kasih atas dukungannyo.
--- On Sat, 4/25/09, Sutan Sinaro <stsin...@yahoo.com> wrote:
> From: Sutan Sinaro <stsin...@yahoo.com>
> Subject: [...@ntau-net] Re: u/pak Mochtar (Masalah Adaik Basandi Sarak, Sarak
> Basandi Kitabullah)
> To: RantauNet@googlegroups.com
> Date: Saturday, April 25, 2009, 2:17 AM
> Assalamu'alaikum. w.w.
>
> ... Kalau baitu pak, Alhamdulillah.... Iyo sanang hati
> ambo mandanga.
> Tanpa mampapanjang diskusiko, lah jaleh kama kesimpulan nan
> apak sampaikan dan
> lah jaleh nan ma nan ka dikakok ...
> Baiak dari komen pak Saaf, ataupun desakan Buya
> Mas'oed,
> dan komentar nan pendek ko dari Apak, sebagai Budayawan dan
> Politikus Minang nan
> adang adok di Minangkabau pado khususnyo dan Indonesia pado
> umumnyo,
> alah jaleh aa karajo nan kadikarajokan.
> Ambo alun barani mangatokan kito lah sabulek sagolong
> mamiliah Islam
> sebagai cabang nan harus dipanjangkan dari Kayu nan
> bacupang tigo tadi,
> dan cabang nan lain akan kito karek atau kito pendekkan
> supayo Islam bisa manabuak,
> mamutuih, dek karano urang rami di Palanta ko. Rancak kito
> tunggu pulo apo
> komentar mereka. Dan ulasan dari apak, indak ka ambo
> panjangkan lai, dan mungkin
> bahasan Trialisme indak pulo paralu ditaruihkan lai, sabab
> bahasan berikutnya akan rentan
> jo dugaan subversiv. Buliah karajo ko bisa konsentrasi ka
> nan lain.
> 100 butir ABS SBK nan dikirimkan dek pak Saaf ka ambo,
> sadang ambo kunyah-
> kunyah kini ko, tantu ditambah jo nan lain-lain. Nan jadi
> masalah kini baa
> mamformulasikan nyo manjadi Falsafah sebagai jati diri
> urang Minang dan hukum nan akan
> mengikat seluruh individu anggota masyarakat Minang. Ado
> beberapa hal nan akan ambo
> kirimkan ka pak Saaf, ataupun ambo lewakan di Palanta ko.
> ... Singan itu dulu, ... baa kiro-kiro dek apak... dan
> ambo tunggu pulo
> komen dari pak Saaf dan Buya... tantu sajo sarato urang
> nan Gadang Basa Batuah di
> Palanta ko.
>
> Wassalam
>
> St. Sinaro
>
> --- On Fri, 4/24/09, Mochtar Naim
> <mochtarn...@yahoo.com> wrote:
>
> From: Mochtar Naim <mochtarn...@yahoo.com>
> Subject: Re: [...@ntau-net] u/pak Mochtar (Masalah Adaik
> Basandi Sarak, Sarak Basandi Kitabullah)
> To: RantauNet@googlegroups.com, "Sutan Sinaro"
> <stsin...@yahoo.com>, saafroedin.ba...@rantaunet.org
> Date: Friday, April 24, 2009, 8:34 AM
>
> Ma Sutan Sinaro,
>
> Sendirinya antara ajaran yang sifatnya ideal dengan praktek
> pelaksanaan yang
> sifatnya subyektif-normatif terdapat hubungan kausalitas --
> seperti kata Anda
> itu. Namun dalam kita mengaji dan menguji apakah sebuah
> konsep ajaran yang ideal
> seperti konsep ABS-SBK itu valid, sah, atau logis-rasional,
> kita tidak boleh
> mencampur-adukkan antara Ajaran dengan praktek pelaksanaan
> ajaran itu, seperti
> yang sudah saya jelaskan sebelumnya. Analoginya sama dengan
> kita mengkritisi
> kesahan atau keabsahan Islam sebagai ajaran dengan
> menilainya melalui praktek
> yang dilakukan oleh ummat Islam (muslim), yang bisa sangat
> berbagai dan sangat
> bervariasi menurut masa, tempat dan keadaannya. Kecerobohan
> para orientalis di
> masa lalu persis adalah itu, yaitu di mana mereka menilai
> keabsahan Islam
> sebagai ajaran dari praktek yang bisa jauh menyimpang dari
> para penganutnya
> (muslim) itu, apalagi ketika sejarah orang Islam berada di
> titik nadirnya,
> dengan keterbelakangan, kebodohan,
> kemiskinan, dsb, yang mengglobal.
> Pokoknya, kalau kita mau mengkaji apakah ABS-SBK itu
> sebagai filosofi hidup
> orang Minanng atau Melayu secara luasnya, cocok dengan
> tuntutan kebutuhan masa
> sekarang, lihatlah konsep ajaran itu secara murni, yang
> tidak dikaitkan kepada
> praktek pelaksanaannya. Dalam ABS-SBK, Adat tidak
> diletakkan sebagai sejajar
> dengan Syarak. Di hadapan Syarak, Adat itu terbagi dua:
> yang islami, sejalan dan
> cocok dengan Islam, dan yang jahili, berlawanan dengan
> Islam atau syarak. Tugas
> kita sebagai orang Minang adalah, memakaikan adat yang
> islami, artinya yang
> cocok dan sejalan dengan Islam, dan membuang adat yang
> jahili, yang bertentangan
> dengan Islam. Apapun contoh barangnya. Tiap kali kita
> mengatakan Islam, adalah
> seperti yang diajarkan dalam Al Quran dan Al Hadits itu.
> Nah, itu dulu. Kini, komentar Anda lagi...
>
>
>
>
>
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
.
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat
lain harap mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned:
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
- DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner
===========================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com
Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
