Assalamualaikum wr wb
Pak Asmardi Arbi sarato angku, mamak bundo jo adi dunsanak sapalanta RN nan
ambo
muliakan
Ambo kiro pertanyaan apak apokah babaliak ka nagari nan ko babaliak ka adat
lamo? Iko sifatnya relatif. Sebab ado perbedaan sosial budaya antaro di Luhak
Nan Tigo ataupun Kubuang Tigo Baleh maupun di wilayah pesisir seperti Pasaman
Barat, Pariaman, ataupun Pesisir Selatan.
Ada kecenderungan sebagian masyarakat kita yang ingin kembali mendirikan
romantisme kerajaan-kerajaan di masa lalu. Seperti Kerajaan Pagaruyuang, Jambu
Lipo, Alam Sungai Pagu, Inderapura, Siguntua, Padang Laweh dan lain sebagainya.
Namun saya kira yang pasti pendukung dari gagasan itu berkaitan erat dengan
keturunan dari keluarga kerajaan tersebut.
Selain itu, masyarakat nagari-nagari di Pesisir Selatan juga berasal dari
nagari-nagari dataran tinggi Solok, seperti Muaro Paneh, Kinari & Koto Anau.
Begitu pula masyarakat di Pauah, Kuranji & Lubuk Kilangan yang berasal dari
Koto
Sani, Sumani & Saniang Baka. Belum lagi masyarakat nagari-nagari di Sungai
Limau
yang berasal dari Koto Tuo, Agam dan lain sebagainya.
Yang pasti, defenisi luhak ataupun rantau saat ini tidak bisa didefenisikan
seperti 200-600 tahun yang lalu. Sejatinya setiap nagari Adat yang jumlahnya
543
itu (sebelum dihapuskan menjadi pemerintahan desa sesuai dengan UU no. 5
pemerintahan desa) memiliki kerapatan adat nagari sendiri yang merupakan urang
nan ampek jinih. Baik alim ulamanya, niniak mamak, manti & dubalang memiliki
peran di dalam setiap nagari-nagari.
Seperti yang disampaikan oleh pak Hasan Basri Dt Maharajo Indo ketika saya &
pak
Saaf bertemu beliau beberapa waktu yang lalu, perlu dilakukan pertemuan bersama
seperti seminar atau musyawarah antar nagari-nagari yang mempunyai adat
salingka
nagari yang serumpun, untuk mengkaji kembali struktur masyarakat adatnya, baik
dari permasalahan tambo, ulayat nagari, sosial masyarakat dan lain sebagainya.
Sebagai contoh nagari-nagari yang serumpun yaitu :
* nagari - nagari di Koto XI Tarusan, Pesisir Selatan
* nagari - nagari di Bayang & IV Jurai, Pesisir Selatan
* nagari-nagari di Banda Sapuluah, Pesisir Selatan
* nagari Minangkabau - Sungai Patai - Sugayang - Tanjuang - Andaleh
Baruah
Bukik di Tanah Datar
* nagari-nagari di Ampek Angkek, Agam
* nagari-nagari di Salingka Danau Maninjau, Agam
* nagari Talu, Kajai, Sinuruik di Pasaman
* nagari - nagari di Lareh Sago Halaban, 50 Koto
* 9 nagari di wilayah Lintau Buo, Tanah Datar
* dan lain sebagainya.
Pertemuan-pertemuan ini akan bisa merumuskan hasil kesepakatan seluruh limbago
nagari sebagai mana halnya yang dilakukan oleh 44 nagari di kabupaten Solok
yang
merilis buku Manajemen Suku seperti yang saat ini bisa diunduh pada link
dibawah
ini:
http://armenzulkarnain.wordpress.com/2011/04/10/e-book-manajemen-suku/
Dengan begitu, babaliak kanagari bisa mulai diterapkan kembali, sehingga nan
siriah pulang ka gagangnyo, nan pinang pulang ka tampuaknyo. Secara eksplisit
saya sebutkan, bahwa kultur budaya minang tidak ada yang terukur mati, sebab
semua berdasarkan musyawarah & mufakat sebab disabuikan : adat babuhua sentak,
ugamo babuhua mati, dimana hanya ajaran agama yang tidak bisa diubah-ubah,
sedang mengenai adat adalah cara hidup masayarakat minang banagari yang
semuanya
berdasarkan kesepakatan bersama yang selalu dinamis sesuai perkembangan zaman.
Oleh karena itu pula, saya kira amatlah perlu seluruh pemda di kabupaten/kota
di
Sumatera Barat mendudukan kembali masalah ini bersama-sama, antara niniak
mamak,
alim ulama, cadiak pandai baik yang dikampung halaman maupun diperantauan
sehingga babaliak ka nagari ini bisa dilakukan secara bertahap. Oleh karena
itulah saya membantu pak Saaf serta urang tuo kito nan lainnya ketika digagas
melakukan KKM pada tahun 2010 yang lalu. Walaupun kegiatan itu akhirnya menjadi
sebuah seminar, saya kira walaupun masih bersifat kongres belumlah
menyelesaikan
permasalahan, namun paling tidak akan terus memperbaiki sehingga terjalin
network antara alim ulama, niniak mamak penghulu kaum & cadiak pandai mulai
melakukan pertemuan-pertemuan lanjutan untuk terus menukuak jo mambilai
kesepakatan-kesepakatan bersama untuk kepentingan nagari-nagari di Sumatera
Barat.
Mengapa hal ini perlu dilakukan? Sebab sudah 20 tahun lebih kita hidup dengan
pemerintahan desa, yang meluluhlantakan sendi-sendi banagari. Mengapa saya
sebut
demikian? Cobalah lihat kebelakang, kapan surau terakhir menjadi lembaga
pendidikan non formal di ranah minang? Saya kira diawal tahun 1980-an
surau-surau masih ada & berfungsi sesuai dengan tujuannya. Yang harus kita
sadari, seluruh surau-surau itu tidak dibiayia oleh pemerintah, begitu juga
dengan sasaran silek, limbago adat nagari dan lain sebagainya.
Mudah-mudah penjelasan saya yang tidak begitu mendalam bisa dipahami oleh pak
Asmardi Arbi, sabab ambo iyo masih baraja pulo mengenai baganari ko. Pabilo ado
kato nan indak pado tampeknyo, mohon maaf ka bakeh angku, mamak, bundo jo adi
dunsanak sakalian.
wasalam
AZ/lk/33th
Padang
Pesisir Selatan secara umum dahulunya penyebaran penduduk terbagi atas 4
wilayah, yaitu
1. Koto XI Tarusan
Koto XI Tarusan dimulai dari Batang Tarusan yang berhulu di Batang Barus
sebelah
Barat Laut gunung Talang. Sebagian masyarakat nagari ini berasal dari Batang
Barus, Sumani & Saniang Baka. Sebagian pula berasal dari Bunguih, Lubuak
Kilangan yang berasal dari Saniang Baka seperti masyarakat Kuranji & Pauah. 3
Koto berada di pesisir pantai yaitu Mandeh, Sungai Nyalo & Sungai Pinang
selebihnya mengikuti hiliran batang Tarusan.
a). Siguntua
b). Taratak Sungai Lundang
c). Baruang-Baruang Balantai
d). Batu Ampa
e). Kapuah
f). Nanggalo
g). Duku
h). Ampang Pulai
i). Sungai Pinang
j). Mandeh
k) Sungai Nyalo
2. Bayang & IV Jurai
Berawal dari dataran Tinggi Alahan Panjang dan sekitarnya, dimana dahulu
masyarakat di sekitar dataran tinggi ini berasal dari luhak Kubuang Tigo Baleh
(terutama dari Kinari, Muaro Paneh & Koto Anau) turun mengikuti aliran batang
Bayang yang mengalir dari celah bebatuan yang berasal dari Danau Diateh. Dari
aliran batang air ini, nagari pertama adalah Pancuang Taba, lalu Muaro Aia,
Koto
Ranah kemudian Puluik-Puluik. Dari Puluik-Puluik nan ko menyebar yang disebut
Bayang (Koto Barapak, Talaok) & IV Jurai (Painan, Lumpo, Salido & Tambang).
a). Kerapatan kaum
b). Kerapatan Adat
c). Kerapatan Adat Nagari
d). Kerapatan Adat Bayang Nan tujuh
e). Kerapatan Adat Koto Nan Salapan
f). Kerapatan Adat Bersama (majelis tertinggi)
Apabila setelah melalui keenam kerapatan ini belum ada keputusan terhadap suatu
masalah adat di Bayang maka akan diajukan ke kerapatan tertinggi di Koto Nan
Tigo di Darek yaitu Muaro Paneh, Koto Anau dan Kinari.
3. Bandar Sapuluah
Bandar Sapuluah sebagian kecil berasal dari Surian (Taluak, IV Koto, Surantiah
&
Ampiang Parak) sebagian besar berasal dari Alam Surambi Sungai Pagu (Kambang,
Lakitan, Palangai, Sungai Tunu, Punggasan & Aie Haji)
a). Taluak
b). IV Koto
b). Surantiah
c). Ampiang Parak
d). Kambang
e). Lakitan
f). Palangai
g). Sungai Tunu
h). Punggasan
i). Aie Haji
4. Muaro Sakai Inderapura, Basa IV Balai Tapan & Lunang Silaut
Masyarakat dari wilayah ini sebagian berasal dari dataran tinggi Kerinci &
Sungai Penuh. Sebagian lagi berasal dari pesisir Bengkulu seperti Lubuk Pinang,
Penarik & Muko-Muko. Hal yang menarik, penyebutan nama nagari di wilayah Basa
IV
Balai Tapan disebut N’ghing & niniak mamak disebut Pamakung.
________________________________
Dari: Asmardi Arbi <asmardi.a...@rantaunet.org>
Kepada: rantaunet@googlegroups.com
Terkirim: Ming, 1 Mei, 2011 09:17:10
Judul: Re: Bls: [R@ntau-Net] Minangkabau Maso Datang.
Assalamu'alaikum wr.wb.
Sanak sapalanta kasadonyo nan ambo hormati,
Di Nagari Kambang ,Pesisir Selatan satahu ambo kalau indak salah sampai
munculnyo pemerintahan desa dimaso ORBA, nan jadi Wali Nagari adolah nan
mamangku sabagai Rajo Adat. Oleh karanonyo Wali Nagari disabuik sabagai Tuanku
Kambang. Pamilihan Rajo Adat sasuai jo aturan Adat Nagari Kambang.
Aturan Adat Nagari Kambang bisa diliek di Monografi Adat Nagari Kambang. Baa
tatacaro mamiliah Rajo Adat diatur sasuai jo aturan nan alah baku. Untuak
Nagari Kambang alah ditatapkan dek Daulat nan Dipatuan Rajo Alam Surambi
Sungai Pagu untuak manjadi Rajo di Nagari Kambang adolah dari suku Kampai.
Tatacaro mamailiah Rajo diatur malalui musyawarah mangikuti langgam
Dt.Perpatiah Nan Sabatang, batingkek mulai dari kaum, suku, ikek dari suku-suku
nan ado di Nagari Kambang. Lalu terakhir minta pengukuhan dari Daulat nan
Dipatuan Rajo Alam Surambi Sungai Pagu nan kamudian manyarahkan perangkat
Kebesaran Rajo. Didalam Monografi Kambang cukuik lengkap ditulis aturan adat
mulai dari maangkek Rajo, mangganti, meninggal,
mamarentah ..dst.
Sasudah pamarentahan Desa, pemilihan Rajo Adat oleh lembaga Kerapatan Adat
Nagari ( KAN ). Rajo Adat tidak lagi menjadi Wali Nagari, sabutan Tuanku
Kambang indak tadanga lagi sampai ka pamarentahan babaliak ka Nagari. Timbul
pertanyaan didiri ambo, baa pulo di Nagari lain apo sarupo atau beda? Babaliak
ka Nagari apo berarti babaliak ka adat nan lamo? Apo mungkin Rajo Adat babaliak
manjadi Wali Nagari sasuai jo aturan adat nan lamo? Siapo nan bisa mambari
pencerahan? Mungkin nakan Armen bisa mambantu?
Wassalam,
Asmardi Arbi. ( Lk, 69+ Tangsel )
--
.
* Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain
wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
* Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email.
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
1. E-mail besar dari 200KB;
2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi;
3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1
- Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti
subjeknya.
===========================================================
Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/
