[R@ntau-Net] Surat Terbuka Untuk Anggun C Sasmi.
Saya teruskan surat dari seorang ibu rumah tangga,yang ditujukan kepada Anggun C Sasmi.Sebagai mana kita ketahui,Anggun C Sasmi telah membuat surat terbuka kepada Presiden JW,agar hukuman mati kepada pengedar narkoba dihentikan. Hukuman mati telah menimbulkan pro dan kontra,yang merupakan tanggung jawab pribadi masing2,kepada Tuhan Yang Maha Esa. Selamat membaca. Wassalam, Jacky Mardono (80+). === Surat Terbuka Anggun untuk Jokowi Dibalas Eks Istri Pemakai Narkoba Anindya Legia Putri - 30 April 2015 13:22 wibMetrotvnews.com, Jakarta: Beberapa hari lalu, Anggun C Sasmi menulis surat terbuka kepada Presiden Joko Widodo (Jokowi) untuk menyampaikan keberatan terhadap eksekusi mati terpidana narkoba (baca di sini). Tak disangka, surat terbuka penyanyi yang kini menetap di Prancis itu menuai tanggapan publik. Tak sedikit yang menyayangkan sikap Anggun. Salah satu yang mengkritisi surat terbuka penembang Snow on the Sahara itu adalah seorang ibu rumah tangga yang juga mantan istri pemakai narkoba, bernama Ephie Craze. Melalui Facebook, Ephie menyampaikan surat terbuka balasan untuk Anggun pada 27 April. Hingga berita ini diturunkan, postingan Ephie itu mendapatkan dukungan 1.043 tanda like, dengan 139 komentar. Berikut surat terbuka untuk Anggun dari Ephie Craze, yang dikutipMetrotvnews.com. Surat terbuka untuk mbak Anggun C Sasmi (penulis surat untuk kebebasan gembong narkoba Prancis). Saya hanyalah ibu rumah tangga biasa, mbak. Yang hanya menyimak berita di layar kaca dan layar hp saya. Sampai pada hari ini, anak saya mengomentari keikutsertaan mbak mendemo pemerintah Indonesia yang memutuskan hukuman mati warga negara Prancis yang menjadi pengedar narkoba di Indonesia. Anak saya berkata, Orang salah kok dibela?, ini yang membuat saya pilu. Oleh sebab itu, saya menulis surat terbuka ini untuk mbak renungkan. Apakah mbak tahu apa saja akibat buruk narkoba? Saya rasa sebagai wanita cerdas yang sudah melanglang buana pasti mbak tahu akan hal itu. Tapi apakah mbak tahu akibatnya bagi orang-orang terdekat yang mencintai orang-orang yang terlibat dengan narkoba? Saya rasa mbak tak memahami hal itu. Saya adalah mantan istri dari seorang pecandu narkoba. Saya seorang ibu dari dua anak. Apakah mbak tahu rasanya saat menangis memohon kepada suami mbak untuk berhenti mengonsumsi narkoba? Saya ketakutan mbak! Anak saya masih kecil waktu itu, 5,5 tahun dan bayi 4 bulan. Apakah mbak tahu rasanya saat saya dicemooh orang saat suami yang seorang aparat negara dijebloskan ke sel tahanan karena kasus narkoba dan kehilangan pekerjaan selama 15 tahun dijalaninya? Saya rasa mbak tidak tahu. Apakah mbak tahu rasanya setiap hari besuk ke penjara atau menghadiri persidangan yang menguras emosi dengan menggandeng balita dan menggendong bayi di tengah tatapan iba, dan bahkan mengejek orang-orang sekitar? Saya rasa mbak tidak tahu itu. Apakah mbak pernah menghitung berapa biaya yang saya habiskan setiap hari untuk membeli 4 pak rokok untuk para petugas dan napi jaga saat saya membesuk suami? Apa mbak bisa menghitung berapa biaya mengirim makanan dan uang transportasi ke penjara setiap hari bagi masyarakat golongan ekonomi menengah ke bawah seperti kami? Apa mbak tahu sedihnya saya saat bayi saya terkena tifus di rumah sakit, sementara suami saya di penjara? Apa mbak tahu berapa biaya rumah sakit yang saya keluarkan setiap kali suami OD (over dosis)? Apa mbak tahu rasanya dijauhi sanak famili karena saya mempertahankan suami saya? Apa mbak tahu perasaan anak-anak saya saat mereka melihat suami menghajar saya di depan mereka? Apa mbak tahu rasanya saat suami memandang istrinya bagai musuh dan selalu mengancam membunuh? Apa mbak tahu rasanya kehilangan rumah, kendaraan, properti yang saya tabung dari kerja keras, bahkan sejak sebelum saya menikah? Apakah mbak tahu rasanya saat suami berpesta pora narkoba sana sini tanpa peduli tak ada makanan untuk anak istrinya di rumah? Apakah mbak tahu rasanya dicurigai dan dituduh setiap hari oleh suami yang paranoid? Apakah mbak tahu rasanya diselingkuhi berkali-kali hanya karena mengejar kepuasan memakai narkoba? Apa mbak tahu rasanya saat anak menggigil ketakutan dalam pelukan saya? Apa mbak tahu rasanya mendengar anak saya bercerita dengan detail bagaimana suami saya menyiapkan peralatan untuk memakai narkoba? Itu mimpi buruk di kehidupan saya, mbak! Itu hanya contoh- contoh kecil, mbak. Itu bukan skenario sinetron di layar kaca. Bukan juga cuma satu atau dua hari saja. Tapi saya mencoba bersabar dalam tujuh tahun! Bahkan dengan keadaan seperti itu saya masih bersyukur karena masih bisa mempertahankan kewarasan saya dan melindungi anak-anak saya. Saya masih bersyukur karena bisa menutup mata, menulikan telinga, dan membungkam mulut demi anak-anak saya. Saya bersyukur masih bisa mengusap air mata dan mulai bekerja lagi. Butuh
[R@ntau-Net] Minangkabau Sabana Istimewa
Minangkabau Sabana Istimewa * Dicigok Ranah Minangkabau dari saisuak lah istimewa Manga kini takah bagalau mungkin ijuak indak basaga * Maliek parak Bundo Kanduang paganyo lah ado nan umpang ado nan rabahnyo kadalam rabah kalua ado pulo ka disisik jo talang sariak rotan pangabek sulik dicari Musik rang kini badantuang-dantuang tasisiah sajo Salawat Dulang gaganyo ka Bukik Marapalam gauangnyo sampai ka Gunuang Sago Singgalang Marapi kok mamakiak tangih nan indak tapujuak lai Mambaco tulisan Angku Darman Moenir di koran Singgalang 6 Januari 2015, ditambah pulo jo tulisan Angku-angku nan cadiak candokio di koran-koran lain nan mampakatokan DIM (Daerah Istimewa Minangkabau), nan sadonyo tu disampaikan liau ka ambo, manggaritih lo tangan ko nak baraja manulih, bialah jari lah muloi manggaretek dikayai juo. Dek karano nan dipakatokan ko nagari awak, untuak kaparaluan awak, izinkan ambo manulih jo bahaso awak, kalo kato Prof. Arief Rachman “bahasa ibu”. Dari tulisan nan dibaco, baiak nan dikarateh laweh ataupun nan singgah disalapah batuah ambo, kiro-kiro ado tigo pandapek: Partamo “lah mandadeh dek yakin”, kaduo “jaaan lai”, nan katigo “nambek cah”. Ambo satuju bana kasado pandapek tu, malah sanang ati manyimaknyo. Tantu ado nan batanyo-tanyo dalam ati, baa lo pangana gaek ko, co Balam Jambi, ka sia sajo inyo maangguak. Jaan badatak-datak ati dulu, coiko sabananyo: Ambo mambayangkan pandapek nan takah bagalau tu bak ombak basilang di lauik, masiang-masiang jo arah surang-surang, tapi baa kabaa maampehnyo “katapian” juo. Ikolah nan manyanangkan ati, sabab dasar pamikiran kasadonyo tu pasti samo, iyolah “kasiah jo cinto” Minangkabau. Nan diarokkan mudah-mudahan dek lah panek maampeh, samo-samo duduak dilapiak nan salai baiyo batido, bialah bak kayu basilang dalam tungku, disinan api mangkonyo iduik, api nan indak kijok-kijokan, manggalagak indak malimpah, nasi masak indak lambiak badatuih, dek aia nan sadang elok indak dikadang, samalero mamakannyo, bialah jo sambalado uok taruang pucuak parancih, samba “babali” indak mandayo lai. Tapi jan lupo dek pandai “mandeh” maambuih saluang, apinyo rato bak dirageh, ikua pariuak indak maupek. Nan mancameh ado pandapek nan indak tadanga tapi dapek disimak kiro-kiro bak nangko: “suko ati nyo lah, awak ka coiko juo”. Raso dibao naiak pareso dibao turun, kok diinok-inokkan masuak aka juo pandapek nan coitu, walaupun agak sulik ditarimo aka. Sajak tasumbuanyo angan-angan DIM ko, pasal 18 UUD 1945 lah jadi buah bibia pulo. Dalam pasal 18 UUD 1945 “nan asli” iyo ado tatulih antaro lain tantang “hak-hak asa usua dalam daerah-daerah nan basipaik istimewa”. Dalam “Penjelasan UUD 1945” tu disabuikkan salah cieknyo Minangkabau. Tantu indak mancirupuih baitu sajo Minangkabau tamasuak nan istimewa, pasti PPUPKI (Panitia Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) nan mambuek UUD 1945 lah mamahami bana baraso Minangkabau memang istimewa, lain dari nan lain, sajak baratuih taun sabalun Indonesia Mardeka. Kalo kini kito nak mamintak dilewakan pulo jo namo DIM, apo indak samo jo mamintak barang nan lah ado diawak, tapi mungkin dek lah lamo lupo dima tasaleknyo, antah lah balumuik tasaok lunau, antah lah mumuak dek anai-anai, antah lah linyak talunyah dek urang lalu dek parak Bundo takah indak bapaga, namun awak tatap maraso punyo. Dek kini jaman sagalo bamerek, tantu iyo indak salah kalo ado nan bausao mamintak merek pulo. Masalahnyo, apo salah kalo ado nan mampatanyokan: 1. Lai juo kolah dimakan “patuik” jo “mungkin” barang nan kadimintakkan merek tu ? Lai indak barubah isinyo ? Kito caliak salah ciek pokok karehnyo untuak mintak merek DIM nan banamo ABS-SBK, nan tiok insan Minangkabau pasiah bana manyabuiknyo. a. Cubo disigi nan “A” nyo sangenek. Manuruik Angku Dt. B. Nurdin Yakub (Minangkabau Tanah Pusaka 1987), Adaik jo Budi kaik bakaik, sainggo “urang nan babudi adolah urang nan baradaik, urang nan baradaik adolah urang nan babudi”. Kato gaek saisuak, “budi” ko adolah barang nan murah-murah sarik, kadibali indak ado dijua urang, baabih tapak sipatu mancari kasagalo toko indak kabasuo. Dikatokan murah sabab agak sa-sen indak ka kalua pitih doh untuak mandapeknyo. Niniak muyang kito walaupun urang indak basikola, pangananyo “malangkaui maso”. Baliau-baliau tu bukan sajo manyabikkan buahnyo untuak “anak baranak” tapi manyamaikan baniahnyo dilubuak ati anak jo kamanakan sacaro turun tamurun. Dimato nan gaek-gaek kini masih tabayang-bayang mandeh, etek jo anduang sambia manyalisiak kapalo anak gadihnyo mancilotehkan pitua-pitua baa manjadi padusi Minang, muloi dari caro mangecek (kato nan ampek) sampai ka Amban Puruak Aluang Bunian, kadang-kadang jo dendang nan mandayu-dayu manyalinok kalubuak ati. Baitu pulo ayah, mamak jo inyiak ka anak laki-laki, biasonyo sadang minun kawa sudah makan. Anak laki-laki bialah lalok di surau bukannyo lapeh laleh sajo,
Bls: [R@ntau-Net] Tilawah Alquran
Aww. Palanta n.a.h.Masalah atau hal takaiek jo Tilawah Al Quran manuruik pandapeik jo suduik pandang ambo pribadi nan sangeik awam jo ugamo Islam ko, iyolah baliek ka keimanan wak surang2 juo, namun demikian sakironyo ambo bulieh bapandapeik kironyo kok alah ajaran dari sononyo baitu iyolah indak wak rubah ataupun dibuek semau gue sajo. Pabilo kito malatakkan Al Quran sebagai hal yang suci dan sakral tantulah ditampekkan sebagai keimanan kepada semato ka Allah. Dogmatis ugamo adolah keimanan. Sekedar sharing sajo.Wassalam, Haasma (Laki2/70/Depok) Pada Selasa, 19 Mei 2015 2:22, Fitrianto fitr.tanju...@gmail.com menulis: Salam. Kalau yg salah adalah tajwidnya, dengan gaya apapun tentunya salah. Tapi jika sekedar beda irama/nada, sedang tajwidnya benar, sepertinya boleh2 saja. Wallahu a'lam. Wassalam fitr lk/40/albany http://www.rumahfiqih.com/x.php?id=1431011215 baca versi HP | view by date | top hits | bidang | total 8.273.257 views Baca Quran Langgam Jawa, Haramkah? Mon, 18 May 2015 10:39 - | Dibaca 41.631 kali | Bidang quran | Assalamu 'alaikum wr. wb. Ustadz, ramai di media sosial perbedatan masalah hukum membaca Al-Quran dengan langgam Jawa. Ada yang mengharamkan dan ada juga yang membolehkan. Lalu bagaimana tanggapan ustadz dalam masalah ini, apakah hukumnya boleh atau tidak? Mohon penjelasan yang adil dan seimbang serta mencerahkan. Terima kasih. Wassalam | | Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, Dalam masalah ini memang wajar terjadi perbedaan pandangan di antara banyak pihak. Sesama pihak-pihak yang memang ahli di bidang ilmu baca Al-Quran, yaitu para qari dan ulama qiraat pun kita menemukan perbedaan pendapat. Dan lucunya, perbedaan pendapat ini pun menular juga di kalangan yang bukan ahlinya, yaitu mereka yang bukan qari' dan bukan pula ulama ahli qiraat. Mereka yang boleh jadi baca Qurannya pun masih ngalor-ngidul, blang bentong tidak karuan, tetapi tiba-tiba merasa menjadi ahli qiraat nomor wahid. Mereka ini dengan mudahnya menuding-nuding kesana kesini dan menyalah-nyalahkan siapa pun yang dianggapnya berseberangan cara pandang. Kita harus maklum dengan kelakuan kalangan awam yang rasa sok tahu ini. Apalagi ada juga yang mengakit-ngaitkannya dengan urusan politik, sampai saya juga dapat SMS yang mengingatkan bahwa Indonesia layak dapat adzab dan dihancurkan Allah gara-gara pemerintah dzalim membiarkan masalah ini. Sekilas buat sebagian kita mendengarkan Al-Quran dibaca dengan langgam Jawa ini memang terasa aneh. Karena biasanya yang kita dengar semuanya nada-nada bacaan Al-Quran itu khas timur tengah (middle east). Tetapi kali ini nada-nadanya punya nuansa khas tanah air, yaitu nada-nada Jawa. Buat yang biasa mendengarkan wayang, terasa ini bukan bacaan Al-Quran tetapi tembang-tembang khas di pewayangan. Sehingga wajar bila ada yang terlalu mudah main haramkan saja, khususnya bila yang mendengar itu orang-orang Arab sana. Jangankan kuping mereka, kuping kita yang asli made in Indonesia pun merasa rada aneh. Tetapi apakah sekedar merasa aneh lantas hukumnya jadi haram? Dalam hal ini sebaiknya kita yang awam ini jangan terlalu mudah main bikin fatwa sendiri. Ada baiknya kita serahkan kepada para ulama ahli qiraat yang memang ahlinya. Kalau pun ada perbedaan pendapat dari mereka, setidaknya kita tidak mengambil alih hal-hal yang bukan wewenang kita. A. Pendapat Yang Mengharamkan Ada beberapa ulama ahli qiraat yang sudah berfatwa tentang haramnya membaca Al-Quran dengan langgam Jawa ini. Salah satunya adalah Syeikh Ali Bashfar yang bermukim di Saudi Arabia. Salah seorang muridnya ada yang mengirimkan rekaman bacaan Al-Quran dengan langgam Jawa ini. Dan kemudian jawaban dari beliau berupa larangan. Kesalahan tajwid; dimana panjang mad-nya dipaksakan mengikuti kebutuhan lagu. Kalau saya cermati apa yang beliau fatwakan itu, setidaknya saya mencatat ada empat masalah yang beliau tuturkan, antara lain adalah : 1. Kesalahan Lahjah Kesalahan nomor satu dari rekaman yang diperdengarkan itu menurut beliau adalah kesalahan lahjah si pembacanya yang cenderung orang Jawa. Seharusnya lahjahnya harus lahjah Arab. Dan banyak orang yang mengharamkan hal ini dengan berdalil kepada hadits berikut : Bacalah Al-Quran dengan lagu dan suara orang Arab. Jauhilah lagu/irama ahlkitab dan orang orang fasiq. Nanti akan ada orang datang setelahku membaca Alquran seperti menyanyi dan melenguh, tidak melampau tenggorokan mereka. Hati mereka tertimpa fitnah, juga hati orang yang mengaguminya. (HR. Tarmidzi) 2. Dianggap Memaksakan Diri (Takalluf) Kesalahan kedua dianggap adanya semacam sikat memaksakan, atau takalluf. Pembacanya dianggap terlalu memaksakan untuk meniru lagu yang 'tidak lazim' dalam membaca Al-Quran. 3. Dicurigai Ashabiyah Ditambahkan lagi dalam fatwa beliau bahwa ada kecurigaan yang dianggap cukup berbahaya, yaitu bila ada niat merasa perlu menonjolkan kejawaan atau keindonesiaan. Hal ini dianggap
