Re: H-Net* Fadhilat kelebihan menunaikan solat terawih di bulan Ramadhan.
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
saya rasa saya ada jawab soalan ni dulu; sebenarnya
tidak ada hadis sohih berkenaan fadhilat terawih,
tetapi kita boleh menerimanya sebagai motivasi utk
kita melakukan kebaikkan. Wallahualam.
--spokett
--- Bulan Bintang [EMAIL PROTECTED] wrote:
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net -
http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED]
}
{Iklan barangan? Hantarkan ke
[EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
=== http://al-ahkam.net/soaljawab/soaljawab273.htm
Hadis Fadhilat Tarawih: Sedutan dari Islah-net
(Perhatian: Harap Hadis ini
tidak disebarkan)
Assalamu'alaikum
Saya ingin bertanya kepada netters tentang perawi
dan
taraf hadis mengenai fadhilat solat terawih di
bulan
Ramadhan.
Saya ada membaca mengenai fadhilat ini di dalam
sebuah buku tapi tidak disertakan pula perawinya.
Adakah hadis mengenainya sahih ?
Adakah perkara ini bid'ah ?
Please clarify bagi mereka yang tahu.
Assalamualaikum Saudara/i Wan dan para netters
sekalian,
Saya juga sering tertanya-tanya tentang taraf hadith
ini yang digunakan dengan meluasnya tapi tidak
pernah
dinyatakan siapakah perawinya atau tarafnya.
Minggu lepas saya telah berpeluang bertanya perkara
ini kepada panel forum perdana yang telah diadakan
di
TNB HQ. Soalan saya telah dijawab oleh Dr. Marsyitah
(UIA).
Jawapannya begini: Hadith ini telah disampaikan
daripada Rasulullah kepada Sayidina Ali dan tiada
sahabat
lain yang mendengarnya. It is what is called as
Hadith Muqrat. Walaupun ia bukan hadith sahih, ia
diterimapakai atas peribadi Sayidina Ali yang mulia
dan kerana ia tiada kena mengena dengan persoalan
aqidah.
Itu sahaja jawapannya. Mungkin netters lain boleh
memberi penjelasan lebih lanjut. Tapi pokok pangkal
ibadat kita ialah untuk menzahirkan ubuddiah dan
cinta kepada Allah serta untuk mendapat
keredhaanNya.
That reason is more important than 'mendapat pahala
seumpama orang yang membaca kitabTAurat Injil,
Zabur, dan Quran' atau dibuka peluang baginya
berdoa sebanyak 24 kali yang akan dimakbulkan oleh
Allah.'
Wallahu a'lam.
Subject: [islah-net] Re: Fadhilat Terawih
Date: Wed, 23 Dec 1998 07:45:25 +0300
From: aL-AHKAM online [EMAIL PROTECTED]
Organization: MAKTABAH Enterprise
To: [EMAIL PROTECTED]
From: aL-AHKAM online [EMAIL PROTECTED]
Saya juga sering tertanya-tanya tentang taraf
hadith ini yang digunakan
dengan meluasnya tapi tidak pernah dinyatakan
siapakah perawinya atau
tarafnya.
Minggu lepas saya telah berpeluang bertanya
perkara ini kepada panel
forum perdana yang telah diadakan di TNB HQ.
Soalan saya telah dijawab
oleh Dr. Marsyitah (UIA).
Jawapannya begini: Hadith ini telah disampaikan
daripada Rasulullah
kepada Sayidina Ali dan tiada sahabat lain yang
mendengarnya. It is what
is called as Hadith Muqrat. Walaupun ia bukan
hadith sahih, ia
diterimapakai atas peribadi Sayidina Ali yang
mulia dan kerana ia tiada
kena mengena dengan persoalan aqidah.
(Walaupun ia bukan hadith sahih, ia diterimapakai
atas peribadi Sayidina Ali yang mulia dan kerana ia
tiada kena mengena dengan persoalan aqidah.)
Komen aL-AHKAM online: Jika hadis tersbt bukan hadis
sahih, bermakna sanadnya ada masalah atau matannya
ada yang cacat. Jika sanadnya bermasalah bermakna ia
tidak sampai kepada Rasulullah s.a.w. Bahkan tidak
sampai juga kepada Ali r.a. Natijahnya: Hadis
berkenaan tidak dapat diterima, sekalipun ia
mengatasnamakan Rasulullah s.a.w atau Ali r.a. atau
lain-lain.
Bagaimana ia dapat kita terimapakai atas peribadi
Ali r.a. sedangkan sanadnya bermasalah? Atau
matannya?
Jika matannya yang cacat, ini sudah jelas tidak
dapat dipakai.
[Hadith Muqrat =???!]
Hadis fadilat tarawih telah saya dapati ada di dalam
kitab Durratun Nasihin, hal. 19, cetakan Darul Fikri
Beirut. Iaitu kitab yang pernah dijadikan rujukan
isu `mayat jadi babi'. Sebagaimana kaburnya `hadis
mayat jadi babi' begitu juga dengan hadis fadilat
tarawih.
Saya telah salinkan secara penuh nash hadis
berkenaan di:
http://ahkam.hypermart.net/f_tarawih.htm
Terjemahannya saya copy paste dari posting badiuz
[EMAIL
H-Net* Fadhilat kelebihan menunaikan solat terawih di bulan Ramadhan.
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
=== http://al-ahkam.net/soaljawab/soaljawab273.htm
Hadis Fadhilat Tarawih: Sedutan dari Islah-net
(Perhatian: Harap Hadis ini tidak disebarkan)
Assalamu'alaikum
Saya ingin bertanya kepada netters tentang perawi dan
taraf hadis mengenai fadhilat solat terawih di bulan
Ramadhan.
Saya ada membaca mengenai fadhilat ini di dalam
sebuah buku tapi tidak disertakan pula perawinya.
Adakah hadis mengenainya sahih ?
Adakah perkara ini bid'ah ?
Please clarify bagi mereka yang tahu.
Assalamualaikum Saudara/i Wan dan para netters sekalian,
Saya juga sering tertanya-tanya tentang taraf hadith ini yang digunakan dengan
meluasnya tapi tidak pernah
dinyatakan siapakah perawinya atau tarafnya.
Minggu lepas saya telah berpeluang bertanya perkara ini kepada panel forum perdana
yang telah diadakan di
TNB HQ. Soalan saya telah dijawab oleh Dr. Marsyitah (UIA).
Jawapannya begini: Hadith ini telah disampaikan daripada Rasulullah kepada Sayidina
Ali dan tiada sahabat
lain yang mendengarnya. It is what is called as Hadith Muqrat. Walaupun ia bukan
hadith sahih, ia
diterimapakai atas peribadi Sayidina Ali yang mulia dan kerana ia tiada kena mengena
dengan persoalan
aqidah.
Itu sahaja jawapannya. Mungkin netters lain boleh memberi penjelasan lebih lanjut.
Tapi pokok pangkal
ibadat kita ialah untuk menzahirkan ubuddiah dan cinta kepada Allah serta untuk
mendapat keredhaanNya.
That reason is more important than 'mendapat pahala seumpama orang yang membaca
kitabTAurat Injil,
Zabur, dan Quran' atau dibuka peluang baginya berdoa sebanyak 24 kali yang akan
dimakbulkan oleh Allah.'
Wallahu a'lam.
Subject: [islah-net] Re: Fadhilat Terawih
Date: Wed, 23 Dec 1998 07:45:25 +0300
From: aL-AHKAM online [EMAIL PROTECTED]
Organization: MAKTABAH Enterprise
To: [EMAIL PROTECTED]
From: aL-AHKAM online [EMAIL PROTECTED]
Saya juga sering tertanya-tanya tentang taraf hadith ini yang digunakan
dengan meluasnya tapi tidak pernah dinyatakan siapakah perawinya atau
tarafnya.
Minggu lepas saya telah berpeluang bertanya perkara ini kepada panel
forum perdana yang telah diadakan di TNB HQ. Soalan saya telah dijawab
oleh Dr. Marsyitah (UIA).
Jawapannya begini: Hadith ini telah disampaikan daripada Rasulullah
kepada Sayidina Ali dan tiada sahabat lain yang mendengarnya. It is what
is called as Hadith Muqrat. Walaupun ia bukan hadith sahih, ia
diterimapakai atas peribadi Sayidina Ali yang mulia dan kerana ia tiada
kena mengena dengan persoalan aqidah.
(Walaupun ia bukan hadith sahih, ia diterimapakai atas peribadi Sayidina Ali yang
mulia dan kerana ia tiada kena mengena dengan persoalan aqidah.)
Komen aL-AHKAM online: Jika hadis tersbt bukan hadis sahih, bermakna sanadnya ada
masalah atau matannya ada yang cacat. Jika sanadnya bermasalah bermakna ia tidak
sampai kepada Rasulullah s.a.w. Bahkan tidak sampai juga kepada Ali r.a. Natijahnya:
Hadis berkenaan tidak dapat diterima, sekalipun ia mengatasnamakan Rasulullah s.a.w
atau Ali r.a. atau lain-lain.
Bagaimana ia dapat kita terimapakai atas peribadi Ali r.a. sedangkan sanadnya
bermasalah? Atau matannya?
Jika matannya yang cacat, ini sudah jelas tidak dapat dipakai.
[Hadith Muqrat =???!]
Hadis fadilat tarawih telah saya dapati ada di dalam kitab Durratun Nasihin, hal. 19,
cetakan Darul Fikri Beirut. Iaitu kitab yang pernah dijadikan rujukan isu `mayat jadi
babi'. Sebagaimana kaburnya `hadis mayat jadi babi' begitu juga dengan hadis fadilat
tarawih.
Saya telah salinkan secara penuh nash hadis berkenaan di:
http://ahkam.hypermart.net/f_tarawih.htm
Terjemahannya saya copy paste dari posting badiuz [EMAIL PROTECTED]
Hadis mayat jadi babi:
http://ahkam.hypermart.net/soaljawab/soaljawab124.htm
---
kerana ia tiada
kena mengena dengan persoalan aqidah.
Komen aL-AHKAM online:
Tidak kira samada soal aqidah ataupun soal hukum fikah atau fadhilat amal, jika hadis
itu dhaif, tidak boleh diriwayatkan sesuka hati. Jika mahu juga meriwayatkan,
hendaklah disebutkan cacat celanya. Jika tidak, haram.
Memang ada disebutkan bahawa mubtadi' dlm bidang hadis boleh meriwayatkan hadis yang
masih tidak diketahui rijalul hadisnya (spt yg kita hadapi skrg), tetapi hendaklah
menggunakan `sighat tamridh', spt diriwayatkan dari Rasulullah s.a.w. begini... Jika
kita terima ini, maka tidak mengapa bagi orang yang mengerti dalam bidang hadis,
kerana mereka tahu jika begitu cara periwayatannya
