[MABINDO] (6) Pendekatan Buddhis Terhadap Pembangunan Sosial dan Ekonomi: Sebuah Pengalaman Dari Sri Lanka
Pendekatan Buddhis Terhadap Pembangunan Sosial dan Ekonomi: Sebuah Pengalaman Dari Sri Lanka A.T. Ariyaratne Diterjemahkan oleh: Jimmy Lominto (bag 6) Integrasi Sosial. Sambil melestarikan identitas kultural kami, apabila kami bisa hidup bersama dengan damai dan harmonis, masyarakat kami pun akan maju. Namun kenyataan sekarang tidaklah demikian. Alih-alih menggunakan keragaman kami sebagai sumber daya yang sangat penting bagi kemajuan, kami malah menjadikannya sebagai alasan untuk berkonflik. Sekarang hal ini telah berkembang menjadi perang saudara berkepanjangan yang telah berlangsung selama 15 tahun lebih. Tidak mungkin akan terjadi pembangunan sosial kecuali komunitas dan kelompok yang beraneka ragam yang merupakan bagian dari masyarakat belajar hidup saling menghormati satu sama lain. Pendekatan Buddhis jelas bukan sektarian melainkan pendekatan holistik yang memandang umat manusia sebagai satu keluarga besar. Kaum Wanita dan Anak-Anak. Di masa damai maupun di saat terjadi konflik sosial dan kekacuan, pihak yang paling menderita adalah kaum wanita dan anak-anak. Sebagai dampak perang saudara yang masih terus berlangsung hingga saat ini, derita semacam ini dapat ditemukan di hampir setiap desa dan rumah, di utara maupun di selatan. Malnutrisi pada anak-anak dan kurangnya hak yang sama bagi wanita, yang telah eksis dalam masyarakat kami, semakin diperparah situasi konflik dalam negeri. Untuk berlangsungnya pembangunan sosial, dibutuhkanbaik pada masa normal maupun di masa perangsuatu norma yang diterima bersama yaitu bahwa kaum wanita dan anak-anak perlu dilindungi sepanjang masa. Standar yang dapat kita gunakan untuk menilai masyarakat beradab manapun adalah status yang diberikan kepada kaum wanitanya serta perlindungan yang ditawarkan kepada anak-anaknya. Perdamaian. Perdamaian bukanlah sekadar absennya peperangan. Perdamaian adalah suatu keadaan kesadaran yang secara dinamis dipertahankan warga suatu masyarakat di mana berbagai kejahatan yag ditimbulkan oleh keserakahan, kebencian, dan kebodohan batin dikurangi hingga minimum sedangkan non keserakahan dan non kebencian ditingkatkan hingga maksimum. Di awal abad ke 16 ketika Portugis mengalahkan propinsi-propinsi maritim Sri Lanka dan melakukan kekejaman terhadap rakyat guna memaksa mereka memeluk agama Katolik. Raja Kandy mengupayakan umat Buddha, Hindu, maupun Islam untuk datang ke kerajaan Kandy dan menyediakan mereka desa-desa untuk hidup dengan aman. Setelah itu, ketika Belanda menyerbu wilayah pendudukan Portugis dan mulai meyiksa orang Katolik, tindakan serupa kembali diambil Raja Kandy untuk menyediakan keamanan bagi orang Katolik di kerajaan Kandy. Sewaktu teritori pendudukan Belanda diserahkan pada Inggris pada tahun 1798 dan kendali atas seluruh negeri kemudian diambil alih oleh mereka pada tahun 1815, Buddhis sebagai mayoritas dihadapkan pada berbagai macam cara, dari cara yang lebih halus hingga cara yang melanggar hak mereka. Meskipun demikian, umat Buddha belum pernah melanggar toleransi yang merupakan nilai tradisional Buddhis mereka dan memperlakukan umat semua keyakinan dengan hormat. Oleh karena itu, jika dibantu pengertian benar dari pihak non-Buddhis juga, saya sama sekali tidak melihat alasan mengapa lebih banyak keharmonisan antar umat beragama tidak bisa dibangun di negari kami. Yang penting bukanlah sekadar hidup berdampingan tanpa konflik saja, tapi juga secara aktif bekerja sama untuk memerangi segala kejahatan termasuk tindak kriminal dan perang. Para pemimpin politik kemudian bisa segera mulai menangani sebab-sebab politik dan ekonomi yang telah menyebabkan kemerosotan dan konflik sosial saat ini. (bersambung) == Bagi saudara-saudari seDharma yang tertarik untuk Belajar, Berlatih, dan Berbagi Hidup Berkesadaran serta mengembangkan Socially Engaged Buddhism* (SEB) di Indonesia silahkan bergabung dengan kami di Milis Dharmajala. *Agama Buddha yang terjun aktif ke dalam segala aspek kehidupan manusia seperti urusan sosial kemasyarakatan, budaya, ekonomi, politik, perlindungan lingkungan hidup dsbnya tapi yang dilakukan secara PENUH KESADARAN atau dengan PERHATIAN PENUH. Silahkan kunjungi: http://groups.yahoo.com/group/Dharmajala/ Untuk bergabung, kirimkan email ke: [EMAIL PROTECTED] Dharmajala bertujuan untuk: Menyingkap Tabir Ketidaktahuan Membongkar Sekat Ketidakpedulian Menganyam Tali Persahabatan Merajut Jaring Persaudaraan Saling Asah, Asih, dan Asuh dalam Semangat Sanggha Aktif Mengupayakan Transformasi Diri Transformasi Sosial Melalui Hidup Berkesadaran = __ Do You Yahoo!? Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around http://mail.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] Yahoo! G
[MABINDO] Hidup Bersama secara Harmonis (5)
Hidup Bersama secara Harmonis Y.A. Maha Biksu Thich Nhat Hanh Diterjemahkan oleh: Kurniawati dan diedit oleh: Jimmy Lominto (bag 5) Hari ini, apa yang telah berusaha saya sampaikan pada kalian, anak-anak adalah kalian belajar katakan kepada orang tua kalian, Mama dan Papa tercinta, hadiah terbesar yang dapat mama dan papa berikan pada saya adalah kebahagiaan mama dan papa sendiri. Mohon berikanlah saya hadiah tersebut. (lonceng) Hari ini, kita mulai belajar metode mendengarkan secara mendalam. Seperti yang sudah kita ketahui, kita harus berlatih sebelum kita dapat mendengarkan secara mendalam. Kadang mendengar secara mendalam bisa juga kita terjemahkan sebagai mendengarkan dengan kasih sayang, yaitu mendengarkan dengan kasih sayang atau mendengarkan dengan cinta kasih. Kita mendengar hanya dengan satu tujuan; kita mendengar bukan agar dapat mengritik, menyalahkan, mengoreksi seseorang yang sedang bicara atau menyalahkan orang tersebut. Kita mendengar hanya dengan satu tujuan yaitu untuk mengurangi derita orang yang sedang kita dengarkan. Kita harus duduk dengan diam, kita harus duduk dengan kebebasan dari dalam, tubuh maupun pikiran kita harus seratus persen hadir, mendengarkan sehingga orang lain dapat mengurangi deritanya. Jika orang itu mengatakan hal-hal yang tidak benar, yang merupakan persepsi-persepsi yang keliru, mungkin kita ada keinginan untuk merespon, untuk mengatakan, Itu tidak benar! dan berdebat dengan mereka. Tapi jangan kita lakukan itukita harus duduk dan mendengarkan. Jika kita bisa duduk selama satu jam, maka satu jam tersebut adalah satu jam keemasan. Satu jam tersebut adalah satu jam yang dapat menyembuhkan dan merubah. Kita bisa lakukan jauh lebih baik daripada para psikoterapis, karena ada psikoterapis-psikoterapis yang belum belajar bagaimana mendengarkan secara mendalam, belum belajar mendengarkan dengan kasih sayang. Para psikoterapis punya derita mereka sendiri, mungkin banyak sekali penderitaan, sehingga kapasitas untuk mendengarkan secara mendalam mereka tidaklah besar. Kita tidak tahu banyak teori-teori psikoterapi, tapi kita sudah berlatih berhenti dan melihat secara mendalam, kita sudah berlatih mendengarkan secara mendalam, oleh karena itu, kita bisa lakukan lebih baik daripada para psikoterapis. Kita gunakan metode mendengarkan secara mendalam, pertama pada orang-orang yang kita cintai dan keluarga kita, dan begitu kita berhasil dengan keluarga kita, kita bisa bantu teman-teman kita. Kita bisa mendengar secara mendalam sehingga derita dunia berkurang; itulah praktik kita. Tentu saja, psikoterapis harus belajar bagaimana mendengarkan secara mendalam sesuai latihan ini agar dapat menjadi psikoterapis yang baik. Kala kita sudah dapat mendengarkan secara mendalam, kala kita sudah tahu bagaimana melakukannya, kala kita juga sudah tahu bagaimana bicara dengan penuh kasih sayang, kesemuanya ini mempunyai fungsi menghidupkan kembali komunikasi di antara dua insan. Sebenarnya, saat kita tahu bagaimana mendengarkan secara mendalam, kita dengan sendirinya sudah bicara dengan kasih sayang. (Lain kali saya ceramah, kita akan belajar tentang menggunakan cara bicara yang penuh cinta kasih dan itu merupakan bagian dari Latihan Perhatian Penuh Keempat. Kita akan belajar lebih banyak mengenai hal-hal ini dalam diskusi-diskusi Dharma kita.) Di jaman kita ini, teknologi komunikasi sungguh teramat canggih. Kita punya segala jenis komunikasi, seperti email, fax dan telefon, oleh karenanya, kita bisa berhubungan satu dengan yang lain dengan sangat cepat dan dalam tempo beberapa jam saja, berita bisa diambil dari satu ujung dunia ke ujung lainnya. Tapi, ada hambatan dalam komunikasi antarinsan dalam keluarga, antara ayah dan anak, antara istri dan suami. Oleh karena itu, sungguh sangat penting bagi kita untuk belajar bagaimana mendengarkan secara mendalam. (bersambung) == Bagi saudara-saudari seDharma yang tertarik untuk Belajar, Berlatih, dan Berbagi Hidup Berkesadaran serta mengembangkan Socially Engaged Buddhism* (SEB) di Indonesia silahkan bergabung dengan kami di Milis Dharmajala. *Agama Buddha yang terjun aktif ke dalam segala aspek kehidupan manusia seperti urusan sosial kemasyarakatan, budaya, ekonomi, politik, perlindungan lingkungan hidup dsbnya tapi yang dilakukan secara PENUH KESADARAN atau dengan PERHATIAN PENUH. Silahkan kunjungi: http://groups.yahoo.com/group/Dharmajala/ Untuk bergabung, kirimkan email ke: [EMAIL PROTECTED] Dharmajala bertujuan untuk: Menyingkap Tabir Ketidaktahuan Membongkar Sekat Ketidakpedulian Menganyam Tali Persahabatan Merajut Jaring Persaudaraan Saling Asah, Asih, dan Asuh dalam Semangat Sanggha Aktif Mengupayakan Transformasi Diri Transformasi Sosial Melalui Hidup Berkesadaran = __ Do You
[MABINDO] Fwd: [Dharmajala] emangnya ada yah bhiksu mahayana yang hidup sederhana?
--- In Dharmajala@yahoogroups.com, "chingik2003" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Message: 18 Date: Mon, 21 Mar 2005 07:18:09 - From: "Deva" <[EMAIL PROTECTED]> Subject: Re: Dhamma Yg Membumi : Shi DeJian bhiksu sederhana Dear all members, Haaa, emangnya ada yah bhiksu mahayana yang hidup sederhana? Sorry yah aku baru dengar, hebat juga yah!! Setahu aku sih yang sering digembar-gemborin cuma bhikkhu theravada aja yang ada ngejalanin hidup sederhana, meditasi di utan, nyampe jhana segala, sampe berhari-hari. Karena setahu aku Bhiksu mahayana sih cuma tung-tung ceng doang sih, mewah lagi hidupnya. Thank you berat, mata aku baru terbuka, kalo ada juga bhiksu mahayana yang menjalani hidup sederhana. OH iya apa lu gak salah info nech??? With love vajradeva orang bingung Izinkan saya menanggapi kebingungan mr. Vajradeva: ***Betapa menyedihkan bahwa banyak orang telah mengalami kesalah pahaman terhadap Mahayana hanya karena melihat sisi luarnya. Namun jika sisi luarnya saja yang ingin dijadikan titik kesimpulan, maka saya merekomendasikan anda membaca riwayat para sesepuh Mahayana yang hidup di jaman sekarang ini. (masih banyak lagi para bhiksu Mahayana sederhana sejak jaman masuk agama Buddha ke China yang tidak mungkin kita sebut satu persatu). - bhiksu Yingguang (1861-1940). - Beliau dihormati sebagai patriak ke 13 dari mazhab Sukhavati. Menjadi bhiksu di usia 21 tahun. Meninggal pada usia 80 tahun, beliau aktif menyebar luaskan ajaran Buddha di China daratan yang sempat tenggelam seiring dengan masa feodalis beralih ke masa republic. Bhiksu Yingguang adalah bhiksu sederhana yang jarang ¡§menampakkan diri¡¨. Beliau menjadi popular boleh dikatakan karena ¡§ditemukan¡¨ oleh para umat. Sejak menjadi bhiksu , beliau hidup sederhana, sebelum popular, beliau jarang berinter aksi dengan orang orang , dan hidup menyepi. Beliau berlatih secara intensif Samadhi Buddhanusmrti. (meditasi atas objek Perenungan nama Buddha, dalam Theravada, ini merupakan salah satu objek meditasi bhavana). Salah satu penyepian paling intensif beliau jalankan dua sesi selama 6 tahun (praktek penyepian adalah berlatih Samadhi secara intensif di sebuah tempat yang terisolasi dari bertemu dengan orang2). - bhiksu HsuYun (1840 ¡V 1959). Seorang sesepuh Zen dari China yang paling berpengaruh atas kelanjutan mazhab Zen di era China modern. Menjadi bhiksu pada usia 19 tahun, meninggal pada usia 119 tahun. Beliau termasuk seorang praktisi keras. Tinggal di hutan dan gunung adalah hal lumrah baginya. Masuk dalam keadaan Samadhi selama berminggu minggu tanpa makan dan minum, bukan dijalankan sekali dua kali saja. Dengan pakaian kusam beliau berjalan dari satu gunung ke gunung lain hanya untuk bersujud pada stupa dan relic Buddha, demi membalas budi pada jasa kedua orang tua. Pernah di tengah hutan belantara salju yang dingin dan mencekam yang hampir merenggut nyawa nya tiba2 muncul seorang pemuda yang menolong nya yang konon adalah jelmaan bodhisattva Manjusri. Berbagai peristiwa gaib dialaminya, namun beliau tetap merendah diri mengatakan terlahir di jaman akhir dharma karena karma buruk yang pernah beliau jalankan. Setiap ceramahnya sering mengawali dengan kalimat ¡§saya hanya bhiksu tua yang Cuma lebih tahu karena lebih banyak membaca saja, bukan karena kehebatan saya¡¨. - bhiksu HongYi ( 1880 ¡V 1942). Bhiksu Hongyi berasal dari keluarga kaya. Pada masa kehidupan rumah tangga, beliau pernah sekolah di Jepang. Setelah kembali ke China, beliau menjadi guru dan mengajar di berbagai tempat seperti Tianjin, Shanghai, Hangzhou dan Nanking. Beliau menjadi bhiksu pada tahun 1918. Meninggal pada usia 63 tahun. Beliau saat belum menjadi bhiksu, sangat terkenal dengan pengetahuan sastra, seni lukis, kaligrafi, seni teater. Termasuk seorang seniman terkenal di jamannya. Sebagai seorang seniman, boleh dikatakan beliau memiliki gaya hidup yang cukup glamour, romantis dan sentimental dengan energi kehidupan. Beliau memutuskan menjadi bhiksu sangat mengejutkan teman2 nya dan terkesan sangat tiba-tiba. Di sinilah mungkin letak keluar biasaan bhiksu Hongyi. Setelah menjadi bhiksu, beliau berubah 180 derajat, seperti menjadi orang lain saja. Beliau menjalani Vinaya secara ketat sekali. Jika membicarakan sila Mahayana, maka bhiksu Hongyi adalah teladan yang paling sesuai untuk ditampilkan sebagai bhiksu yang terkenal dengan Vinayanya. Beliau bahkan dihormati sebagai sesepuh yang meneruskan mazhab Vinaya. Menjalani Vinaya secara ketat dan sederhana yang sangat bertolak belakang dengan gaya hidupnya yang lalu, bahkan membuat teman2 nya yang melihatnya merasa sedih dan simpati. Namun beliau tetap mengaku sebagai bhiksu sederhana yang tidak pantas disebut seorang guru Vinaya. Beliau mengaku menekuni Vinaya adalah mengikuti teladan bhiksu Yingguang. Bahkan beliau adalah seorang pengagum bhiksu Yingguang. Kehidupan tentang bhiksu Hongyi pernah difilm
[MABINDO] Mohon Maaf Sebelum Badai Protes
Sebelum serangan badai protes anda sekalian masuk ke mailbox saya, saya mohon maaf yang sebesarnya atas postingan double double yang terjadi. Sambungan dial up saya kurang baik sehingga setiap posting returnnya blank, dan ketika saya reconnect, postingan menjadi berulang. Ini menjadi lebih parah jika reconnect juga gagal sehingga terjadi posting ulang kembali oleh browser saya. Jadi mohon kemurahan hati anda sekalian, walau protes anda tetap saya terima. salam, abin Berani hidup tidak takut mati, Takut mati jangan hidup, Takut hidup mati saja. - Do you Yahoo!? Make Yahoo! your home page [Non-text portions of this message have been removed] Yahoo! Groups Sponsor ~--> Has someone you know been affected by illness or disease? Network for Good is THE place to support health awareness efforts! http://us.click.yahoo.com/UwRTUD/UOnJAA/i1hLAA/b0VolB/TM ~-> ** Kunjungi juga website global Mabindo di www.mabindo.org ** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/MABINDO/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[MABINDO] Hutang Nyawa Bayar Nyawa
Hutang Nyawa Bayar Nyawa Oleh: Fayen Pedang pusaka Zhan Mo Jian (baca: Can Mo Cien ¡V Pedang Pemenggal Mara) di tangan si tua Wu Ming (U Ming - Kebodohan Batin) tampak berkilau di bawah sinar matahari pagi di salah satu puncak Wu Tai Shan (U Dai Shan - Gunung Lima Puncak). Wu Wo (U Wo - Tiada Aku) menggeser posisi tubuhnya menghindari pantulan cahaya dari pedang pusaka yang menyilaukan mata itu. Dua puluh tahun yang silam, kota Luo-yang seakan larut dalam kesedihan menyusul meninggalnya Wu Chang (U Jang - Tidak Kekal), Ketua Perserikatan Tian Long Ba Bu (Dien Long Pa Pu - Delapan Makhluk Pelindung Dharma). Tian Long Ba Bu adalah wadah bersatunya delapan perguruan silat penegak kebenaran di kota Luo-yang. Jabatan ketua mereka dipilih setiap empat tahun sekali berdasarkan kesepakatan bersama ketua delapan perguruan tersebut. Selama dua periode, Ketua Tian Long Ba Bu dipegang oleh Ketua Perguruan San Fa Yin (Tiga Corak Dharma). San Fa Yin merupakan perguruan yang didirikan oleh tiga bersaudara Wu, yakni Wu Chang, Wu Ming dan Wu Sheng (Tidak Terlahirkan) dengan Wu Chang sebagai ketua yang terkenal dengan pedang pusaka Zhan Mo Jian. Dua puluh tahun yang lalu, terlihat kesibukan di perguruan San Fa Yin. Mereka tengah mempersiapkan upacara pemilihan ketua Tian Long Ba Bu. Sudah dipastikan jabatan ketua kali ini tetap akan dipegang oleh Wu Chang. Tetapi tepat pada malam hari sebelum hari pemilihan yang selalu dihadiri oleh tokoh dunia persilatan dan pemerintahan itu, Wu Chang meninggal secara misterius. Jabatan ketua Tian Long Ba Bu yang baru akhirnya jatuh ke tangan Wu Ming. Dengan demikian, Wu Ming menjadi ketua baru bagi perkumpulan San Fa Yin dan Perserikatan Tian Long Ba Bu. Kepergian Wu Chang sangat memukul istrinya, Ru Yun (Ru Yiin ¡V Bagaikan Awan, segala hal di dunia ini tidak kekal, senantiasa berubah seperti halnya awan). Wu Chang yang baru menginjak usia 30 tahun dan tengah berada di puncak kejayaannya, meninggalkan istri dan putera tunggal bernama Wu Wo. Misteri meninggalnya Wu Chang akhirnya tersingkap enam bulan kemudian. Di suatu malam di tengah kebahagiaan merayakan kelahiran putera pertamanya, dari mulut Wu Ming yang penuh berbau arak, terungkaplah kejadian yang sebenarnya. Wu Chang meninggal akibat racun yang dicampurkan ke dalam makanannya. Yang lebih mengejutkan lagi, ternyata pelakunya adalah Wu Ming sendiri. Malam itu juga, Ru Yun membopong Wu Wo yang baru berusia 4 tahun meninggalkan kota Luo-yang. Selama bertahun-tahun kemudian, kedua insan ibu dan anak ini harus berpindah-pindah tempat tinggal karena takut terendus oleh Wu Ming. Tak lama setelah meninggalkan Luo-yang, Ru Yun sempat mendengar bahwa Wu Sheng juga terbunuh di tangan Wu Ming. Wu Sheng sebagai adik terkecil bermaksud menegur perbuatan Wu Ming, tetapi akhirnya berubah menjadi ajang pertarungan antara dua kakak beradik yang berakibat terbunuhnya Wu Sheng di bawah pedang Zhan Mo Jian. Wu Wo tumbuh sebagai remaja kekar. Kalau memang berkelahi boleh digolongkan sebagai hobby, maka hobbynya adalah berkelahi. Dengan jurus-jurus kungfu yang dipelajarinya dari ibunya, Wu Wo selalu muncul sebagai pemenang dalam setiap perkelahian. Tetapi Wu Wo pada dasarnya bukan seorang remaja yang nakal, sebaliknya dia terkenal sebagai seorang yang berjiwa ksatria. Dia berkelahi bukan demi pelampiasan angkara murka atau sifat sewenang-wenang, melainkan merupakan cara terakhir yang ditempuhnya dalam membela yang lemah. Suatu hari saat melintasi sebuah hutan kecil, dia melihat segerombolan anak muda mengolok-olok seorang bhiksu yang sedang bermeditasi di bawah sebatang pohon rindang. ¡§Hai, apa yang kalian lakukan?¡¨ teriakan Wu Wo menggelegar. ¡§Monyet kecil, apa yang kamu ributkan?¡¨ ejek salah seorang yang tampaknya merupakan pemimpin mereka. ¡§Bhiksu adalah guru yang harus kita hormati, tidak selayaknya mengolok-oloknya.¡¨ Belum selesai ucapan Wu Wo, sebuah tinju melayang ke arahnya. Meski tak ada sesuatu yang salah , tinju itu tak pernah mendarat di wajah Wu Wo. Pendaratan yang mulus itu gagal hanya karena kalah cepat dengan tendangan Wu Wo yang lepas landas secepat kilat dan tepat mencium perut pemilik tinju itu. Tanpa menunggu komando, segerombolan anak berandal itu menyerbu Wu Wo. Terjadilah perkelahian yang tak seimbang. Perkelahian yang tak seharusnya terjadi itu ternyata berakhir dengan hasil yang tak seharusnya pula. Sepuluh pasang tangan dan kaki tak dapat memenangkan sepasang tangan dan kaki. Anak-anak berandal itu lari berhamburan menyelamatkan diri. ¡§Anak muda, siapa namamu?¡¨ tanya bhiksu yang ditolongnya itu. ¡§Nama murid adalah Wu Wo (Tiada Aku).¡¨ ¡§Hm, dengan ilmu picisan begitu, kamu sudah berani menolong Pin Seng (Bin Seng ¡V Bhiksu Miskin, sebutan merendah para bhiksu bagi diri mereka sendiri). Untung saja yang kau hadapi tadi itu hanya segerombolan anak nakal, tetapi kalau tadi itu adalah kaum bandit bersenjata, hm¡K, Pin Seng rasa han
[MABINDO] Relik Tempurung Kepala Maha Bhiksu Tang
Relik Tempurung Kepala Maha Bhiksu Tang Rangkuman Liputan Wartawan Harian Pagi Tian Fu, Chengdu, Tiongkok Maha Bhiksu Tang Xuanzang (T¡¦ang Hsuan-Tsang) wafat pada sekitar 1340 tahun yang lalu. Selama lebih dari seribu tahun ini, ternyata ada satu bagian tubuh jasmani Maha Bhiksu Tang yang tak lapuk dimakan zaman, yaitu relik tempurung kepala beliau. Di manakah keberadaan relik tempurung kepala ini? Relik ini telah terbagi menjadi beberapa bagian yang tersimpan di beberapa tempat, yaitu Tiongkok (China), Taiwan, Jepang dan India. Di Tiongkok sendiri, relik ini tersimpan di beberapa tempat. Salah satunya adalah di Vihara Wen-shu Vihara Manjusri) di kota Chengdu. Berikut adalah rangkuman liputan wartawan Harian Pagi Tian Fu yang dialihbahasakan dari bahasa Mandarin. 13 April 2004 yang lalu, Lan Jun, wartawan Harian Pagi Tian Fu mengunjungi Vihara Wen-shu. Vihara ini merupakan salah satu vihara Buddhis yang terkenal. Didirikan semasa Dinasti Sui (581-618, red) dengan nama Vihara Xin-xiang. Vihara ini kemudian mengalami kehancuran akibat peperangan. Di suatu malam pada tahun Kang-xi di masa Dinasti Qing, Chan Master Chi-du memancarkan cahaya merah yang keluar dari tubuhnya. Di dalam cahaya itu tertampak wujud Bodhisattva Manjusri. Karena itulah pada tahun 1697 (tahun 36 Kang-xi) vihara ini dibangun kembali dengan nama Vihara Wen-shu (Wen-shu Yuan). Menurut pimpinan vihara, Bhiksu Zong-xing, relik Maha Bhiksu Tang tersimpan di dalam pagoda kecil yang ditempatkan di ruang pimpinan vihara. Selama ini tak ada orang luar yang menginjakkan kaki ke tempat penyimpanan relik ini. ¡§Relik Maha Bhiksu Tang adalah relik yang suci, karena itu tak dapat dipertunjukkan secara sembarangan,¡¨ demikian penjelasan Bhiksu Zong-xing. Tak heran bila selama ini tak banyak orang tahu bahwa satu bagian kecil relik tempurung kepala Maha Bhiksu Tang tersimpan di sana. Masih menurut penuturan beliau, Maha Bhiksu Tang lahir pada tahun 600, usia 13 tahun menjadi sramanera di vihara Jing-tu di kota Luoyang. Usia 16-21 tahun menetap di Chengdu dan menjadi bhiksu sepenuhnya di kota itu. Usia 21 tahun meninggalkan Chengdu menuju ke India. Maha Bhiksu Tang meninggalkan Tiongkok total selama 17 tahun. Pada usia senjanya, Maha Bhiksu Tang menetap di Chang-an memimpin ratusan bhiksu melakukan tugas mulia penerjemahan Sutra Buddhis ke Bahasa Mandarin. Tahun 664 beliau wafat. Kepergian beliau sangat memukul Kaisar Tang Gao-zong. Selama tiga hari berturut-turut, kaisar yang dirundung kesedihan sangat mendalam itu tidak muncul memimpin rapat kenegaraan. Dalam pandangan kaisar, kepergian Maha Bhiksu Tang bagaikan hilangnya harta pusaka bagi Dinasti Tang. Maha Bhiksu Tang dimakamkan di dalam istana agar kaisar dapat melihatnya setiap hari. Tetapi hal ini justru semakin memperdalam kesedihan hati kaisar. Tiga tahun berlalu, karena khawatir kaisar tetap tidak dapat menghilangkan rasa dukanya, para menteri kerajaan mengusulkan untuk memindahkan makam Maha Bhiksu Tang ke Vihara Xing-jiao. Tahun 880 terjadi pemberontakan. Pagoda tempat penyimpanan relik Maha Bhiksu Tang rusak selama terjadinya peperangan itu. Relik ini kemudian diketemukan di reruntuhan vihara oleh seorang bhiksu. Bhiksu ini kemudian menempatkannya di Vihara Zhi-ge di Chang-an di dalam sebuah pagoda dengan sebuah prasasti tertulis yang menjelaskan sejarah relik ini. Tetapi seperti halnya Vihara Xingjiao, Vihara Zhi-ge kemudian juga hancur akibat peperangan. Tahun 980, pimpinan Vihara Tian-xi di Nanjing yaitu Master Ke-zheng menemukan relik suci ini di reruntuhan Vihara Zhi-ge. Setelah mengetahui asal usul relik dari prasasti yang ada, Master Ke-zheng menitikkan air mata. Beliau segera kembali ke Nanjing dengan membawa serta relik ini dan menanamnya di dalam vihara Tian-xi. Tahun 1386, didirikan sebuah pagoda khusus di bagian selatan vihara sebagai tempat penyimpanan relik ini. Tahun 1408, Vihara Tian-xi mengalami kebakaran besar. Kaisar Ming Chengzu kemudian membangun kembali dengan nama Vihara Da-pao-en dan tetap menempatkan relik Maha Bhiksu Tang di dalamnya. Vihara Da-pao-en hancur selama meletusnya pemberontakan Tai-ping (1850-1864, red). Pagodanya hancur, tetapi istana bawah tanah tempat penyimpanan relik Maha Bhiksu Tang tetap utuh. Sejak kehancuran Vihara Da-pao-en ini, terkuburlah relik suci selama hampir 100 tahun dengan tanpa ada orang yang mengetahui keberadaannya. Selanjutnya, yang menjadi pertanyaan kita adalah: bagaimana kisahnya sehingga relik ini bisa berpindah dari Nanjing ke Vihara Wenshu di kota Chengdu? Tanggal 23 Februari 1942, seorang pimpinan pasukan tentara invasi Jepang yang beragama Buddha, saat melakukan penggalian pondasi untuk pembangunan sebuah kuil Shinto di Nanjing, secara tidak disengaja menemukan istana bawah tanah yang terkubur hampir ratusan tahun itu. Di dalam istana ini diketemukan sebuah kotak berisi relik tempurung kepala Maha Bhiksu Tang. Berita ini segera terseb
[MABINDO] F4 - Vanness Wu Belajar Kungfu di Shaolin
F4 - Vanness Wu Belajar Kungfu di Shaolin Salah satu bintang F4 yang ganteng, Vanness Wu, resmi menjadi murid perumah tangga Vihara Shaolin dengan nama Buddhis Yan-lai pada tanggal 4 November 2004 lalu. Pimpinan Vihara Shaolin, Maha Bhiksu Shi Yong-xin, menjelaskan dasar pemberian nama Yan-lai adalah sebagai berikut: Yan adalah menunjukkan tingkatan generasi, sedang Lai (datang) menunjukkan Vanness Wu yang datang dari tempat jauh. Selain itu, Bhiksu Yong-xin mengharapkan Vanness dapat benar-benar berlatih dan menerapkan: tidak berbuat jahat dan mengembangkan kebajikan, sehingga kelak mencapai tingkatan datang dan pergi dengan bebas¡¨. Selama 10 hari di Shaolin, Vanness digembleng oleh dua orang bhiksu senior yaitu Bhiksu Yan-lu yang merupakan kepala pelatih kungfu di Shaolin serta Bhiksu Yan-jiang yang kemampuan kungfunya sangat tinggi, pun mahir dalam seni catur dan melukis. Setiap hari selama 5 jam dia berlatih kungfu di Gunung Song (Song Shan). Dia khusus digembleng mempelajari kungfu dasar dan tinju Shaolin, serta ilmu toya. 15 November, Vanness menjalani tes akhir sebelum turun gunung¡¦ di hadapan lebih dari 10 bhiksu kungfu. Bagaimana kesan kedua gurunya? Bhiksu Yan-lu berkata, ¡§Yan-lai (Vanness) sangat berbakat, kemampuannya untuk memahami teknik-teknik kungfu sangat tinggi.¡¨ Sedang Bhiksu Yan-jiang mengatakan, ¡§Hanya dalam waktu 10 hari Yan-lai sudah menunjukkan kemampuan seperti sekarang ini, prestasi yang bagus. Orang lain datang ke mari dan berlatih keras selama dua bulan, hasilnya juga tidak lebih dari ini.¡¨ Ternyata selain berbakat dancing, Vanness juga mempunyai potensi yang mengagumkan dalam hal kungfu. Setidaknya kuli tinta yang memburu berita hingga ke Shaolin dapat melihat bukti nyata. Hanya dalam waktu singkat, Vanness berhasil mengembangkan kemampuan meringankan tubuhnya. Awalnya, Vanness harus terseok-seok dan berpegangan dengan ranting pohon saat menaiki pebukitan Song Shan, tetapi setelah berlatih beberapa hari, dia bisa berlari naik gunung dengan lincahnya. Kepergian Vanness ke Shaolin ini sebenarnya sangat dirahasiakan oleh managernya, tetapi tetap saja tercium oleh kuli tinta dan beritanya dengan cepat menyebar di internet. Hingga tanggal 1 Januari 2005 lalu, managernya memberi pernyataan resmi mengenai tujuan Vanness ke Shaolin. Semua ini dilakukan karena Vanness akan berperan sebagai aktor utama dalam sebuah film laga ¡¥Dragon Squad¡¦ yang akan disutradarai bersama oleh Steven Seagal dan Daniel Lee (Li Ren Gang - Hongkong). Film dengan biaya US$ 40 juta ini akan diramaikan oleh bintang-bintang dari Hollywood, Hongkong, Taiwan dan Korea. Salah satu aktor Hongkong yang akan muncul dalam film ini adalah kakak seperguruan Jacky Chan yaitu si gendut perkasa Samo Hung. Vanness diberitakan kembali ke Amerika setelah tahun baru untuk mempersiapkan 11 lagu album terbarunya yang 4 di antaranya merupakan hasil ciptaannya sendiri. Selain itu, managernya membantah berita tentang akan bergabungnya kembali F4.*** Sinar Dharma edisi 08 Maghapuja 2548 BE/2005 Berani hidup tidak takut mati, Takut mati jangan hidup, Takut hidup mati saja. - Do you Yahoo!? Yahoo! Small Business - Try our new resources site! [Non-text portions of this message have been removed] Yahoo! Groups Sponsor ~--> In low income neighborhoods, 84% do not own computers. At Network for Good, help bridge the Digital Divide! http://us.click.yahoo.com/hjtSRD/3MnJAA/i1hLAA/b0VolB/TM ~-> ** Kunjungi juga website global Mabindo di www.mabindo.org ** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/MABINDO/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[MABINDO] Mengenal Maha Bhiksu Tang Xuanzang
Mengenal Maha Bhiksu Tang Xuanzang Oleh: Tjahyono Wijaya Master Tripitaka Xuanzang (baca: Siien Cang) adalah seorang Maha Bhiksu yang menguasai Tripitaka Buddhis, penjelajah, penerjemah Sutra Buddhis dan peletak dasar terbentuknya aliran Faxiang Tiongkok Fa Siang ¡V Hanya Kesadaran). Xuanzang merupakan salah satu dari empat penerjemah besar Sutra Buddhis Tiongkok. Keempat tokoh penerjemah besar tersebut adalah: Kumarajiva (344-413), Paramartha 499-569), Xuanzang (sekitar 600-664) dan Amoghavajra (705-774). Tetapi ada pula versi lain yang menyebutkan sebagai berikut: Kumarajiva, Paramartha, Xuanzang dan Yijing (635- 713). Tetapi sebelumnya perlu dijelaskan bahwa Xuanzang adalah penulisan ejaan Han-yu Pin-yin yang lazim digunakan di Tiongkok, sedang bila ditulis dalam ejaan Wade-Giles yang dipergunakan di Taiwan adalah Hsuan-Tsang. Artikel ini menggunakan Hanyu Pin-yin. Tahun kelahiran Xuanzang tidak diketahui secara tepat, ada yang mempercayai tahun 596 M, ada pula yang menuliskan tahun 600, 602 ataupun 603. Beliau lahir di masa Dinasti Sui di desa Goushi, Henan, yang terletak tidak jauh dari Vihara Shaolin. Xuanzang adalah nama setelah menjadi bhiksu, sedang nama asli adalah Chen Hui. Chen Hui kecil dilahirkan dalam keluarga terpelajar Konfusian sebagai anak bungsu dari bersaudara. Masa kecil dilalui dengan penuh kemiskinan. Kemudian mengikuti kakaknya, Bhiksu Chang Jie, menetap di Jingdu Si (Vihara Tanah Murni) di Luoyang. Usia 13 tahun menjadi sramanera (calon bhiksu). Jatuhnya Dinasti Sui menyebabkan kedua kakak beradik itu mengungsi ke Chang-an, ibukota Dinasti Tang yang menggulingkan Dinasti Sui. Kemudian berpindah lagi ke Chengdu, Sichuan, ibukota Kerajaan Shu. Waktu itu agama Buddha berkembang pesat di Chengdu, khususnya filosofi Mahayana Samparigraha Sastra karya Asanga (4-5 M pendiri sekte Yogacara dari India). Di Chengdu ini, Xuanzang menjadi bhiksu saat berusia 21 tahun. Di tahun yang sama, 622 M, meninggalkan kakaknya untuk kembali ke Chang-an yang sekarang dikenal dengan nama Xi-an di propinsi Shanxi. Selama itu, Xuanzang mempelajari Yogacara (Mahayana), Sarvastivada (Theravada) dan Mahaparinirvana Sutra. Timbulnya perbedaan filosofis Buddha saat itu, khususnya mengenai penafsiran benih keBuddhaan, membuat Xuanzang berkesimpulan bahwa terdapat banyak kesalahan dalam penerjemahan Sutra Buddhis ke dalam Bahasa Mandarin. Sejak masuknya Buddha Dharma ke Tiongkok semasa Dinasti Han Timur, terjemahan Sutra terbatas dilakukan oleh individu. Tetapi semenjak Kumarajiva, terjemahan dilaksanakan secara berkelompok dalam skala yang cukup besar. Meski bukan dilahirkan di Tiongkok, tetapi Kumarajiva adalah seorang pakar Buddha Dharma yang sangat mengusai Mandarin. Sebab itu terjemahan Kumarajiva cukup lancar dan enak dibaca dengan tidak meninggalkan arti sebenarnya. Tetapi setelah zaman Kumarajiva, para penerjemah umumnya adalah bhiksu dari India yang kurang menguasai Mandarin sehingga sulit dihindari terjadinya kesalahan dalam penerjemahan. Tahun 629, Xuanzang mengajukan permohonan untuk menuju India, tetapi tidak dikabulkan dengan pertimbangan sangat rawannya daerah perbatasan. Tetapi meski demikian, alih-alih putus harapan, Xuanzang justru mempersiapkan diri untuk menempuh perjalanan jauh. Xuanzang berlatih memanjat gunung dan menahan lapar. Tekad yang sangat kuat ini ternyata ditopang oleh kondisi pendukung. Tahun itu juga kota Chang-an dan sekitarnya ditimpa bala kelaparan. Kaisar lalu mengizinkan rakyat Changan untuk pergi keluar daerah demi mengatasi kurangnya bahan makanan di daerah tersebut. Saat itulah dimanfaatkan oleh Xuanzang untuk secara diam-diam meninggalkan Tiongkok menuju India. Cukup banyak aral rintangan yang dihadapi oleh Xuanzang, khususnya pengejaran pasukan kerajaan dan keganasan alam. Xuanzang berangkat dari Chang-an, keluar melalui perbatasan Gerbang Yumen, menembus dataran gersang Gansu, mengarungi Gurun Gobi, menaklukkan pegunungan salju Himalaya dan tiba di negara-negara Asia Tengah yang berbatasan dengan India Utara. Kemudian meneruskan perjalanan ke India Tengah hingga tiba di Perguruan Tinggi Nalanda. Tempat-tempat di India yang disinggahi oleh Xuanzang antara lain: Sravasti, Kapilavastu, Taman Lumbini, Kusinagara, Vaisali dan Bodhgaya. Xuanzang menetap di Nalanda selama 5 tahun lamanya (634-638). Di Nalanda ini Xuanzang mempelajari Yogacara, Madhyamika, berbagai aliran filosofi Buddhis, filosofi Hindu dan memperdalam Sansekerta. Xuanzang belajar aliran Yogacara dari seorang guru Mahayana terkenal yang bernama Silabhadra. Tahun 638, Xuanzang meninggalkan Nalanda untuk melakukan perjalanan mengunjungi negara-negara di bagian timur, selatan dan barat India. Selama 4 tahun perjalanan ini, Xuanzang mengunjungi lebih dari 10 negara serta belajar dari beberapa orang guru. Sekembali ke Nalanda, Xuanzang diminta oleh Guru Silabhadra untuk menjadi guru pengajar filosofi Yogacara. Xuanzang d
Re: [MABINDO] Berpikir Cara Buddhis : Ikut-ikutan Berduka Cita
sama sama sis Yuni. yuni yuni <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Sebuah artikel yg sangat menarik, terima kasih atas postingannya membuat saya yg masih minim pengetahuan ini lebih memahami dhamma yang sesungguhnya. adika ranggala wrote: Berpikir Cara Buddhis IKUT-IKUTAN BERDUKA CITA Oleh: Abin Nagasena Ungkapan ¡¥say it with flowers¡¦ mungkin sudah sangat akrab dengan telinga kita. Jika mendengar ungkapan tersebut, kemungkinan besar bayangan yang pertama muncul dalam benak kita adalah suasana bahagia sepasang mudamudi yang sedang kasmaran yang menyatakan perasaan cinta mereka dengan melalui perantaraan bunga. Itu gambaran yang sangat umum, namun ternyata ungkapan tersebut lebih banyak digunakan orang dalam suasana yang tidak bahagia. Say it with flowers ternyata lebih sering berupa karangan bunga ungkapan bela sungkawa yang dikirimkan ke rumah duka saat ada sahabat, kolega atau kerabat yang meninggal dunia. Mengungkapkan rasa suka saja sudah begitu susah, apalagi ungkapan rasa duka. Oleh karena itu, ungkapan rasa duka akan terasa lebih mudah jika disampaikan dalam bentuk bunga. Ungkapan dengan bunga biasanya juga diembel-embeli kalimat ¡¥Turut Berduka Cita¡¦. Namun, jika kita perhatikan lebih seksama, ternyata karangan bunga yang dikirimkan oleh umat Buddha (baca: umat Buddha yang mendalami Dharma, bukan umat Buddha KTP) atau organisasi Buddhis, biasanya tidak menyertakan kalimat ¡¥Turut Berduka Cita¡¦ tetapi menggunakan kalimat Sabbe Sankhara Anicca¡¦. Umat Buddha yang mengenal Dharma tentu mengerti arti kalimat S abbe Sankhara Anicca¡¦. Sayangnya sebagian umat Buddha mengira bahwa kalimat ¡¥Sabbe Sankhara Anicca¡¦ adalah sama maknanya dengan ¡¥Turut Berduka Cita¡¦, hanya dalam konteks bahasa yang berbeda. Padahal kedua kalimat itu memiliki arti dan pemahaman yang sangat jauh berbeda, bahkan boleh dibilang saling bertolak belakang. Sabbe Sankhara Anicca merupakan salah satu dari Tiga Corak Umum Kehidupan (Tilakkhana) yang merupakan intisari Buddha Dharma yakni: 1.Sabbe Sankhara Anatta, semua yang berkondisi adalah tidak memiliki inti, roh, diri. 2.Sabbe Sankhara Anicca, semua yang berkondisi adalah tidak kekal 3.Sabbe Sankhara Dukkha, semua yang berkondisi adalah sumber penderitaan. Sabbe Sankhara Anicca terbentuk dari 3 kata yakni Sabbe (semua, seluruh), Sankhara (semua yang berkondisi), Anicca (tidak kekal). Sabbe Sankhara Anicca mengandung pengertian sederhana bahwa segala sesuatu yang berkondisi, yang saling bergantungan adalah tidak kekal. Dalam kaitan dengan tulisan pada karangan bunga, Sabbe Sankhara Anicca bukanlah sebuah ungkapan simpati, apalagi turut berduka cita. Sabbe Sankhara Anicca adalah sebuah pencerahan, bahwa ditinggal pergi oleh orang yang kita cintai, orang yang kita sayangi, orang yang kita butuhkan atau siapa saja, adalah bagian dari kehidupan ini. Segala sesuatu itu tidaklah kekal adanya. Buddha Dharma adalah ajaran yang logis, sedang sesuatu yang disebut logis itu harus memiliki dasar/ fondasi yang bernalar. Jika kematian adalah bagian pasti dari kehidupan itu sendiri, jika ketidakkekalan adalah corak yang umum dan pasti, jika kelapukan adalah proses yang tidak bisa dihindari dalam kehidupan ini, maka umat Buddha yang memahami Dharma tidaklah meratapi sebuah kematian. Kematian orang-orang di sekitar mengingatkan kita bahwa memang demikianlah hakikat kehidupan ini dan tidak ada yang perlu di-duka-kan. Duka cita adalah akibat dari kemelekatan. Semakin kecil kemelekatan, maka semakin kecil pula duka yang muncul. Semakin kecil kemelekatan pada seseorang, maka semakin kecil pula rasa duka yang muncul saat ditinggal pergi oleh orang tersebut. Karena duka adalah hasil dari kemelekatan, maka adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal bagi seseorang yang tidak memiliki ikatan atau kemelekatan pada orang yang meninggal untuk timbul rasa duka. Lalu akhirnya, ungkapan turut berduka cita hanyalah sebuah formalitas belaka. Ada yang beralasan bahwa ungkapan tersebut dimaksudkan untuk menghibur mereka yang tidak dapat menerima kematian sanak keluarganya. Dalam Buddha Dharma dikenal Brahma Vihara yang salah satu di antaranya adalah Karuna, yaitu berempati terhadap penderitaan orang lain. Karuna adalah perasaan welas asih karena melihat orang lain menderita dan berusaha (ingin) menolong, namun bukan berarti sebagai ikut berduka dalam penderitaan orang lain. Hiburlah mereka yang berduka dengan cara yang mencerahkan, yaitu dengan ungkapan yang bijaksana. Dalam bahasa sehari-hari, ungkapan ¡¥turut berduka cita¡¦ mungkin masih dapat diterima dan ditolerir, namun kiranya umat Buddha senantiasa memiliki pandangan yang benar dalam pemahaman Dharma. Buddha Dharma tidak mengajarkan larut dalam duka, melainkan mengajarkan bagaimana memahami hakikat kehidupan ini sehingga kita jangan terlalu terseret dalam duka, pun tidak ikut-ikutan berduka cita atas sesuatu yang lazim dan pasti, yakni kematian. Anicca vata sankhara, Uppad
[MABINDO] Tanya Jawab Seputar Buddhisme
Tanya Jawab SEPUTAR BUDDHISME Dikutip dan diterjemahkan dari buku Fo Hsueh Wen Ta Lei Pien (Kumpulan Tanya Jawab Buddhisme) asuhan Alm. Master Upasaka Li Ping Nan. T: Ajaran kebajikan duniawi mengajarkan orang untuk memakai kertas sebaik-baiknya dan membakar kertas bekas yang tidak terpakai. Tetapi bagaimana dengan para pemulung yang mengumpulkan dan menjual kertas bekas kepada pabrik kertas? Di samping berjasa mendaur ulang kertas bekas, mereka juga mendapat keuntungan. Di antara dua hal di atas, manakah yang terbaik? J: Bagi Sutra Buddhis yang rusak dan tak dapat diperbaiki lagi, dapat menggunakan cara yang pertama dibakar, red). Sedang untuk kertas biasa, bisa menggunakan cara kedua dijual dan didaur ulang, red). T: Sewaktu kecil saya penuh diliputi kebodohan, bukan saja tidak pernah mendengarkan nasehat ibu, bahkan balik memaki kedua orang tua. Sekarang setelah menginjak dewasa, saya sadar betapa tidak berbaktinya saya. Saya sangat menyesal. Tetapi kedua orang tua telah tiada lagi. Bagaimana cara saya agar dapat membalas budi orang tua? Bagaimana pula cara menyesali perbuatan yang tidak berbakti itu? J: Setiap hari baca Sutra Amitabha satu kali dan lafalkan nama Buddha sebanyak ratusan atau ribuan kali. Kemudian limpahkan jasa kebajikan ini untuk kedua orang tua agar dapat terlahir di alam Sukhavati. Inilah cara balas budi kita. Kita harus menyesali kesalahan kita dengan setulus hati, lakukan dengan tiada hentinya dan berbuatlah seakan-akan orang tua yang telah meninggal masih hidup. T: Saya teringat di kampung halaman di Fujian ada seorang upasaka marga Shi. Dia berlatih dengan sangat giat. Keyakinan, pendalaman dan penerapan Buddha Dharmanya sangat dalam. Dia juga menerima Sila Bodhisattva bagi umat perumah tangga. Tetapi dia memiliki tiga empat istri, bukankah ini bertentangan dengan kedisiplinan Buddhis? Dia mengatakan, ¡§Asal kondisi berkecukupan, memperistri wanita miskin adalah merupakan salah satu bentuk perbuatan menolong makhluk hidup.¡¨ Apa memang benar bahwa memperistri wanita miskin adalah perbuatan bajik? Mohon petunjuknya. J: Kehidupan dunia ini bagaikan permainan catur, kombinasi langkahnya sangat beraneka ragam, jadi kita tidak bisa memutuskan sesuatu dengan hanya berdasarkan satu hal saja. Bila dilakukan untuk membimbing sang istri berlatih Buddha Dharma, itu boleh saja. Tetapi kalau tidak berhasil membuatnya berlatih Buddha Dharma, maka hanya akan menambah ketamakan, sama saja dengan mencari penyakit bagi diri sendiri. Atau bisa saja, meski tidak berhasil mengarahkannya ke arah Jalan Suci, tetapi setidaknya telah membantu mengentas kemiskinan. Tetapi untuk ini saya tambahkan, ¡§Bila memang berkeinginan menolong si miskin, biarkan wanita itu menikah dengan orang lain. Kita cukup membantu dengan pemberian dana saja. Bukankah ini adalah tindakan yang lebih bajik? T: Saya sering bermimpi sewaktu tidur di malam hari, bahkan sebelum tidurpun mimpi itu sudah mulai datang. Boleh dibilang saya tak pernah tak bermimpi. Bila saya berbincang dengan orang lain soal mimpi, mereka umumnya juga bermimpi meski kadang-kadang saja. Apakah hanya saya yang sering bermimpi? Apakah mimpi itu munculnya kadang-kadang saja atau seringkali? Adakah hubungannya dengan batin dan jasmani kita? Adakah cara untuk mengatasinya? J: Dunia mimpi itu ada akibat pikiran yang terlalu banyak atau karena tidak adanya konsentrasi. Gangguan keseimbangan pada empat unsur pembentuk jasmani (tanah, air, api, angin, red ) juga dapat menimbulkan banyak mimpi. T: Saya sering mendengar kalau buah karma itu tidak dapat dihindari. Jadi orang yang membunuh pasti akan dibunuh. Tetapi dalam Buddha Dharma dikatakan bahwa pelafalan nama Buddha dapat menyingkirkan bencana, pun dapat membahagiakan makhluk hidup, bahkan dapat mencapai tingkat kesucian. Kalau memang benar demikian, buah arma membunuh orang itu lenyap ke mana? J: Membunuh orang harus ditebus dengan kehidupannya sendiri, demikian juga kita harus membayar harta untuk melunasi hutang, ini adalah prinsip. Tetapi dengan Buddha Dharma dapat dilakukan berbagai cara untuk tidak memunculkan buah karma itu. Apa yang terjadi? Bagi pihak yang kita sakiti, mereka menjadi terlahir di alam bahagia sehingga ikatan dendam itu menjadi lenyap. Buah karma buruk itu juga dapat lenyap dalam kondisi lingkungan yang merusaknya. Sedang bagi diri sendiri, bila dapat memutuskan kekotoran batin sehingga tidak lagi melakukan karma baru dan tidak terikat pada nafsu, maka buah karma itu akan lenyap. Tetapi ada dua perkecualian yang harus kita ketahui: 1, orang suci yang memahami bahwa tubuh ini hanya ilusi tidak akan menolak buah karma. Misal, Master An Shi Kao yang dua kali lahir dan membayar hutang nyawa di Luoyang. Sesepuh Keenam Hui Neng yang menunggu datangnya pembunuh bayaran di malam hari dengan meletakkan tumpukan emas di atas meja dan berkata, ¡§Hanya berhutang harta pada anda.¡¨ 2, praktisi Sukhavati (aliran Ta
[MABINDO] Superman
SUPERMAN Oleh: Talib Sim Che Hui Orang yang penuh semangat, selalu sadar, murni dalam perbuatan, memiliki pengendalian diri, hidup sesuai dengan Dhamma dan selalu waspada, maka kebahagiaannya akan bertambah (Dhammapada II , 4 ) Sewaktu kecil aku suka membaca komik tokoh-tokoh superhero, salah satu di antaranya adalah Superman, sang Manusia Perkasa! Seiring dengan berkembangnya dunia teknologi, tokoh komik itupun diangkat ke layar lebar. Daya pesona layar lebar semakin membuatku terlarut dalam pemujaan pada sang idola. Secara perlahan tapi pasti, Christopher Reeve telah menjadi ikon superhero yang kupuja ini. Tertanam dalam benak pikiranku saat itu, betapa hebatnya Superman yang sangat perkasa dan tak terkalahkan itu. Tetapi dengan berlalunya waktu serta meningkatnya kebijaksanaan, akhirnya kusadari, superhero itu hanyalah sebuah khayalan belaka. Kulihat si jagoan Superman, Christopher Reeve, lumpuh tak berdaya di atas kursi roda. Namun, benarkah Manusia Super (Superman) itu tidak ada di dunia ini? Perjalanan hidup ini yang berliku serta penuh dengan tantangan dan ujian ini, mempertemukan diriku dengan Buddha Dhamma. Membuat diri ini mengenali fakta kehidupan yang sebenarnya. Akupun berusaha mempersiapkan sebuah perisai yaitu mental yang kuat dan kokoh sebagai bekal perjalanan hidup agar bathin selalu tenang, tentram, damai dan bahagia. Dari pengalaman hidup selama ini, dapat dilihat bahwa saat menghadapi tantangan dan ujian hidup yang berat, perasaan senang dan ketenangan akan sirna berubah menjadi kesedihan, ketegangan dan stress. Hal ini terjadi karena banyak orang yang tidak memahami bahwa segala sesuatu yang ada di sekitarnya atau yang dimilikinya memiliki sifat yang tidak kekal dan selalu berubah (Sabbe Sankhara Anicca). Dengan merenungkan pengalaman hidup kita selama ini, ternyata dorongan bisikan nafsu keserakahan, kebencian dan kebodohan bathin, dapat menyebabkan kita melakukan tindakan yang merugikan diri sendiri ataupun orang lain. Pemuasan nafsu ini lebih merupakan keinginan yang tidak pernah mengenal rasa puas. Dengan kata lain, seberapa banyak nafsu keinginan yang dapat ditahan dan dikendalikan, sebesar itu pula kita terbebas dari rongrongan nafsu itu. Jenis manusia yang patut dipuji dalam kehidupan komunitas umat awam adalah seperti yang disebutkan oleh Buddha, yaitu ¡§Manusia Superior¡¨ yang merupakan perwujudan hidup dari empat sifat mulia manusia. Guru Buddha telah mencontohkan dan menganjurkan pada kita semua untuk mencapai keempat perwujudan hidup dari sifat yang dimiliki oleh ¡§Manusia Superior (Samparayikattapayojana), yang antara lain adalah sebagai berikut: Saddha sampada (Kesempurnaan akan Keyakinan): memiliki Keyakinan, dengan kata lain, yakin pada hal-hal yang harus dipercayai seperti halnya perbuatan baik akan memberikan akibat baik dan perbuatan jahat akan menghasilkan akibat buruk. Sila sampada (Kesempurnaan akan Moral): memiliki Sila, dengan kata lain, menjaga perbuatan-perbuatan jasmani dan ucapan dengan baik, pantas serta tanpa kesalahan. Caga sampada (Kesempurnaan akan Kedermawan): memiliki Kemurahan Hati sehingga dapat memberikan kebahagiaan pada orang lain. Panna sampada (Kesempurnaan akan Kebijaksanaan): memiliki Kebijaksanaan untuk mengetahui hal-hal yang baik dan buruk, yang benar dan salah, yang berguna dan tidak berguna. Manusia superior seperti ini, dapat memberikan kebahagian dan kesejahteraan bagi dirinya sendiri maupun banyak orang (makhluk lain), seperti yang tertuang dalam Anguttara Nikaya VIII, 38: Ketika manusia superior terlahir di dalam keluarga, dia muncul untuk kebaikan, kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang. Dia muncul untuk kebaikan, kesejahteraan dan kebahagiaan orang tuanya, istri dan anak-anaknya, para budaknya, pekerja dan pelayannya, teman dan rekan kerjanya, untuk nenek moyangnya, untuk raja, para Dewa, para petapa dan Brahmana. Sama seperti awan hujan yang besar, yang membuat tanaman tumbuh, muncul u.ntuk kebaikan, kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang, demikian pula halnya ketika seorang manusia superior terlahir di dalam sebuah keluarga. Hingga pada suatu hari, di surat kabar muncul berita meninggalnya tokoh pujaanku yang menjadi ikon Superman. Namun ada satu hal yang membuat diriku tetap mengagumi tokoh Superman ini yakni sifat gemar berdananya. Kursi rodanya disumbangkan demi kebahagiaan seorang anak yang cacat. Inilah Superman sejati, bukan seperti yang di film atau komik. Ternyata Superman itu benar ada di dunia ini. Marilah menjadi Superman dengan senantiasa mengembangkan kebajikan yang didasarkan pada keyakinan, moral, kedermawanan dan kebijaksanaan. *** Sinar Dharma edisi 08 Maghapuja 2548 BE/2005 Berani hidup tidak takut mati, Takut mati jangan hidup, Takut hidup mati saja. - Do you Yahoo!? Yahoo! Small Business - Try our new resources site! [Non-text portions of this message have b
[MABINDO] OOT FW: Working With Idiots Can Kill You!
Working With Idiots Can Kill You! Thursday November 21, 2002 By KATE McCLARE STOCKHOLM -- Idiots in the office are just as hazardous to your health as cigarettes, caffeine or greasy food, an eye-opening new study reveals. In fact, those dopes can kill you! Stress is one of the top causes of heart attacks -- and working with stupid people on a daily basis is one of the deadliest forms of stress, according to researchers at Sweden's Lindbergh University Medical Center. The author of the study, Dr. Dagmar Andersson, says her team studied 500 heart attack patients, and were puzzled to find 62 percent had relatively few of the physical risk factors commonly blamed for heart attacks. "Then we questioned them about lifestyle habits, and almost all of these low-risk patients told us they worked with people so stupid they can barely find their way from the parking lot to their office. And their heart attack came less than 12 hours after having a major confrontation with one of these oafs. "One woman had to be rushed to the hospital after her assistant shredded important company tax documents instead of copying them. A man told us he collapsed right at his desk because the woman at the next cubicle kept asking him for correction fluid -- for her computer monitor. "You can cut back on smoking or improve your diet," Dr. Andersson says, "but most people have very poor coping skills when it comes to stupidity -- they feel there's nothing they can do about it, so they just internalize their frustration until they finally explode." Stupid co-workers can also double or triple someone's work load, she explains. "Many of our subjects feel sorry for the drooling idiots they work with, so they try to cover for them by fixing their mistakes. One poor woman spent a week rebuilding client records because a clerk put them all in the 'recycle bin' of her computer and then emptied it -- she thought it meant the records would be recycled and used again." Yahoo! Groups Sponsor ~--> In low income neighborhoods, 84% do not own computers. At Network for Good, help bridge the Digital Divide! http://us.click.yahoo.com/hjtSRD/3MnJAA/i1hLAA/b0VolB/TM ~-> ** Kunjungi juga website global Mabindo di www.mabindo.org ** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/MABINDO/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[MABINDO] Fwd: [TDE-Weekly] Perfect to Serve| Afraid of Enlightenment?| Samsara's Candid Camera| 10 Perfections| Where Did I Come From?| Changing River
NamoAmituofo <[EMAIL PROTECTED]> wrote:To: "NamoAmituofo" <[EMAIL PROTECTED]> From: "NamoAmituofo" <[EMAIL PROTECTED]> Date: Thu, 24 Mar 2005 16:08:25 +0800 Subject: [TDE-Weekly] Perfect to Serve| Afraid of Enlightenment?| Samsara's Candid Camera| 10 Perfections| Where Did I Come From?| Changing River TheDailyEnlightenment.comWeekly 24/03/05 Get this newsletter | Get news-free version | TDE-Weekly Archive __ Quote: May I serve to be perfect. May I be perfect to serve. -Buddhist Aspiration We work on ourselves in order to help others, but also we help others in order to work on ourselves. -Pema Chodron (pic:spcanova.org) _ Share: 10 Perfections to Buddhahood : Paramis for Aspirations Punk'd by Samsara's Candid Camera : Laughing at Others Vs at Ourselves Melting Candle, Flickering Flame (Changing Body, Fickle Mind) Where Did I Come From? / Where Am I Going To? Link Archive | Please share with us @ [EMAIL PROTECTED] ___ Realisation: Are You Afraid to Be Enlightened? < He went for it. What's really holding you back? I have a nagging suspicion that most of us, including me, do not want enlightenment "badly" enough, which is why we do not practise the Dharma as diligently as we could. Anyway, how "badly" we want to be enlightened depends a lot on what we think enlightenment is. If we remember enlightenment as True Happiness, instead of imagining it as some vague silent hollowness (which it is not), we will more readily aspire for it, instead of continually shying it. It is natural that we fear the unknown. Perhaps two of the greatest unknowns are what will happen after death, and what enlightenment truly is. Enlightenment is synonymous with liberation from all dissatisfactions, including fear itself. What is there to fear about enlightenment then? Don't we all yearn to be fearless? Have courage to be fearless! Plainly put, enlightenment is simply the end result, or grand finale of the total transformation of the causes of our unhappiness - our attachment, aversion and delusion (three poisons) into generosity, loving-kindness and wisdom. There's nothing dark and mystical really, since the path to enlightenment entails increasing joy and clarity that comes from understanding reality. Many Buddhists have "Samsara-phobia" to some extent, which is why we want "out" - of the cycle of birth and death. Nirvana is then the "default" goal. Yet paradoxically, some of us have "Nirvana-phobia" too, as we secretly fret that we might have to relinquish everything we cherish along the path to liberation. "What if I meditate too deeply and feel compelled to renounce my wife and kids? Who would take care of them? Will they be able to take it? I love my job and current status! I'm in my prime enjoying life now! Life is nice and familiar now - should I 'risk' going for enlightenment?" These are the concerns which impede us from enlightenment life after life. The truth is, we can, and will only advance spiritually only as much as we aspire to. In this sense, there is no need to worry about suddenly or accidentally tripping across some invisible boundary from the worldly to the transcendental. If we are not ready for whatever reasons, we are not ready. But we can all become more and more ready. What most of us should worry about instead is our lack of aspiration to advance, to swiftly renounce our three poisons. The substantial results of Dharma practice are seldom sudden, which is why there is no better time to get serious than now. If you experience any powerful awakening without "much" practice in this life, congratulations - for it means your "spiritual aptitude" is naturally high (probably brought over from your previous life). Why not further nurture it? Life is short - there's just no excuse not to be diligent! Even fear of failure is not an excuse - for the real failure is in giving up or not even trying. It helps motivate us greatly if we can encourage our loved ones to practise the Dharma together. However, if we practise solo, the idea is not to simply sever our ties with the world, especially our loved ones, but to gradually and steadily reduce our attachment to them. Yes, we set the pace we are comfortable with. However, the more we reduce our attachment to our worldly loves, the more true and sublime our love becomes. The reduction of desire does equate to the reduction of love; it just means the reduction of clinging to those we love, while our true love spreads over to all with perfect equanimity, without ever thinning out. This is the divine power of love when it becomes immeasurable. It is touching to recall that the Buddha, having boundless compassion for all beings after His enlightenment, still expressed His love for His mother, father, wife and son - by sharing the path to True Happiness with them. Afterall, what greater gift can you offer your loved ones? So don't be afraid of enlightenment - be
[MABINDO] "Religious tensions at home" real in Singapore
"Religious tensions at home" real in Singapore Alvin Chua, Singapore, The Buddhist Channel, March 21, 2005 The report "Religious tensions at home" is indeed a very serious one in Singapore. Many new converts I spoke to did so partly because they received distorted information about all the other religions in the world. In some cases, these "misrepresentations" were communicated by their church pastors - young, ignorant and too eager to convert! For example, a relative who attends New Creation Church at Suntec City said his pastor told him that Buddhist relics are commonly used as ornaments worned i n the form of bracelets, etc! He apparently went on to say "the gods in other religions are dumb" while "the Christian God is alive and constantly talking". Having studied the Bible and Buddhist sutras at length, and been a Buddhist for over ten years, I cannot help but feel a certain sense of superiority in Buddhism (at the deeper level). Many Buddhist parents do no fully grasp the teachings of the Buddha and thus could not share the wonderful gifts of dharma with their children. On the other hand, our youth , being largely English educated, and seen the economic superiority of the USA and many Christian countries, naturally develop an inclination towards Christianity. Having said that, how., some of the religious practises in quasi-Buddhism, Taoism and Hinduism are inherently culture-based and hard to comprehend for these aspiring Christians; hence, the push-factor. Parents have to first educate themselves in their own chosen faith before they can communicate effectively with their children. That way, as I have always told my kind evangelical friends, that old label of cough syrup that your mother gave you when you were a little kid, produced by some poor Sin Sehs in rural China in the early 1900s, is still as effective today. There's no need to change to a "superior" drug from the USA. [Non-text portions of this message have been removed] Yahoo! Groups Sponsor ~--> In low income neighborhoods, 84% do not own computers. At Network for Good, help bridge the Digital Divide! http://us.click.yahoo.com/hjtSRD/3MnJAA/i1hLAA/b0VolB/TM ~-> ** Kunjungi juga website global Mabindo di www.mabindo.org ** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/MABINDO/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [MABINDO] Re: Digest Number 2240...Reposting...
Mohon hal-hal yang menjurus kepada pribadi dilakukan melalui japri. Terima kasih Francis/Moderator > > > > > > Hahahaha... > > siapa tidak kenal JL. Dia selalu mengirim artikel2 ke milis2. Bila anda > tanya di sini, tentang Jimmy Lominto, tentu yang aktif di milis pada tahu. > > Kalau tidak ada nilainya, gak usah berdiskusi. Delete aja langsung. > Kalau tidur sekamar waktu di Thailand masa gak mau sih nyebutin di artikel > anda? > > Hahahahahaha.. > > Yah... saya rasa cukup sampai di sini. > > > :) > peace > > > Giri > > Yahoo! Groups Sponsor ~--> In low income neighborhoods, 84% do not own computers. At Network for Good, help bridge the Digital Divide! http://us.click.yahoo.com/hjtSRD/3MnJAA/i1hLAA/b0VolB/TM ~-> ** Kunjungi juga website global Mabindo di www.mabindo.org ** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/MABINDO/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[MABINDO] Photo Anggraiyen Extefen
Dear members, Photo Anggraiyen Extefen, yang saat ini dirawat di Rumah Sakit Pantai Indah Kapuk (PIK) telah di upload ke seksi Photos milis ini. Begitu juga photo tanda terima penyerahan dana ke-1 yang berasal dari sumbangan dana rekan-rekan sekalian melalui Kotak Dana Kemanusiaan MABINDO ini. Terima kasih Francis Yahoo! Groups Sponsor ~--> Has someone you know been affected by illness or disease? Network for Good is THE place to support health awareness efforts! http://us.click.yahoo.com/UwRTUD/UOnJAA/i1hLAA/b0VolB/TM ~-> ** Kunjungi juga website global Mabindo di www.mabindo.org ** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/MABINDO/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
