--- In assunnah@yahoogroups.com, muhammad luthfi [EMAIL PROTECTED]
wrote:
Bagaimana dengan hadis ini???
dari Al Bara' radhiyallah 'anhu ia berkata:
Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam memiliki dada yang bidang dan
lebar, beliau Shalallaahu alaihi wasalam memiliki rambut yang terurai
sampai ke cuping telinga (bagian bawah telinga), saya pernah
menyaksikan beliau mengenakan pakaian berwarna merah, belum pernah
saya melihat sesuatu yang lebih indah daripada itu. (HR. Al-Bukhari)
Bila kedua hadis tersebut shahih..berarti tidak akan bertentangan
satu dengan yang lain..maka apakah yang dilarang itu pakaian yang
dicelup atau pakaian berwarna merah seperti yang dicelup???
Jazzakumullahu khoiron
Muhammad Luthfi
Cepu
--- PENJELASAN BERPAKAIAN BERWARNA MERAH ---
Dari Abdullah bin 'Amr bin al 'Ash, Rasulullah pernah
melihatku mengenakan pakaian yang dicelup dengan
'ushfur maka Nabi menegurku dengan mengatakan, Ini
adalah pakaian orang-orang kafir jangan dikenakan.
Dalam lafazh yang lain, Nabi melihatku mengenakan
kain yang dicelup dengan 'usfur maka Nabi bersabda,
Apakah ibumu memerintahkanmu memakai ini? Aku
berkata, Apakah kucuci saja? Nabipun bersabda,
Bahkan bakar saja. (HR Muslim). Menurut penjelasan
Ibnu Hajar mayoritas kain yang dicelup dengan 'ushfur
itu berwarna merah. (Fathul Bari, 10/318)
Dalam hadits di atas Nabi mengatakan Apakah ibumu
memerintahkanmu untuk memakai ini hal ini
menunjukkan pakain berwarna merah adalah pakaian
khas perempuan sehingga tidak boleh dipakai laki-laki.
Sedangkan maksud dari perintah Nabi untuk membakarnya maka menurut
Imam Nawawi adalah
sebagai bentuk hukuman dan pelarangan keras
terhadap pelaku dan yang lainnya agar tidak
melakukan hal yang sama.
Dari hadits di atas juga bisa kita simpulkan bahwa
maksud pelarangan Nabi karena warna pakaian merah
adalah ciri khas warna pakaian orang kafir. Dalam
hadits di atas Nabi mengatakan Sesungguhnya ini
adalah pakaian orang-orang kafir. Jangan dikenakan.
Terdapat hadits lain yang nampaknya tidak sejalan
dengan penjelasan di atas itulah hadits dari al Barra',
beliau mengatakan, Nabi adalah seorang yang
berbadan tegap. Ketika Nabi mengenakan pakaian
berwarna merah maka aku tidak pernah melihat
seorang yang lebih tampan dibandingkan beliau. (HR
Bukhari dan Muslim). Jawaban untuk permasalahan
ini adalah dengan kita tegaskan bahwa yang terlarang
adalah kain yang berwarna merah polos tanpa
campuran warna selainnya. Sehingga jika kain
berwarna merah tersebut bercampur dengan garisgaris
yang tidak berwarna merah maka diperbolehkan.
Dalam Fathul Bari, Ibnu Hajar menyebutkan adanya
tujuh pendapat ulama tentang hukum memakai kain
berwarna merah. Pendapat ketujuh, kain yang
terlarang adalah berlaku khusus untuk kain yang
seluruhnya dicelup hanya dengan 'ushfur. Sedangkan
kain yang mengandung warna yang selain merah
semisal putih dan hitam adalah tidak mengapa. Inilah
makna yang tepat untuk hadits-hadits yang nampaknya membolehkan kain
berwarna merah
karena tenunan yaman yang biasa Nabi kenakan itu
umumnya memiliki garis-garis berwarna merah dan
selain merah.
Ibnul Qoyyim mengatakan, Ada ulama yang
mengenakan kain berwarna merah polos dengan
anggapan bahwa itu mengikuti sunnah padahal itu
sebuah kekeliruan karena kain merah yang Nabi
kenakan itu tenunan Yaman sedangkan tenunan
Yaman itu tidak berwarna merah polos (Fathul Bari,
10/319)
Di samping diplih oleh Ibnu Qayyim, pendapat di atas
juga didukung oleh Ibnu Utsaimin. Beliau mengatakan,
Kain berwarna merah yang Nabi pakai tidaklah
berwarna merah polos akan tetapi kain yang garisgarisnya
berwarna merah. Semisal istilah kain sorban
merah padahal tidaklah seluruhnya berwarna merah
bahkan banyak warna putih bertebaran di sana.
Namun disebut demikian karena titik dan coraknya
didominasi warna merah. Demikian pula sebutan kain
tenun berwarna merah maksudnya garis-garisnya
berwarna merah. Adapun seorang laki-laki memakai
kain berwarna merah polos tanpa ada warna putihnya
maka itu adalah sesuatu yang dilarang oleh Nabi
(Syarah Riyadhus Shalihin, 7/288, Darul Wathon).
Pendapat di atas juga disepakati oleh Syeikh Abdullah
bin Abdurrahman Al Bassam. Beliau mengatakan,
Terdapat banyak hadits yang melarang pakaian merah
untuk laki-laki. Di antaranya adalah hadits yang diriwayarkan oleh
Bukhari, 'Sesungguhnya Nabi
melarang kain berwarna merah'. Lalu bagaimana
dengan hadits yang menyebutkan bahwa beliau
memakai kain berwarna merah? Dalam Zadul Ma'ad,
Ibnul Qoyyim menyebutkan bahwa kain merah yang
Nabi kenakan itu bukan merah polos tapi kain yang
memiliki garis-garis berwarna merah dan hitam.
Sehingga kelirulah orang yang memiliki praduga bahwa
itu adalah kain berwarna merah polos dan tidak
tercampur dengan warna selainnya. Karena kain yang
mayoritas garis-garisnya berwarna merah itu disebut
kain merah. Kami dapatkan nukilan pendapat dari
guru kami, Abdurrahman As Sa'di bahwa Nabi
mengenakan kain berwarna merah untuk menjelaskan
bahwa itu diperbolehkan. Menurut hemat kami
penggabungan yang diajukan
