Pak Suhadi ysh, sangat berharga pandangan bapak berdasarkan pengalaman yang panjang, untuk mohon dilanjutkan. Rujukan saya adalah Arnold Toynbee <http://groups.yahoo.com/group/referensi/message/660> yang pernah diceritakan Pak Wawo <http://groups.yahoo.com/group/referensi/message/1702> , dan reviewnya disampaikan Gde Raka <http://groups.yahoo.com/group/referensi/message/1028> . Jadi puncak peradaban masyarakat itu ditunjukkan oleh 3 hal: 1) jiwa superioritas, 2) need of achievement, dan 3) kreativitas. Saya memang merencanakan untuk mempelajari ulang dan membaca lagi Toynbee. Salam.
-ekadj --- In [email protected], suhadi hadiwinoto <diditsuh...@...> wrote: > > yth Bapak-Ibu para pakar di milis Referensi. > Perkenalkan, sebetulnya saya sudah lama mengikuti/membaca berbagai bahasan di milis ini tetapi sebagai pemerhati saja. Kali ini saya agak tergelitik untuk urun rembug sebagai pendatang baru yang awam. Mohon maaf kalau mengganggu perbincangan disini.Saya kira kalau kita ingin melestarikan budaya dan melestarikan arsitektur kita, tidak berarti bahwa kita semua harus kembali memakai bentuk borobudur, prambanan, rumah joglo, rumah bagonjong, atau gaya arsitektur pada abad "keemasan" suatu daerah. Hidup dan budaya kita selalu berkembang, sehingga tidak mungkin dan tidak boleh ekspresi arsitektur di suatu daerah itu dibekukan pada masa tertentu. > > Yang penting adalah bahwa kita harus meneliti dan memperlajari apa yang kita dapat dari masa lalu. Kita harus memahami mengapa suatu bentuk terjadi/apa latar belakangnya/mengapa itu menjadi pilihan/apa maknanya dalam kehidupan masyaraka/pelajaran apa yang dapat kita serap dari situ. Kita harus menghayati pengaruh lingkungan dan budayanya, kita harus menghormati nilai-nilai luhur yang dikandungnya, serta melestarikan dan memeliharanya agar generasi mendatang juga dapat melihat, merasakan kehadirannya, dan mempelajarinya untuk menyerap bagian yang relevan dengan kehidupan pada masa mendatang. Pusaka atau aset sejarah dari masa lalu bukan hanya milik kita tetapi juga milik dari berbagai generasi mendatang. Kita tidak boleh menggunakan sesuka hati sehingga merusak aset yang seharusnya dapat diteruskan kepada generasi mendatang. > Karena itu kita harus melindungi dan mengamankan berbagai aset yang sangat bernilai. Kita harus mencegah seorang pelukis baru melukis diatas kanvas yang berisi lukisan masterpiece dari Affandi atau Sudjojono. Kita tidak boleh membiarkan ruko dibangun diatas lahan yang telah berisi karya besar dari masa lalu. Kita tidak boleh maju selangkah dan menghancurkan jalan satu langkah di belakang kita. Disini para ahli penataan ruang harus berperan dalam mencegah perusakan aset sejarah dan budaya kita. Pembangunan kota tidak hanya mencakup besaran luas, tinggi, kepadatan dan perletakannya. Ia sangat terkait langsung dengan nilai kehidupan yang tak terukur (intangible), bagaimana masyarakat menggunakan dan menghidupinya. Kita juga harus berusaha membawa berbagai aset sejarah itu untuk tampil dan berperan dalam kehidupan masa kini agar mereka tetap mempunyai arti dalam kehidupan nyata masyarakatnya > Kita tidak bisa memaksa semua warga Nias di Gunung Sitoli untuk membangun rumah dengan arsitektur tradisional seperti di Bawomataluo, hanya karena mereka merepresentasikan puncak arsitektur Nias pada masanya. Bahwa ada beberapa warga yang punya nostalgia ke masa lalu dan ingin membuat rumah tradisional di Gunung Sitoli itu adalah merupakan hak.pribadinya, tetapi memaksakan semua warga berbuat serupa juga bukan merupakan kebijakan yang positif. Kita dapat saja menggunakan pola, warna, dan ragam hias yang paling disukai. Sebaliknya, kalau kita membangun di tengah suatu desa tradisional dimana terdapat jajaran rumah tradisional kayu yang sangat serasi, tentunya kita tidak boleh tiba-tiba membangun rumah beton beratap datar yang merusak keserasian desa tradisional itu. Kita harus mengembangkan kearifan menempatkan diri, meyerasikan dengan lingkungan disekitar kita, membangun harmoni yang lebih luas.. > Banyak sekali aset sejarah dan budaya kita yang rusak dan hilang karena langkah pembangunan yang sembrono, tanpa pemahaman dan pengkajian sosial budaya, hanya mau cepat dan gampang mengikuti standar kaku yang ditetapkan dari pusat. Banyak dana bantuan yang disalurkan dengan maksud baik untuk membantu, tetapi justru merusak aset budaya yang tak ternilai. Penataan ruang, peraturan lingkugan, peraturan bangunan, dan panduan penyaluran bantuan di kawasan bencana harus lebih cermat memperhatikan hal ini. Bagaimana menyerap nilai-nilai dan inti sari dari berbagai kearifan masa lalu untuk dibawa ke masa kini dan masa depan, itu merupakan tantangan yang perlu kita tanggapi dengan bijak. Pada dasarnya itu akan terkait pada bagaimana masyarakat memahami dan menghormati budayanya. > Demikian pula berbagai proyek revitalisasi kawasan bersejarah diharapkan lebih memperhatikan pengembangan kehidupan sosial budaya dan ekonomi secara nyata, disamping berusaha melakukan perbaikan fisik lingkungannya. Berbagai penguatan riil di bidang sosial budaya dan kegiatan ekonomi sering tidak tercapai (atau memang tidak ingin dicapai) karena alasan administrasi keproyekan yang sederhana. Banyak yang dapat dilakukan untuk meningkatkan hasil guna dan daya guna proyek-proyek pembangunan tetapi tampaknya hal ini belum merupakan prioritas. Kita tidak memerlukan revolusi yang menjungkirbalikkan tatanan yang ada. Kita dapat meluncurkannya dengan teratur, dengan memperbaiki step by step program dan mekanisme yang ada. > Demikian sedikit catatan secara awam.Mohon maaf kalau menggangu perbincangan para pakar.Wasalam > Suhadi > > > --- On Sun, 5/31/09, ffekadj 4ek...@... wrote: > > From: ffekadj 4ek...@... > Subject: [referensi] warna budaya kita > To: [email protected] > Date: Sunday, May 31, 2009, 11:43 AM > > > Pak Risfan ysh, > Mencari yang `asli' tentunya sulit, karena disebutkan telah ada akulturasi dan asimilasi dengan berbagai peradaban dsb. Sehingga sebenarnya pencarian dilakukan pada titik di saat perubahan itu mulai terjadi. Yaitu suatu titik puncak kejayaan pada masa itu dan telah mulai terjadi pergeseran karena akulturasi dan asimilasi. Saya melihat proses ini tidak seragam berlangsung di seluruh Indonesia. Catatan saya titik ini untuk Aceh 1917, Batak 1886, Minang 1821, Jawa 1602, Bugis dan NTB 1904, Maluku 1512, Papua 1953. Sehingga perlu dinilai pembiasan dari titik itu sampai 1945 misalnya. Termasuk juga kemampuan resilience masing-masing adat budaya. > Pilihan mengangkat arsitektur tradisional sebagai jatidiri setempat perlu menimbang kondisi pada titik tersebut. Saya kurang tahu pilihan Gubernur Ismail mengangkat tema atap Joglo, atau Joglosemar kalau mau mengakomodasi juga Pajang. Atau Jatim dengan gapuranya. Kalau di Pekanbaru Riau kelihatannya sudah ketemu, hampir mirip dengan Bugis, namun anehnya berbeda dengan Melayu Deli. Yang kontradiksi misalnya Maluku, apakah mau mengangkat tema ulisiwa atau ulilima, walau ada siwalima yang belum kelihatan formatnya. Kalau masalah warna, di Papua saya selalu terbayang warna biru muda dan coklat muda; warna-warna orient. Di Minang hitam dan merah. Di Riau hijau dan kuning. Di Jawa sepertinya coklat dan ⦠Kurang tahu untuk Kepri, sudah lama juga tak singgah ke sana, Pak Nuzul, tapi sepertinya warna-warna orient. > Sementara demikian dulu. Salam. > -ekadj > --- In refere...@yahoogrou ps.com, Risfan M risfano@ wrote: > > > > > > Pak Aby, Pak Djarot & Rekan referensiers ysh, > > > > Sambil mengingat tulisan Koentjaraningrat yang menggambarkan diagram faktor-faktor yang saling pengaruh antara: MANUSIA, ALAM, TEKNOLOGI, KELEMBAGAAN, NORMA kesemuanya saling mempengaruhi terciptanya BENTUK FISIK (arsitektur, lingkungan binaan, seni, tradisi). > > > > Interaksi manusia dengan alam pesisir, beda dengan alam pegunungan, karena naluri mereka kan berteduh dari angin, longsong, jarak ke sumber air, dst. Tentu teknologi yang mereka kuasasi juga mem/dipengaruhi oleh dirinya dan alam. Ada ungkapan "North sea forms Vikings". > > > > Interaksi yang berlangsung lama membentuk kelembagaan yang disebut tradisi, aturan, norma. Yang terakhir ini di/mempengaruhi religi. Sebelum datang monotheisme, mereka menyembah gunung, batu, binatang, dan "makhluk" yang dianggap menentukan musim dan nasib hidup/matinya. Singkatnya institusi/ kelembagaan dan religi mempengaruhi bentuk (arsitektur, tata ruang, seni, dst). > > > > Lha kalau BENTUK yang punya latar belakang interaksi "man - alam - bentuk pertanian - institusi - religi" Sabu misalnya, kita hadapkan pada kita yang hidup masa kini di kota ini - Bagaimana hasilnya? Apa unsur asli tradisi yang bisa diambil? Atau mereka ambil. Sedang kita jarang dapat informasi tentang mereka, sementara mereka tiap saat bisa nonton TV melihat arsitektur rumah di perkotaan. Ini realita interaksi yang jadi pertanyaan pada diri saya sendiri. > > > > Sementara bangsa kita pernah mengalami interaksi (akulturasi, asimilasi) antar suku, antar pulau, dengan Belanda tiga abad, masuknya agama-agama (Hindu, Budha, Islam, Kristen, Protestan). Maka hasilnya adalah berbagai corak bentuk. Lalu yang mana pula yang kita anggap "asli" tanpa membuang kearifan perjalanan bangsa yang telah berupaya mencari solusi atas relasi antar faktor di atas pada masanya masing-masing. Identitas, mungkin soal hari ini yang coba diatasi dengan bekal dari perjalanan panjang, bukan seperti pakai "time machine" kembali ke empat abad yang lalu. > > > > Salam, > > Risfan Munir > > > > > > ----- Original Message ----- > > Subject: [referensi] Re: Sabu: Kabupaten Sekaligus Identitas? (Andrey Damaledo) > > Date: Sat, 30 May 2009 11:12:21 > > From: hengky abiyoso watashiaby@ .. > > To: refere...@yahoogrou ps.com > > CC: pl...@yahoogroups. com > > > > Milisters ysh, > > Ini hanyalah pendapat saya yg awam saja ââ¬Â¦.. > > Kegelisahan ttg redupnya arsitektur2 àlokal tradisional historik sangatlah bisa dimengertiââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ àtapi sementara itu kalau kita perhatikan seperti di Jepang atau dibeberapa negara Eropa misalnyaââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦. Arsitektur lokal àdisana masih banyak dapat kita jumpai sebagai heritageââ¬Â¦. Spt kalau di jepang misalnya àadalah kuil2 dan kastil para shogunatââ¬Â¦.. dan di Eropa adalah gereja2, universitas dan kastil para raja dan pangeranââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ Semua dpt terjadi selain krn kesadaran àpelestarian budaya yg tinggiââ¬Â¦. àbahan2 > > bangunanpun àbanyak yg bermutu permanenââ¬Â¦... > > Tetapi ttg bangunan2 baru àdinegara2 tsbââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ spt menyangkut gedung2 perkantoran, ààpusat perbelanjaan serta bangunan2 fasilitas àumumââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ nampaknya rata2 tetap saja terbanyak memakai arsitektur modern àfuturistik seperti umumnya bentuk2 àkubus itu serta material2 modern seperti kaca, aluminium dsbââ¬Â¦..ââ¬Â¦. > > Bangunan dgn arsitektur kuno yg kita miliki (dan masih utuh) àdapat dikata àtak banyak lagi àjumlahnyaââ¬Â¦. Dan kalau kita perhatikanââ¬Â¦. yg masih utuh utamanya krn bahan2nya àyg bersifat permanen seperti candi2 yg terbuat dari batu (borobudur, Prambanan, abad VIII; àpura, àdsb) ââ¬Â¦. Istana2 (Yogya, Solo, Cirebon, Ternateââ¬Â¦ tempat2 ibadah (gereja, masjid, pura, kelenteng)ââ¬Â¦. Selain bahan yg permanen.. ada jg karena àperawatannya àyg intensipââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ bangunan2 yg kini musnah dan atau terpendam boleh jadi krn sebab2 spt. bencana alam, peperangan atau pelapukan (Trowulan, Banten. Muarojambi dsb)ââ¬Â¦... > > Kalau kita perhatikanââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦. Bangunan2 arsitektur tradisional àkita yg bernilai eksotik banyak memakai atap alang2 atau ijuk (Bali, NTT, Papua dsb.) ââ¬Â¦.. dan beserta bagian2 atap lainnya spt àblandar, kaso dan rengââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ àjenis material2 àtsb sangatlah àmudah terbakarââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ atau atap àdari ilalang setiap setengah tahun atau setahun sudah mulai lapuk dan perlu digantiââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ ini tentu merepotkan management perawatan bangunanââ¬Â¦.ââ¬Â¦ à> > Upaya melestarikan arsitektur lokal saya kira àperlu disertai visi ttg modernisasi àbahan bangunanââ¬Â¦ katakan misalnya ttg perlunya dibuat desain àatap àgenteng bertekstur serta berwarna mirip seperti alang2 misalnyaââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ tetapi mutu keawetannya agar àdibuat permanenââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ àjadi arsitek masih dpt àmemunculkan aspek tradisional pada gaya bangunan spt dengan memunculkan àgaya atap alang2 misalnyaââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦.dgn begitu keinginan utk > > melestarikan arsitektur etnik lokal dapat àsangat terbantuââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ setidaknya itu dapat dipergunakan pada arsitektur tempat2 ibadah, museum, universitas, kantor pemda atau tempat 2 umum seperti terminal, bandara dsbââ¬Â¦.ââ¬Â¦.. àselain juga arsitektur kontemporerpun dapat memanfaatkannya juga (Pizza Hut dsb.)ââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦... perkara bangunan2 kantor dan bisnis lainnya memakai arsitektur modern. universal.. biarlah saja... toh diseluruh dunia kecenderungannya juga demikian.... ... yg penting janganlah otoritas perizinan kota hari gene meluluskan arsitektur2 barat kuno seperti gaya romawi utk didirikan disini...... ... ini bisa membikin perut mual....... > > > > Kita mungkin àtak banyak dapat àââ¬Ëmelestarikanââ¬â¢ àheritage kitaââ¬Â¦.. tapi àakan sgt baik àkalau kita dpt banyak melakukan ââ¬Ërekonstruksiââ¬â¢ arsitektur lokal yg gawat keberadaannya utk selanjutnya melestarikan katakanlah melalui arsitektur neo tradisional misalnyaââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦Ã¢â¬Â¦. > > Biarlah kita tidak harus àsama dgn negara2 lain yg kaya dgn heritage àitu dimana mereka dpt àterus melestarikannyaââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ yg penting biarpun terlambat pokoknya kita asalkan msh mampu memunculkan juga gaya arsitektur tradisional kitaââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦ dgn strategi memodernisasikan bahan2 bangunan yg mudah lapuk/ mudah àterbakar àmisalnyaââ¬Â¦Ã¢â¬Â¦Ã¢â¬Â¦. > > Sebuah kelenteng kuno dipojok pasar Tn. Abang Jkt pernah terbakar... lalu direkonstruksi, rangka atapnya memakai bahan besi dan gentengnya permanen pula..... bentuk visualnya yg kuno bisa nampak persis seperti keadaan sebelumnya.. ...... > > à> > Salam, >
