[Orasi] Ένα μυστικό κρυμμένο στους βάλτους του Μακεδονικού
Καπιταλ - Σάββατο, 9 Ιουνίου 2018 - 09:00 Ένα μυστικό κρυμμένο στους βάλτους του Μακεδονικού Του Μανόλη Καψή Σε όλη αυτή την ιστορία του Μακεδονικού υπάρχει ένα καλά κρυμμένο μυστικό. Μια "δυσάρεστη" αλήθεια που κανείς δεν ξεστομίζει. Και που είναι, και ήταν, στην καρδιά των ελληνικών φόβων για τον αλυτρωτισμό (;) των γειτόνων. Λες και αν το πούμε και το ομολογήσουμε, θα ξυπνήσουν οι εφιάλτες και οι εθνικισμοί του 19ου και του 20ού αιώνα. Αδίκως όμως... Αυτό το μυστικό εξηγεί και τους φόβους της ελληνικής πολιτικής ηγεσίας να αποδεχθεί στα σύνορά μας ένα άλλο κράτος με το όνομα Μακεδονία. (Αμφιβάλλω πάντως ότι αυτός είναι ο λόγος που χιλιάδες συμπολίτες μας βγαίνουν στους δρόμους με το σύνθημα "Η Μακεδονία είναι μία και είναι Ελληνική"). Ποιο είναι αυτό το μυστικό; Ότι για πολλά χρόνια, πριν αλλά και λίγο μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και τον Εμφύλιο, υπήρχε στη Μακεδονία ένας γηγενής πληθυσμός, ορθόδοξος μεν, σλαβόφωνος δε, που δεν είχε ελληνική εθνική συνείδηση. Άλλοι τους έλεγαν σλαβομακεδόνες, άλλοι απλά ντόπιους. Αλλά όλοι ήθελαν να ξεχάσουν την ύπαρξή τους... Τα στατιστικά στοιχεία για τον ακριβή αριθμό των σλαβόφωνων της Μακεδονίας είναι σχετικά ασαφή. Σύμφωνα πάντως με την απογραφή του 1928 (μετά δηλαδή την εθελοντική ανταλλαγή πληθυσμού με τη Βουλγαρία) στον μεν νομό Φλωρίνης ήταν 38.562 άτομα, δηλαδή το 31% του πληθυσμού, στον δε νόμο Πέλλης ήταν 19.537 άτομα, δηλαδή το 20% του πληθυσμού. Όπως όμως σημειώνει στο βιβλίο του "Μετά το 1922" ο Γιώργος Μαυρογορδάτος, "σε εμπιστευτική μελέτη του Νομάρχη Φλωρίνης Π. Καλλιγά, το 1930, στον νομό του, οι σλαβόφωνοι ήταν 76.370 (61%)". Δηλαδή διπλάσιοι από τα επίσημα στατιστικά στοιχεία. (Βλ.: Γ. Μαυρογορδάτος, Μετά το 1922, Η Παράταση του Διχασμού, εκδόσεις Παττάκη). Προσοχή! Όχι ότι όλοι αυτοί ήταν εχθρικοί με την ελληνική εθνική ιδέα. Πολλοί εξ αυτών, ίσως οι περισσότεροι, ήταν σλαβόφωνοι μεν, Έλληνες δε. Ήταν οι λεγόμενοι Πατριαρχικοί ή Γραικομάνοι. Σλαβόφωνοι δηλαδή, αλλά πιστοί στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και με ελληνική εθνική συνείδηση. Άλλοι όμως όχι... Ορισμένοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους Βούλγαρους. Ήταν οι λεγόμενοι Εξαρχικοί. Και άλλοι δεν ήταν τίποτα από τα δύο. Δεν αισθάνονταν ούτε Έλληνες, ούτε Βούλγαροι. Είναι αυτοί που εμείς ονομάσαμε Σλαβομακεδόνες. Ο καταλύτης που άλλαξε τη συνταγή της... Μακεδονικής Σαλάτας, ήταν η μαζική άφιξη στη Μακεδονία των προσφύγων από τη Μικρά Ασία. Οι πληθυσμιακές ισορροπίες άλλαξαν δραματικά και οι ντόπιοι έγιναν μια μικρή μειοψηφία. Όπως έγραψε ο ιστορικός Φίλιππος Ηλίου: "Γιατί θέλουμε να ξεχνάμε ότι η ελληνική Μακεδονία έγινε ελληνική κατά τον διανυόμενο αιώνα, μέσα από σπαρακτικό ξερίζωμα πληθυσμών, με αμοιβαίες ανταλλαγές πληθυσμών, με τον ερχομό των Μικρασιατών Ελλήνων μετά την Καταστροφή; Η σημερινή πληθυσμιακή σύνθεση της Μακεδονίας είναι κατά κύριο λόγο αποτέλεσμα των ανταλλαγών πληθυσμών και όχι της επιβίωσης γηγενών ελληνικών πληθυσμιακών συνόλων". (Βλ.: Ψηφίδες ιστορίας και πολιτικής του 20ού αιώνα, εκδόσεις Πόλις, 2007). Πολλοί γηγενείς σλαβόφωνοι, με την άφιξη των προσφύγων, προτίμησαν να φύγουν για τη Βουλγαρία. Όσοι έμειναν αντιμετώπισαν την εχθρότητα των νέων κατοίκων, που τους θεωρούσαν Βούλγαρους και ξένους, και αργότερα τον αυταρχισμό του καθεστώτος Μεταξά. Η σλαβομακεδονική απαγορεύθηκε διά ροπάλου. Θα ακολουθήσει ο Εμφύλιος, η σύμπραξη πολλών σλαβόφωνων γηγενών με τον ΔΣΕ και η αποχώρηση, κατόπιν, των περισσότερων στις χώρες του υπαρκτού. Όταν το 1982 η κυβέρνηση του Ανδρέα Παπανδρέου θα θεσμοθετήσει τον επαναπατρισμό των πολιτικών προσφύγων του Εμφυλίου, θα αποκλείσει τους "μη Έλληνες το γένος". (Βλ.: 10 + 1 ερωτήσεις και απαντήσεις για το Μακεδονικό, Κ. Καρπόζηλος και Δημ. Χριστόδουλος, εκδόσεις Πόλις). Αποτέλεσμα; Αυτό που για δεκαετίες αποτελούσε τον φόβο του ελληνικού κράτους, ότι δηλαδή μια εθνοτική μειονότητα, με ξένη συνείδηση, θα ζητήσει να ενωθεί με ένα γειτονικό σλαβικό κράτος, να αποτελεί πλέον ιστορικό παρελθόν... Η σλαβομακεδονική μειονότητα πια δεν υπάρχει. Χάθηκε στην μεγάλη περιπέτεια του 20ού αιώνα. Ο φόβος συνεπώς θα έπρεπε να έχει εκλείψει. Ανήκει σε άλλον αιώνα. Όμως το βάρος της ιστορίας είναι εδώ, παρόν. Οι παλαιοί φόβοι δύσκολα εξαφανίζονται. Πόσο μάλλον οι μύθοι... http://www.capital.gr/story/3297697 Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα
Re: [Orasi] Πανελλήνιο πρωτάθλημα μπριτζ
Καλή αρχή με επιτυχίες για όλες και όλλους. --Κώστας-- -Original Message- From: Νίκος Χαρίτος Sent: Saturday, June 09, 2018 7:16 PM To: orasi mailing list Subject: Re: [Orasi] Πανελλήνιο πρωτάθλημα μπριτζ καλή επιτυχία παιδιά! Νίκος. On 9/6/2018 1:50 μμ, George Panopoulos wrote: Η μεγάλη μέρα έφτασε! Σήμερα 18.30 και αύριο 11.30 για πρώτη φορά στην ελληνική ιστορία του μπριτζ ανοίγουν οι πύλες για άτομα με πρόβλημα όρασης σε πανελλήνιο μαθητικό πρωτάθλημα: Τα ζεύγη που θα συναγωνιστούν είναι: Πανόπουλος - Σκανδάλη Πλάτσης - Παπαδδοπούλου Ταμπανιάν - Θωμάρεη Κατσίφας - Φαρδέλα Κοσμίδης - Ντόκου Σιούφας - Κουράκου Ραντεβού σήμερα και αύριο στο Βυζαντινό Αθλητικό Κέντρο Μεγάλου του γένους σχολή 10 στον Άλιμο! Σας περιμένουμε! Στάλθηκε από το iPhone μου Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Πανελλήνιο πρωτάθλημα μπριτζ
καλή επιτυχία παιδιά! Νίκος. On 9/6/2018 1:50 μμ, George Panopoulos wrote: Η μεγάλη μέρα έφτασε! Σήμερα 18.30 και αύριο 11.30 για πρώτη φορά στην ελληνική ιστορία του μπριτζ ανοίγουν οι πύλες για άτομα με πρόβλημα όρασης σε πανελλήνιο μαθητικό πρωτάθλημα: Τα ζεύγη που θα συναγωνιστούν είναι: Πανόπουλος - Σκανδάλη Πλάτσης - Παπαδδοπούλου Ταμπανιάν - Θωμάρεη Κατσίφας - Φαρδέλα Κοσμίδης - Ντόκου Σιούφας - Κουράκου Ραντεβού σήμερα και αύριο στο Βυζαντινό Αθλητικό Κέντρο Μεγάλου του γένους σχολή 10 στον Άλιμο! Σας περιμένουμε! Στάλθηκε από το iPhone μου Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
[Orasi] Μειώνουν συντάξεις, αυξάνουν αμοιβές και επιδόματα του Δημοσίου
Καπιταλ - Σάββατο, 9 Ιουνίου 2018 - 16:00 Μειώνουν συντάξεις, αυξάνουν αμοιβές και επιδόματα του Δημοσίου Του Δημήτρη Κατσαγάνη Δραματική μείωση των συντάξεων από τη μία μεριά και αύξηση των δαπανών για τις αμοιβές και του επιδόματα τα οποία παρέχει το Δημόσιο από την άλλη. Αυτό είναι το "μείγμα" της πολιτικής την οποία θα ακολουθήσει η κυβέρνηση στο πεδίο των δημοσίων δαπανών, όπως προκύπτει από το Μεσοπρόθεσμο Πρόγραμμα Δημοσιονομικής Πολιτικής για την περίοδο 2018 -2022. Συγκεκριμένα, οι δαπάνες για τις συντάξεις θα μειωθούν κατά 3,1 δισ. ευρώ. Αντίθετα, οι δαπάνες για τις αμοιβές των δημοσίων υπαλλήλων (σ.σ. εργαζόμενοι στη Γενική Κυβέρνηση) θα αυξηθούν κατά 1,1 δισ. ευρώ. Επίσης οι δαπάνες για κοινωνικές παροχές θα αυξηθούν 1,1 δισ. ευρώ. - Βασικός μοχλός για τη μείωση των δαπανών για τις συντάξεις θα είναι η εφαρμογή της περικοπής έως 18% επί του καταβαλλόμενου ποσού τους μέσω του περιορισμού της "προσωπικής διαφοράς" που θα προκύψει μετά τον επανϋπολογισμού τους. - Η αύξηση των δαπανών για τις αμοιβές των εργαζομένων στη Γενική Κυβέρνηση, οφείλεται στο ότι θα είναι περισσότερες από τις μέχρι πρότινος προβλεπόμενες οι προσλήψεις , αλλά και στην αύξηση των εργοδοτικών εισφορών για τους δημοσίους υπαλλήλους. - Οι κοινωνικές παροχές θα αυξηθούν λόγω, κυρίως, της παροχής του νέου επιδόματος στέγασης. Συντάξεις Πιο συγκεκριμένα, οι δαπάνες για τις συντάξεις θα πέσουν στα 26,757 δισ. ευρώ το 2022 έναντι 29,873 δισ. ευρώ φέτος. Μ΄ άλλα λόγια, θα μειωθούν κατά 3,1 δισ. ευρώ ή 10%. Η μείωση αυτή θα προέλθει από τον περιορισμό της "προσωπικής διαφοράς" στις συντάξεις οι οποίες μετά τον επανϋπολογισμό τους βάσει των διατάξεων Κατρούγκαλου, θα πέσουν σε επίπεδο κάτω από εκείνο που βρισκόταν κατά τη 12η Μαΐου 2016. Σε κάθε περίπτωση η σχετική μείωση δεν θα ξεπεράσει το 18%. Το ίδιο θα ισχύσει και για τις επικουρικές. Παράλληλα, δεν θα δοθεί καμία ονομαστική αύξηση σε όλες τις κύριες συντάξεις την περίοδο 2018 -2021 με βάση την εξέλιξη του πληθωρισμού και του ΑΕΠ. Δημόσιο Επίσης, μεγάλη θα είναι η αύξηση των δαπανών για μισθούς και εισφορές των Δημοσίων υπαλλήλων, καθώς θα φτάσουν τα 18,195 δισ. ευρώ το 2021 και τα 18,278 δισ. ευρώ το 2022 έναντι 17,095 δισ. ευρώ φέτος. Μάλιστα, στο προηγούμενο Μεσοπρόθεσμο Πρόγραμμα το οποίο πέρασε η κυβέρνηση, σχετικές δαπάνες προβλεπόταν να φτάσουν το 2021 μόλις στα 17,330 δισ. ευρώ. Έτσι θα αυξηθούν κατά 6,4%. Μ΄ άλλα λόγια, οι σχετικές προβλέψεις αναθεωρήθηκαν προς τα πάνω κατά 865 εκατ. ευρώ. Υπέρβαση, όμως, των προβλέψεων αποτυπώνεται και φέτος. Ενώ αρχικά προβλέπονταν δαπάνες ύψους 16,674 δις. ευρώ, αναμένεται να φτάσουν τα 17,095 δισ. ευρώ, έναντι 16,227 δισ. ευρώ πέρσι. Αυτό σημαίνει ότι μεταξύ 2017 -2018 οι δαπάνες για αμοιβές στο Δημόσιο αυξήθηκαν κατά 868 εκατ. ευρώ ή 5% έναντι αρχικής πρόβλεψης για αύξηση 421 εκατ. ευρώ ή 2,5%. Ο πρώτος λόγος για την προς τα άνω αναθεώρηση των προβλέψεων για τις μισθολογικές δαπάνες του Δημοσίου είναι η προς τα άνω αναθεώρηση των προβλέψεων για τις προσλήψεις. Συγκεκριμένα, το νέο Μεσοπρόθεσμο προβλέπει 44.174 αποχωρήσεις –συνταξιοδοτήσεις και 42.521 νέες προσλήψεις μονίμου προσωπικού την περίοδο 2018 - 2022. Αντίθετα το προηγούμενο Μεσοπρόθεσμο προέβλεπε 54.895 αποχωρήσεις –συνταξιοδοτήσεις και νέες προσλήψεις 39.818 το 2017 -2021. Επίσης, έως το 2021 θα συνεχισθεί η σταδιακή , χρόνο με το χρόνο, αύξηση των εργοδοτικών εισφορών του Δημοσίου ώστε να φτάσει το 13,33%. Κοινωνικά επιδόματα Όσον αφορά την αύξηση των δαπανών για κοινωνικές παροχές οφείλεται στα κοινωνικά αντι-μέτρα τα οποία (πχ επίδομα στέγασης –ενοικίου) θα εφαρμοσθούν το 2019 μαζί με τις περικοπές των συντάξεων. Συνολικά, οι δαπάνες για κοινωνικές παροχές (πλην συντάξεων και παροχών σε είδος) θα φτάσουν το 2022 τα 6,182 δισ. ευρώ έναντι 5,014 δισ. ευρώ φέτος. Η αύξηση αποτυπώνεται και στον προϋπολογισμό του Οργανισμού Προνοιακών Επιδομάτων και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, ο οποίος διαχειρίζεται κατά βάση τα αμιγώς κρατικά επιχορηγούμενα επιδόματα. Μ΄ άλλα λόγια, η αύξηση θα ανέλθει στο 18,8%. Συγκεκριμένα, οι δαπάνες για κοινωνικές παροχές (οικογενειακά επιδόματα, αναπηρικά επιδόματα) θα αυξηθεί στα 1,9 δισ. ευρώ έναντι 1,095 δισ. ευρώ. Διαβάστε ακόμα: - Τι αλλάξει στον Οργανισμό Μεσολάβησης και Διαιτησίας - Αφορολόγητο και ακατάσχετο καθίσταται το Κοινωνικό Εισόδημα Αλληλεγγύης - Δημόσιο: 42.521 προσλήψεις μονίμου προσωπικού έως το 2022 - Πότε οι εργοδοτικές εισφορές θα εκπίπτουν των ακαθάριστων εσόδων - Πλεόνασμα-μαμούθ 985 εκατ. ευρώ φέτος σε ΕΦΚΑ-ΕΤΕΑΕΠ αντί για έλλειμμα 634 εκατ. ευρώ - Επεκτείνεται σταδιακά η ηλεκτρονική διαδικασία απονομής αναπηρικών επιδομάτων - Πως καθορίζονται οι εισφορές και οι συντάξεις στον ΕΔΟΕΑΠ - Θα αποζημιώνονται όσοι Φορείς παρέχουν υπηρεσίες προνοιακού χαρακτήρα - http://www.capital.gr/story/3297749 Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο
[Orasi] Νέα στοιχεία και πολλά ερωτήματα για τον Τζωρτζ Πολκ
Στην ανεξιχνίαστη δολοφονία του Αμερικανού δημοσιογράφου Τζωρτζ Πολκ τον Μάιο του 1948, που συντάραξε την Ελλάδα του Εμφύλιου και του Ψυχρού Πολέμου, αναφέρεται το βιβλίο «Οι έξι θάνατοι του Τζωρτζ Πολκ» των δημοσιογράφων Μιχάλη Ιγνατίου και Κώστα Παπαϊωάννου, που παρουσιάστηκε χθες στην αίθουσα εκδηλώσεων της ΕΣΗΕΑ. «Πολλοί περιμένουν ότι σε αυτό το βιβλίο υπάρχει η απάντηση. Εξαρτάται πώς το βλέπει κανείς όταν το διαβάζει. Εγώ προσωπικά έχω καταλήξει στα συμπεράσματά μου. Εχουμε βέβαια διαφωνία με τον Κώστα. Αλλά νομίζω ότι ο αναγνώστης θα καταλάβει ποιος έχει τη μεγαλύτερη ευθύνη. Το βιβλίο είναι γεμάτο ερωτήματα. Μη νομίζετε ότι υπάρχουν μόνο απαντήσεις», ανέφερε ο κ. Ιγνατίου. Την αχλύ που σκεπάζει ακόμη την όλη υπόθεση επισήμανε ιδιαιτέρως ο έτερος συγγραφέας κ. Παπαϊωάννου: «Σήμερα, εβδομήντα χρόνια μετά, δεν ξέρουμε ούτε ποιος τον σκότωσε, ούτε γιατί τον σκότωσε, ούτε πού τον σκότωσε. Εχει σημασία το πού. Ούτε ποια ώρα εκείνης της Κυριακής 9 Μαΐου δολοφονήθηκε. Ολα είναι άγνωστα γύρω από εκείνη την υπόθεση, αν και πέρασαν εβδομήντα χρόνια». Στον θρύλο που έχει δημιουργηθεί για το πρόσωπο του Τζωρτζ Πολκ αναφέρθηκε, παρουσιάζοντας το βιβλίο, ο διευθυντής της «Κ» Αλέξης Παπαχελάς και σημείωσε ότι θεωρείται ένα υπόδειγμα ερευνητικού δημοσιογράφου, που έπεσε θύμα κατά τη διάρκεια της αποστολής του. Ο ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών Ηλίας Νικολακόπουλος εστίασε στα τρία επικρατέστερα σενάρια για τη δολοφονία: «Βρετανικός δάκτυλος, αμερικανικός δάκτυλος, αλλά δεν ξέρουμε ποιας υπηρεσίας και πού και παρακρατικές ομάδες της Θεσσαλονίκης. Στην ερευνητική δουλειά των δύο συγγραφέων, που παραθέτουν καινούργια στοιχεία που προέκυψαν από τον σταδιακό αποχαρακτηρισμό απόρρητων πηγών και εγγράφων στάθηκε ο δημοσιογράφος Αγγελος Στάγκος. Τη συζήτηση συντόνισε η πρόεδρος της ΕΣΗΕΑ Μαρία Αντωνιάδου και παραβρέθηκαν, μεταξύ άλλων, ο υπουργός Ψηφιακής Πολιτικής Νίκος Παππάς, που κάθησε δίπλα στον αντιπρόεδρο της Ν.Δ. Αδωνι Γεωργιάδη, οι βουλευτές Νίκος Φίλης, Βασίλης Κικίλιας και Σπύρος Λυκούδης και ο κ. Κώστας Λαλιώτης. http://www.kathimerini.gr Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
[Orasi] Το χαρακτηριστικό προσωπικότητας που συνδέεται με χαμηλότερο IQ
Το χαρακτηριστικό προσωπικότητας που συνδέεται με χαμηλότερο IQ https://www.psychologynow.gr/psychology-in-our-life/personality/5206-to-xaraktiristiko-prosopikotitas-pou-syndeetai-me-xamilotero.html Σύμφωνα με τα ευρήματα της νέας έρευνας οι νευρωτικοί άνθρωποι παρουσιάζουν χαμηλότερη βαθμολογία στα τεστ νοημοσύνης. Ωστόσο, η σύνδεση αυτή θα μπορούσε να οφείλεται στο γεγονός ότι ένας νευρωτικός άνθρωπος έχει άγχος όταν υποβάλλεται σε τέτοιες δοκιμασίες, σύμφωνα με κάποιους ψυχολόγους. Οι ερευνητές βρήκαν συσχετίσεις μεταξύ υψηλότερου νευρωτισμού και χαμηλότερης νοημοσύνης πλήρους κλίμακας καθώς και χαμηλότερου λεκτικού IQ. Ο νευρωτισμός είναι ένα χαρακτηριστικό προσωπικότητας που συνδέεται στενά με το άγχος, τη θλίψη, την ευερεθιστότητα και την αμηχανία. Οι συγγραφείς της μελέτης εξηγούν το χαρακτηριστικό προσωπικότητας του νευρωτισμού: Ο νευρωτισμός αντικατοπτρίζει την τάση να βιώνουμε αρνητικά συναισθήματα, όπως το άγχος και η κατάθλιψη. Οι έξι πλευρές του νευρωτισμού, σύμφωνα με τους Costa και McCrae (1992) είναι το άγχος, η εχθρότητα του θυμού, η κατάθλιψη, η αμηχανία, η παρορμητικότητα και η ευαλωτότητα. Τα άτομα με υψηλότερη βαθμολογία στο νευρωτισμό τείνουν να είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα, συναισθηματικά, ανήσυχα, κυκλοθυμικά, καταθλιπτικά, συχνά αντιμετωπίζουν προβλήματα ύπνου και μπορεί να υποφέρουν από διάφορες ψυχοσωματικές διαταραχές. Τα άτομα με χαμηλότερη βαθμολογία στο νευρωτισμό τείνουν να είναι ασφαλή, ανθεκτικά και εν γένει χαλαρά ακόμα και κάτω από αγχωτικές συνθήκες. Τα ευρήματα προέρχονται από δύο μελέτες. Στην πρώτη μελέτη, συμμετείχαν 646 δίδυμα από την Ολλανδία, τα οποία έδωσαν τεστ προσωπικότητας και τεστ IQ. Οι ερευνητές βρήκαν μία σύνδεση μεταξύ υψηλότερου νευρωτισμού και χαμηλότερου IQ, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι η σχέση αυτή εξηγείται κυρίως από τη γενετική. Στη δεύτερη μελέτη, όμως, συμμετείχαν 213 άτομα τα οποία έδωσαν τεστ IQ και τα οποία χωρίστηκαν σε δύο ομάδες με βάση το άγχος τους. Οι συγγραφείς εξηγούν ότι οι νευρωτικοί συμμετέχοντες παρουσίασαν ακόμη πιο έντονη νευρικότητα κατά τη διάρκεια του τεστ: Τα άτομα με υψηλότερο νευρωτισμό επιδεκνύουν υψηλότερο άγχος όταν υποβάλλονται σε δοκιμές συγκριτικά με τα άτομα με χαμηλότερο νευρωτισμό, και αγχώνονται ακόμα περισσότερο όταν λαμβάνουν πληροφορίες που προκαλούν επιπρόσθετο άγχος. Οι ερευνητές κατάφεραν μετά να απομονώσουν στατιστικά τις επιπτώσεις του άγχους στους εξεταζόμενους. Στη συνέχεια, οι νευρωτικοί συμμετέχοντες τα πήγαν εξίσου καλά στο τεστ IQ με τους μη νευρωτικούς συμμετέχοντες. Οι ερευνητές συμπεραίνουν: Ο νευρωτισμός γίνεται ακόμη πιο έντονος υπό συνθήκες δοκιμών και αυτό το επιπρόσθετο άγχος επηρεάζει την απόδοση στα τεστ IQ. Προτείνεται λοιπόν ότι ο νευρωτισμός δεν σχετίζεται με την εξυπνάδα αυτή καθεαυτή, αλλά με την απόδοση στα τεστ νοημοσύνης, όπως έχει προταθεί και στο παρελθόν (Eysenck, 1971). Αυτή η πρόταση υποδηλώνει ότι τα τεστ IQ μπορεί να υποτιμούν την πραγματική νοημοσύνη των νευρωτικών ατόμων. Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Πανελλήνιο πρωτάθλημα μπριτζ
Καλή επυτιχία. Σπύρος 9 Ιουν 2018, 13:50, ο χρήστης «George Panopoulos » έγραψε: > Η μεγάλη μέρα έφτασε! Σήμερα 18.30 και αύριο 11.30 για πρώτη φορά στην > ελληνική ιστορία του μπριτζ ανοίγουν οι πύλες για άτομα με πρόβλημα όρασης σε > πανελλήνιο μαθητικό πρωτάθλημα: Τα ζεύγη που θα συναγωνιστούν είναι: > Πανόπουλος - Σκανδάλη > Πλάτσης - Παπαδδοπούλου > Ταμπανιάν - Θωμάρεη > Κατσίφας - Φαρδέλα > Κοσμίδης - Ντόκου > Σιούφας - Κουράκου > Ραντεβού σήμερα και αύριο στο Βυζαντινό Αθλητικό Κέντρο Μεγάλου του γένους > σχολή 10 στον Άλιμο! Σας περιμένουμε! > > Στάλθηκε από το iPhone μου > > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > Εναλλακτικό αρχείο: > http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > _ > Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις > προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών > Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
[Orasi] Προέλληνες: Ποιοι ζούσαν στον Ελλαδικό χώρο πριν τους αρχαίους Έλληνες
Ο ελλαδικός χώρος κατοικείται από τη βαθιά προϊστορία ακόμα- και η ιστορία των κατοίκων του χάνεται συχνά στις ομίχλες του θρύλου και των αρχαίων παραδόσεων. Αυτά που πίστευαν για τους αποκαλούμενους Προέλληνες/ προελληνικούς λαούς οι αρχαίοι Έλληνες από τον Όμηρο και μετά μεταφέρονται στο σήμερα από αρχαία ελληνικά, λατινικά και βυζαντινά κείμενα, και οι σύγχρονοι επιστήμονες συχνά διαφωνούν ως προς το κατά πόσο πρέπει να λαμβάνονται υπόψιν ως πραγματικά επιστημονικά/ ιστορικά δεδομένα οι πληροφορίες που περιέχονται σε αυτά. Αφήνοντας, για τους σκοπούς του παρόντος κειμένου, κατά μέρος τους Μινωίτες, για τους οποίους πρόσφατη έρευνα έδειξε πως γενετικά ήταν πολύ κοντά στους Μυκηναίους, οι αρχαίες ελληνικές παραδόσεις μνημονεύουν ως προελληνικούς λαούς συχνότερα τους Πελασγούς και τους Λέλεγες, και λιγότερο συχνά τους Κάρες, τους Τυρρηνούς, τους Φοίνικες, τους Αίμονες, τους Άοντες, τους Έκτηνες, τους Καύκωνες, τους Κυλικάνες, τους Τέμμικες, τους Ύαντες κ.α. «Κλειδί» για τις σύγχρονες έρευνες πάνω στο θέμα είναι η ανάλυση της ελληνικής γλώσσας, καθώς θεωρείται πως η ελληνική διατήρησε λέξεις και ονόματα που προέρχονται από άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, αλλά επίσης θεωρείται βέβαιο πως παραμένουν λέξεις και ονόματα που δεν αναγνωρίζονται ως ινδοευρωπαϊκά, αλλά παρουσιάζουν χαρακτηριστικά από άλλες γλωσσικές οικογένειες. Οι Λέλεγες θεωρείται πως μιλούσαν την ίδια γλώσσα με τους Χάττι (λαό που έζησε στη Μικρά Ασία πριν τους Ινδοευρωπαίους και ενσωματώθηκε αργότερα στους Χετταίους). Απλώθηκαν σε πολλές περιοχές της Ελλάδας (εκτιμάται κατά τα τέλη της Νεολιθικής Εποχής και σε κάποια μέρη και στις αρχές της Εποχής του Χαλκού), μεταξύ των οποίων η Θεσσαλία, η Εύβοια, η Λοκρίδα, η Βοιωτία, η Μεγαρίδα, η Αιτωλία, η Ακαρνανία, η Λευκάδα, η Ήλιδα, η Λακωνία, οι Κυκλάδες και περιοχές της δυτικές Μ. Ασίας. Εξαφανίστηκαν πάντως σχετικά νωρίς, λόγω της πίεσης της άφιξης των ελληνικών φύλων, με εξαίρεση ενδεχομένως τη δυτική Λοκρίδα, όπου εκτιμάται πως μπορεί να επέζησαν ως την άφιξη των Λοκρών (αρχή Μυκηναϊκής Περιόδου). Στη Μικρά Ασία κατάφεραν να επιζήσουν περισσότερο καιρό, και αξίζει να σημειωθεί ότι αναφέρονται στην Ιλιάδα ως σύμμαχοι των Τρώων. Ωστόσο, εν τέλει υποτάχθηκαν στους Έλληνες της Ιωνίας και στους Κάρες. asset/5b1aefa120f202b93d3d Print Collector via Getty Images Η ανάλυση των ονομάτων των Τυρρηνών, των Εκτήνων και των Κυλικράνων τους «τοποθετεί» στην περιοχή της Μεσογείου. Οι Τυρρηνοί αναφέρονται ως κάτοικοι νησιών του βορείου Αιγαίου και των παραλίων της βορειοδυτικής Μικράς Ασίας, και κάποια κατάλοιπά τους θεωρείται πως επέζησαν ως τους πρώτους αιώνες της 1ης Χιλιετίας πΧ. Οι Έκτηνες εντοπίζονται στη Βοιωτία, ενώ οι Κυλικράνες αναφέρονται ως εχθροί του Ηρακλή κάπου στην κεντρική Ελλάδα, οπότε θεωρείται ότι εξακολουθούσαν να υπάρχουν κατά τη Mυκηναϊκή Περίοδο. Όσον αφορά στους Αίμονες, το όνομά τους μπορεί να ετυμολογηθεί με το ελληνικό «αίμων» (αιματηρός, αιματώδης) ή με άλλη ομόηχη λέξη που σημαίνει «επιτήδειος» ή «ζηλωτής», είτε με το ουσιαστικό αίμος που σημαίνει θάμνος, περιοχή με θάμνους (είναι επίσης το όνομα του όρους Αίμου). Με βάση την αρχαία γραμματεία τοποθετούνται στη Θεσσαλία και ειδικότερα στο Δώτιον πεδίον, ως την Όσσα και τα Τέμπη, στη Λάρισα και στην Ιωλκό. Ως κατάλοιπα του λαού αυτού μπορούν να θεωρηθούν τοπωνύμια και ονόματα ηρώων σε Βοιωτία, Αιτωλία και νότια Αρκαδία. Οι Πελασγοί είναι ίσως οι πιο γνωστοί από τους Προέλληνες, και για αυτούς και τις σχέσεις τους με άλλους λαούς υπάρχουν πολλές θεωρίες. Σύμφωνα με μία εξ αυτών ήταν ινδοευρωπαϊκός λαός η γλώσσα του οποίου άφησε πολλά κατάλοιπα στην ελληνική, ενώ άλλη μία τους συνδέει με τους Ιλλυριούς. Σε κάθε περίπτωση πάντως, συνδέονται με τον αρχαίο ήρωα Πελασγό, ο οποίος σε μύθους της Αρκαδίας, του Άργους και της Θεσσαλίας (που είχαν κατοικηθεί από Πελασγούς) συνδέεται με προόδους στην ανθρώπινη διατροφή, πχ καλλιέργεια δημητριακών, παρασκευή ψωμιού κ.α- γενικά θεωρείται ότι η μορφή του Πελασγού συνδέεται σε έναν βαθμό με τη θρησκεία τους, και συγκεκριμένα με βλαστικά πνεύματα που ταυτίζονταν με φυτά, δέντρα κ.α. Ως προς το πού έζησαν, τοποθετούνται στα θρακικά παράλια του Ευξείνου, στην Προποντίδα, σε νησιά του Αιγαίου, στην Κρηστωνία (βόρεια από τη Χαλκιδική, δυτικά από τον Στρυμόνα), στην κεντρική Ήπειρο, στην Πελασγιώτιδα, στην Αχαΐα Φθιώτιδα, στη Φωκίδα, στην Εύβοια, στην Αττική (υπενθυμίζεται πως ως Πελασγικόν τείχος είναι γνωστό το πανάρχαιο, δυτικό πέτρινο τείχος της Ακρόπολης της Αθήνας- αξίζει να σημειωθεί πως πελασγικά τείχη ονομάζονταν τα πανάρχαια προϊστορικά τείχη από τεράστιους λαξεμένους ογκόλιους, σε διάφορα μέρη της Ελλάδας), στην Αργεία, στη Σικυωνία, στην Αχαΐα, στην Αρκαδία, στην Κρήτη και στην Ιωνία. Κάποιες παραδόσεις τους τοποθετούν αμέσως πριν τους Αρκάδες στην Αρκαδία, πριν τους Δαναούς στο Άργος, πριν τους Ίωνες στη βόρεια Πελοπόννησο και την Αττική κ.α. Ως το τέλος της Μυκηναϊκής Εποχής, οι Πελασγοί της ηπειρωτικής Ελλάδας θεωρείται πως είχαν
[Orasi] Κακοσμία του στόματος και το ελικοβακτηρίδιο του έλκους στο στομάχι
Κακοσμία του στόματος και το ελικοβακτηρίδιο του έλκους στο στομάχι https://www.medlook.net/Ωτορινολαρυγγολογία/2014-04-13-07-07-02-2523.html Στο ανθρώπινο στόμα υπάρχουν και επιβιώνουν πέραν των 600 διαφορετικών ειδών βακτηριδίων. Η κακοσμία του στόματος είναι ένα πολύ κοινό πρόβλημα που ταλαιπωρεί πολλούς ανθρώπους. Το ελικοβακτηρίδιο του πυλωρού που προκαλεί έλκος στο στομάχι και στο δωδεκαδάκτυλο όπως επίσης και καρκίνο στο στομάχι, αποδεικνύεται ότι όχι μόνο μπορεί να επιβιώνει και στο στόμα αλλά παράλληλα σχετίζεται και με τη κακοσμία του στόματος. Συνήθως για την κακοσμία του στόματος ευθύνονται βακτηρίδια τα οποία δημιουργούν πτητικές ουσίες με άσχημη μυρωδιά (όπως θειούχες ενώσεις υδρογόνου και άλλες). Η ουλίτιδα, τα υπολείμματα τροφών στο στόμα, οι ακαθαρσίες της γλώσσας, η κακή υγιεινή του στόματος και τα προβληματικά σφραγίσματα των δοντιών ευνοούν την ανάπτυξη και τον πολλαπλασιασμό διαφόρων ειδών βακτηριδίων που προκαλούν δυσοσμία. Article Advertisement 1 Στο ανθρώπινο στόμα υπάρχουν και επιβιώνουν πέραν των 600 διαφορετικών ειδών βακτηριδίων. Μερικά από αυτά είναι παθογόνα και μπορούν κάτω από ορισμένες συνθήκες να προκαλούν ασθένειες. Το ελικοβακτηρίδιο του πυλωρού είναι το βακτηρίδιο το οποίο προκαλεί το έλκος στο στομάχι και στο δωδεκαδάκτυλο. Είναι επίσης υπεύθυνο για την πρόκληση σημαντικού ποσοστού καρκίνων του στομαχιού. Οι επιστήμονες υπολογίζουν ότι μεταξύ 20% και 80% των ανθρώπων στις ανεπτυγμένες χώρες και πέραν των 90% των ανθρώπων στις υπανάπτυκτες χώρες είναι φορείς του ελικοβακτηριδίου του πυλωρού. Πρόσφατα ανακαλύφθηκε ότι το ελικοβακτηρίδιο μπορεί να επιβιώνει στο στόμα. Υπάρχει στο στόμα ανθρώπων που δεν έχουν σημεία πεπτικού έλκους. Για να εξετάσουν το ρόλο του ελικοβακτηριδίου στην πρόκληση δυσοσμίας του στόματος, γιατροί από την Ιαπωνία διερεύνησαν ασθενείς με πρόβλημα κακοσμίας για να δουν σε ποιο ποσοστό από αυτούς υπήρχε το συγκεκριμένο μικρόβιο. Εξετάσθηκαν 326 ασθενείς με δυσοσμία αναπνοής. Τα ευρήματα έδειξαν: 1.Από το σύνολο των ασθενών, οι 21 (6,4%) είχαν το ελικοβακτηρίδιο του πυλωρού στο στόμα τους. Στους ασθενείς αυτούς, η συγκέντρωση της δύσοσμης πτητικής ουσίας που έβγαινε από το στόμα τους και ο βαθμός πάθησης στο στόμα τους ήταν σημαντικά μεγαλύτεροι από ότι σε άλλους ασθενείς 2.Μεταξύ των 102 ασθενών με κακοσμία στόματος που βρέθηκαν να έχουν ουλίτιδα (περιοδοντίτιδα), οι 16 (15,7%) είχαν το ελικοβακτηρίδιο του πυλωρού στο στόμα τους 3.Οι ασθενείς που είχαν το ελικοβακτηρίδιο στο στόμα, παρουσίαζαν περισσότερο αίμα στο σάλιο τους. Παράλληλα είχαν το βακτηρίδιο Prevotella intermedia που είναι από τα κυριότερα βακτηρίδια που ευθύνονται για ουλίτιδα Οι Ιάπωνες ερευνητές επισημαίνουν ότι η παρουσία του ελικοβακτηριδίου του πυλωρού δεν προκαλεί άμεσα δυσοσμία της αναπνοής. Όμως έμμεσα σχετίζεται διότι φαίνεται ότι η περιοδοντική νόσος που προκαλεί δυσοσμία στόματος ευνοεί τον πολλαπλασιασμό του. Τα νέα δεδομένα που προέκυψαν για την παρουσία του ελικοβακτηριδίου στο στόμα δημιουργούν νέες προοπτικές για την καλύτερη κατανόηση της συμπεριφοράς του, ιδιαίτερα σε ότι σχετίζεται με τη μετάδοση του και την πρόκληση μολύνσεων, έλκους και καρκίνου στο πεπτικό σύστημα. Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
[Orasi] Πανελλήνιο πρωτάθλημα μπριτζ
Η μεγάλη μέρα έφτασε! Σήμερα 18.30 και αύριο 11.30 για πρώτη φορά στην ελληνική ιστορία του μπριτζ ανοίγουν οι πύλες για άτομα με πρόβλημα όρασης σε πανελλήνιο μαθητικό πρωτάθλημα: Τα ζεύγη που θα συναγωνιστούν είναι: Πανόπουλος - Σκανδάλη Πλάτσης - Παπαδδοπούλου Ταμπανιάν - Θωμάρεη Κατσίφας - Φαρδέλα Κοσμίδης - Ντόκου Σιούφας - Κουράκου Ραντεβού σήμερα και αύριο στο Βυζαντινό Αθλητικό Κέντρο Μεγάλου του γένους σχολή 10 στον Άλιμο! Σας περιμένουμε! Στάλθηκε από το iPhone μου Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Μαρκ Μαζάουερ: Tα μέσα κοινωνικής δικτύωσης τροφοδοτούν έναν βίαιο διάλογο
μιλάμε για έναν συγκραφέα-ιστορικό, που δεν πρέπει απλώς να τον διαβάζουμε αλλά να τον μελετάμε! Νίκος. On 9/6/2018 11:02 πμ, Μιχάλης Λάσπας wrote: Ο Bρετανός ιστορικός και συγγραφέας, καθηγητής του Πανεπιστημίου Κολούμπια, σε μια συζήτηση για το χθες και το σήμερα, την κρίση στην Ευρώπη, τα social media, τον Τραμπ, τον Γιάννη Μπουτάρη, την απώλεια του πατέρα του, αλλά και τη δική του πηγή ευτυχίας, με αφορμή το καινούργιο του βιβλίο ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΝΤΑΖΟΠΟΥΛΟΣ/lifo.gr 8.6.2018 | 11:28 «Δυστυχώς, η πολιτική πράγματι γίνεται μέσω tweets. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να τα διαβάζουμε κιόλας». Φωτο: Joshua Bright O Μαρκ Μαζάουερ είναι ιστορικός και συγγραφέας με ειδίκευση στη σύγχρονη Ελλάδα, στην Ευρώπη του 20ού αιώνα και σε διεθνή ζητήματα. Είναι καθηγητής Ιστορίας του Πανεπιστημίου Κολούμπια κι ένας άνθρωπος με πολυάριθμες τιμητικές διακρίσεις που δεν χρειάζεται ιδιαίτερες συστάσεις. Τα άρθρα και οι κριτικές του με θέμα την Ιστορία και την επικαιρότητα δημοσιεύονται τακτικά στην «Guardian», στους «Financial Times», στη «London Review of Books», στη «Nation» και στο «New Republic». Γεννήθηκε το 1958 στο Λονδίνο. Η μητέρα του ήταν φυσικοθεραπεύτρια και ο πατέρας του εργαζόταν στη Lever Brothers. Φοίτησε σε δημόσια σχολεία, του άρεσε να παίζει γαλλικό κόρνο και να κάνει τον συνθέτη κλασικής μουσικής. Σε ηλικία 35 ετών προκαλεί αίσθηση με το βιβλίο Στην Ελλάδα του Χίτλερ: Η εμπειρία της Κατοχής 1941-1944 και πέντε χρόνια αργότερα κυκλοφορεί το έργο που τον καθιέρωσε διεθνώς, η Σκοτεινή Ήπειρος: Ο ευρωπαϊκός 20ός αιώνας. Σήμερα ζει στο Μανχάταν. Αφορμή για τη συνέντευξή μας που έγινε μέσω Skype ένα βράδυ καθημερινής (σ.σ. ώρα Ελλάδας), ήταν η κυκλοφορία του τελευταίου του βιβλίου από τις εκδόσεις Άγρα με τίτλο Όσα δεν είπες, ένα ρωσικό παρελθόν και το ταξίδι προς την πατρίδα. Πρόκειται για μια τρυφερή και οξυδερκή αφήγηση που ξετυλίγει τα απομνημονεύματα του διακεκριμένου ιστορικού, εξερευνά τις ευρωπαϊκές συγκρούσεις του 20ού αιώνα μέσα από τη ζωή, τις ελπίδες και τα όνειρα μίας και μοναδικής οικογένειας, της οικογένειας του συγγραφέα. Αρχεία, δημοσιεύματα, ημερολόγια, αλληλογραφία, μαρτυρίες, φωτογραφίες και, κυρίως, η ηχογράφηση των αφηγήσεων του πατέρα του. Συνομιλίες που διήρκεσαν πολλά απογεύματα και αποδεικνύουν ότι δεν είναι απλώς ένας μεθοδικός ερευνητής που φωτίζει βίαιες στιγμές του προηγούμενου αιώνα αλλά γνωρίζει καλά να υφαίνει οικογενειακές ιστορίες, δημιουργώντας ένα σπάνιο είδος αυτοβιογραφίας. Πιστεύω ότι ξεχνάμε γιατί δημιουργήθηκε η Ευρωπαϊκή Ένωση: για να διατηρήσει την ειρήνη και την κοινωνική σταθερότητα εντός και ανάμεσα στις χώρες-μέλη της. Όσο, λοιπόν, η μνήμη ξεθωριάζει, αποδυναμώνεται, και όσο η πραγματικότητα μιας επιβληθείσας λιτότητας σε όλη την ήπειρο κυριαρχεί, τα επιχειρήματα για την Ενωμένη Ευρώπη γίνονται ολοένα και πιο δύσκολο να υιοθετηθούν. «Οι χαμένοι της Ιστορίας έχουν να μας διδάξουν περισσότερα από τους νικητές της. Καμία νίκη δεν διαρκεί εσαεί – σημασία έχει το πώς διαχειρίζεσαι την ήττα», λέει και προσθέτει: «σήμερα ο σκεπτικισμός απέναντι στις κοινωνικές ουτοπίες, ακόμα και τις πιο πρακτικές, έχει προκαλέσει υπερβολική απογοήτευση και έχει παροπλίσει πολλούς ανθρώπους, με αποτέλεσμα να μην επιθυμούν να αγωνιστούν πλέον παρά μόνο για την τελειοποίηση της ψυχής τους». ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ Ο δημοφιλής ιστορικός Μαρκ Μαζάουερ αυτοβιογραφείται 20.12.2017 Ο δημοφιλής ιστορικός Μαρκ Μαζάουερ αυτοβιογραφείται . Τη σύγχρονη εποχή η παγκόσμια κοινωνία έρχεται αντιμέτωπη με την κυριαρχία των νέων φανατισμών. Νεοναζισμός, θρησκευτικός φονταμενταλισμός, ρατσισμός, βία, αιματηροί εμφύλιοι, δημιουργούν πολωτικές αντιθέσεις εξαιρετικά επικίνδυνες. Ξεκινώ τη συνέντευξή μας ρωτώντας τον αν ο φανατισμός μπορεί να αποτελέσει τη νέα αφορμή για αναταραχή στον πλανήτη. «Πάντοτε υπήρχαν φανατικοί άνθρωποι. Ειδικά αν ανατρέξουμε στην περίοδο του Ψυχρού Πολέμου, θα διαπιστώσουμε ότι αφθονούσαν. Προφανώς, είναι δύσκολο να πιστεύεις σε κάτι παθιασμένα και παράλληλα να μένεις ανοιχτός σε άλλες οπτικές. Είναι αλήθεια ότι οι κανόνες της δημόσιας συμπεριφοράς μπορούν να αλλάξουν και αλλάζουν συχνά: ο εξτρεμισμός γίνεται πιο ανεκτός απ' ό,τι κάποτε και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης τροφοδοτούν έναν βίαιο διάλογο που υποκινεί ακόμη περισσότερη βία» υποστηρίζει. Ο διαπρεπής ιστορικός έχει ασχοληθεί εκτενώς με ζητήματα ιδεολογίας, ταυτοτήτων και συμβίωσης διαφορετικών εθνοτήτων, γι' αυτό σπεύδω να τον ρωτήσω αν πιστεύει ότι η παγκόσμια κρίση γεννά νέους εθνικισμούς. «Ναι, νομίζω ότι η χρηματοπιστωτική παγκοσμιοποίηση και συγκεκριμένα οι πολιτικές που υιοθετήθηκαν διεθνώς μετά τη δεκαετία του '80 είχαν ως αποτέλεσμα όχι μόνο να αποσταθεροποιήσουν τη δημοκρατία αλλά και να αναγκάσουν τους ανθρώπους να αναρωτιούνται τι πραγματικά σημαίνει εθνική κυριαρχία». Μαρκ Μαζάουερ, Όσα δεν είπες, ένα ρωσικό παρελθόν και το ταξίδι προς την πατρίδα, εκδ. Άγρα Το τελευταίο χρονικό διάστημα το ευρωπαϊκό οικοδόμημα κλονίζεται, το ισχύον
[Orasi] Ανέκδοτο
Ο σύζυγος επιστρέφει ξημερώματα στο σπίτι μεθυσμένος με τα παπούτσια στο χέρι και περπατάει στις μύτες των ποδιών του. Η γυναίκα του όμως είναι ξύπνια: - Βρε καλώς τον σούπερμαν! του λέει. Που ήσουν; - Να με τα παιδιά από τη δουλειά είπαμε να πάμε για φαγητό. - Μάλιστα κύριε σούπερμαν. Και μετά; - Ε.. μετά είπαμε να πάμε για ένα ποτό. - Α έτσι; Και δε μου λες βρε σούπερμαν; και τόσες ώρες με ένα ποτό πως πέρασαν; -'Ηπιαμε κάνα δυο, και μετά πήγαμε σε άλλο μαγαζί.. - Τι μου λες βρε σούπερμαν; και σε άλλο μαγαζί; - Ναι και μετά.. Μα για στάσου βρε γυναίκα γιατί με φωνάζεις σούπερμαν; - Γιατί μόνο ο σούπερμαν φοράει το βρακί του πάνω από το παντελόνι του. Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
[Orasi] Πώς το Ισραήλ κατέλαβε ολόκληρη την Παλαιστίνη
Το αίμα που ρέει στην Παλαιστίνη από τον περασμένο Μάρτιο και εξακολουθεί, έχοντας αφήσει δεκάδες νεκρούς, έρχεται να συναντήσει μία από τις θλιβερότερες επετείους της σύχρονης παλαιστινιακής ιστορίας. Τέτοιες μέρες, πριν από 51 χρόνια, το Ισραήλ προχώρησε σε μια μια κίνηση - «αστραπή» που σόκαρε όλο τον κόσμο: Μέσα σε έξι μέρες, από τις 5 έως και 6 Ιουνίου του 1967, κατέλαβε όσα παλαιστινιακά εδάφη παρέμεναν ελεύθερα (Δυτική Όχθη, Ανατολική Ιερουσαλήμ, Λωρίδα της Γάζας), καθώς και τα συριακά υψώματα του Γκολάν και την αιγυπτιακή Χερσόνησο του Σινά. Για τους Παλαιστίνιους ειδικά, εκείνες τις μέρες συντελέστηκε η ολοκληρωτική «μεταμόρφωσή» τους σε πρόσφυγες και έγκλειστους μέσα στην πατρίδα τους. Γι’ αυτό και η 5η Ιουνίου είναι η μέρα της «Νάκσα», δηλαδή η μέρα της καταστροφής, της ήττας. Η μέρα που ολοκληρώθηκε αυτό που ξεκίνησε 18 χρόνια πριν, το 1948, με την δημιουργία του κράτους του Ισραήλ, με όρους εθνοκάθαρσης ενάντια στους Παλαιστίνιους. Στην πρώτη φάση, τουλάχιστον 750.000 Παλαιστίνιοι εκδιώχθηκαν από τα χωριά τους, τα οποία καταστράφηκαν. Τα γειτονικά αραβικά κράτη έσπευσαν να βοηθήσουν τους Παλαιστίνιους. Ήταν ο πρώτος αραβοϊσραηλινός πόλεμος, η λήξη του οποίου το 1948, βρήκε το Ισραήλ να ελέγχει το 78% της ιστορικής Παλαιστίνης, με το υπόλοιπο 22% να βρίσκεται υπό τον έλεγχο της Αιγύπτου και της Ιορδανίας. Σχεδόν 20 χρόνια αργότερα, το 1967, το Ισραήλ με έναν «αστραπιαίο» πόλεμο, τον πόλεμο των «Έξι Ημερών», όπως έμεινε στην Ιστορία, απορρόφησε πλέον ολόκληρη την ιστορική Παλαιστίνη, καθώς και επιπλέον έδαφος από την Αίγυπτο και την Συρία. Μέχρι το τέλος αυτού του πολέμου, το Ισραήλ είχε εκδιώξει ακόμη 300.000 Παλαιστίνιους από τα σπίτια τους, συμπεριλαμβανομένων και 130.000 που εκτοπίστηκαν πρώτη φορά το 1948 και τριπλασίασε τα εδάφη του. Υπό Ισραηλινό έλεγχο βρίσκονται πλέον η ανατολική Ιερουσαλήμ, η Λωρίδα της Γάζας, η Δυτική Όχθη, τα υψίπεδα του Γκολάν και η χερσόνησος του Σινά. Γιατί ξέσπασε ο πόλεμος Όπως σε κάθε πόλεμο, πολύ περισσότερο στους αραβο-ισραηλινούς, κάθε πλευρά προτείνει τις δικές της εκδοχές. Το Αl Jazeera ωστόσο παραθέτει μια σειρά που γεγονότων, που όπως αναφέρει, οδήγησαν «αναμφισβήτητα» στο ξέσπασμά του. Καταρχήν, υπήρχαν συχνές συγκρούσεις στις γραμμές της ανακωχής που ορίστηκαν μετά τον πόλεμο του 1948. Χιλιάδες Παλαιστίνιοι πρόσφυγες προσπαθούσαν να διασχίσουν τα πολλαπλά σύνορα αναζητώντας συγγενείς, το δρόμο της επιστροφής στα σπίτια τους και για να ξαναπάρουν πίσω τα χαμένα κτήματά τους. Εκτιμάται ότι μεταξύ 1949 και 1956 ο ισραηλινός στρατός σκότωσε από 2.000 έως και 5.000 ανθρώπους που προσπάθησαν να περάσουν τα σύνορα. Το 1953, το Ισραήλ διέπραξε την πιο μεγάλη σφαγή, μέχρι τότε, στη Δυτική Όχθη, στο χωριό Κιμπιά (Qibya), όπου ανατινάχθηκαν 45 σπίτια και φονεύθηκαν τουλάχιστον 69 Παλαιστίνιοι. Το 1956 ξεσπά η κρίση του Σουέζ. Το Ισραήλ, μαζί με τη Γαλλία και τη Βρετανία, εισέβαλαν στην Αίγυπτο με στόχο την ανατροπή του προέδρου Νάσσερ, με αφορμή εθνικοποίηση της γαλλο-βρετανικής εταιρείας που διαχειριζόταν την Διώρυγα. Οι τρεις χώρες, μετά και την παρέμβαση της ΕΣΣΔ, αναγκάστηκαν να αποσυρθούν και εγκαταστάθηκε ειρηνευτική δύναμη των Ηνωμένων Εθνών κατά μήκος των αιγυπτιακών-ισραηλινών συνόρων, στη Χερσόνησο του Σινά, για τα επόμενα δέκα χρόνια. Στα μέσα της δεκαετίας του 1950 και του 1960 η παλαιστινιακή αντίσταση στους κατακτητές κλιμακώνεται με το κίνημα των Φενταγίν (στα αραβικά σημαίνει «αυτός που είναι έτοιμος να θυσιαστεί»), το οποίο αποτελούνταν από ένοπλες αντάρτικες παλαιστινιακές ομάδες που διενεργούσαν επιθέσεις εναντίον του ισραηλινού στρατού. Το 1966, το Ισραήλ εισέβαλε στο χωριό As Samu της Δυτικής Όχθης, με αφορμή τις βαριές απώλειες που υπέστη ο στρατός του από την ένοπλη πτέρυγα της παλαιστινιακής οργάνωσης της Φατάχ (ιδρύθηκε το 1958 από τον Γιάσερ Αραφάτ), στη μεγαλύτερη στρατιωτική επιχείρηση του ισραηλινού στρατού από την Κρίση του Σουέζ του 1956. Οι Ισραηλινοί στρατιώτες περικύκλωσαν τους άοπλους κατοίκους του χωριού και ανατίναξαν τα περισσότερα σπίτια του. Τουλάχιστον 18 άνθρωποι σκοτώθηκαν και 100 τραυματίστηκαν. Παράλληλα, Συρία και Ισραήλ βρίσκονταν σε συνεχή διαμάχη για την εκμετάλλευση του νερού του Ιορδάνη για τις καλλιέργειες, διαμάχη που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην πορεία προς τον πόλεμο. Στις 13 Μαΐου 1967, η Σοβιετική Ένωση προειδοποίησε λανθασμένα την Αίγυπτο ότι το Ισραήλ συγκέντρωνε στρατεύματα για να εισβάλει στη Συρία. Σύμφωνα με την αμυντική συμφωνία μεταξύ της Αιγύπτου και της Συρίας που υπογράφηκε το 1955, οι δύο χώρες ήταν υποχρεωμένες να προστατεύουν η μία την άλλη σε περίπτωση επίθεσης. Η Αίγυπτος διέταξε τον ΟΗΕ να αποσύρει τους κυανόκρανους από το Σινά και ανέπτυξε δικό της στρατό. Λίγες μέρες αργότερα ο Νάσερ απέκλεισε τον διάπλου της Ερυθράς Θάλασσας στα ισραηλινά πλοία. Στα τέλη Μαΐου, η Αίγυπτος και η Ιορδανία υπέγραψαν ένα αμοιβαίο αμυντικό σύμφωνο που έθεσε ουσιαστικά τον ιορδανικό στρατό υπό την «αιγίδα» της Αιγύπτου. Το Ιράκ ακολούθησε την
Re: [Orasi] Σιδηρόδρομος Αθηνών-Πειραιώς (Σ.Α.Π):Το Θηρίον
Καλημέρα Μιχάλη! Εξαιρετικό το απόσπασμα! Νίκος. On 9/6/2018 6:25 πμ, Μιχάλης Λάσπας wrote: 'Ενα απόσπασμα από το βιβίο του Μίλτου Λιδωρίκη, 'Εζησα την Αθήνα της Μπελ Επόκ. [...] Το Θηρίον, σιδηρόδρομος Αττικής, "ΣΑ"αν καλά θυμάμαι, γεννήθηκε στα 1885. Τότε άρχισε η γραμμή Αθηνών-Ηρακλείου-Λαυρίου και Ηρακλείου-Κηφισίας να εξυπηρετεί το ελληνικό κοινόν, που κατόπιν, σε σειρά δεκάδων ετών, εμαρτύρησε ταξιδεύοντας με το Θηρίον. Ο σιδηρόδρομος Κηφισίας εγνώρισεν ημέρες δόξης και μεγαλείου. Και όπως εδοξάσθη έτσι και ξέπεσε. Στην αρχή της λειτουργίας του, και για μερικά ακόμη χρόνια, ήταν το "χαϊδεμένο τρένο" των Αθηναίων. Ο σταθμός του -ο γνωστός σταθμός Λαυρίου, που σήμερα ακόμη έτσι λέμε όλοι τη μεγάλη πλατεία της αρχής της οδού Γ' Σεπτεμβρίου- δεν χωρούσε τον κόσμο, που με ατέλειωτο σπρωξίδι γύρευε να καταλάβει μια θέση στα βαγόνια. Η Κηφισιά, την εποχή εκείνη, διαφορετική παρότι είναι σήμερα, τραβούσε τον κόσμο, γιατί προσέφερε αληθινή φυσική και κοινωνική απόλαυση εξοχής. Το Θηρίον, ασθμαίνον, ανεβοκατέβαινε, και οι επιβάται του, στριμωγμένοι, ταξίδευαν με μονές αμαξοστοιχίες τις καθημερινές, διπλές τα Σάββατα το απόγευμα και τις Κυριακές. 'Ενα από τα χαρακτηριστικά του Θηρίου ήταν και η καθιερωμένη καθυστέρησίς του. Εδημοσίευε ότι από τον σταθμόν του αι αμαξοστοιχίαι θα αναχωρούσαν ορισμένες ώρες. Δεν ξεκινούσαν όμως παρά μετά καθυστέρησην μισής ώρας, πολλές φορές και τριών τετάρτων. Είναι περίεργον. Ποτέ κανείς δεν κατόρθωνε να πληροφορηθεί γιατί το τρένο, ενώ σφύριζε και ξανασφύριζε, δεν ξεκινούσε προς τη μόνην, δια την τότε εποχήν, ωραίαν εξοχήν των Αθηνών. Πότε, όπως ο εισπράκτωρ πληροφορούσε τους αδημονούντας επιβάτας, περίμεναν τον κ. Πρόεδρον της Κυβερνήσεως. Πότε τον Πρόεδρον του Διοικητικού Συμβουλίου της Εταιρείας των Μεταλλουργείων Λαυρίου, εις την οποίαν ανήκεν ο ΣΑ. 'Αλλοτε έπρεπε να προσθέσουν και άλλα βαγόνια, γιατί ο κόσμος ήταν πάρα πολύς. Τις περισσότερες φορές εμπρός στις μικροσκοπικές θυρίδες του ταμείου της πωλήσεως εισιτηρίων, που μέσα απ' αυτές δεν εφαίνετο παρά ένα κομματάκι κεφάλι του ταμίου, ήταν τέτοιος συνωστισμός που εχρειάζετο ώρα ολόκληρη για να πάρει εισιτήριο ο κοσμάκης και να προφθάσει να μπει στο τρένο. Σωστό μαρτύριο η πώλησις των εισιτηρίων στον παλιό εκείνο σταθμό! Εκεί που σήμερα γλυκαίνεται ο Αθηναίος και τα όμορφα κορίτσια της Αθήνας τρώγωντας τα εκλεκτά γλυκά και τα δροσίζοντα παγωτά του ζαχαροπλαστείου το "Λαύριον", πίκρες και φαρμάκια ποτιζόμαστε, μάλλιαζε η γλώσσα μας, ξεραινόταν ο λάρυγγάς μας, μουδιάζαμε στην ορθοστασία, ώσπου να μπορέσουμε να αγοράσουμε το αλέ ρετούρ μας για την Κηφισιά. 'Ηταν σωστό πανηγύρι το ξεκίνημα του τρένου. 'Οπως θα ενθυμούνται, όχι πλέον οι γεροντότεροι, αλλά οι νεότεροι, η αμαξοστοιχία στεκόταν πάνω στο πεζοδρόμιο. Δεν την εχώριζε δηλαδή από τους κινούμενους ούτε ένα σκαλάκι, ούτε ένα διάστημα, ούτε η συνήθης πλατφόρμ των σιδηροδρόμων. 'Ετσι, πάνω στα βαγόνια, βρισκόντουσαν πάντα κολλημένοι κουλουρτζήδες, πασατεμπάδες, εφημεριδοπώλαι, λουστραρία, χαμαλάκια και πλήθος περιέργων παντός φύλου. 'Οταν, λοιπόν, επρόκειτο να ξεκινήσει ο συρμός, εχρειάζετο να προηγηθεί ολόκληρη φασαρία για να ξεκολλήσει όλο αυτό το πλήθος. "Πίσω, κύριοι. Πίσω γιατί θα σας κόψει το τρένο". "Αούα!" ήταν η απάντησις της μορταρίας. Και η αμαξοστοιχία, προπάντων τις απογευματινές ώρες, ξεκινούσε συνοδευμένη από τις φωνές και τα επιφωνήματα των αλητοπαίδων, που μερικά από αυτά είχαν σκαρφαλώσει και στα σκαλιά των βαγονιών. Το Θηρίον είχε το εξαιρετικό προνόμιον να διασχίζει την πόλην για να φθάσει στον παλιό σταθμό, όπως έλεγαν το σταθμό Αττικής. Από το σταθμόν Λαυρίου (πλατεία Ομονοίας) εώς τον σταθμό Αττικής, η ατμομηχανή δεν έπαυε να σφυρίζει δαιμονιωδώς, γιατί φυσικόν ήτο πάνω στη γραμμή, που ήταν στρωμένη στη μέση των δρόμων, να βρίσκονται άνθρωποι όλων των ηλικιών, και προπάντων παιδάκια της γειτονιάς που έπαιζαν τον σιδηρόδρομο καταμεσής της γραμμής, ζώα μικρά μετά μεγάλων, κατσίκες, που για χρόνια προμήθευαν το γάλα σε πολλά σπίτια. Το Θηρίον, όταν οι βρυχηθμοί του δεν έφερναν αποτέλεσμα, συμπεριεφέρετο ως θηρίον. 'Εκοβε ό,τι δεν ήθελε να υπακούσει, διεμέλιζε τους κουφούς και τα ζώα, σκορπούσε τον φόβο και τον τρόμον. "'Ερχεται το θηρίον! Μπάτε μέσα παιδιά. Θα σας κάνει κοκορέτσι" φώναζαν οι μανάδες στα μικρά θηρία, που δεν εννοούσαν να τραβηχτούν από τις γραμμές και κορόιδευαν τον επερχόμενο ασθμαίνοντα και βογγώντα κίνδυνον. Στις κάτω γειτονιές και μετά τον 'Αγιο Παντελεήμονα, ο σιδηρόδρομος Αττικής περνούσε τόσο στενούς δρομάκους που σχεδόν εμπόδιζε κάθε άλλη κυκλοφορία. Θυμάμαι πως πολλές φορές από τα βαγόνια βλέπαμε μέσα από τα πραράθυρα των σπιτιών τι γινόταν στα δωμάτια. Και όταν γέμιζε τον δρόμο με τον όγκο του και με τον θόρυβό του, όλοι έσπευδαν να κλείσουν τα παράθυρά τους για να μην μπει μέσα στα σπίτια ο μαύρος καπνός του, που κατέστρεφε τα έπιπλα και άφηνε ανεξάλειπτα ίχνη που με τον καιρό χαλούσαν και το δέρμα των γυναικών. 'Ετσι φρονούσαν και
[Orasi] Μαρκ Μαζάουερ: Tα μέσα κοινωνικής δικτύωσης τροφοδοτούν έναν βίαιο διάλογο
Ο Bρετανός ιστορικός και συγγραφέας, καθηγητής του Πανεπιστημίου Κολούμπια, σε μια συζήτηση για το χθες και το σήμερα, την κρίση στην Ευρώπη, τα social media, τον Τραμπ, τον Γιάννη Μπουτάρη, την απώλεια του πατέρα του, αλλά και τη δική του πηγή ευτυχίας, με αφορμή το καινούργιο του βιβλίο ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΝΤΑΖΟΠΟΥΛΟΣ/lifo.gr 8.6.2018 | 11:28 «Δυστυχώς, η πολιτική πράγματι γίνεται μέσω tweets. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να τα διαβάζουμε κιόλας». Φωτο: Joshua Bright O Μαρκ Μαζάουερ είναι ιστορικός και συγγραφέας με ειδίκευση στη σύγχρονη Ελλάδα, στην Ευρώπη του 20ού αιώνα και σε διεθνή ζητήματα. Είναι καθηγητής Ιστορίας του Πανεπιστημίου Κολούμπια κι ένας άνθρωπος με πολυάριθμες τιμητικές διακρίσεις που δεν χρειάζεται ιδιαίτερες συστάσεις. Τα άρθρα και οι κριτικές του με θέμα την Ιστορία και την επικαιρότητα δημοσιεύονται τακτικά στην «Guardian», στους «Financial Times», στη «London Review of Books», στη «Nation» και στο «New Republic». Γεννήθηκε το 1958 στο Λονδίνο. Η μητέρα του ήταν φυσικοθεραπεύτρια και ο πατέρας του εργαζόταν στη Lever Brothers. Φοίτησε σε δημόσια σχολεία, του άρεσε να παίζει γαλλικό κόρνο και να κάνει τον συνθέτη κλασικής μουσικής. Σε ηλικία 35 ετών προκαλεί αίσθηση με το βιβλίο Στην Ελλάδα του Χίτλερ: Η εμπειρία της Κατοχής 1941-1944 και πέντε χρόνια αργότερα κυκλοφορεί το έργο που τον καθιέρωσε διεθνώς, η Σκοτεινή Ήπειρος: Ο ευρωπαϊκός 20ός αιώνας. Σήμερα ζει στο Μανχάταν. Αφορμή για τη συνέντευξή μας που έγινε μέσω Skype ένα βράδυ καθημερινής (σ.σ. ώρα Ελλάδας), ήταν η κυκλοφορία του τελευταίου του βιβλίου από τις εκδόσεις Άγρα με τίτλο Όσα δεν είπες, ένα ρωσικό παρελθόν και το ταξίδι προς την πατρίδα. Πρόκειται για μια τρυφερή και οξυδερκή αφήγηση που ξετυλίγει τα απομνημονεύματα του διακεκριμένου ιστορικού, εξερευνά τις ευρωπαϊκές συγκρούσεις του 20ού αιώνα μέσα από τη ζωή, τις ελπίδες και τα όνειρα μίας και μοναδικής οικογένειας, της οικογένειας του συγγραφέα. Αρχεία, δημοσιεύματα, ημερολόγια, αλληλογραφία, μαρτυρίες, φωτογραφίες και, κυρίως, η ηχογράφηση των αφηγήσεων του πατέρα του. Συνομιλίες που διήρκεσαν πολλά απογεύματα και αποδεικνύουν ότι δεν είναι απλώς ένας μεθοδικός ερευνητής που φωτίζει βίαιες στιγμές του προηγούμενου αιώνα αλλά γνωρίζει καλά να υφαίνει οικογενειακές ιστορίες, δημιουργώντας ένα σπάνιο είδος αυτοβιογραφίας. Πιστεύω ότι ξεχνάμε γιατί δημιουργήθηκε η Ευρωπαϊκή Ένωση: για να διατηρήσει την ειρήνη και την κοινωνική σταθερότητα εντός και ανάμεσα στις χώρες-μέλη της. Όσο, λοιπόν, η μνήμη ξεθωριάζει, αποδυναμώνεται, και όσο η πραγματικότητα μιας επιβληθείσας λιτότητας σε όλη την ήπειρο κυριαρχεί, τα επιχειρήματα για την Ενωμένη Ευρώπη γίνονται ολοένα και πιο δύσκολο να υιοθετηθούν. «Οι χαμένοι της Ιστορίας έχουν να μας διδάξουν περισσότερα από τους νικητές της. Καμία νίκη δεν διαρκεί εσαεί – σημασία έχει το πώς διαχειρίζεσαι την ήττα», λέει και προσθέτει: «σήμερα ο σκεπτικισμός απέναντι στις κοινωνικές ουτοπίες, ακόμα και τις πιο πρακτικές, έχει προκαλέσει υπερβολική απογοήτευση και έχει παροπλίσει πολλούς ανθρώπους, με αποτέλεσμα να μην επιθυμούν να αγωνιστούν πλέον παρά μόνο για την τελειοποίηση της ψυχής τους». ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ Ο δημοφιλής ιστορικός Μαρκ Μαζάουερ αυτοβιογραφείται 20.12.2017 Ο δημοφιλής ιστορικός Μαρκ Μαζάουερ αυτοβιογραφείται . Τη σύγχρονη εποχή η παγκόσμια κοινωνία έρχεται αντιμέτωπη με την κυριαρχία των νέων φανατισμών. Νεοναζισμός, θρησκευτικός φονταμενταλισμός, ρατσισμός, βία, αιματηροί εμφύλιοι, δημιουργούν πολωτικές αντιθέσεις εξαιρετικά επικίνδυνες. Ξεκινώ τη συνέντευξή μας ρωτώντας τον αν ο φανατισμός μπορεί να αποτελέσει τη νέα αφορμή για αναταραχή στον πλανήτη. «Πάντοτε υπήρχαν φανατικοί άνθρωποι. Ειδικά αν ανατρέξουμε στην περίοδο του Ψυχρού Πολέμου, θα διαπιστώσουμε ότι αφθονούσαν. Προφανώς, είναι δύσκολο να πιστεύεις σε κάτι παθιασμένα και παράλληλα να μένεις ανοιχτός σε άλλες οπτικές. Είναι αλήθεια ότι οι κανόνες της δημόσιας συμπεριφοράς μπορούν να αλλάξουν και αλλάζουν συχνά: ο εξτρεμισμός γίνεται πιο ανεκτός απ' ό,τι κάποτε και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης τροφοδοτούν έναν βίαιο διάλογο που υποκινεί ακόμη περισσότερη βία» υποστηρίζει. Ο διαπρεπής ιστορικός έχει ασχοληθεί εκτενώς με ζητήματα ιδεολογίας, ταυτοτήτων και συμβίωσης διαφορετικών εθνοτήτων, γι' αυτό σπεύδω να τον ρωτήσω αν πιστεύει ότι η παγκόσμια κρίση γεννά νέους εθνικισμούς. «Ναι, νομίζω ότι η χρηματοπιστωτική παγκοσμιοποίηση και συγκεκριμένα οι πολιτικές που υιοθετήθηκαν διεθνώς μετά τη δεκαετία του '80 είχαν ως αποτέλεσμα όχι μόνο να αποσταθεροποιήσουν τη δημοκρατία αλλά και να αναγκάσουν τους ανθρώπους να αναρωτιούνται τι πραγματικά σημαίνει εθνική κυριαρχία». Μαρκ Μαζάουερ, Όσα δεν είπες, ένα ρωσικό παρελθόν και το ταξίδι προς την πατρίδα, εκδ. Άγρα Το τελευταίο χρονικό διάστημα το ευρωπαϊκό οικοδόμημα κλονίζεται, το ισχύον οικονομικό μοντέλο αμφισβητείται και η Ευρώπη προχωρά μετέωρη σε αχαρτογράφητα νερά. Του δημιουργεί ανησυχίες η «υπαρξιακή» κρίση της Ευρώπης; «Ναι,
[Orasi] Ντόναλντ Ντακ
Ο Ντόναλντ Ντακ (Donald Duck), μία λευκή πάπια με ανθρώπινα χαρακτηριστικά και ρούχα ναύτη, είναι ένας από τους δημοφιλέστερους χαρακτήρες της Walt Disney. Τεμπέλης, άτυχος, γκρινιάρης και γκαφατζής, ζει μαζί με τα τρία ανίψια του, τον Χιούι, τον Ντιούι και τον Λιούι. «Γεννήθηκε» από το πενάκι του Ντίσνεϊ το 1934 κι έκανε το κινηματογραφικό ντεμπούτο του στις 9 Ιουνίου του ίδιου χρόνου, στην ταινία κινουμένων σχεδίων The Wise Little Hen (Η μικρή σοφή πουλάδα). Περίπου τέσσερις μήνες αργότερα, στις 16 Σεπτεμβρίου, εμφανίστηκε για πρώτη φορά και σε κόμικ-στριπ εφημερίδας, στην έντυπη διασκευή της ταινίας. Τα επόμενα δύο χρόνια συμμετείχε σε διάφορα κόμικ-στριπ και ταινίες κινουμένων σχεδίων, με τον Μίκυ Μάους, τη Μίνι, τον Γκούφι και τον Πλούτο. Το 1936 ξανασχεδιάστηκε και στις 9 Ιανουαρίου του 1937 πρωταγωνίστησε στην πρώτη δική του ταινία με τίτλο Δον Ντόναλντ, στην οποία πρωτοεμφανίστηκε και η αγαπημένη του Νταίζη. Στις 2 Φεβρουαρίου του 1938 απέκτησε και τη δική του καθημερινή σειρά κόμικς σε εφημερίδα. Οι Χιούι, Ντιούι και Λιούι έκαναν το κινηματογραφικό τους ντεμπούτο ένα χρόνο αργότερα, στις 15 Απριλίου του 1938, στην ταινία Τα ανίψια του Ντόναλντ. Είχαν πρωτοπαρουσιαστεί στην εφημερίδα, στις 17 Οκτωβρίου του 1937. Λόγω του ανατρεπτικού χιούμορ και της φλογερής ιδιοσυγκρασίας του, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η δημοτικότητα του Ντόναλντ Ντακ άρχισε ν' ανεβαίνει... Ως το τέλος της δεκαετίας του '40 είχε γίνει ο πιο δημοφιλής ήρωας της Ντίσνεϊ, ξεπερνώντας ακόμη και τον Μίκυ Μάους. Πριν από το 1941 είχε εμφανιστεί συνολικά σε περίπου 50 ταινίες, ενώ από το 1941 έως το 1961 πρωταγωνίστησε σε περισσότερες από 100. Ως το 1985 η χαρακτηριστική φωνή του Ντόναλντ ανήκε στον ηθοποιό Κλάρενς Νας. Μετά το θάνατο του Νας, στη διάσημη πάπια δάνεισε τη φωνή του ο Τόνι Ανσέλμο. http://www.sansimera.gr Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Σιδηρόδρομος Αθηνών-Πειραιώς (Σ.Α.Π):Το Θηρίον
ότι υπάρχει και ανάλογο τραγούδι δεν το γνώριζα. και μάλιστα, αναρωτήθικα γι' αυτό σαν διάβαζα το απόσπασμα του βιβλίου. Νίκος. On 9/6/2018 7:23 πμ, Σκορδίλης Σπύρος wrote: Και εδώ το σχετικό τραγούδι https://youtu.be/C7FW_LvkuGo 9 Ιουν 2018, 06:25, ο χρήστης «Μιχάλης Λάσπας » έγραψε: 'Ενα απόσπασμα από το βιβίο του Μίλτου Λιδωρίκη, 'Εζησα την Αθήνα της Μπελ Επόκ. [...] Το Θηρίον, σιδηρόδρομος Αττικής, "ΣΑ"αν καλά θυμάμαι, γεννήθηκε στα 1885. Τότε άρχισε η γραμμή Αθηνών-Ηρακλείου-Λαυρίου και Ηρακλείου-Κηφισίας να εξυπηρετεί το ελληνικό κοινόν, που κατόπιν, σε σειρά δεκάδων ετών, εμαρτύρησε ταξιδεύοντας με το Θηρίον. Ο σιδηρόδρομος Κηφισίας εγνώρισεν ημέρες δόξης και μεγαλείου. Και όπως εδοξάσθη έτσι και ξέπεσε. Στην αρχή της λειτουργίας του, και για μερικά ακόμη χρόνια, ήταν το "χαϊδεμένο τρένο" των Αθηναίων. Ο σταθμός του -ο γνωστός σταθμός Λαυρίου, που σήμερα ακόμη έτσι λέμε όλοι τη μεγάλη πλατεία της αρχής της οδού Γ' Σεπτεμβρίου- δεν χωρούσε τον κόσμο, που με ατέλειωτο σπρωξίδι γύρευε να καταλάβει μια θέση στα βαγόνια. Η Κηφισιά, την εποχή εκείνη, διαφορετική παρότι είναι σήμερα, τραβούσε τον κόσμο, γιατί προσέφερε αληθινή φυσική και κοινωνική απόλαυση εξοχής. Το Θηρίον, ασθμαίνον, ανεβοκατέβαινε, και οι επιβάται του, στριμωγμένοι, ταξίδευαν με μονές αμαξοστοιχίες τις καθημερινές, διπλές τα Σάββατα το απόγευμα και τις Κυριακές. 'Ενα από τα χαρακτηριστικά του Θηρίου ήταν και η καθιερωμένη καθυστέρησίς του. Εδημοσίευε ότι από τον σταθμόν του αι αμαξοστοιχίαι θα αναχωρούσαν ορισμένες ώρες. Δεν ξεκινούσαν όμως παρά μετά καθυστέρησην μισής ώρας, πολλές φορές και τριών τετάρτων. Είναι περίεργον. Ποτέ κανείς δεν κατόρθωνε να πληροφορηθεί γιατί το τρένο, ενώ σφύριζε και ξανασφύριζε, δεν ξεκινούσε προς τη μόνην, δια την τότε εποχήν, ωραίαν εξοχήν των Αθηνών. Πότε, όπως ο εισπράκτωρ πληροφορούσε τους αδημονούντας επιβάτας, περίμεναν τον κ. Πρόεδρον της Κυβερνήσεως. Πότε τον Πρόεδρον του Διοικητικού Συμβουλίου της Εταιρείας των Μεταλλουργείων Λαυρίου, εις την οποίαν ανήκεν ο ΣΑ. 'Αλλοτε έπρεπε να προσθέσουν και άλλα βαγόνια, γιατί ο κόσμος ήταν πάρα πολύς. Τις περισσότερες φορές εμπρός στις μικροσκοπικές θυρίδες του ταμείου της πωλήσεως εισιτηρίων, που μέσα απ' αυτές δεν εφαίνετο παρά ένα κομματάκι κεφάλι του ταμίου, ήταν τέτοιος συνωστισμός που εχρειάζετο ώρα ολόκληρη για να πάρει εισιτήριο ο κοσμάκης και να προφθάσει να μπει στο τρένο. Σωστό μαρτύριο η πώλησις των εισιτηρίων στον παλιό εκείνο σταθμό! Εκεί που σήμερα γλυκαίνεται ο Αθηναίος και τα όμορφα κορίτσια της Αθήνας τρώγωντας τα εκλεκτά γλυκά και τα δροσίζοντα παγωτά του ζαχαροπλαστείου το "Λαύριον", πίκρες και φαρμάκια ποτιζόμαστε, μάλλιαζε η γλώσσα μας, ξεραινόταν ο λάρυγγάς μας, μουδιάζαμε στην ορθοστασία, ώσπου να μπορέσουμε να αγοράσουμε το αλέ ρετούρ μας για την Κηφισιά. 'Ηταν σωστό πανηγύρι το ξεκίνημα του τρένου. 'Οπως θα ενθυμούνται, όχι πλέον οι γεροντότεροι, αλλά οι νεότεροι, η αμαξοστοιχία στεκόταν πάνω στο πεζοδρόμιο. Δεν την εχώριζε δηλαδή από τους κινούμενους ούτε ένα σκαλάκι, ούτε ένα διάστημα, ούτε η συνήθης πλατφόρμ των σιδηροδρόμων. 'Ετσι, πάνω στα βαγόνια, βρισκόντουσαν πάντα κολλημένοι κουλουρτζήδες, πασατεμπάδες, εφημεριδοπώλαι, λουστραρία, χαμαλάκια και πλήθος περιέργων παντός φύλου. 'Οταν, λοιπόν, επρόκειτο να ξεκινήσει ο συρμός, εχρειάζετο να προηγηθεί ολόκληρη φασαρία για να ξεκολλήσει όλο αυτό το πλήθος. "Πίσω, κύριοι. Πίσω γιατί θα σας κόψει το τρένο". "Αούα!" ήταν η απάντησις της μορταρίας. Και η αμαξοστοιχία, προπάντων τις απογευματινές ώρες, ξεκινούσε συνοδευμένη από τις φωνές και τα επιφωνήματα των αλητοπαίδων, που μερικά από αυτά είχαν σκαρφαλώσει και στα σκαλιά των βαγονιών. Το Θηρίον είχε το εξαιρετικό προνόμιον να διασχίζει την πόλην για να φθάσει στον παλιό σταθμό, όπως έλεγαν το σταθμό Αττικής. Από το σταθμόν Λαυρίου (πλατεία Ομονοίας) εώς τον σταθμό Αττικής, η ατμομηχανή δεν έπαυε να σφυρίζει δαιμονιωδώς, γιατί φυσικόν ήτο πάνω στη γραμμή, που ήταν στρωμένη στη μέση των δρόμων, να βρίσκονται άνθρωποι όλων των ηλικιών, και προπάντων παιδάκια της γειτονιάς που έπαιζαν τον σιδηρόδρομο καταμεσής της γραμμής, ζώα μικρά μετά μεγάλων, κατσίκες, που για χρόνια προμήθευαν το γάλα σε πολλά σπίτια. Το Θηρίον, όταν οι βρυχηθμοί του δεν έφερναν αποτέλεσμα, συμπεριεφέρετο ως θηρίον. 'Εκοβε ό,τι δεν ήθελε να υπακούσει, διεμέλιζε τους κουφούς και τα ζώα, σκορπούσε τον φόβο και τον τρόμον. "'Ερχεται το θηρίον! Μπάτε μέσα παιδιά. Θα σας κάνει κοκορέτσι" φώναζαν οι μανάδες στα μικρά θηρία, που δεν εννοούσαν να τραβηχτούν από τις γραμμές και κορόιδευαν τον επερχόμενο ασθμαίνοντα και βογγώντα κίνδυνον. Στις κάτω γειτονιές και μετά τον 'Αγιο Παντελεήμονα, ο σιδηρόδρομος Αττικής περνούσε τόσο στενούς δρομάκους που σχεδόν εμπόδιζε κάθε άλλη κυκλοφορία. Θυμάμαι πως πολλές φορές από τα βαγόνια βλέπαμε μέσα από τα πραράθυρα των σπιτιών τι γινόταν στα δωμάτια. Και όταν γέμιζε τον δρόμο με τον όγκο του και με τον θόρυβό του, όλοι έσπευδαν να κλείσουν τα παράθυρά τους για
Re: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω!
καλημέρα Φώτη! ανεπιφύλαχτα σου συστήνω αυτό το βιβλίο. διαβάζοντας το ο αναγνώστης παίρνει γεύση, μυρωδιά και εικόνες από τα μόλις απελευθερωμένα Γιάννενα. Νίκος. On 9/6/2018 9:37 πμ, Φώτης Ζάκας wrote: καλημέρα σας. γιάννενα, πρώτα στάρματα, στα γρόσια, και στα γράμματα. νίκο, καλό, το απόσπασμα, θαπρέπει και το βιβλίο να είναι ενδιαφέρον. φωτης. On 9/6/2018 8:38 πμ, Σκορδίλης Σπύρος wrote: Φοβερό απόσπασμα. Το θέμα ειναι πόσοι τα διαβάζουν και απαυτούς που τα διαβάζουν πόσοι τα καταλαβένουν. Σπύρος 9 Ιουν 2018, 08:27, ο χρήστης «Μιχάλης Λάσπας » έγραψε: Καλημέρα Νίκο, καλημέρα σε όλους! Σ' ευχαριστώ γι αυτό το απόσπασμα, αλήθειες ζωής, διδάγματα για όλους μας. Φιλικώτατα Μιχάλης On 9/6/2018 1:34 πμ, Νίκος Χαρίτος wrote: Διάλογος του Εβραίου Γιοσέφ, με τον ήρωα του βιβλίου Ζώτο που διεξάγεται στα Γιάννενα το 1922, αμέσως μετά τη μικρασιατική καταστροφή! ΣΕΛ. 227-228. Ο Γιοσέφ, είναι καθηγητής γαλλικών στην Αλιάνς. Γράφει και ο ίδιος ποιήματα. Η Αλιάνς ήταν παράρτημα της αντίστοιχης εβραϊκής σχολής της Γαλλίας και ιδρύθηκε στα Γιάννενα το 1904. Το καμάρι και συγχρόνως η αιτία φαγωμάρας των Ιουδαίων, καθώς οι εθνικιστές θεωρούσαν ότι παρέκλινε απ’ τις θρησκευτικές και πολιτισμικές τους παραδόσεις και ακολουθούσε αντισιωνιστική πρακτική. Γενικότερα το σχολικό της πρόγραμμα έδινε έμφαση στα γαλλικά, μειώνοντας τις ώρες των μαθημάτων για την ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα. Κούνησε το κεφάλι ο Ζώτος κι ύστερα έγνεψε στον Μπλέτσα τον ιδιοκτήτη και παρήγγειλε δυο ούζα. Σε λίγο μπήκε και ο Γιοσέφ Καπούλια, ο οποίος υπέγραφε τα ποιήματα του με το επώνυμο Ελλιά. Σχεδόν συνομήλικος με τον Ζώτο, παχουλός, συμπαθητική φυσιογνωμία και τα γυαλιά του με χοντρούς φακούς μυωπίας. Γνωρίστηκαν κι έπιασαν κουβέντα. Έδειχνε να διαθέτει μεγάλη μόρφωση ο Γιοσέφ, δίχως ίχνος περηφάνιας. Απλός, καταδεχτικός, με ωραία άρθρωση και μπάσα βροντερή φωνή. Όφειλες να προσπαθήσεις να ολοκληρώσεις τις σπουδές σου, είπε κάποια στιγμή στον Ζώτο, ο οποίος πειράχτηκε. Ζώτος, _κι εσύ γιατί δεν ασχολήθηκες με το εμπόριο; Όπως τόσοι απ’ το σινάφι σου και διορίστηκες καθηγητής να παίρνεις τρεις κι εξήντα; Γιοσέφ, _έχει Εβραίους πλούσιους, όμως η πληθώρα είναι πάμπτωχοι. Χαμάληδες, λούστροι και παλιατζήδες δουλεύουν οι περισσότεροι. Προσωπικά δεν είμαι ικανός να πιάσω τον πήχη και να μετρώ υφάσματα, αποκρίθηκε ο Γιοσέφ. Όσον αφορά τις σπουδές σου, φταίει και το άστοργο προς τις τέχνες και την αληθινή γνώση κράτος μας. Αληθινή γνώση θα ήταν να πετάξουμε το Χριστό και να βάλουμε στη θέση του τον Ιεχωβά; Συνέχισε επιθετικά ο Ζώτος. Γιοσέφ, -δεν ξέρω αν είσαι γιος Θεού, αλλά είσαι Θεός του πόνου, λέω στο ποίημα μου, Ιησούς, όταν ένας τόσο νέος άνθρωπος θυσιάζεται για τις ιδέες του, αξίζει τουλάχιστον τον θαυμασμό μας. Καθείς μπορεί να πιστεύει όπου νομίζει, αρκεί να μη γινόμαστε δούλοι της πίστης μας και να πασχίσουμε να δημιουργηθεί μια καλύτερη κοινωνία. Ζώτος, -και πώς θα συμβεί τούτο; Με τα ποιήματα; Γιοσέφ, -η γνώση και οι τέχνες βοηθούν να εξελιχτούμε σε ελεύθερα πλάσματα. Ακονίζουν το μυαλό και μας μαθαίνουν να στοχαζόμαστε. Παράλληλα απαιτούνται οι λαϊκοί αγώνες, όπως των καπνεργατών. Ζώτος, _κατάλαβα που το πας: θες να γίνουμε Ιουδαίοι καικομουνιστές. Γιοσέφ, _Πρέπει να κτίσουμε δικαιότερο κράτος. Να μην υπάρχουν θρησκευτικές και φυλετικές διακρίσεις, μήτε κοινωνικές. Να μην έχει ο ένας εισοδήματα εκατό χιλιάδες τον μήνα και ο Άλος πεντακόσιες δραχμές. Επιπρόσθετα, όταν ο Ευρέος ζει στην Ελλάδα οφείλει να είναι πρώτα Έλληνας. Έτσι σκέφτομαι. Άλλωστε μιλάμε ελληνικά, γράφουμε ελληνικά με εβραϊκούς χαραχτήρες και όλες οι θρησκευτικές μας ιεροπραξίες τελούνται στα ελληνικά. Βεβαίως ως ισραηλιτική κοινότητα τραβάμε λάθος κατεύθυνση. Ζούμε στην ίδια πόλη και όμως ανήκουμε σε διαφορετικό κόσμο απομονωμένοι. Παντρευόμαστε μεταξύ μας, νοιαζόμαστε κυρίως για τα εντός της φυλής μας και πόσα ακόμη. Ζώτος, _απαρνείσαι δηλαδήτην ιστορία σας; Γιοσέφ, _Η ιστορία, για οποιονδήποτε λαό και άνθρωπο, αποτελεί τον δρόμο που μας οδήγησε ίσα μ’ εδώ. Δε σβήνεται, ούτε προτείνω να ξεχαστεί. Μας δυναμώνει και μας διδάσκει. Ωστόσο, άμα μένεις απόλυτα κολλημένος απάνω της, δε θα κάμεις βήμα μπροστά. Χρειαζόμαστε το μέλι της ή ότι μπορεί να μετατραπεί σε μέλι και όχι το δηλητήριο της. Θέλουμε τον αέρα της για να φουσκώσει τα πανιά στο δικό μας πλοίο. Το κατέχεις πως με τα όπλα των Μπολσεβίκων μας νίκησαν οι Τούρκοι; Εκστρατεύσαμε κι εμείς στην Κριμαία το 1919. Τι δουλειά είχαμε εκεί; Την απόβαση στην Κριμαία πληρώσαμε στη Μικρασία. Αν και εγώ υπηρέτησα εδώ σε γραφείο, αρκετοί Εβραίοι Γιαννιώτες πολέμησαν. Σκοτώθηκαν και δύο στη μάχη του Σαγγάριου. Πόνεσα με την ήττα μας και θύμωσα με την υποστήριξη των Μπολσεβίκων στον Κεμάλ πασά, όμως τα κράτη, κομουνιστικά ή όχι, λειτουργούν με βάση το συμφέρον τους. Προσβλέπω σε ένα δικαιότερο σύστημα, με τις κυβερνήσεις να νοιάζονται για το σύνολο των πολιτών. Άκουσα το Λάμπρο τον τσαγκάρη να λέει, ήρθε η ώρα να γίνει ο φτωχός
Re: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω!
καλημέρα Κώστα! κοίτα πως τα φέρνει, να διαβάζουμε το ίδιο βιβλίο και το ακόμα πιο εντυποσιακό, να βρισκόμαστε πάνω κάτω και στο ίδιο σημείο χαχαχά. συμφωνώ απόλυτα ως προς τον Καλπούζο! πιστεύω πως τα βιβλία του θα μείνουν παρακαταθήκη και σε επόμενες γενιές. Νίκος. On 9/6/2018 9:19 πμ, Kostas .D. Theodoropoulos wrote: Καλημέρα νίκο. Λοιπόν διαολικές συμπτώσεις. την ώρα που ποστάριζες αυτό το απόσπασμα εγώ το διάβαζα στο βιβλίο. Είναι επίκαιρο και σήμερα που επιχειρούνται με τον ίδιο τρόπο να ξανα μπούν διαχωριστικές γραμμές ανάμεσα στους ανθρώπους με βάση την θρησκεία την εθνική καταγωγή και τον πολιτισμό τους. Αυτή είναι η μαγεία του καλπούζου και σε αυτό το εξαιρετικό του μυθιστόρημα ότι οι ήρωες του φιλοσοφούν και στέλνουν τα μηνύματα και τους προβληματισμούς τους για την ζωή και τα προβλήματα των ανθρώπων. --Κώστας-- -Original Message- From: Νίκος Χαρίτος Sent: Saturday, June 09, 2018 1:34 AM To: orasi mailing list Subject: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω! Διάλογος του Εβραίου Γιοσέφ, με τον ήρωα του βιβλίου Ζώτο που διεξάγεται στα Γιάννενα το 1922, αμέσως μετά τη μικρασιατική καταστροφή! ΣΕΛ. 227-228. Ο Γιοσέφ, είναι καθηγητής γαλλικών στην Αλιάνς. Γράφει και ο ίδιος ποιήματα. Η Αλιάνς ήταν παράρτημα της αντίστοιχης εβραϊκής σχολής της Γαλλίας και ιδρύθηκε στα Γιάννενα το 1904. Το καμάρι και συγχρόνως η αιτία φαγωμάρας των Ιουδαίων, καθώς οι εθνικιστές θεωρούσαν ότι παρέκλινε απ’ τις θρησκευτικές και πολιτισμικές τους παραδόσεις και ακολουθούσε αντισιωνιστική πρακτική. Γενικότερα το σχολικό της πρόγραμμα έδινε έμφαση στα γαλλικά, μειώνοντας τις ώρες των μαθημάτων για την ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα. Κούνησε το κεφάλι ο Ζώτος κι ύστερα έγνεψε στον Μπλέτσα τον ιδιοκτήτη και παρήγγειλε δυο ούζα. Σε λίγο μπήκε και ο Γιοσέφ Καπούλια, ο οποίος υπέγραφε τα ποιήματα του με το επώνυμο Ελλιά. Σχεδόν συνομήλικος με τον Ζώτο, παχουλός, συμπαθητική φυσιογνωμία και τα γυαλιά του με χοντρούς φακούς μυωπίας. Γνωρίστηκαν κι έπιασαν κουβέντα. Έδειχνε να διαθέτει μεγάλη μόρφωση ο Γιοσέφ, δίχως ίχνος περηφάνιας. Απλός, καταδεχτικός, με ωραία άρθρωση και μπάσα βροντερή φωνή. Όφειλες να προσπαθήσεις να ολοκληρώσεις τις σπουδές σου, είπε κάποια στιγμή στον Ζώτο, ο οποίος πειράχτηκε. Ζώτος, _κι εσύ γιατί δεν ασχολήθηκες με το εμπόριο; Όπως τόσοι απ’ το σινάφι σου και διορίστηκες καθηγητής να παίρνεις τρεις κι εξήντα; Γιοσέφ, _έχει Εβραίους πλούσιους, όμως η πληθώρα είναι πάμπτωχοι. Χαμάληδες, λούστροι και παλιατζήδες δουλεύουν οι περισσότεροι. Προσωπικά δεν είμαι ικανός να πιάσω τον πήχη και να μετρώ υφάσματα, αποκρίθηκε ο Γιοσέφ. Όσον αφορά τις σπουδές σου, φταίει και το άστοργο προς τις τέχνες και την αληθινή γνώση κράτος μας. Αληθινή γνώση θα ήταν να πετάξουμε το Χριστό και να βάλουμε στη θέση του τον Ιεχωβά; Συνέχισε επιθετικά ο Ζώτος. Γιοσέφ, -δεν ξέρω αν είσαι γιος Θεού, αλλά είσαι Θεός του πόνου, λέω στο ποίημα μου, Ιησούς, όταν ένας τόσο νέος άνθρωπος θυσιάζεται για τις ιδέες του, αξίζει τουλάχιστον τον θαυμασμό μας. Καθείς μπορεί να πιστεύει όπου νομίζει, αρκεί να μη γινόμαστε δούλοι της πίστης μας και να πασχίσουμε να δημιουργηθεί μια καλύτερη κοινωνία. Ζώτος, -και πώς θα συμβεί τούτο; Με τα ποιήματα; Γιοσέφ, -η γνώση και οι τέχνες βοηθούν να εξελιχτούμε σε ελεύθερα πλάσματα. Ακονίζουν το μυαλό και μας μαθαίνουν να στοχαζόμαστε. Παράλληλα απαιτούνται οι λαϊκοί αγώνες, όπως των καπνεργατών. Ζώτος, _κατάλαβα που το πας: θες να γίνουμε Ιουδαίοι καικομουνιστές. Γιοσέφ, _Πρέπει να κτίσουμε δικαιότερο κράτος. Να μην υπάρχουν θρησκευτικές και φυλετικές διακρίσεις, μήτε κοινωνικές. Να μην έχει ο ένας εισοδήματα εκατό χιλιάδες τον μήνα και ο Άλος πεντακόσιες δραχμές. Επιπρόσθετα, όταν ο Ευρέος ζει στην Ελλάδα οφείλει να είναι πρώτα Έλληνας. Έτσι σκέφτομαι. Άλλωστε μιλάμε ελληνικά, γράφουμε ελληνικά με εβραϊκούς χαραχτήρες και όλες οι θρησκευτικές μας ιεροπραξίες τελούνται στα ελληνικά. Βεβαίως ως ισραηλιτική κοινότητα τραβάμε λάθος κατεύθυνση. Ζούμε στην ίδια πόλη και όμως ανήκουμε σε διαφορετικό κόσμο απομονωμένοι. Παντρευόμαστε μεταξύ μας, νοιαζόμαστε κυρίως για τα εντός της φυλής μας και πόσα ακόμη. Ζώτος, _απαρνείσαι δηλαδήτην ιστορία σας; Γιοσέφ, _Η ιστορία, για οποιονδήποτε λαό και άνθρωπο, αποτελεί τον δρόμο που μας οδήγησε ίσα μ’ εδώ. Δε σβήνεται, ούτε προτείνω να ξεχαστεί. Μας δυναμώνει και μας διδάσκει. Ωστόσο, άμα μένεις απόλυτα κολλημένος απάνω της, δε θα κάμεις βήμα μπροστά. Χρειαζόμαστε το μέλι της ή ότι μπορεί να μετατραπεί σε μέλι και όχι το δηλητήριο της. Θέλουμε τον αέρα της για να φουσκώσει τα πανιά στο δικό μας πλοίο. Το κατέχεις πως με τα όπλα των Μπολσεβίκων μας νίκησαν οι Τούρκοι; Εκστρατεύσαμε κι εμείς στην Κριμαία το 1919. Τι δουλειά είχαμε εκεί; Την απόβαση στην Κριμαία πληρώσαμε στη Μικρασία. Αν και εγώ υπηρέτησα εδώ σε γραφείο, αρκετοί Εβραίοι Γιαννιώτες πολέμησαν. Σκοτώθηκαν και δύο στη μάχη του Σαγγάριου. Πόνεσα με την ήττα μας και θύμωσα με την υποστήριξη των Μπολσεβίκων
Re: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω!
το αντέγραψα και το ανάρτησα, μιας και διαβάζοντας το κάποιος αποσπασματικά είναι πιο πιθανό να το προσέξει, ενώ με την ανάγνωση του βιβλίου γενικώς, ίσως του ξεφύγει και περάσει στο ντούκου. εδώ κατά τη γνώμη μου αναδεικνείεται η εξαιρετική παίνα του Καλπούζου! ο άνθρωπος θυμίζει τους παλιούς κλασικούς! Νίκος. On 9/6/2018 8:38 πμ, Σκορδίλης Σπύρος wrote: Φοβερό απόσπασμα. Το θέμα ειναι πόσοι τα διαβάζουν και απαυτούς που τα διαβάζουν πόσοι τα καταλαβένουν. Σπύρος 9 Ιουν 2018, 08:27, ο χρήστης «Μιχάλης Λάσπας » έγραψε: Καλημέρα Νίκο, καλημέρα σε όλους! Σ' ευχαριστώ γι αυτό το απόσπασμα, αλήθειες ζωής, διδάγματα για όλους μας. Φιλικώτατα ίεται και το μεγαλείο της παίνας του Καλπούζου! είναι πραγματικά εξαιρετικός! εμένα μου θυμίζει τους παλιούς κλασικούς! Νίκος. Μιχάλης On 9/6/2018 1:34 πμ, Νίκος Χαρίτος wrote: Διάλογος του Εβραίου Γιοσέφ, με τον ήρωα του βιβλίου Ζώτο που διεξάγεται στα Γιάννενα το 1922, αμέσως μετά τη μικρασιατική καταστροφή! ΣΕΛ. 227-228. Ο Γιοσέφ, είναι καθηγητής γαλλικών στην Αλιάνς. Γράφει και ο ίδιος ποιήματα. Η Αλιάνς ήταν παράρτημα της αντίστοιχης εβραϊκής σχολής της Γαλλίας και ιδρύθηκε στα Γιάννενα το 1904. Το καμάρι και συγχρόνως η αιτία φαγωμάρας των Ιουδαίων, καθώς οι εθνικιστές θεωρούσαν ότι παρέκλινε απ’ τις θρησκευτικές και πολιτισμικές τους παραδόσεις και ακολουθούσε αντισιωνιστική πρακτική. Γενικότερα το σχολικό της πρόγραμμα έδινε έμφαση στα γαλλικά, μειώνοντας τις ώρες των μαθημάτων για την ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα. Κούνησε το κεφάλι ο Ζώτος κι ύστερα έγνεψε στον Μπλέτσα τον ιδιοκτήτη και παρήγγειλε δυο ούζα. Σε λίγο μπήκε και ο Γιοσέφ Καπούλια, ο οποίος υπέγραφε τα ποιήματα του με το επώνυμο Ελλιά. Σχεδόν συνομήλικος με τον Ζώτο, παχουλός, συμπαθητική φυσιογνωμία και τα γυαλιά του με χοντρούς φακούς μυωπίας. Γνωρίστηκαν κι έπιασαν κουβέντα. Έδειχνε να διαθέτει μεγάλη μόρφωση ο Γιοσέφ, δίχως ίχνος περηφάνιας. Απλός, καταδεχτικός, με ωραία άρθρωση και μπάσα βροντερή φωνή. Όφειλες να προσπαθήσεις να ολοκληρώσεις τις σπουδές σου, είπε κάποια στιγμή στον Ζώτο, ο οποίος πειράχτηκε. Ζώτος, _κι εσύ γιατί δεν ασχολήθηκες με το εμπόριο; Όπως τόσοι απ’ το σινάφι σου και διορίστηκες καθηγητής να παίρνεις τρεις κι εξήντα; Γιοσέφ, _έχει Εβραίους πλούσιους, όμως η πληθώρα είναι πάμπτωχοι. Χαμάληδες, λούστροι και παλιατζήδες δουλεύουν οι περισσότεροι. Προσωπικά δεν είμαι ικανός να πιάσω τον πήχη και να μετρώ υφάσματα, αποκρίθηκε ο Γιοσέφ. Όσον αφορά τις σπουδές σου, φταίει και το άστοργο προς τις τέχνες και την αληθινή γνώση κράτος μας. Αληθινή γνώση θα ήταν να πετάξουμε το Χριστό και να βάλουμε στη θέση του τον Ιεχωβά; Συνέχισε επιθετικά ο Ζώτος. Γιοσέφ, -δεν ξέρω αν είσαι γιος Θεού, αλλά είσαι Θεός του πόνου, λέω στο ποίημα μου, Ιησούς, όταν ένας τόσο νέος άνθρωπος θυσιάζεται για τις ιδέες του, αξίζει τουλάχιστον τον θαυμασμό μας. Καθείς μπορεί να πιστεύει όπου νομίζει, αρκεί να μη γινόμαστε δούλοι της πίστης μας και να πασχίσουμε να δημιουργηθεί μια καλύτερη κοινωνία. Ζώτος, -και πώς θα συμβεί τούτο; Με τα ποιήματα; Γιοσέφ, -η γνώση και οι τέχνες βοηθούν να εξελιχτούμε σε ελεύθερα πλάσματα. Ακονίζουν το μυαλό και μας μαθαίνουν να στοχαζόμαστε. Παράλληλα απαιτούνται οι λαϊκοί αγώνες, όπως των καπνεργατών. Ζώτος, _κατάλαβα που το πας: θες να γίνουμε Ιουδαίοι καικομουνιστές. Γιοσέφ, _Πρέπει να κτίσουμε δικαιότερο κράτος. Να μην υπάρχουν θρησκευτικές και φυλετικές διακρίσεις, μήτε κοινωνικές. Να μην έχει ο ένας εισοδήματα εκατό χιλιάδες τον μήνα και ο Άλος πεντακόσιες δραχμές. Επιπρόσθετα, όταν ο Ευρέος ζει στην Ελλάδα οφείλει να είναι πρώτα Έλληνας. Έτσι σκέφτομαι. Άλλωστε μιλάμε ελληνικά, γράφουμε ελληνικά με εβραϊκούς χαραχτήρες και όλες οι θρησκευτικές μας ιεροπραξίες τελούνται στα ελληνικά. Βεβαίως ως ισραηλιτική κοινότητα τραβάμε λάθος κατεύθυνση. Ζούμε στην ίδια πόλη και όμως ανήκουμε σε διαφορετικό κόσμο απομονωμένοι. Παντρευόμαστε μεταξύ μας, νοιαζόμαστε κυρίως για τα εντός της φυλής μας και πόσα ακόμη. Ζώτος, _απαρνείσαι δηλαδήτην ιστορία σας; Γιοσέφ, _Η ιστορία, για οποιονδήποτε λαό και άνθρωπο, αποτελεί τον δρόμο που μας οδήγησε ίσα μ’ εδώ. Δε σβήνεται, ούτε προτείνω να ξεχαστεί. Μας δυναμώνει και μας διδάσκει. Ωστόσο, άμα μένεις απόλυτα κολλημένος απάνω της, δε θα κάμεις βήμα μπροστά. Χρειαζόμαστε το μέλι της ή ότι μπορεί να μετατραπεί σε μέλι και όχι το δηλητήριο της. Θέλουμε τον αέρα της για να φουσκώσει τα πανιά στο δικό μας πλοίο. Το κατέχεις πως με τα όπλα των Μπολσεβίκων μας νίκησαν οι Τούρκοι; Εκστρατεύσαμε κι εμείς στην Κριμαία το 1919. Τι δουλειά είχαμε εκεί; Την απόβαση στην Κριμαία πληρώσαμε στη Μικρασία. Αν και εγώ υπηρέτησα εδώ σε γραφείο, αρκετοί Εβραίοι Γιαννιώτες πολέμησαν. Σκοτώθηκαν και δύο στη μάχη του Σαγγάριου. Πόνεσα με την ήττα μας και θύμωσα με την υποστήριξη των Μπολσεβίκων στον Κεμάλ πασά, όμως τα κράτη, κομουνιστικά ή όχι, λειτουργούν με βάση το συμφέρον τους. Προσβλέπω σε ένα δικαιότερο σύστημα, με τις κυβερνήσεις να νοιάζονται για το σύνολο των πολιτών.
Re: [Orasi] Σιδηρόδρομος Αθηνών-Πειραιώς (Σ.Α.Π):Το Θηρίον
Η εκδρομή με το σχολείο ήταν Καλλιθέα Κηφισιά με τον τότε σιδηρόδρομο, στην συνέχεια βόλτα με την άμαξα και τα άλογα μέχρι το κεφαλάρι μετά λουκουμάδες και στην συνέχεια η επιστροφή μαζί του. Φοβερές εικόνες και αναμνήσεις φίλε. --Κώστας-- Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω!
καλημέρα σας. γιάννενα, πρώτα στάρματα, στα γρόσια, και στα γράμματα. νίκο, καλό, το απόσπασμα, θαπρέπει και το βιβλίο να είναι ενδιαφέρον. φωτης. On 9/6/2018 8:38 πμ, Σκορδίλης Σπύρος wrote: Φοβερό απόσπασμα. Το θέμα ειναι πόσοι τα διαβάζουν και απαυτούς που τα διαβάζουν πόσοι τα καταλαβένουν. Σπύρος 9 Ιουν 2018, 08:27, ο χρήστης «Μιχάλης Λάσπας » έγραψε: Καλημέρα Νίκο, καλημέρα σε όλους! Σ' ευχαριστώ γι αυτό το απόσπασμα, αλήθειες ζωής, διδάγματα για όλους μας. Φιλικώτατα Μιχάλης On 9/6/2018 1:34 πμ, Νίκος Χαρίτος wrote: Διάλογος του Εβραίου Γιοσέφ, με τον ήρωα του βιβλίου Ζώτο που διεξάγεται στα Γιάννενα το 1922, αμέσως μετά τη μικρασιατική καταστροφή! ΣΕΛ. 227-228. Ο Γιοσέφ, είναι καθηγητής γαλλικών στην Αλιάνς. Γράφει και ο ίδιος ποιήματα. Η Αλιάνς ήταν παράρτημα της αντίστοιχης εβραϊκής σχολής της Γαλλίας και ιδρύθηκε στα Γιάννενα το 1904. Το καμάρι και συγχρόνως η αιτία φαγωμάρας των Ιουδαίων, καθώς οι εθνικιστές θεωρούσαν ότι παρέκλινε απ’ τις θρησκευτικές και πολιτισμικές τους παραδόσεις και ακολουθούσε αντισιωνιστική πρακτική. Γενικότερα το σχολικό της πρόγραμμα έδινε έμφαση στα γαλλικά, μειώνοντας τις ώρες των μαθημάτων για την ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα. Κούνησε το κεφάλι ο Ζώτος κι ύστερα έγνεψε στον Μπλέτσα τον ιδιοκτήτη και παρήγγειλε δυο ούζα. Σε λίγο μπήκε και ο Γιοσέφ Καπούλια, ο οποίος υπέγραφε τα ποιήματα του με το επώνυμο Ελλιά. Σχεδόν συνομήλικος με τον Ζώτο, παχουλός, συμπαθητική φυσιογνωμία και τα γυαλιά του με χοντρούς φακούς μυωπίας. Γνωρίστηκαν κι έπιασαν κουβέντα. Έδειχνε να διαθέτει μεγάλη μόρφωση ο Γιοσέφ, δίχως ίχνος περηφάνιας. Απλός, καταδεχτικός, με ωραία άρθρωση και μπάσα βροντερή φωνή. Όφειλες να προσπαθήσεις να ολοκληρώσεις τις σπουδές σου, είπε κάποια στιγμή στον Ζώτο, ο οποίος πειράχτηκε. Ζώτος, _κι εσύ γιατί δεν ασχολήθηκες με το εμπόριο; Όπως τόσοι απ’ το σινάφι σου και διορίστηκες καθηγητής να παίρνεις τρεις κι εξήντα; Γιοσέφ, _έχει Εβραίους πλούσιους, όμως η πληθώρα είναι πάμπτωχοι. Χαμάληδες, λούστροι και παλιατζήδες δουλεύουν οι περισσότεροι. Προσωπικά δεν είμαι ικανός να πιάσω τον πήχη και να μετρώ υφάσματα, αποκρίθηκε ο Γιοσέφ. Όσον αφορά τις σπουδές σου, φταίει και το άστοργο προς τις τέχνες και την αληθινή γνώση κράτος μας. Αληθινή γνώση θα ήταν να πετάξουμε το Χριστό και να βάλουμε στη θέση του τον Ιεχωβά; Συνέχισε επιθετικά ο Ζώτος. Γιοσέφ, -δεν ξέρω αν είσαι γιος Θεού, αλλά είσαι Θεός του πόνου, λέω στο ποίημα μου, Ιησούς, όταν ένας τόσο νέος άνθρωπος θυσιάζεται για τις ιδέες του, αξίζει τουλάχιστον τον θαυμασμό μας. Καθείς μπορεί να πιστεύει όπου νομίζει, αρκεί να μη γινόμαστε δούλοι της πίστης μας και να πασχίσουμε να δημιουργηθεί μια καλύτερη κοινωνία. Ζώτος, -και πώς θα συμβεί τούτο; Με τα ποιήματα; Γιοσέφ, -η γνώση και οι τέχνες βοηθούν να εξελιχτούμε σε ελεύθερα πλάσματα. Ακονίζουν το μυαλό και μας μαθαίνουν να στοχαζόμαστε. Παράλληλα απαιτούνται οι λαϊκοί αγώνες, όπως των καπνεργατών. Ζώτος, _κατάλαβα που το πας: θες να γίνουμε Ιουδαίοι καικομουνιστές. Γιοσέφ, _Πρέπει να κτίσουμε δικαιότερο κράτος. Να μην υπάρχουν θρησκευτικές και φυλετικές διακρίσεις, μήτε κοινωνικές. Να μην έχει ο ένας εισοδήματα εκατό χιλιάδες τον μήνα και ο Άλος πεντακόσιες δραχμές. Επιπρόσθετα, όταν ο Ευρέος ζει στην Ελλάδα οφείλει να είναι πρώτα Έλληνας. Έτσι σκέφτομαι. Άλλωστε μιλάμε ελληνικά, γράφουμε ελληνικά με εβραϊκούς χαραχτήρες και όλες οι θρησκευτικές μας ιεροπραξίες τελούνται στα ελληνικά. Βεβαίως ως ισραηλιτική κοινότητα τραβάμε λάθος κατεύθυνση. Ζούμε στην ίδια πόλη και όμως ανήκουμε σε διαφορετικό κόσμο απομονωμένοι. Παντρευόμαστε μεταξύ μας, νοιαζόμαστε κυρίως για τα εντός της φυλής μας και πόσα ακόμη. Ζώτος, _απαρνείσαι δηλαδήτην ιστορία σας; Γιοσέφ, _Η ιστορία, για οποιονδήποτε λαό και άνθρωπο, αποτελεί τον δρόμο που μας οδήγησε ίσα μ’ εδώ. Δε σβήνεται, ούτε προτείνω να ξεχαστεί. Μας δυναμώνει και μας διδάσκει. Ωστόσο, άμα μένεις απόλυτα κολλημένος απάνω της, δε θα κάμεις βήμα μπροστά. Χρειαζόμαστε το μέλι της ή ότι μπορεί να μετατραπεί σε μέλι και όχι το δηλητήριο της. Θέλουμε τον αέρα της για να φουσκώσει τα πανιά στο δικό μας πλοίο. Το κατέχεις πως με τα όπλα των Μπολσεβίκων μας νίκησαν οι Τούρκοι; Εκστρατεύσαμε κι εμείς στην Κριμαία το 1919. Τι δουλειά είχαμε εκεί; Την απόβαση στην Κριμαία πληρώσαμε στη Μικρασία. Αν και εγώ υπηρέτησα εδώ σε γραφείο, αρκετοί Εβραίοι Γιαννιώτες πολέμησαν. Σκοτώθηκαν και δύο στη μάχη του Σαγγάριου. Πόνεσα με την ήττα μας και θύμωσα με την υποστήριξη των Μπολσεβίκων στον Κεμάλ πασά, όμως τα κράτη, κομουνιστικά ή όχι, λειτουργούν με βάση το συμφέρον τους. Προσβλέπω σε ένα δικαιότερο σύστημα, με τις κυβερνήσεις να νοιάζονται για το σύνολο των πολιτών. Άκουσα το Λάμπρο τον τσαγκάρη να λέει, ήρθε η ώρα να γίνει ο φτωχός πλούσιος και ο πλούσιος φτωχός; Έτσι νογούν τις σοσιαλιστικές ιδέες οι αμόρφωτοι, ή αδυνατούν να εκφραστούν. Να σε τι φελάνε οι γνώση και η τέχνη. Απ’ την ιδέα μέχρι το αποτέλεσμα μεσολαβεί η πράξη. Σ’ ετούτη θα
[Orasi] Πραξικόπημα στην Αρχαία Αθήνα
Ολιγαρχικό κίνημα κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού Πολέμου (431-404 π.Χ.), που ανέτρεψε το δημοκρατικό πολίτευμα στην αρχαία Αθήνα και εγκαθίδρυσε τη λεγόμενη «Αρχή των 400». Εκδηλώθηκε την 14η του μηνός Θαργηλιώνος ( 9 Ιουνίου) του 411 π.Χ. Μετά την καταστροφική εκστρατεία των Αθηναίων στη Σικελία (415-413πΧ), το δημοκρατικό πολίτευμα στην Αθήνα άρχισε να κλονίζεται. Οι πλούσιοι κάτοικοί της, που επωμίζονταν τις δαπάνες του πολέμου, αντιμετώπιζαν οικονομικές δυσχέρειες και σχεδίαζαν την ανατροπή του και την εγκαθίδρυση ολιγαρχικού πολιτεύματος. Δεν δίσταζαν, μάλιστα, να καταφύγουν στην τρομοκρατία, για να πετύχουν τον σκοπό τους. Επιφανείς ηγέτες των δημοκρατικών, όπως ο Ανδροκλής, δολοφονήθηκαν από ομάδες νεαρών αριστοκρατών. Το ολιγαρχικό κίνημα είχε ως ιθύνοντα νου τον δεινό ρήτορα Αντιφώντα, που δρούσε κυρίως από το παρασκήνιο. Άλλες σημαντικές προσωπικότητες των ολιγαρχικών ήταν οι δημαγωγοί Φρύνιχος και Πείσανδρος, άλλοτε θανάσιμοι αντίπαλοι και τώρα σύμμαχοι προ του κοινού σκοπού, και ο μετριοπαθής Θηραμένης. Οι ολιγαρχικοί ζητούσαν περικοπή δαπανών και περιορισμό των ενεργών πολιτών σε αυτούς μόνο που «χρήμασι και σώμασι» ήταν σε θέση να ωφελούν την πόλη. Γι’ αυτούς ήταν ο μόνος τρόπος να σωθεί η Αθήνα, που είχε απολέσει το στρατιωτικό πλεονέκτημα στην αναμέτρησή της με τη Σπάρτη. Οι συνωμότες κέρδισαν αρχικά την Εκκλησία του Δήμου, όταν ανακοίνωσαν ότι η Περσία ήταν διατεθειμένη να βοηθήσει οικονομικά την Αθήνα με την μεσολάβηση του Αλκιβιάδη. Όταν, όμως, αυτός δεν τήρησε τις υποσχέσεις του, οι ολιγαρχικοί δεν μπορούσαν να κάνουν πίσω, σε μια Αθήνα που βρισκόταν σε έκρυθμη κατάσταση. Συγκάλεσαν την Εκκλησία του Δήμου και πρότειναν να δημιουργηθεί με μικτό σύστημα διορισμού και εκλογής η Βουλή των 400, που θα είχε απόλυτες εξουσίες, ενόσω διαρκούσε ο πόλεμος. Η Βουλή αυτή θα μπορούσε να συμβουλεύεται ένα σώμα 5.000 πολιτών, όποτε το θεωρούσε αναγκαίο. Οι 400, που αποτελούνταν κυρίως από ακραίους ολιγαρχικούς, δεν ήταν διατεθειμένοι να μοιραστούν την εξουσία με τους πεντακισχιλίους. Επέβαλαν τη θέλησή τους και διέλυσαν τη δημοκρατικά εκλεγμένη Βουλή των 500. Η κατάλυση της Δημοκρατίας είχε επιτελεσθεί. Οι πραξικοπηματίες δεν θα μπορούσαν να διατηρήσουν τη δύναμή τους, αν δεν είχαν τη συγκατάθεση του πανίσχυρου αθηναϊκού στόλου, που εκείνη την περίοδο ναυλοχούσε στη Σάμο. Δεν το πέτυχαν, γεγονός που συνετέλεσε στο θνησιγενές του εγχειρήματός τους. Τα πληρώματα μόλις έμαθαν για το κίνημα στην Αθήνα, ορκίστηκαν πίστη στη δημοκρατία, καθαίρεσαν τους αρχηγούς τους και εξέλεξαν νέους. Ο Θρασύβουλος και ο Θράσυλος ήταν δύο από αυτούς. Οι νέοι ηγέτες του στόλου ανακάλεσαν τον Αλκιβιάδη και διακήρυξαν την πρόθεσή τους να συνεχίσουν τον πόλεμο κατά της Σπάρτης. Στην Αθήνα, η νέα ολιγαρχική διακυβέρνηση υπέφερε εξ αρχής από εσωτερικά προβλήματα, καθώς στους κόλπους της ξέσπασε διαμάχη μεταξύ μετριοπαθών και ακραίων στοιχείων. Οι μετριοπαθείς, με αρχηγό τον Θηραμένη, ζητούσαν την αντικατάσταση των 400 με ένα διευρυμένο ολιγαρχικό σώμα των 5.000, στο οποίο θα συμμετείχαν και εκπρόσωποι από τις κατώτερες τάξεις (ζευγίτες και άνω). Ευρισκόμενοι υπό πίεση, οι ακραίοι ολιγαρχικοί υπό τον Φρύνιχο ήταν έτοιμοι να συνάψουν ειρήνη με τους Σπαρτιάτες, θυσιάζοντας την ηγεμονία, ακόμη και την ανεξαρτησία της πόλης. Παράλληλα, άρχισαν να τειχίζουν την Ηιετιώνεια χερσόνησο (σημερινή Δραπετσώνα), στην είσοδο του Πειραιά. Οι διαδόσεις του Θηραμένη, ότι το οχυρό προοριζόταν να διευκολύνει την απόβαση των Σπαρτιατών, προκάλεσε την αντίδραση των οπλιτών, οι οποίοι το κατεδάφισαν. Θύμα των διαδόσεων αυτών έπεσε και ο Φρύνιχος, ο οποίος δολοφονήθηκε. Μετά την εξέλιξη αυτή, οι μετριοπαθείς ολιγαρχικοί πήραν το πάνω χέρι και εγκατέστησαν την «αρχή των 5.000» τον Σεπτέμβριο του 411 π.Χ. Ο Θουκυδίδης εγκωμιάζει το νέο πολίτευμα, που αποτελούσε συνδυασμό ολιγαρχικών και δημοκρατικών στοιχείων. Από τους ηγέτες των ακραίων ολιγαρχικών, ο Αντιφών καταδικάσθηκε σε θάνατο και ήπιε το κώνειο, ενώ o Πείσανδρος κατέφυγε στους Σπαρτιάτες. Η δημοκρατία στην Αθήνα αποκαταστάθηκε τον Ιούνιο του 410 π.Χ, μετά τη διπλή νίκη του αθηναϊκού στόλου στην Κύζικο. http://www.sansimera.gr Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς
[Orasi] Ο πατέρας της Άννας Φρανκ λογόκρινε αποσπάσματα από το ημερολόγιο τα οποία θεώρησε άσεμνα. Από την μηχανή του χρόνου
Το ημερολόγιο της Άννας Φρανκ αποτέλεσε τη φωνή για την ελευθερία των Εβραίων. Το κορίτσι που έμελλε να γίνει το σύμβολο του Ολοκαυτώματος παρέμεινε εσώκλειστη για δύο ολόκληρα χρόνια στο καταφύγιο της οικογένειας της στο Πρίσενγκρατς. Στα χρόνια των διωγμών από τους Ναζί κατέγραφε στο ημερολόγιό της τους φόβους, τα συναισθήματα και τα σκληρά βιώματα της. Στις 12 Ιουνίου 1942 η Άννα Φρανκ συμπλήρωσε 13 χρόνια ζωής. Μαζί με τους γονείς της βρισκόταν στο Άμστερνταμ, στο οποίο αναγκάστηκε να μετακομίσει, όταν οι Ναζί ανέλαβαν την εξουσία στη Γερμανία. Για τα γενέθλια της έλαβε δώρο ένα ημερολόγιο. Σε αυτό βρήκε χώρο να εκφράσει με λεπτομέρεια τις σκέψεις, τα καταπιεσμένα συναισθήματα, τους φόβους ακόμη και τα όνειρα της για τη ζωή μετά τον πόλεμο. Οι διώξεις των Εβραίων εντάθηκαν στην Ολλανδία. Για δύο χρόνια παρέμεινε εσώκλειστη στο καταφύγιο της οικογένειας στο Πρίσενγκρατς, εκεί όπου στεγαζόταν το γραφείο του πατέρα της. Το ημερολόγιο της αποτέλεσε τη μοναδική της διέξοδο. Η Άννα Φρανκ δημιούργησε μια φανταστική φίλη, την Κίττυ, στην οποία απευθυνόταν σε κάθε καταχώρηση της. «Μία μέρα γελούσαμε με την κωμική πλευρά του κρυφτού και την επόμενη μέρα ήμασταν τρομοκρατημένοι, με το φόβο, την ένταση και την απόγνωση να διαγράφονται στα πρόσωπα μας». Έτσι περιέγραφε η Εβραιοπούλα τα εναλλασσόμενα συναισθήματα της. H εκπομπή που ενέπνευσε την Άννα Φρανκ να δημοσιεύσει το ημερολόγιο Στο κρησφύγετο καταπίεζε τα συναισθήματα του φόβου και του τρόμου και προσπαθούσε να ονειρευτεί. Φανταζόταν τη ζωή της μετά τον πόλεμο, την επιστροφή της στο σχολείο και τις σπουδές της. Ήθελε να γίνει δημοσιογράφος και αργότερα μια γνωστή συγγραφέας. Μια εκπομπή στο BBC την ενέπνευσε να κάνει το όνειρό της πράξη. Στις 28 Μαρτίου 1944 άκουσε τον Gerrit Bolkestein, τον Ολλανδό υπουργό παιδείας, ο οποίος ήταν εξόριστος στο Λονδίνο, να εύχεται να συλλέξει μαρτυρίες Ολλανδών οι οποίοι βρέθηκαν κάτω από τη ναζιστική κατοχή. Έτσι ξεκίνησε να ξαναγράφει και να επεξεργάζεται το ημερολόγιο της με την προοπτική της δημοσίευσης. Η Άννα με τον πατέρα της άκουγαν καθημερινά εκπομπές του BBC. O Ότο Φρανκ παρακολουθούσε την εξέλιξη των Συμμαχικών Δυνάμεων και σε έναν χάρτη της Νορμανδίας σημείωνε με κόκκινες πινέζες τις νίκες τους. Στις 6 Ιουνίου 1944 η Άννα έγραψε ενθουσιασμένη: «είναι αυτή η αρχή της πολύ-αναμενόμενης απελευθέρωσης;». Δύο μήνες μετά την εισβολή των Συμμάχων στη Νορμανδία η αστυνομία ανακάλυψε το κρησφύγετο της οικογένειας και τους συνέλαβε. Μέχρι να συλληφθεί από τη Γκεστάπο έγραφε στο ημερολόγιο «Φυσικά δεν μπορούμε να κοιτάμε έξω από το παράθυρο, ούτε να βγαίνουμε έξω. Και πρέπει να είμαστε πολύ ήσυχοι ώστε αυτοί που δουλεύουν από κάτω να μη μας ακούσουν», έγραφε στις 11 Ιουλίου 1942. Οι κουρτίνες του κρησφύγετου ήταν πάντα κλειστές. Ζούσαν στο σκοτάδι. Όσοι τους προμήθευαν με τρόφιμα, αποτελούσαν έμπιστους φίλους. Κανείς από τους γείτονες δεν έπρεπε να τους υποψιαστεί. Για δύο χρόνια έγραφε καθημερινά τις εμπειρίες του διωγμού της H πορεία της Άννας Φρανκ έληξε στα 15 της χρόνια, στο ναζιστικό στρατόπεδο συγκέντρωσης Mπέργκεν-Mπέλσεν, τον Aπρίλιο του 1945, όταν εκείνη πέθαινε από τύφο, εξαντλημένη από τις κακουχίες. Η Miep Gies βρήκε το ημερολόγιο της Άννας και το κράτησε ελπίζοντας να το επιστρέψει σε εκείνη μετά το τέλος του πολέμου. Ο μόνος που κατάφερε να επιζήσει από τους 8 που διέμεναν στο κρησφύγετο ήταν ο πατέρας της. Το ημερολόγιο βρέθηκε στα χέρια του τον Ιούνιο του 1945. Η λογοκρισία του πατέρα στο ημερολόγιο Ο πατέρας της αφού διάβασε τα ημερολόγια αποφάσισε την έκδοσή τους, αφαιρώντας ωστόσο από τη διήγηση ορισμένα τμήματα που τα θεώρησε «μη ενδιαφέροντα» ή προσβλητικά «για ορισμένους ανθρώπους που βρίσκονταν εν ζωή» ή άδικα εκ μέρους της Aννας «για πρόσωπα της οικογένειάς της και κυρίως για τη μητέρα της». Επίσης, κάποια άλλα αποσπάσματα «τολμηρά» σε ό,τι αφορούσε τη σχέση της Aννας με τον νεαρό Πέτερ Bαν Nτάαν. Φωτογραφία της οικογένειας Φρανκ το 1941 Τα «ημερολόγια» της μικρής Eβραιοπούλας ήταν ουσιαστικά δύο: το ένα περιλάμβανε τις πιο προσωπικές σκέψεις της και το άλλο γεγονότα και σκέψεις. Aποσπάσματα που η Άννα Φρανκ ήθελε να μείνουν κρυφά, τα κάλυπτε με λευκές σελίδες. Το 2018 ερευνητές φωτογράφησαν τις σελίδες από το ημερολόγιο, τις εξέτασαν με ειδικό φωτισμό και στη συνέχεια χρησιμοποίησαν ειδικό λογισμικό για να αποκρυπτογραφήσουν τις λέξεις. Η Άννα σε αυτές έγραφε για την πορνεία: «Όλοι οι άντρες, αν είναι φυσιολογικοί, πάνε με γυναίκες, οι γυναίκες αρέσκονται να τους προσεγγίζουν στο δρόμο και ύστερα φεύγουν μαζί. Στο Παρίσι έχουν μεγάλα σπίτια γι’ αυτό. Ο μπαμπάς έχει πάει εκεί». Βραβείο Πούλιτζερ και Όσκαρ για τη μεταφορά του ημερολογίου Λίγο πριν εκδοθεί το ημερολόγιο, αποσπάσματα του βρέθηκαν στα χέρια του Dr. Jan Romein, ένος Δανού ιστορικού, ο οποίος έγραψε αμέσως άρθρο για την εφημερίδα Het Parool: «Τούτο το φαινομενικά ασυνεχές ημερολόγιο ενός παιδιού, αυτή η de profundis αποκάλυψη με τη φωνή ενός παιδιού, ενσωματώνει τη φρίκη του φασισμού
Re: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω!
Δεν έχει σημασία. ο σπόρος πάντα πρέπει να πέφτει και πάντα υπάρχει έδαφος να φυτρώνει. --Κώστας-- -Original Message- From: Σκορδίλης Σπύρος Sent: Saturday, June 09, 2018 8:38 AM To: orasi mailing list Subject: Re: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω! Φοβερό απόσπασμα. Το θέμα ειναι πόσοι τα διαβάζουν και απαυτούς που τα διαβάζουν πόσοι τα καταλαβένουν. Σπύρος 9 Ιουν 2018, 08:27, ο χρήστης «Μιχάλης Λάσπας » έγραψε: Καλημέρα Νίκο, καλημέρα σε όλους! Σ' ευχαριστώ γι αυτό το απόσπασμα, αλήθειες ζωής, διδάγματα για όλους μας. Φιλικώτατα Μιχάλης On 9/6/2018 1:34 πμ, Νίκος Χαρίτος wrote: Διάλογος του Εβραίου Γιοσέφ, με τον ήρωα του βιβλίου Ζώτο που διεξάγεται στα Γιάννενα το 1922, αμέσως μετά τη μικρασιατική καταστροφή! ΣΕΛ. 227-228. Ο Γιοσέφ, είναι καθηγητής γαλλικών στην Αλιάνς. Γράφει και ο ίδιος ποιήματα. Η Αλιάνς ήταν παράρτημα της αντίστοιχης εβραϊκής σχολής της Γαλλίας και ιδρύθηκε στα Γιάννενα το 1904. Το καμάρι και συγχρόνως η αιτία φαγωμάρας των Ιουδαίων, καθώς οι εθνικιστές θεωρούσαν ότι παρέκλινε απ’ τις θρησκευτικές και πολιτισμικές τους παραδόσεις και ακολουθούσε αντισιωνιστική πρακτική. Γενικότερα το σχολικό της πρόγραμμα έδινε έμφαση στα γαλλικά, μειώνοντας τις ώρες των μαθημάτων για την ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα. Κούνησε το κεφάλι ο Ζώτος κι ύστερα έγνεψε στον Μπλέτσα τον ιδιοκτήτη και παρήγγειλε δυο ούζα. Σε λίγο μπήκε και ο Γιοσέφ Καπούλια, ο οποίος υπέγραφε τα ποιήματα του με το επώνυμο Ελλιά. Σχεδόν συνομήλικος με τον Ζώτο, παχουλός, συμπαθητική φυσιογνωμία και τα γυαλιά του με χοντρούς φακούς μυωπίας. Γνωρίστηκαν κι έπιασαν κουβέντα. Έδειχνε να διαθέτει μεγάλη μόρφωση ο Γιοσέφ, δίχως ίχνος περηφάνιας. Απλός, καταδεχτικός, με ωραία άρθρωση και μπάσα βροντερή φωνή. Όφειλες να προσπαθήσεις να ολοκληρώσεις τις σπουδές σου, είπε κάποια στιγμή στον Ζώτο, ο οποίος πειράχτηκε. Ζώτος, _κι εσύ γιατί δεν ασχολήθηκες με το εμπόριο; Όπως τόσοι απ’ το σινάφι σου και διορίστηκες καθηγητής να παίρνεις τρεις κι εξήντα; Γιοσέφ, _έχει Εβραίους πλούσιους, όμως η πληθώρα είναι πάμπτωχοι. Χαμάληδες, λούστροι και παλιατζήδες δουλεύουν οι περισσότεροι. Προσωπικά δεν είμαι ικανός να πιάσω τον πήχη και να μετρώ υφάσματα, αποκρίθηκε ο Γιοσέφ. Όσον αφορά τις σπουδές σου, φταίει και το άστοργο προς τις τέχνες και την αληθινή γνώση κράτος μας. Αληθινή γνώση θα ήταν να πετάξουμε το Χριστό και να βάλουμε στη θέση του τον Ιεχωβά; Συνέχισε επιθετικά ο Ζώτος. Γιοσέφ, -δεν ξέρω αν είσαι γιος Θεού, αλλά είσαι Θεός του πόνου, λέω στο ποίημα μου, Ιησούς, όταν ένας τόσο νέος άνθρωπος θυσιάζεται για τις ιδέες του, αξίζει τουλάχιστον τον θαυμασμό μας. Καθείς μπορεί να πιστεύει όπου νομίζει, αρκεί να μη γινόμαστε δούλοι της πίστης μας και να πασχίσουμε να δημιουργηθεί μια καλύτερη κοινωνία. Ζώτος, -και πώς θα συμβεί τούτο; Με τα ποιήματα; Γιοσέφ, -η γνώση και οι τέχνες βοηθούν να εξελιχτούμε σε ελεύθερα πλάσματα. Ακονίζουν το μυαλό και μας μαθαίνουν να στοχαζόμαστε. Παράλληλα απαιτούνται οι λαϊκοί αγώνες, όπως των καπνεργατών. Ζώτος, _κατάλαβα που το πας: θες να γίνουμε Ιουδαίοι καικομουνιστές. Γιοσέφ, _Πρέπει να κτίσουμε δικαιότερο κράτος. Να μην υπάρχουν θρησκευτικές και φυλετικές διακρίσεις, μήτε κοινωνικές. Να μην έχει ο ένας εισοδήματα εκατό χιλιάδες τον μήνα και ο Άλος πεντακόσιες δραχμές. Επιπρόσθετα, όταν ο Ευρέος ζει στην Ελλάδα οφείλει να είναι πρώτα Έλληνας. Έτσι σκέφτομαι. Άλλωστε μιλάμε ελληνικά, γράφουμε ελληνικά με εβραϊκούς χαραχτήρες και όλες οι θρησκευτικές μας ιεροπραξίες τελούνται στα ελληνικά. Βεβαίως ως ισραηλιτική κοινότητα τραβάμε λάθος κατεύθυνση. Ζούμε στην ίδια πόλη και όμως ανήκουμε σε διαφορετικό κόσμο απομονωμένοι. Παντρευόμαστε μεταξύ μας, νοιαζόμαστε κυρίως για τα εντός της φυλής μας και πόσα ακόμη. Ζώτος, _απαρνείσαι δηλαδήτην ιστορία σας; Γιοσέφ, _Η ιστορία, για οποιονδήποτε λαό και άνθρωπο, αποτελεί τον δρόμο που μας οδήγησε ίσα μ’ εδώ. Δε σβήνεται, ούτε προτείνω να ξεχαστεί. Μας δυναμώνει και μας διδάσκει. Ωστόσο, άμα μένεις απόλυτα κολλημένος απάνω της, δε θα κάμεις βήμα μπροστά. Χρειαζόμαστε το μέλι της ή ότι μπορεί να μετατραπεί σε μέλι και όχι το δηλητήριο της. Θέλουμε τον αέρα της για να φουσκώσει τα πανιά στο δικό μας πλοίο. Το κατέχεις πως με τα όπλα των Μπολσεβίκων μας νίκησαν οι Τούρκοι; Εκστρατεύσαμε κι εμείς στην Κριμαία το 1919. Τι δουλειά είχαμε εκεί; Την απόβαση στην Κριμαία πληρώσαμε στη Μικρασία. Αν και εγώ υπηρέτησα εδώ σε γραφείο, αρκετοί Εβραίοι Γιαννιώτες πολέμησαν. Σκοτώθηκαν και δύο στη μάχη του Σαγγάριου. Πόνεσα με την ήττα μας και θύμωσα με την υποστήριξη των Μπολσεβίκων στον Κεμάλ πασά, όμως τα κράτη, κομουνιστικά ή όχι, λειτουργούν με βάση το συμφέρον τους. Προσβλέπω σε ένα δικαιότερο σύστημα, με τις κυβερνήσεις να νοιάζονται για το σύνολο των πολιτών. Άκουσα το Λάμπρο τον τσαγκάρη να λέει, ήρθε η ώρα να γίνει ο φτωχός πλούσιος και ο πλούσιος φτωχός; Έτσι νογούν τις σοσιαλιστικές ιδέες
Re: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω!
Καλημέρα νίκο. Λοιπόν διαολικές συμπτώσεις. την ώρα που ποστάριζες αυτό το απόσπασμα εγώ το διάβαζα στο βιβλίο. Είναι επίκαιρο και σήμερα που επιχειρούνται με τον ίδιο τρόπο να ξανα μπούν διαχωριστικές γραμμές ανάμεσα στους ανθρώπους με βάση την θρησκεία την εθνική καταγωγή και τον πολιτισμό τους. Αυτή είναι η μαγεία του καλπούζου και σε αυτό το εξαιρετικό του μυθιστόρημα ότι οι ήρωες του φιλοσοφούν και στέλνουν τα μηνύματα και τους προβληματισμούς τους για την ζωή και τα προβλήματα των ανθρώπων. --Κώστας-- -Original Message- From: Νίκος Χαρίτος Sent: Saturday, June 09, 2018 1:34 AM To: orasi mailing list Subject: [Orasi] Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιάννη Καλπούζου, ο σοφός της λίμνης! το βρήκα ενδιαφέρον και το παραθέτω! Διάλογος του Εβραίου Γιοσέφ, με τον ήρωα του βιβλίου Ζώτο που διεξάγεται στα Γιάννενα το 1922, αμέσως μετά τη μικρασιατική καταστροφή! ΣΕΛ. 227-228. Ο Γιοσέφ, είναι καθηγητής γαλλικών στην Αλιάνς. Γράφει και ο ίδιος ποιήματα. Η Αλιάνς ήταν παράρτημα της αντίστοιχης εβραϊκής σχολής της Γαλλίας και ιδρύθηκε στα Γιάννενα το 1904. Το καμάρι και συγχρόνως η αιτία φαγωμάρας των Ιουδαίων, καθώς οι εθνικιστές θεωρούσαν ότι παρέκλινε απ’ τις θρησκευτικές και πολιτισμικές τους παραδόσεις και ακολουθούσε αντισιωνιστική πρακτική. Γενικότερα το σχολικό της πρόγραμμα έδινε έμφαση στα γαλλικά, μειώνοντας τις ώρες των μαθημάτων για την ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα. Κούνησε το κεφάλι ο Ζώτος κι ύστερα έγνεψε στον Μπλέτσα τον ιδιοκτήτη και παρήγγειλε δυο ούζα. Σε λίγο μπήκε και ο Γιοσέφ Καπούλια, ο οποίος υπέγραφε τα ποιήματα του με το επώνυμο Ελλιά. Σχεδόν συνομήλικος με τον Ζώτο, παχουλός, συμπαθητική φυσιογνωμία και τα γυαλιά του με χοντρούς φακούς μυωπίας. Γνωρίστηκαν κι έπιασαν κουβέντα. Έδειχνε να διαθέτει μεγάλη μόρφωση ο Γιοσέφ, δίχως ίχνος περηφάνιας. Απλός, καταδεχτικός, με ωραία άρθρωση και μπάσα βροντερή φωνή. Όφειλες να προσπαθήσεις να ολοκληρώσεις τις σπουδές σου, είπε κάποια στιγμή στον Ζώτο, ο οποίος πειράχτηκε. Ζώτος, _κι εσύ γιατί δεν ασχολήθηκες με το εμπόριο; Όπως τόσοι απ’ το σινάφι σου και διορίστηκες καθηγητής να παίρνεις τρεις κι εξήντα; Γιοσέφ, _έχει Εβραίους πλούσιους, όμως η πληθώρα είναι πάμπτωχοι. Χαμάληδες, λούστροι και παλιατζήδες δουλεύουν οι περισσότεροι. Προσωπικά δεν είμαι ικανός να πιάσω τον πήχη και να μετρώ υφάσματα, αποκρίθηκε ο Γιοσέφ. Όσον αφορά τις σπουδές σου, φταίει και το άστοργο προς τις τέχνες και την αληθινή γνώση κράτος μας. Αληθινή γνώση θα ήταν να πετάξουμε το Χριστό και να βάλουμε στη θέση του τον Ιεχωβά; Συνέχισε επιθετικά ο Ζώτος. Γιοσέφ, -δεν ξέρω αν είσαι γιος Θεού, αλλά είσαι Θεός του πόνου, λέω στο ποίημα μου, Ιησούς, όταν ένας τόσο νέος άνθρωπος θυσιάζεται για τις ιδέες του, αξίζει τουλάχιστον τον θαυμασμό μας. Καθείς μπορεί να πιστεύει όπου νομίζει, αρκεί να μη γινόμαστε δούλοι της πίστης μας και να πασχίσουμε να δημιουργηθεί μια καλύτερη κοινωνία. Ζώτος, -και πώς θα συμβεί τούτο; Με τα ποιήματα; Γιοσέφ, -η γνώση και οι τέχνες βοηθούν να εξελιχτούμε σε ελεύθερα πλάσματα. Ακονίζουν το μυαλό και μας μαθαίνουν να στοχαζόμαστε. Παράλληλα απαιτούνται οι λαϊκοί αγώνες, όπως των καπνεργατών. Ζώτος, _κατάλαβα που το πας: θες να γίνουμε Ιουδαίοι καικομουνιστές. Γιοσέφ, _Πρέπει να κτίσουμε δικαιότερο κράτος. Να μην υπάρχουν θρησκευτικές και φυλετικές διακρίσεις, μήτε κοινωνικές. Να μην έχει ο ένας εισοδήματα εκατό χιλιάδες τον μήνα και ο Άλος πεντακόσιες δραχμές. Επιπρόσθετα, όταν ο Ευρέος ζει στην Ελλάδα οφείλει να είναι πρώτα Έλληνας. Έτσι σκέφτομαι. Άλλωστε μιλάμε ελληνικά, γράφουμε ελληνικά με εβραϊκούς χαραχτήρες και όλες οι θρησκευτικές μας ιεροπραξίες τελούνται στα ελληνικά. Βεβαίως ως ισραηλιτική κοινότητα τραβάμε λάθος κατεύθυνση. Ζούμε στην ίδια πόλη και όμως ανήκουμε σε διαφορετικό κόσμο απομονωμένοι. Παντρευόμαστε μεταξύ μας, νοιαζόμαστε κυρίως για τα εντός της φυλής μας και πόσα ακόμη. Ζώτος, _απαρνείσαι δηλαδήτην ιστορία σας; Γιοσέφ, _Η ιστορία, για οποιονδήποτε λαό και άνθρωπο, αποτελεί τον δρόμο που μας οδήγησε ίσα μ’ εδώ. Δε σβήνεται, ούτε προτείνω να ξεχαστεί. Μας δυναμώνει και μας διδάσκει. Ωστόσο, άμα μένεις απόλυτα κολλημένος απάνω της, δε θα κάμεις βήμα μπροστά. Χρειαζόμαστε το μέλι της ή ότι μπορεί να μετατραπεί σε μέλι και όχι το δηλητήριο της. Θέλουμε τον αέρα της για να φουσκώσει τα πανιά στο δικό μας πλοίο. Το κατέχεις πως με τα όπλα των Μπολσεβίκων μας νίκησαν οι Τούρκοι; Εκστρατεύσαμε κι εμείς στην Κριμαία το 1919. Τι δουλειά είχαμε εκεί; Την απόβαση στην Κριμαία πληρώσαμε στη Μικρασία. Αν και εγώ υπηρέτησα εδώ σε γραφείο, αρκετοί Εβραίοι Γιαννιώτες πολέμησαν. Σκοτώθηκαν και δύο στη μάχη του Σαγγάριου. Πόνεσα με την ήττα μας και θύμωσα με την υποστήριξη των Μπολσεβίκων στον Κεμάλ πασά, όμως τα κράτη, κομουνιστικά ή όχι, λειτουργούν με βάση το συμφέρον τους. Προσβλέπω σε ένα δικαιότερο σύστημα, με τις κυβερνήσεις να νοιάζονται για το σύνολο των πολιτών. Άκουσα το Λάμπρο τον τσαγκάρη να λέει, ήρθε η ώρα να γίνει ο φτωχός πλούσιος και ο πλούσιος φτωχός; Έτσι νογούν τις σοσιαλιστικές ιδέες οι
[Orasi] Πώς καθορίζονται οι εισφορές επικουρικής ασφάλισης στον ΕΔΟΕΑΠ
Καπιταλ - Παρασκευή, 8 Ιουνίου 2018 - 20:02 Πώς καθορίζονται οι εισφορές επικουρικής ασφάλισης στον ΕΔΟΕΑΠ Του Δ. Κατσαγάνη Το ποσό της μηνιαίας εισφοράς επικουρικής ασφάλισης των ασφαλισμένων του ΕΔΟΕΑΠ ορίζεται σε ποσοστό 3,5% για τον ασφαλισμένο και 3,5% για τον εργοδότη επί των πάσης φύσεως τακτικών μηνιαίων αποδοχών του εργαζομένου, σύμφωνα με διάταξη πολυνομοσχεδίου που κατέθεσε σήμερα η κυβέρνηση. Από την 1.6.2019 και μέχρι την 31.5.2022, το ποσό της μηνιαίας εισφοράς επικουρικής ασφάλισης ορίζεται σε ποσοστό 3,25% για τον ασφαλισμένο και σε ποσοστό 3,25% για τον εργοδότη επί των πάσης φύσεως τακτικών μηνιαίων αποδοχών του εργαζομένου. Από την 1.6.2022 το ποσοστό της μηνιαίας εισφοράς ορίζεται σε ποσοστό 3% για τον ασφαλισμένο και σε ποσοστό 3% για τον εργοδότη. Η εργοδοτική εισφορά της παρ. 1 του άρθρου 6 του α.ν. 248/1967, όπως προβλέπεται και προσδιορίζεται σύμφωνα με την Υπουργική Απόφαση Φ20155/25187/Δ16.624/8-5-2018 του Υφυπουργού Εργασίας, Κοινωνικής Ασφάλισης και Κοινωνικής Αλληλεγγύης (Β΄ 1582), χρηματοδοτεί τον κλάδο υγείας του Οργανισμού, τροποποιούμενης της τελευταίας αναλόγως. Συντάξεις Στους ασφαλισμένους για πρώτη φορά, από 1.7.2018 και μετά, στον Κλάδο Επικουρικής Ασφάλισης του ΕΔΟΕΑΠ το ποσό της επικουρικής σύνταξης υπολογίζεται με βάση το διανεμητικό σύστημα καθορισμένων εισφορών με νοητή κεφαλαιοποίηση (NDC). Οι ασφαλιστικές εισφορές για επικουρική σύνταξη που καταβάλλονται για κάθε ασφαλισμένο, τηρούνται σε ατομικές μερίδες. Σύμφωνα με το νέο σύστημα το ποσό της καταβαλλόμενης επικουρικής σύνταξης του ΕΔΟΕΑΠ, διαμορφώνεται με βάση: α) τα δημογραφικά δεδομένα που προκύπτουν από εγκεκριμένους πίνακες θνησιμότητας και β) το πλασματικό ποσοστό επιστροφής που θα εφαρμόζεται στις συνολικά καταβληθείσες εισφορές. Το ως άνω ποσοστό θα υπολογίζεται βάσει της ποσοστιαίας μεταβολής των συντάξιμων αποδοχών των ασφαλισμένων. Για την αντιμετώπιση πιθανών ελλειμμάτων θα γίνεται χρήση περιουσιακών στοιχείων. Σε περίπτωση ελλειμμάτων λειτουργεί αυτόματος μηχανισμός εξισορρόπησης, ο οποίος αποκλείει κάθε αναπροσαρμογή των εισφορών. Σε καμία περίπτωση δεν επιτρέπεται οποιαδήποτε μεταφορά κεφαλαίων από τον κρατικό προϋπολογισμό. Για την υλοποίηση των παραπάνω εφαρμόζονται τα οριζόμενα στην υπουργική απόφαση οικ. 23123/785/7.6.2016 (Β΄ 1604) "Καθορισμός των τεχνικών παραμέτρων σχετικά με τις παροχές του Ενιαίου Ταμείου Επικουρικής Ασφάλισης". Στους ασφαλισμένους μέχρι 30.06.2018 στον Κλάδο Επικουρικής Ασφάλισης του ΕΔΟΕΑΠ εφαρμόζεται το διανεμητικό σύστημα καθορισμένων εισφορών με νοητή κεφαλαιοποίηση (NDC) για το χρόνο ασφάλισης από 1.7.2018 και εφεξής. Το ποσό της επικουρικής σύνταξης αποτελείται από το άθροισμα δύο τμημάτων: α) το τμήμα σύνταξης που αντιστοιχεί στο χρόνο ασφάλισης έως 30.06.2018, το οποίο υπολογίζεται σύμφωνα με τις καταστατικές διατάξεις του ΕΔΟΕΑΠ, όπως ισχύουν κατά το χρόνο δημοσίευσης του παρόντος νόμου, και β) το τμήμα σύνταξης που αντιστοιχεί στο χρόνο ασφάλισης από 1.7.2018 και εφεξής, το οποίο υπολογίζεται σύμφωνα με το διανεμητικό σύστημα καθορισμένων εισφορών με νοητή κεφαλαιοποίηση (NDC), όπως προσδιορίζεται στην παρ. 1 του παρόντος άρθρου και στην ΥΑ οικ. 23123/785/7.6.2016. Με απόφαση του Υπουργού Εργασίας, Κοινωνικής Ασφάλισης και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, η οποία εκδίδεται εντός μηνός από την έναρξη ισχύος του παρόντος μετά από σύμφωνη γνώμη της Εθνικής Αναλογιστικής Αρχής, καθορίζεται κάθε αναγκαίο θέμα για την εφαρμογή του παρόντος άρθρου. Οι διατάξεις του παρόντος άρθρου ενσωματώνονται στο καταστατικό του ΕΔΟΕΑΠ. http://www.capital.gr/story/3297651 Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
[Orasi] Επεκτείνεται σταδιακά η ηλεκτρονική διαδικασία απονομής αναπηρικών επιδομάτων
Καπιταλ - Παρασκευή, 8 Ιουνίου 2018 - 19:54 Επεκτείνεται σταδιακά η ηλεκτρονική διαδικασία απονομής αναπηρικών επιδομάτων Του Δ. Κατσαγάνη Τη σταδιακή επέκταση της ηλεκτρονικής διαδικασίας απονομής αναπηρικών επιδομάτων προβλέπει το πολυνομοσχέδιο το οποίο κατέθεσε σήμερα η κυβέρνηση για την 4η αξιολόγηση του Μνημονίου. Συγκεκριμένα, το εν λόγω ν/σ προβλέπει πως: 1. Επεκτείνεται σταδιακά σε όλη την επικράτεια η διοικητική ηλεκτρονική διαδικασία απονομής προνοιακών παροχών σε χρήμα σε άτομα με αναπηρία που υποβάλλουν για πρώτη φορά αίτηση για τις παροχές αυτές από τον Οργανισμό Προνοιακών Επιδομάτων και Κοινωνικής Αλληλεγγύης (ΟΠΕΚΑ) με τους όρους και προϋποθέσεις που εφαρμόζεται πιλοτικά στην Περιφέρεια Αττικής 2. Με κοινές αποφάσεις των Υπουργών Εργασίας, Κοινωνικής Ασφάλισης και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, Εσωτερικών και Οικονομικών καθορίζονται κάθε φορά οι περιοχές, σε επίπεδο Περιφέρειας, Περιφερειακής Ενότητας ή Δήμου στις οποίες θα επεκτείνεται η ανωτέρω διοικητική ηλεκτρονική διαδικασία καθώς και κάθε άλλη λεπτομέρεια τεχνικού χαρακτήρα για την εφαρμογή του παρόντος. Εντός του Ιουλίου 2018 τίθεται σε εφαρμογή η εν λόγω πιλοτική διαδικασία για τα άτομα με αναπηρία που υποβάλλουν για πρώτη φορά αίτηση για ένταξή τους σε προνοιακές παροχές σε χρήμα από τον ΟΠΕΚΑ και διαμένουν μόνιμα στην Περιφερειακή Ενότητα Θεσσαλονίκης και εντός του Σεπτεμβρίου 2018 για τα άτομα με αναπηρία που υποβάλλουν για πρώτη φορά αίτηση για ένταξή τους σε προνοιακές παροχές σε χρήμα από τον ΟΠΕΚΑ και διαμένουν μόνιμα στην Περιφερειακή Ενότητα Αχαΐας. http://www.capital.gr/story/3297647 Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
