Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalamu'alaykum warahmatullahi wa barakatuh, Buya yang kami hormati, dan sanak sapalanta Tarimo kasih buya atas pencerahannya Mari kita Islamisasi kan adat Minangkabau. Wassalam, Muhammad Yamin, L46 On Apr 23, 11:04 pm, buyamasoedabidin buyamasoedabi...@gmail.com wrote: Wa alaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuh, Pak Muhamad Yamin Yang dimuliekan, Nak langkok ganok i jo basyariat jo syariat Islam, baa no ... Wassalam Buya HMA (L.74,Kotogadang,Piliang,Majo Kayo,di Padang) -- Pada 23 April 2009 06:13, bagindochaniago myaminalch...@gmail.com menulis: Assalamu'alaykum warahmatullahi wa barakatuh, Buya yang kami hormati, dan sanak sapalanta Pak syaf, sering memasukkan ke 'signature' dalam e-mail nya yaitu “basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak' dan ini merupakan pendapat Buya Saya rasa masih kurang satu hal lagi seharusnya 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak, bawarih ka kemanakan” nah ini baru lengkap. Yang menjadi pertanyaan saya, apakah ini sudah menjadi baku dalam rumusan ABS SBK, bagaimana bila di tinjau dalam Syariat Islam, atau hanya sekedar pembagian dan keadilan biar sama kena??? Mohon pencerahan dari Buya. Wassalam, Muhammad Yamin, L46 -- On Apr 22, 10:49 pm, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: Waalaikumsalam w.w. Buya Mas'oed dan saluruah sanak sa palanta, Ambo aminkan sagalo petuah Buya tu. Lain dari itu, ambo ulang-ulang kearifan nan Buya sampaikan ka ambo wakatu kito basuo di TMII, bahaso kito urang Minang 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak', bahkan masuak ka 'signature' dalam e-mail ambo. Dalam hubuangan itulah pulo ambo kambangkan dan ambo lewakan konsep 'Ranji ABS SBK'. Tantang kainginan Buya supayo kito batua-batua malaksanakan ABS SBK sacaro labiah 'Istiqomah' ,konsisten' dan 'koheren', nampaknyo iyo masih akan makan waktu, karano [sabagian] kito alah lamo tabiaso untuak hiduik indak konsisten, indak koheren, indak istiqomah, dan herannyo itu pulo nan salamo ko kito namokan 'khas Minang'. Basaba malah kito Buya, dan kita pulangkan sajo sagalonyo ka bakeh Allah s.w.t. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; -- Allahumma inna nas-aluka ridhaa-ka wa al-jannah, wa na'uudzu bika min sakhati-ka wa an-naar Allahumma ghfir-lana dzunubana, wa li ikhwanina, wa sabaquuna bil-imaan,wa laa taj'al fii qulubinaa ghillan lil-ladzina aamanuu Rabbana innaka ghafuurun rahiim. --~--~-~--~~~---~--~~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain harap mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur Lokasi pada setiap posting - Hapus footer seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama - DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini kirim melalui jalur pribadi; 2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner === Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe -~--~~~~--~~--~--~---
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalamu'alaikum. w.w. Bapak Mochtar yang saya hormati dan dunsanak di palanta. Benar apa yang bapak sampaikan, hanya saja bapak lupa ada hubungan causalitas (sebab akibat) diantara keduanya. Perhatikan sejarah bagaimana Jerman menguasai suatu region, tapi region itu tidak membekaskan apa-apa setelah ditinggalkan, berbeda dengan Islam yang datang ke Andalusia, sampai hari ini masih ada orang-orang (bukan situs) yang tetap memegang ajarannya meskipun masjid Andalusia sudah menjadi gereja. Tapi tidak apa-apa, saya coba mengikuti cara bapak berpikir. Kita pisahkan antara filosofi dan ideologi di satu pihak dengan praktek pengamalannya di pihak lain. Kita lihat satu-satu. Dari Traktat bukik Marapalam yang dibawa turun oleh dua puak yang berbeda, Sudah nampak bahwa ABS SBK yang dimaksud tidak matang, tapi lambiak matah. Apalagi kalau ditanya ada atau tidaknya buku ABS SBK tersebut yang secara manual dapat dibaca dan dipelajari, dan diwariskan ke generasi berikutnya. Konsep ABS SBK yang dibawa turun hanya ada dalam kepala masing-masing puak dan dalam perasaan dan persepsi yang berbeda diantara keduanya. Dari segi ajarannya jelas ini tidak kongkrit karena persepsi berbeda apalagi pengejawantahannya. Satu puak dengan berpegang teguh pada konsep yang datang dari Allah dan beranggapan bahwa yang diterima puak lain adalah konsep itu juga. Bagi mereka ABS SBK yang dimaksud adalah Qur-an dan Sunnah. Sementara puak yang lain membawa turun konsep yang berpegang teguh kepada Adaik lamo pusako Usang. Indak lakang dek paneh indak lapuak dek hujan. Sacotok indak buliah ka di ayam, pasu padan jan dianjak urang lalu, cupak jan nyo tuka dek rang panggaleh. Maka ABS SBK menurut mereka adalah adaik salingkungan gunuang marapi jo singgalang tigo jo gunuang tandikek, Luhak nan tigo Lareh nan duo, taruih ka rantau ka pasisia, dari sialang balantak basi sampai ka sipisak pisau anyuik, dari tapi ombak nan badabua sampai ka durian di takuak rajo. Mereka bertahan dengan itu dan Sarak mangato adaik mamakai hanyalah lip service untuk mempertahankan jan cupak dituka rang panggaleh. Kalau ini yang bapak maksudkan sebagai konsep ajaran filosofis dan ideoloigs, maka saya katakan ini adalah lambiak matah, indak jaleh. Karena dua hal yang berbeda dicampurkan menjadi satu seperti air dengan minyak nan indak bisa dipanga-pangakan. Kalau kita telusuri sejarah, memang tidak ada kesimpulan yang pasti yang mengadopsi diantara keduanya yang dapat dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari meskipun Prof. M. Nasroen mencoba men- “summary” nya dalam Falsafah adat alam Minangkabau, ataupun Idrus hakimi datuak Rajo Pangulu mencoba memberikan secara Mingguan di mingguan Singgalang dan harian di Harian Haluan dan dalam bukunya Bunga rampai Mustika Adat istiadat Minangkabau. Sedangkan BAM yang diajarkan disekolah-sekolah sekarang hanyalah berupa pengetahuan, dan seolah-olah sejarah yang tidak untuk dipraktekkan. Belum lagi kalau kita memasukkan satu lagi ideologi yang katanya dianut oleh seluruh bangsa Indonesia yakni Pancasila yang pernah dipaksakan Soeharto dengan P4 nya. Maka secara ajaran filosofis dan idelogis yang bapak simpulkan sebagai “Tungku Tigo sajarangan”, ataupun “Tali sahalai bapilin tigo” adalah urusan nan lambiak matah. Mengapa ?, karena sebenarnya mereka “Kayu Bacupang Tigo”, yang secara adat “indak bisa diantakkan” , secara agama adalah “syirik” dan secara negara “inksonstitusional” sifatnya. Kenapa analogi itu yang cocok, karena mereka saling mempengaruhi (Baca Trialisme Masyarakat Minang). Oleh sebab itu bapak Mochtar yang saya hormati dan seluruh nan hadir di palanta ko, Pak Saaf yang mencoba membuat buku panduan (dengan SK Gubernur) yang dapat dipraktekkan dan dijadikan pedoman dalam kehidupan orang Minang mengalami kesulitan yang luar biasa dalam meramu dan menyusunnya. Sebelum tulisan ini menjadi sangat panjang, kita cukupkan saja dahulu dalam bab filosofis dan ideologis ini, karena ada komentar seolah-olah nan awak pakatokan ko hanya konsumsi urang-urang nan santiang sen, nan kami-kami ko baa ?. (Padahal ambopun indak santiang-santiang bana lo do, kok dibandiangkan jo Pak Mochtar, Pak Saaf apo lai Buya, ambo samo sen jo dunsanak-dunsanaknyo, Sinaro ko ... aa na lah). Kito punta hinggo iko dulu. Dengan tidak mengurangi rasa hormat saya pada Bapak Mochtar Naim dan sado nan adoh di Palanta, saya mohon maaf jika ada kata yang salah dan tidak pada tempatnya. Jika benar adanya maka datangnya dari Allah swt., jika tidak, maka datangnya dari diri saya sendiri yang dha’if. Wassalam St. Sinaro --~--~-~--~~~---~--~~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain harap mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalamu'alaykum Wa Rahmarullahi Wa barakatuh, E. Sutan Sinaro jo Pak Saaf, semoga senantiasa dalam lindungan dan hidayah Allah Azza wa Jalla, Paralu kito arif memikirkan ABSSBK ini, dari satu sisi ano milik awak, sisi lain ano alah baguno dek urang lain, Nah, mungkin ado langkah awal nan paralu di karajokan, rekam baliek adaik sa lingkla nagari tu, sabalun kito mambaco adaik nan sabantang panjang di Ranah Minangkabau ko, dicaliek baliek nama nan sasuai jo syarak mangato adaik nan mamakaikan, nama pulo nan alah manyimpang, kok kurang di tukuak, kok senteang babilai, kok panjang bakarek, asa mukasuik lai sampai, nan di amaa lai ka pacah, ranah ko salamaik, di bawah r e d h a A l l a h jan baralieh dari basandi syarak, basandi Kiatbullah. arati no Islam dan Alquranul Karim Wassalam BuyaHMA (L.74, Kotogadang, Majo Kayo, Pliang, tingga di Padang) Pada tanggal 23/04/09, Sutan Sinaro stsin...@yahoo.com menulis: Assalamu'alaikum. w.w. Bapak Mochtar yang saya hormati dan dunsanak di palanta. Benar apa yang bapak sampaikan, hanya saja bapak lupa ada hubungan causalitas (sebab akibat) diantara keduanya. Perhatikan sejarah bagaimana Jerman menguasai suatu region, tapi region itu tidak membekaskan apa-apa setelah ditinggalkan, berbeda dengan Islam yang datang ke Andalusia, sampai hari ini masih ada orang-orang (bukan situs) yang tetap memegang ajarannya meskipun masjid Andalusia sudah menjadi gereja. Tapi tidak apa-apa, saya coba mengikuti cara bapak berpikir. Kita pisahkan antara filosofi dan ideologi di satu pihak dengan praktek pengamalannya di pihak lain. Kita lihat satu-satu. Dari Traktat bukik Marapalam yang dibawa turun oleh dua puak yang berbeda, Sudah nampak bahwa ABS SBK yang dimaksud tidak matang, tapi lambiak matah. Apalagi kalau ditanya ada atau tidaknya buku ABS SBK tersebut yang secara manual dapat dibaca dan dipelajari, dan diwariskan ke generasi berikutnya. Konsep ABS SBK yang dibawa turun hanya ada dalam kepala masing-masing puak dan dalam perasaan dan persepsi yang berbeda diantara keduanya. Dari segi ajarannya jelas ini tidak kongkrit karena persepsi berbeda apalagi pengejawantahannya. Satu puak dengan berpegang teguh pada konsep yang datang dari Allah dan beranggapan bahwa yang diterima puak lain adalah konsep itu juga. Bagi mereka ABS SBK yang dimaksud adalah Qur-an dan Sunnah. Sementara puak yang lain membawa turun konsep yang berpegang teguh kepada Adaik lamo pusako Usang. Indak lakang dek paneh indak lapuak dek hujan. Sacotok indak buliah ka di ayam, pasu padan jan dianjak urang lalu, cupak jan nyo tuka dek rang panggaleh. Maka ABS SBK menurut mereka adalah adaik salingkungan gunuang marapi jo singgalang tigo jo gunuang tandikek, Luhak nan tigo Lareh nan duo, taruih ka rantau ka pasisia, dari sialang balantak basi sampai ka sipisak pisau anyuik, dari tapi ombak nan badabua sampai ka durian di takuak rajo. Mereka bertahan dengan itu dan Sarak mangato adaik mamakai hanyalah lip service untuk mempertahankan jan cupak dituka rang panggaleh. Kalau ini yang bapak maksudkan sebagai konsep ajaran filosofis dan ideoloigs, maka saya katakan ini adalah lambiak matah, indak jaleh. Karena dua hal yang berbeda dicampurkan menjadi satu seperti air dengan minyak nan indak bisa dipanga-pangakan. Kalau kita telusuri sejarah, memang tidak ada kesimpulan yang pasti yang mengadopsi diantara keduanya yang dapat dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari meskipun Prof. M. Nasroen mencoba men- “summary” nya dalam Falsafah adat alam Minangkabau, ataupun Idrus hakimi datuak Rajo Pangulu mencoba memberikan secara Mingguan di mingguan Singgalang dan harian di Harian Haluan dan dalam bukunya Bunga rampai Mustika Adat istiadat Minangkabau. Sedangkan BAM yang diajarkan disekolah-sekolah sekarang hanyalah berupa pengetahuan, dan seolah-olah sejarah yang tidak untuk dipraktekkan. Belum lagi kalau kita memasukkan satu lagi ideologi yang katanya dianut oleh seluruh bangsa Indonesia yakni Pancasila yang pernah dipaksakan Soeharto dengan P4 nya. Maka secara ajaran filosofis dan idelogis yang bapak simpulkan sebagai “Tungku Tigo sajarangan”, ataupun “Tali sahalai bapilin tigo” adalah urusan nan lambiak matah. Mengapa ?, karena sebenarnya mereka “Kayu Bacupang Tigo”, yang secara adat “indak bisa diantakkan” , secara agama adalah “syirik” dan secara negara “inksonstitusional” sifatnya. Kenapa analogi itu yang cocok, karena mereka saling mempengaruhi (Baca Trialisme Masyarakat Minang). Oleh sebab itu bapak Mochtar yang saya hormati dan seluruh nan hadir di palanta ko, Pak Saaf yang mencoba membuat buku panduan (dengan SK Gubernur) yang dapat dipraktekkan dan dijadikan pedoman dalam kehidupan orang Minang mengalami kesulitan yang luar biasa dalam meramu dan menyusunnya. Sebelum tulisan ini menjadi sangat panjang, kita cukupkan saja dahulu dalam bab filosofis dan ideologis ini, karena ada komentar
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalamu'alaykum warahmatullahi wa barakatuh, Buya yang kami hormati, dan sanak sapalanta Pak syaf, sering memasukkan ke 'signature' dalam e-mail nya yaitu “basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak' dan ini merupakan pendapat Buya Saya rasa masih kurang satu hal lagi seharusnya 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak, bawarih ka kemanakan” nah ini baru lengkap. Yang menjadi pertanyaan saya, apakah ini sudah menjadi baku dalam rumusan ABS SBK, bagaimana bila di tinjau dalam Syariat Islam, atau hanya sekedar pembagian dan keadilan biar sama kena??? Mohon pencerahan dari Buya. Wassalam, Muhammad Yamin, L46 -- On Apr 22, 10:49 pm, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: Waalaikumsalam w.w. Buya Mas'oed dan saluruah sanak sa palanta, Ambo aminkan sagalo petuah Buya tu. Lain dari itu, ambo ulang-ulang kearifan nan Buya sampaikan ka ambo wakatu kito basuo di TMII, bahaso kito urang Minang 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak', bahkan masuak ka 'signature' dalam e-mail ambo. Dalam hubuangan itulah pulo ambo kambangkan dan ambo lewakan konsep 'Ranji ABS SBK'. Tantang kainginan Buya supayo kito batua-batua malaksanakan ABS SBK sacaro labiah 'Istiqomah' ,konsisten' dan 'koheren', nampaknyo iyo masih akan makan waktu, karano [sabagian] kito alah lamo tabiaso untuak hiduik indak konsisten, indak koheren, indak istiqomah, dan herannyo itu pulo nan salamo ko kito namokan 'khas Minang'. Basaba malah kito Buya, dan kita pulangkan sajo sagalonyo ka bakeh Allah s.w.t. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; --~--~-~--~~~---~--~~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain harap mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur Lokasi pada setiap posting - Hapus footer seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama - DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini kirim melalui jalur pribadi; 2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner === Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe -~--~~~~--~~--~--~---
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Wa alaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuh, Pak Muhamad Yamin Yang dimuliekan, Nak langkok ganok i jo basyariat jo syariat Islam, baa no ... Wassalam Buya HMA (L.74,Kotogadang,Piliang,Majo Kayo,di Padang) Pada 23 April 2009 06:13, bagindochaniago myaminalch...@gmail.com menulis: Assalamu'alaykum warahmatullahi wa barakatuh, Buya yang kami hormati, dan sanak sapalanta Pak syaf, sering memasukkan ke 'signature' dalam e-mail nya yaitu “basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak' dan ini merupakan pendapat Buya Saya rasa masih kurang satu hal lagi seharusnya 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak, bawarih ka kemanakan” nah ini baru lengkap. Yang menjadi pertanyaan saya, apakah ini sudah menjadi baku dalam rumusan ABS SBK, bagaimana bila di tinjau dalam Syariat Islam, atau hanya sekedar pembagian dan keadilan biar sama kena??? Mohon pencerahan dari Buya. Wassalam, Muhammad Yamin, L46 -- On Apr 22, 10:49 pm, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: Waalaikumsalam w.w. Buya Mas'oed dan saluruah sanak sa palanta, Ambo aminkan sagalo petuah Buya tu. Lain dari itu, ambo ulang-ulang kearifan nan Buya sampaikan ka ambo wakatu kito basuo di TMII, bahaso kito urang Minang 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak', bahkan masuak ka 'signature' dalam e-mail ambo. Dalam hubuangan itulah pulo ambo kambangkan dan ambo lewakan konsep 'Ranji ABS SBK'. Tantang kainginan Buya supayo kito batua-batua malaksanakan ABS SBK sacaro labiah 'Istiqomah' ,konsisten' dan 'koheren', nampaknyo iyo masih akan makan waktu, karano [sabagian] kito alah lamo tabiaso untuak hiduik indak konsisten, indak koheren, indak istiqomah, dan herannyo itu pulo nan salamo ko kito namokan 'khas Minang'. Basaba malah kito Buya, dan kita pulangkan sajo sagalonyo ka bakeh Allah s.w.t. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; -- Allahumma inna nas-aluka ridhaa-ka wa al-jannah, wa na'uudzu bika min sakhati-ka wa an-naar Allahumma ghfir-lana dzunubana, wa li ikhwanina, wa sabaquuna bil-imaan,wa laa taj'al fii qulubinaa ghillan lil-ladzina aamanuu Rabbana innaka ghafuurun rahiim. --~--~-~--~~~---~--~~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain harap mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur Lokasi pada setiap posting - Hapus footer seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama - DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini kirim melalui jalur pribadi; 2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner === Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe -~--~~~~--~~--~--~---
komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalaamu'alaikum. w.w. Saya tidak mengatakan menyesatkan, tapi mungkin salah memberi arah. Dengan tidak mengurangi rasa hormat saya ka Pak Mochtar, mari kita bahas hal-hal yang bapak tulis. Bagian yang benar secara umum saya potong, yang mengganjal dikomentari. --- On Tue, 4/21/09, Mochtar Naim mochtarn...@yahoo.com wrote: ... semua paragpraf yang di atas bisa diterima secara umum ... walau traktat atau kesepakatan Bukit Marapalam secara antropologi-budaya tetap bisa dipakai sebagai sebuah simbol momentum penyatuan budaya yang sifatnya sintetik, khususnya untuk masyarakat dan budaya Minang. Traktat bukik Marapalam bisa jadi simbol, tapi tidak bisa dipakai, buktinya sampai hari ini orang Minang dengan peruntungan yang tidak jelas. Tidak jelas didunia, apalagi di akhirat. Kenapa ?, karena ketika turun dari bukik marapalam kedua puak merasa menang. Kaum agama merasa menang karena kaum adat mau adat basandi sarak, artinya adat berdasarkan agama, yang tidak sesuai dengan agama akan dibuang. Tapi mereka tidak tahu kalau kaum adat juga merasa menang, kenapa ?. Karena ketika kesepakatan itu diambil, bagi mereka adat basandi sarak (agama), artinya sarak hanya sebagai sandi. Sandi yang dimaksud sama seperti sandi rumah yang berupa limas terpancung itu. Apa gunanya ?, bila rumah oleng atau goyang, maka dipasak dengan sandi. Jadi gunanya hanya sebagai pengganjal kalau oleng atau tidak sama rata. Selagi adat tidak oleng, maka belum diperlukan sarak. Oleh sebab itu hukum harta pusaka tinggi tidak pernah mengemuka meskipun bertentangan dengan hukum Sarak dan menjadi momok sampai hari ini. Akan tetapi secara politis keluar, adat basandi sarak. Filosofi ABS-SBK ini pada dasarnya adalah, kendati pada mulanya bersumber dari tiga lubuk budaya yang berbeda, tetapi ketika bertemu lalu berakulturasi dalam sebuah persenyawaan yang baru. Analogi ini tidak benar karena tidak semua zat kimia bisa bersenyawa. Sarak sepeti Inert Gas yang tidak dapat bersenyawa dengan zat manapun, karena ia lebih tinggi dari emas ataupun Intan. Ia mempunyai jumlah elektron yang cukup, sehingga senyawa apapun yang dibentuk secara paksa akan dengan mudah terurai. Sementara Adat adalah logam dengan urutan di bawah Hidrogen dalam deret volta, sehingga tidak dapat aktif untuk bersenyawa dengan yang lain, karena kadang-kadang ia berupa bukan logam. Pemerintah di satu sisi adalah logam, meskipun kadang-kadang aktif, tapi tidak selamanya dapat memaksa unsur non logam untuk bersenyawa meskipun ia mempunyai elektron terluar yang aktif (nyo punyo tentara), apalagi dengan Inert gas. Oleh sebab itu tidak akan dapat dibuat senyawa sepeti KMnO4 yang terdiri dari tiga unsur. Kalau ini dipaksakan terus menerus, al-hasil yang akan keluar adalah zat yang akan meracuni kehidupan orang Minang, kalau tidak boleh dianalogikan sebagai unsur radio aktif yang akan meluruhkan dan menghancurkan orang Minang. Budaya Adat lahir dari kandungan budaya asli setempat tetapi tidak animistik sarwa-roh dan bahkan sifatnya adalah rasional-logis (dengan adagium: “Alam takambang jadikan guru”). Itu kata Prof. M. Nasroen dalam Falsafah adat alam Minangkabau, tapi budaya syirik masih mengemuka, dengan penyalahan arti mengunjungi kuburan Syekh Burhanuddin, basapa dan segala macamnya. Meminta kepada kubur adalah syirik, bertawasul hanya boleh kepada orang yang hidup, kepada orang mati tidak boleh karena syirik. Kepada yang mati hanya boleh bersalawat, itupun kepada Nabi, kepada Sahabat, Tabi', Tabi'in, Tabi' tabi'in, dan tabi'ihim ila yaumiddiiin. Lalu coba larang, pemakaian kemenyan di kampung-kampung, pasti orang marah. membakar kemenyan memanggil roh adalah budaya Hindu, tidak sama dengan harum-haruman yang dianjurkan Nabi. Budaya Agama untuk seluruh dunia Melayu jelas rujukannya adalah pada Islam (syarak); sementara budaya luar yang masuk melalui proses pencerahan terhadap sains dan teknologi dalam era moderen ini terutama dari Barat dan yang sekarang telah bercorak global, juga diterima secara terbuka, karena budaya adat dan agama pun juga menghargai dan menjunjung tinggi budaya sains dan teknologi yang sifatnya rasional dan universal itu. Inipun salah kaprah, karena teknologi pada dasarnya dikembangkan oleh Islam. Baca catatan Prof. Satar K, dan Bernard Shaw, dan Encylopedia Amreicana, ataupun Encyclopedia Britanica, yang kesemuanya mengakui bahwa sumber Ilmu pengetahuan modern adalah dari Pemerintahan Islam. Modernisasi yang dikhawatirkan bukan itu, akan tetapi adalah perang budaya, akhlak dan sopan santun yang pada akhirnya menhancurkan aqidah. Dan selama ini, sudah merasuk dan menukar jati diri orang Minang, dan mereka berhasil dengan motonya Artis dan anggur lebih baik untuk menghancurkan ummat Muhammad daripada seribu meriam. Ketiga unsur trilogi budaya M (Melayu, Minang) ini menempatkan I (Islam) secara hirarkis-vertikal berada di atas kedua yang lainnya yang sekaligus berfungsi sebagai
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah pertama. Yang jauh lebih sulit adalah mengintegrasikan keseluruhannya itu menjadi satu kesatuan wawasan yang utuh. Untuk itu -- saya kira -- diperlukan kemampuan berfikir filsafati yang bersifat mendasar, kritis, sistematis, konsisten,dan koheren, yang sayangnya tak seorangpun di antara kita yang selain mempunyai cukup waktu juga cukup terlatih untuk itu. termasuk saya sendiri. Jadi bagaimana selanjutnya kajian masalah ABS SBK ini? Kelihatannya wacana mengenai ABS SBK ini akan bergulir terus menerus, berulang-ulang, berputar, naik turun sejak dari tataran yang amat abstrak sampai pada tataran kasus-kasus konkrit yang amat khusus, sampai puluhan tahun ke masa depan, sampai datang seorang tokoh filosof Minangkabau yang bersedia mengabdikan seluruh hidupnya untuk menyelesaikan benang kusut pemikiran ini. Sementara itu di daerah-daerah lain, seperti di Gorontalo, pelaksanaan ABS SBK tenang-tenang saja.. Kalau begitu, layak kita bertanya: adakah sesuatu yang salah dengan cara berfikir kita orang Minang ini ? Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; From: Sutan Sinaro stsin...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 9:24:28 PM Subject: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Assalaamu'alaikum. w.w. Saya tidak mengatakan menyesatkan, tapi mungkin salah memberi arah. Dengan tidak mengurangi rasa hormat saya ka Pak Mochtar, mari kita bahas hal-hal yang bapak tulis. Bagian yang benar secara umum saya potong, yang mengganjal dikomentari. --- On Tue, 4/21/09, Mochtar Naim mochtarn...@yahoo.com wrote: ... semua paragpraf yang di atas bisa diterima secara umum ... walau traktat atau kesepakatan Bukit Marapalam secara antropologi-budaya tetap bisa dipakai sebagai sebuah simbol momentum penyatuan budaya yang sifatnya sintetik, khususnya untuk masyarakat dan budaya Minang. Traktat bukik Marapalam bisa jadi simbol, tapi tidak bisa dipakai, buktinya sampai hari ini orang Minang dengan peruntungan yang tidak jelas. Tidak jelas didunia, apalagi di akhirat. Kenapa ?, karena ketika turun dari bukik marapalam kedua puak merasa menang. Kaum agama merasa menang karena kaum adat mau adat basandi sarak, artinya adat berdasarkan agama, yang tidak sesuai dengan agama akan dibuang. Tapi mereka tidak tahu kalau kaum adat juga merasa menang, kenapa ?. Karena ketika kesepakatan itu diambil, bagi mereka adat basandi sarak (agama), artinya sarak hanya sebagai sandi. Sandi yang dimaksud sama seperti sandi rumah yang berupa limas terpancung itu. Apa gunanya ?, bila rumah oleng atau goyang, maka dipasak dengan sandi. Jadi gunanya hanya sebagai pengganjal kalau oleng atau tidak sama rata. Selagi adat tidak oleng, maka belum diperlukan sarak. Oleh sebab itu hukum harta pusaka tinggi tidak pernah mengemuka meskipun bertentangan dengan hukum Sarak dan menjadi momok sampai hari ini. Akan tetapi secara politis keluar, adat basandi sarak. Filosofi ABS-SBK ini pada dasarnya adalah, kendati pada mulanya bersumber dari tiga lubuk budaya yang berbeda, tetapi ketika bertemu lalu berakulturasi dalam sebuah persenyawaan yang baru. Analogi ini tidak benar karena tidak semua zat kimia bisa bersenyawa. Sarak sepeti Inert Gas yang tidak dapat bersenyawa dengan zat manapun, karena ia lebih tinggi dari emas ataupun Intan. Ia mempunyai jumlah elektron yang cukup, sehingga senyawa apapun yang dibentuk secara paksa akan dengan mudah terurai. Sementara Adat adalah logam dengan urutan di bawah Hidrogen dalam deret volta, sehingga tidak dapat aktif untuk bersenyawa dengan yang lain, karena kadang-kadang ia berupa bukan logam. Pemerintah di satu sisi adalah logam, meskipun kadang-kadang aktif, tapi tidak selamanya dapat memaksa unsur non logam untuk bersenyawa meskipun ia mempunyai elektron terluar yang aktif (nyo punyo tentara), apalagi dengan Inert gas. Oleh sebab itu tidak akan dapat dibuat senyawa sepeti KMnO4 yang terdiri dari tiga unsur. Kalau ini dipaksakan terus menerus, al-hasil yang akan keluar adalah zat yang akan meracuni kehidupan orang Minang, kalau tidak boleh dianalogikan sebagai unsur radio aktif yang akan meluruhkan dan menghancurkan orang Minang. Budaya Adat lahir dari kandungan budaya asli setempat tetapi tidak animistik sarwa-roh dan bahkan sifatnya adalah
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalamu'alaikum. w.w. Pak Saaf yang ambo hormati. Bukan mamacah timbo di rumah, bukan pulo mancari uduah. Ambo cuma maajak bapikia logika, dan maranuang jo iman, kudian maraso jo raso nan awak punyo jo hati. Ambopun kini sadang bagalinsam pinsam jo kakeh nan kok lai ka lai tasalamaik-an juo urang nan di kampuang. Cuma dalam hal iko, rancaklah kito inok ranuangi bana. Bak kecek ambo tadi ka pak Saaf, lambek lago lai ka manang. Indak baa do pak Saaf, tolong se kecekkan ka Pak Gubernur, basaba lah Pak kok lai ka manjadi. Sungguah di Minang ko Sumber daya manusia nyo banyak. Basaba lah Pak. Nabi pun maanjurkan untuak indak buru-buru walaupun perjuangan tu di restui Allah. Urusan ini akan dilanjutkan sampai ada seorang yang berjalan dari San'a (Yaman) ke Hadramaut (Palestin), tidak ada yang dtakutinya meskipun binatang buas kecuali Allah, namun engkau hendak buru-buru. Baitu kecek Nabi. Ambo yakin, urusan ko akan salasai, salagi awak namuah, Allah akan manunjuakkan jalan. Pak Saaf sebagai caretaker, nan paralu kini ko baa mambuek sumangaik urang ko jan pudua dulu. Nan ambo sayangkan, hanyo di milist ko sajo urang bisa serius, di tampek lain indak. Dan indak ado koran yang amuah mengayomi satiok tulisan. (Ambo kanai tulak di Padang Ekspress, cuma dek lah patah hati, lupo mamasuakkan kan Singgalang, kini tulisan tu lah hilang, indak basuo file nyo ambo cari lai). Kok dapek pak Saaf koordinir, tulisan sia sajo nan maagiah pencerahan buliah dimuek kok di Singgalang atau Haluan atau dima. Basaba pak Saaf, kalau lai awak picayo Sumber daya alam mungkin kurang di Minang, tapi Sumber daya manusia sangaik banyak. Ka Tuhan Allah kito mamintak, niek baiak managakkan nan bana pasti di balakangnyo Allah swt. Jan ragu lo pak Saaf lai. Wassalam St. Sinaro --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:04 AM Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah pertama. Yang jauh lebih sulit adalah mengintegrasikan keseluruhannya itu menjadi satu kesatuan wawasan yang utuh. Untuk itu -- saya kira -- diperlukan kemampuan berfikir filsafati yang bersifat mendasar, kritis, sistematis, konsisten,dan koheren, yang sayangnya tak seorangpun di antara kita yang selain mempunyai cukup waktu juga cukup terlatih untuk itu. termasuk saya sendiri. Jadi bagaimana selanjutnya kajian masalah ABS SBK ini? Kelihatannya wacana mengenai ABS SBK ini akan bergulir terus menerus, berulang-ulang, berputar, naik turun sejak dari tataran yang amat abstrak sampai pada tataran kasus-kasus konkrit yang amat khusus, sampai puluhan tahun ke masa depan, sampai datang seorang tokoh filosof Minangkabau yang bersedia mengabdikan seluruh hidupnya untuk menyelesaikan benang kusut pemikiran ini. Sementara itu di daerah-daerah lain, seperti di Gorontalo, pelaksanaan ABS SBK tenang-tenang saja. Kalau begitu, layak kita bertanya: adakah sesuatu yang salah dengan cara berfikir kita orang Minang ini ? Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; saafroedin.ba...@rantaunet.org saafroedin.ba...@yahoo.com --~--~-~--~~~---~--~~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain harap mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur Lokasi pada setiap posting - Hapus footer seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama - DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini kirim melalui jalur pribadi; 2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner === Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe -~--~~~~--~~--~--~---
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalamu'alaykum warahmatullahi wa barakatuh, Pak Saaf Yth, Alah lamo lo kito indak basuo, Menarik bahasan ini, dan Buya ingat kembali kepada perbincangan hangat kita di masa membahas pandangan-pandangan di anataranya dari Pak Mochtar ini. Kita setuju dalam berapa hal, walau ada perbedaan dalam berapa ungkapan,. Masih ingatkan Pak Saaf, ketika Buya sampaikan jangan dibiarkan syarak (Islam) merujuk ke adat (kebiasaan) di Minangkabau. Tetapi tuntunlah adat ini merujuk kepada syariat (agama Islam) dengan mengartikan secara pasti bahwa Kitabullah itu adalah Alquran. Kita mesti giring kembali kepada ketentuan yang sudah disebut oleh adat itu sendiri, yaitu syarak mangato, adaik mamakai. Kata-kata ini luas cakupannya, perlu penerjemahan, perlu kompilasi, walau masih banyak yang tidak setuju mengarah kesitu. Bila ABSSBK akan dipakai, konsekwensinya melaksanakan tuntunan agama (ISLAM), tidak lain dari itu. Namun, banyak menerjemahkan ke arah politik, sehingga harus mengganti Sumbar menjadi sama dengan Aceh. Pak Saaf, ingat bagaimana keberanian Rejang Lebong dengan menerapkan ABSSBK, tanpa harus mengatakan Kabupaten Rejang Lebong ini bersyariat Islam, tapi mereka konsekwen melaksanakan ajaran Islam di dalam adatnya. Demikian juga ketiga tujuh Prof, mendatangi Sumbar meneliti PPIM, mengkaji ABSSBK, dan mereka teguh... di tahun 2001 filosofi pemerintahan mereka di Gorontalo mereka ganti, adagium Gorontalo Adat bersendi adat (leluhur) selama ini, menjadi adat bersendi Syariat dan Syariat bersendi Kitabullah. Yang terbaik kita lakukan sekarang ini adalah tekanan terhadap masyarakat Minangkabau di Sumbar dan juga kepada penentu kebijakan (legislatif dan eksekutif) bahwa komitmen beradat Minangkabau dengan merujuk kepada Islam ini wajib diimplementasikan, artinya anak-anak Islam yang lahir di Minangkabau berilah nama Islam, kecil sangat kerja ini tapi besar maknanya, bukan ??? Bahwa nikah kawin harus dilakukan menurut syariat Islam, sehingga tidak ada lagi orang yang nikah sembunyi sembunyi, atau menjatuhkan thalak sampai serumpun betung, sehingga anak keturunan di Minangkabau jelas nasabnya, usaha ini kecil juga, tetapi besar pula maknanya. Agar tidak ada lagi orang yang menjual harta anak kemenakannya, untuk kepentingan diri sendiri, karena tindakan itu dzalim menurut ajaran Islam, dan inilah yang diminta untuk diterapkan dalam ABS SBK itu. Mohon maaf diperbanyak Pak Saaf... Wassalam, Buya HMA --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:04 AM Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah pertama. Yang jauh lebih sulit adalah mengintegrasikan keseluruhannya itu menjadi satu kesatuan wawasan yang utuh. Untuk itu -- saya kira -- diperlukan kemampuan berfikir filsafati yang bersifat mendasar, kritis, sistematis, konsisten,dan koheren, yang sayangnya tak seorangpun di antara kita yang selain mempunyai cukup waktu juga cukup terlatih untuk itu. termasuk saya sendiri. Jadi bagaimana selanjutnya kajian masalah ABS SBK ini? Kelihatannya wacana mengenai ABS SBK ini akan bergulir terus menerus, berulang-ulang, berputar, naik turun sejak dari tataran yang amat abstrak sampai pada tataran kasus-kasus konkrit yang amat khusus, sampai puluhan tahun ke masa depan, sampai datang seorang tokoh filosof Minangkabau yang bersedia mengabdikan seluruh hidupnya untuk menyelesaikan benang kusut pemikiran ini. Sementara itu di daerah-daerah lain, seperti di Gorontalo, pelaksanaan ABS SBK tenang-tenang saja. Kalau begitu, layak kita bertanya: adakah sesuatu yang salah dengan cara berfikir kita orang Minang ini ? Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; saafroedin.ba...@rantaunet.org saafroedin.ba...@yahoo.com --~--~-~--~~~---~--~~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain harap mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ === UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Waalaikumsalam w.w. Sanak Sutan Sinaro, Sanang hati ambo mambaco respons Sanak. Ado sumangaik untuak malanjuikkan karajo gadang ko. Memang batua, nampaknyo di milis RN ko sajo masalah ABS SBK ko sabana dibahas sacaro mendasar, dan herannyo baputa-puta di situ-situ juo. Ambo satuju jo tekad Sanak 'lambek lago lai ka manang'. Tipak di ambo surang, kini sabagian gadang wakatu ambo jo kawan-kawan ambo di Sekretariat Nasional Masyarakat Hukum Adat (Setnas MHA) tacurah pado perjuangan mendorong RUU Masyarakat Hukum Adat. Indak ringan memang, tapi kalau jadi manfaatnyo gadang bana untuak saluruah masyarakat hukum adat di Indonesia, tamasuak untuk Minangkabau.. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; From: Sutan Sinaro stsin...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 10:21:57 PM Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Assalamu'alaikum. w.w. Pak Saaf yang ambo hormati. Bukan mamacah timbo di rumah, bukan pulo mancari uduah. Ambo cuma maajak bapikia logika, dan maranuang jo iman, kudian maraso jo raso nan awak punyo jo hati. Ambopun kini sadang bagalinsam pinsam jo kakeh nan kok lai ka lai tasalamaik-an juo urang nan di kampuang.. Cuma dalam hal iko, rancaklah kito inok ranuangi bana. Bak kecek ambo tadi ka pak Saaf, lambek lago lai ka manang. Indak baa do pak Saaf, tolong se kecekkan ka Pak Gubernur, basaba lah Pak kok lai ka manjadi.. Sungguah di Minang ko Sumber daya manusia nyo banyak. Basaba lah Pak. Nabi pun maanjurkan untuak indak buru-buru walaupun perjuangan tu di restui Allah. Urusan ini akan dilanjutkan sampai ada seorang yang berjalan dari San'a (Yaman) ke Hadramaut (Palestin), tidak ada yang dtakutinya meskipun binatang buas kecuali Allah, namun engkau hendak buru-buru. Baitu kecek Nabi. Ambo yakin, urusan ko akan salasai, salagi awak namuah, Allah akan manunjuakkan jalan. Pak Saaf sebagai caretaker, nan paralu kini ko baa mambuek sumangaik urang ko jan pudua dulu. Nan ambo sayangkan, hanyo di milist ko sajo urang bisa serius, di tampek lain indak. Dan indak ado koran yang amuah mengayomi satiok tulisan. (Ambo kanai tulak di Padang Ekspress, cuma dek lah patah hati, lupo mamasuakkan kan Singgalang, kini tulisan tu lah hilang, indak basuo file nyo ambo cari lai). Kok dapek pak Saaf koordinir, tulisan sia sajo nan maagiah pencerahan buliah dimuek kok di Singgalang atau Haluan atau dima. Basaba pak Saaf, kalau lai awak picayo Sumber daya alam mungkin kurang di Minang, tapi Sumber daya manusia sangaik banyak. Ka Tuhan Allah kito mamintak, niek baiak managakkan nan bana pasti di balakangnyo Allah swt. Jan ragu lo pak Saaf lai. Wassalam St. Sinaro --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:04 AM Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah pertama. Yang jauh lebih sulit adalah mengintegrasikan keseluruhannya itu menjadi satu kesatuan wawasan yang utuh. Untuk itu -- saya kira -- diperlukan kemampuan berfikir filsafati yang bersifat mendasar, kritis, sistematis, konsisten,dan koheren, yang sayangnya tak seorangpun di antara kita yang selain mempunyai cukup waktu juga cukup terlatih untuk itu. termasuk saya sendiri. Jadi bagaimana selanjutnya kajian masalah ABS SBK ini? Kelihatannya wacana mengenai ABS SBK ini akan bergulir terus menerus, berulang-ulang, berputar, naik turun sejak dari tataran yang amat abstrak sampai pada tataran kasus-kasus konkrit yang amat khusus, sampai puluhan tahun ke masa depan, sampai datang seorang tokoh filosof Minangkabau yang bersedia mengabdikan seluruh hidupnya untuk menyelesaikan benang kusut pemikiran ini. Sementara itu di daerah-daerah lain, seperti di Gorontalo, pelaksanaan ABS SBK tenang-tenang saja. Kalau begitu, layak kita bertanya: adakah sesuatu yang salah dengan cara berfikir kita orang Minang ini ? Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; saafroedin.ba...@rantaunet.org saafroedin.ba...@yahoo.com saafroedin.ba...@rantaunet.org saafroedin.ba
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Waalaikumsalam w.w. Buya Mas'oed dan saluruah sanak sa palanta, Ambo aminkan sagalo petuah Buya tu. Lain dari itu, ambo ulang-ulang kearifan nan Buya sampaikan ka ambo wakatu kito basuo di TMII, bahaso kito urang Minang 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak', bahkan masuak ka 'signature' dalam e-mail ambo. Dalam hubuangan itulah pulo ambo kambangkan dan ambo lewakan konsep 'Ranji ABS SBK'. Tantang kainginan Buya supayo kito batua-batua malaksanakan ABS SBK sacaro labiah 'Istiqomah' ,konsisten' dan 'koheren', nampaknyo iyo masih akan makan waktu, karano [sabagian] kito alah lamo tabiaso untuak hiduik indak konsisten, indak koheren, indak istiqomah, dan herannyo itu pulo nan salamo ko kito namokan 'khas Minang'. Basaba malah kito Buya, dan kita pulangkan sajo sagalonyo ka bakeh Allah s.w.t. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; From: Masoed Abidin masoedabi...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 10:28:09 PM Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Assalamu'alaykum warahmatullahi wa barakatuh, Pak Saaf Yth, Alah lamo lo kito indak basuo, Menarik bahasan ini, dan Buya ingat kembali kepada perbincangan hangat kita di masa membahas pandangan-pandangan di anataranya dari Pak Mochtar ini. Kita setuju dalam berapa hal, walau ada perbedaan dalam berapa ungkapan,. Masih ingatkan Pak Saaf, ketika Buya sampaikan jangan dibiarkan syarak (Islam) merujuk ke adat (kebiasaan) di Minangkabau. Tetapi tuntunlah adat ini merujuk kepada syariat (agama Islam) dengan mengartikan secara pasti bahwa Kitabullah itu adalah Alquran. Kita mesti giring kembali kepada ketentuan yang sudah disebut oleh adat itu sendiri, yaitu syarak mangato, adaik mamakai. Kata-kata ini luas cakupannya, perlu penerjemahan, perlu kompilasi, walau masih banyak yang tidak setuju mengarah kesitu. Bila ABSSBK akan dipakai, konsekwensinya melaksanakan tuntunan agama (ISLAM), tidak lain dari itu. Namun, banyak menerjemahkan ke arah politik, sehingga harus mengganti Sumbar menjadi sama dengan Aceh. Pak Saaf, ingat bagaimana keberanian Rejang Lebong dengan menerapkan ABSSBK, tanpa harus mengatakan Kabupaten Rejang Lebong ini bersyariat Islam, tapi mereka konsekwen melaksanakan ajaran Islam di dalam adatnya. Demikian juga ketiga tujuh Prof, mendatangi Sumbar meneliti PPIM, mengkaji ABSSBK, dan mereka teguh... di tahun 2001 filosofi pemerintahan mereka di Gorontalo mereka ganti, adagium Gorontalo Adat bersendi adat (leluhur) selama ini, menjadi adat bersendi Syariat dan Syariat bersendi Kitabullah. Yang terbaik kita lakukan sekarang ini adalah tekanan terhadap masyarakat Minangkabau di Sumbar dan juga kepada penentu kebijakan (legislatif dan eksekutif) bahwa komitmen beradat Minangkabau dengan merujuk kepada Islam ini wajib diimplementasikan, artinya anak-anak Islam yang lahir di Minangkabau berilah nama Islam, kecil sangat kerja ini tapi besar maknanya, bukan ??? Bahwa nikah kawin harus dilakukan menurut syariat Islam, sehingga tidak ada lagi orang yang nikah sembunyi sembunyi, atau menjatuhkan thalak sampai serumpun betung, sehingga anak keturunan di Minangkabau jelas nasabnya, usaha ini kecil juga, tetapi besar pula maknanya. Agar tidak ada lagi orang yang menjual harta anak kemenakannya, untuk kepentingan diri sendiri, karena tindakan itu dzalim menurut ajaran Islam, dan inilah yang diminta untuk diterapkan dalam ABS SBK itu. Mohon maaf diperbanyak Pak Saaf... Wassalam, Buya HMA --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:04 AM Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah pertama. Yang jauh lebih sulit adalah mengintegrasikan keseluruhannya itu menjadi satu kesatuan wawasan yang utuh. Untuk itu -- saya kira -- diperlukan kemampuan berfikir filsafati yang bersifat mendasar, kritis, sistematis, konsisten,dan koheren, yang sayangnya tak seorangpun di antara kita yang selain mempunyai cukup waktu juga cukup terlatih untuk itu. termasuk saya sendiri. Jadi bagaimana selanjutnya kajian masalah ABS SBK ini? Kelihatannya wacana mengenai ABS SBK ini akan bergulir terus menerus, berulang-ulang, berputar, naik
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Wa alaykum salaam wa rahmatullahi wa barakatuh, Insyaallah pak Saaf, tapi sambie tatap ba usaho, Moga Allah memberkati kito dan masyarakat kito sado no. Amin Wassalam Buya HMA (l.74,Majo Kayo, Piliang, Kotogadang, kini di Padang) --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:49 AM Waalaikumsalam w.w. Buya Mas'oed dan saluruah sanak sa palanta, Ambo aminkan sagalo petuah Buya tu. Lain dari itu, ambo ulang-ulang kearifan nan Buya sampaikan ka ambo wakatu kito basuo di TMII, bahaso kito urang Minang 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak', bahkan masuak ka 'signature' dalam e-mail ambo. Dalam hubuangan itulah pulo ambo kambangkan dan ambo lewakan konsep 'Ranji ABS SBK'. Tantang kainginan Buya supayo kito batua-batua malaksanakan ABS SBK sacaro labiah 'Istiqomah' ,konsisten' dan 'koheren', nampaknyo iyo masih akan makan waktu, karano [sabagian] kito alah lamo tabiaso untuak hiduik indak konsisten, indak koheren, indak istiqomah, dan herannyo itu pulo nan salamo ko kito namokan 'khas Minang'. Basaba malah kito Buya, dan kita pulangkan sajo sagalonyo ka bakeh Allah s.w.t. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; saafroedin.ba...@rantaunet.org saafroedin.ba...@yahoo.com From: Masoed Abidin masoedabi...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 10:28:09 PM Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Assalamu'alaykum warahmatullahi wa barakatuh, Pak Saaf Yth, Alah lamo lo kito indak basuo, Menarik bahasan ini, dan Buya ingat kembali kepada perbincangan hangat kita di masa membahas pandangan-pandangan di anataranya dari Pak Mochtar ini. Kita setuju dalam berapa hal, walau ada perbedaan dalam berapa ungkapan,. Masih ingatkan Pak Saaf, ketika Buya sampaikan jangan dibiarkan syarak (Islam) merujuk ke adat (kebiasaan) di Minangkabau. Tetapi tuntunlah adat ini merujuk kepada syariat (agama Islam) dengan mengartikan secara pasti bahwa Kitabullah itu adalah Alquran. Kita mesti giring kembali kepada ketentuan yang sudah disebut oleh adat itu sendiri, yaitu syarak mangato, adaik mamakai. Kata-kata ini luas cakupannya, perlu penerjemahan, perlu kompilasi, walau masih banyak yang tidak setuju mengarah kesitu. Bila ABSSBK akan dipakai, konsekwensinya melaksanakan tuntunan agama (ISLAM), tidak lain dari itu. Namun, banyak menerjemahkan ke arah politik, sehingga harus mengganti Sumbar menjadi sama dengan Aceh. Pak Saaf, ingat bagaimana keberanian Rejang Lebong dengan menerapkan ABSSBK, tanpa harus mengatakan Kabupaten Rejang Lebong ini bersyariat Islam, tapi mereka konsekwen melaksanakan ajaran Islam di dalam adatnya. Demikian juga ketiga tujuh Prof, mendatangi Sumbar meneliti PPIM, mengkaji ABSSBK, dan mereka teguh... di tahun 2001 filosofi pemerintahan mereka di Gorontalo mereka ganti, adagium Gorontalo Adat bersendi adat (leluhur) selama ini, menjadi adat bersendi Syariat dan Syariat bersendi Kitabullah. Yang terbaik kita lakukan sekarang ini adalah tekanan terhadap masyarakat Minangkabau di Sumbar dan juga kepada penentu kebijakan (legislatif dan eksekutif) bahwa komitmen beradat Minangkabau dengan merujuk kepada Islam ini wajib diimplementasikan, artinya anak-anak Islam yang lahir di Minangkabau berilah nama Islam, kecil sangat kerja ini tapi besar maknanya, bukan ??? Bahwa nikah kawin harus dilakukan menurut syariat Islam, sehingga tidak ada lagi orang yang nikah sembunyi sembunyi, atau menjatuhkan thalak sampai serumpun betung, sehingga anak keturunan di Minangkabau jelas nasabnya, usaha ini kecil juga, tetapi besar pula maknanya. Agar tidak ada lagi orang yang menjual harta anak kemenakannya, untuk kepentingan diri sendiri, karena tindakan itu dzalim menurut ajaran Islam, dan inilah yang diminta untuk diterapkan dalam ABS SBK itu. Mohon maaf diperbanyak Pak Saaf... Wassalam, Buya HMA --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:04 AM Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Insya Allah, Buyo. Usaho tantu taruih. Baa hasilnyo kito pulangkan ka Allah swt juo. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com;saafroedin.ba...@rantaunet.org saafroedin.ba...@yahoo.com From: Masoed Abidin masoedabi...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 11:01:26 PM Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Wa alaykum salaam wa rahmatullahi wa barakatuh, Insyaallah pak Saaf, tapi sambie tatap ba usaho, Moga Allah memberkati kito dan masyarakat kito sado no. Amin Wassalam Buya HMA (l.74,Majo Kayo, Piliang, Kotogadang, kini di Padang) --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:49 AM Waalaikumsalam w.w. Buya Mas'oed dan saluruah sanak sa palanta, Ambo aminkan sagalo petuah Buya tu. Lain dari itu, ambo ulang-ulang kearifan nan Buya sampaikan ka ambo wakatu kito basuo di TMII, bahaso kito urang Minang 'basuku ka Ibu, banasab ka Bapak,basako ka mamak', bahkan masuak ka 'signature' dalam e-mail ambo. Dalam hubuangan itulah pulo ambo kambangkan dan ambo lewakan konsep 'Ranji ABS SBK'. Tantang kainginan Buya supayo kito batua-batua malaksanakan ABS SBK sacaro labiah 'Istiqomah' ,konsisten' dan 'koheren', nampaknyo iyo masih akan makan waktu, karano [sabagian] kito alah lamo tabiaso untuak hiduik indak konsisten, indak koheren, indak istiqomah, dan herannyo itu pulo nan salamo ko kito namokan 'khas Minang'. Basaba malah kito Buya, dan kita pulangkan sajo sagalonyo ka bakeh Allah s.w.t. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; saafroedin.ba...@rantaunet.org saafroedin.ba...@yahoo.com From: Masoed Abidin masoedabi...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 10:28:09 PM Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Assalamu'alaykum warahmatullahi wa barakatuh, Pak Saaf Yth, Alah lamo lo kito indak basuo, Menarik bahasan ini, dan Buya ingat kembali kepada perbincangan hangat kita di masa membahas pandangan-pandangan di anataranya dari Pak Mochtar ini. Kita setuju dalam berapa hal, walau ada perbedaan dalam berapa ungkapan,. Masih ingatkan Pak Saaf, ketika Buya sampaikan jangan dibiarkan syarak (Islam) merujuk ke adat (kebiasaan) di Minangkabau. Tetapi tuntunlah adat ini merujuk kepada syariat (agama Islam) dengan mengartikan secara pasti bahwa Kitabullah itu adalah Alquran. Kita mesti giring kembali kepada ketentuan yang sudah disebut oleh adat itu sendiri, yaitu syarak mangato, adaik mamakai. Kata-kata ini luas cakupannya, perlu penerjemahan, perlu kompilasi, walau masih banyak yang tidak setuju mengarah kesitu. Bila ABSSBK akan dipakai, konsekwensinya melaksanakan tuntunan agama (ISLAM), tidak lain dari itu. Namun, banyak menerjemahkan ke arah politik, sehingga harus mengganti Sumbar menjadi sama dengan Aceh. Pak Saaf, ingat bagaimana keberanian Rejang Lebong dengan menerapkan ABSSBK, tanpa harus mengatakan Kabupaten Rejang Lebong ini bersyariat Islam, tapi mereka konsekwen melaksanakan ajaran Islam di dalam adatnya. Demikian juga ketiga tujuh Prof, mendatangi Sumbar meneliti PPIM, mengkaji ABSSBK, dan mereka teguh... di tahun 2001 filosofi pemerintahan mereka di Gorontalo mereka ganti, adagium Gorontalo Adat bersendi adat (leluhur) selama ini, menjadi adat bersendi Syariat dan Syariat bersendi Kitabullah. Yang terbaik kita lakukan sekarang ini adalah tekanan terhadap masyarakat Minangkabau di Sumbar dan juga kepada penentu kebijakan (legislatif dan eksekutif) bahwa komitmen beradat Minangkabau dengan merujuk kepada Islam ini wajib diimplementasikan, artinya anak-anak Islam yang lahir di Minangkabau berilah nama Islam, kecil sangat kerja ini tapi besar maknanya, bukan ??? Bahwa nikah kawin harus dilakukan menurut syariat Islam, sehingga tidak ada lagi orang yang nikah sembunyi sembunyi, atau menjatuhkan thalak sampai serumpun betung, sehingga anak keturunan di Minangkabau jelas nasabnya, usaha ini kecil juga, tetapi besar pula maknanya. Agar tidak ada lagi orang yang menjual harta anak kemenakannya, untuk kepentingan diri sendiri, karena tindakan itu dzalim menurut ajaran Islam, dan inilah yang diminta untuk diterapkan dalam ABS SBK itu. Mohon maaf diperbanyak Pak Saaf... Wassalam, Buya HMA --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Assalamu'alaikum. w.w. Pak Saaf na ambo hormati jo Buya nan disayangi nan kaduonyo Insya Allah dimuliakan dek Allah swt. Kalau namuah, sabananyo bana, Indak pulo barek-barek ko doh ..(iko kecek ambo), Kalau awak namuah bapikia terstruktur. dan namuah mamakai manajemen agak saketek, di tambah jo aturan administrasi, Indak pulo sulik ko doh. Baa caronyo ?. Caronyo,... ma kompilasi adaik nan ado (dari hasil kompilasi dari Prof. M Nasroen, Idrus hakimi datuak rajo Pangulu bahkan tulisan pak Mochtar) bantangkan. Kito turuikkan kecek buya ... bantangkan Qur-an hadits, jo sagalo hukum fiqih. Teliti ciek-ciek ... nan langsuang baradu ... KIV (ditunda) nan indak ... langsuang jadi point .. Nan langsuang jadi point ko dicaliak pulo jo pemerintah daerah ...(jan jo negara, sebab pasti baradu banyak, takah Tanggerang indak jo negara diadunyo doh) Nan ma nan baradu ... KIV. nan indak, aaa... diumumkan sebagai hukum nan alah masak untuak di Minang. nan KIV antaro adaik jo agama, tolong di kunyah-kunyah dek kaum adaik jo agamo, (memang lamo ko, sabab baliak ka iman di dado). Lah salasai beko ... baru jo Pemda. Nan KIV jo Pemda, dikunyah-kunyah pulo dek tim ko jo Pemda ... (lamo juo ko karano ado NKRI di balakang) ... salasai ... diumumkan ... Cubo pak saaf caliak bara Milestone nyo nan harus dikaja tu. Kalau dapek ciek Milestone sajo, itu lah kemajuan luar biasa pak Saaf. Namonyo ado harapan. Aaa Baitu ... eh iko bukan maajai pak Saaf nan gadang dari ambo. Iko caro kami bapikia dalam Riset jo Sains dan Teknologi. Kalau ado pulo caro nan labih rancak dari iko dari Urang Ekonomi atau maa sajo, eh rancak bana ... Ambo raso, Urang Minang kini bak kecek sanak nan tadi (Alaah lupo pulo sia tadi di palanta ko), labiah tinggi sumber daya manusianyo pado dulu. Urang lah banyak nan basikola dan penjajah indak ado lai. Singan itu se dulu pak Saaf wassalam St. Sinaro --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:37 AM Waalaikumsalam w.w. Sanak Sutan Sinaro, Sanang hati ambo mambaco respons Sanak. Ado sumangaik untuak malanjuikkan karajo gadang ko. Memang batua, nampaknyo di milis RN ko sajo masalah ABS SBK ko sabana dibahas sacaro mendasar, dan herannyo baputa-puta di situ-situ juo. Ambo satuju jo tekad Sanak 'lambek lago lai ka manang'. Tipak di ambo surang, kini sabagian gadang wakatu ambo jo kawan-kawan ambo di Sekretariat Nasional Masyarakat Hukum Adat (Setnas MHA) tacurah pado perjuangan mendorong RUU Masyarakat Hukum Adat. Indak ringan memang, tapi kalau jadi manfaatnyo gadang bana untuak saluruah masyarakat hukum adat di Indonesia, tamasuak untuk Minangkabau. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; saafroedin.ba...@rantaunet.org saafroedin.ba...@yahoo.com From: Sutan Sinaro stsin...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 10:21:57 PM Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Assalamu'alaikum. w.w. Pak Saaf yang ambo hormati. Bukan mamacah timbo di rumah, bukan pulo mancari uduah. Ambo cuma maajak bapikia logika, dan maranuang jo iman, kudian maraso jo raso nan awak punyo jo hati. Ambopun kini sadang bagalinsam pinsam jo kakeh nan kok lai ka lai tasalamaik-an juo urang nan di kampuang. Cuma dalam hal iko, rancaklah kito inok ranuangi bana. Bak kecek ambo tadi ka pak Saaf, lambek lago lai ka manang. Indak baa do pak Saaf, tolong se kecekkan ka Pak Gubernur, basaba lah Pak kok lai ka manjadi. Sungguah di Minang ko Sumber daya manusia nyo banyak. Basaba lah Pak. Nabi pun maanjurkan untuak indak buru-buru walaupun perjuangan tu di restui Allah. Urusan ini akan dilanjutkan sampai ada seorang yang berjalan dari San'a (Yaman) ke Hadramaut (Palestin), tidak ada yang dtakutinya meskipun binatang buas kecuali Allah, namun engkau hendak buru-buru. Baitu kecek Nabi. Ambo yakin, urusan ko akan salasai, salagi awak namuah, Allah akan manunjuakkan jalan. Pak Saaf sebagai caretaker, nan paralu kini ko baa mambuek sumangaik urang ko jan pudua dulu. Nan ambo sayangkan, hanyo di milist ko sajo urang bisa serius, di tampek lain indak. Dan indak ado koran yang amuah mengayomi satiok tulisan. (Ambo kanai tulak di Padang Ekspress, cuma dek lah patah hati, lupo mamasuakkan kan Singgalang, kini tulisan tu lah hilang, indak basuo file nyo ambo cari lai). Kok dapek pak Saaf koordinir, tulisan sia sajo nan maagiah pencerahan buliah dimuek kok di Singgalang atau Haluan atau dima. Basaba pak Saaf, kalau lai awak picayo Sumber daya alam mungkin kurang di Minang, tapi Sumber daya manusia sangaik banyak. Ka Tuhan Allah
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Sanak St Sinaro, Dr Ir Khairi Yusuf, Saya sudah baca komentar Anda. Terima kasih. Ada satu hal yang secara akademik agaknya harus kita dudukkan. Yaitu kita harus membedakan secara epistemologis-mendasar antara ajaran, yang berarti filosofi dan ideologinya, di satu pihak, dengan praktek pengamalannya, di pihak lain. Jangan sampai dicampur-aduk dan dikacaukan. Ketika kita menganalisis tentang ajaran, yaitu filosofi dan ideologinya itu, lihatlah secara jeli dan apa adanya tentang ajaran itu yang sifatnya murni dan ideal. Yang dikritik adalah kelemahan dan kekurangannya dari segi ajaran itu sendiri. Ketika kita mengkritik tentang praktek pengamalannya, kita harus memasukkan faktor waktu, tempat dan keadaan serta sekian banyak faktor lainnya yang ikut menentukan dan mempengaruhi. Masyarakat Minang, seperti juga masyarakat manapun di dunia ini, tidaklah 'encapsulated', artinya hanya dikendalikan oleh faktor ajaran yang mereka miliki saja, tetapi juga sekian banyak faktor-faktor eksternal yang masuk yang juga ikut menentukan. Malah, bisa saja, faktor-faktor luar itu yang justeru lebih menentukan. Dan ini tercermin dari masyarakat Minang kontemporer sekarang ini, di mana faktor eksternal, baik nasional maupun global, lebih menentukan, sementara faktor internal-primordialnya sudah arkaik dan termarjinalkan. Pertanyaan mendasarnya, lalu, yang dikritik dan dianalisis itu, yang mana. Ajarannya atau praktek pengamalannya. Saya melihat kecenderungan Anda suka mencampur-adukkan antara keduanya, yang secara epistemologis mestinya harus dipisah. Ketika kita bicara tentang ajaran, bicarakan tentang ajaran itu, yang sifatnya murni dan ideal. Jangan dilihat kelemahannya dari segi praktek pengamalannya, di mana, seperti saya katakan itu, bisa dipengaruhi oleh sekian banyak faktor eksternal lain-lainnya,yang menyebabkan ajaran itu bisa tidak murni dipraktekkan. Sekian Sutan. Amelia sekarang memilih jalan hidup esoterik, yang sedikit yang membanyakkan. Kegiatannya lebih di bidang enlightenment dalam pelatihan-pelatihan yang sifatnya manajerial dengan pendekatan holistik intelektual, emosional dan spiritual. Emailnya: amelian...@yahoo.com. Salam saya, MN --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:04 AM Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah pertama. Yang jauh lebih sulit adalah mengintegrasikan keseluruhannya itu menjadi satu kesatuan wawasan yang utuh. Untuk itu -- saya kira -- diperlukan kemampuan berfikir filsafati yang bersifat mendasar, kritis, sistematis, konsisten,dan koheren, yang sayangnya tak seorangpun di antara kita yang selain mempunyai cukup waktu juga cukup terlatih untuk itu. termasuk saya sendiri. Jadi bagaimana selanjutnya kajian masalah ABS SBK ini? Kelihatannya wacana mengenai ABS SBK ini akan bergulir terus menerus, berulang-ulang, berputar, naik turun sejak dari tataran yang amat abstrak sampai pada tataran kasus-kasus konkrit yang amat khusus, sampai puluhan tahun ke masa depan, sampai datang seorang tokoh filosof Minangkabau yang bersedia mengabdikan seluruh hidupnya untuk menyelesaikan benang kusut pemikiran ini. Sementara itu di daerah-daerah lain, seperti di Gorontalo, pelaksanaan ABS SBK tenang-tenang saja.. Kalau begitu, layak kita bertanya: adakah sesuatu yang salah dengan cara berfikir kita orang Minang ini ? Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; From: Sutan Sinaro stsin...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 9:24:28 PM Subject: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Assalaamu'alaikum. w.w. Saya tidak mengatakan menyesatkan, tapi mungkin salah memberi arah. Dengan tidak mengurangi rasa hormat saya ka Pak Mochtar, mari kita bahas hal-hal yang bapak tulis. Bagian yang benar secara umum saya potong, yang mengganjal dikomentari. --- On Tue, 4/21/09, Mochtar Naim mochtarn...@yahoo.com wrote: ... semua paragpraf yang di atas bisa diterima secara umum ... walau traktat atau kesepakatan Bukit Marapalam secara antropologi-budaya tetap bisa dipakai sebagai sebuah simbol momentum
RE: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Pak Mochtar dan Dunsanak Spalanta. Kalau misalnya yang kita lihat ini sebagai sebuah perguruan tinggi, yang sering saya baca2 sepertinya sudah jatahnya program PhD. Jadi bagaimana kalau yang kebutuhan dan kemampuannya baru untuk program Diploma I aeperti saya? Selain ajaran tingkat tinggi (menurut saya) yang penuh dengan berbagai istilah asing itu, mungkin ga orang2 seperti saya yang pemahamannya terhadap Minangkabau nyaris Nol ini memperoleh pelajaran praktis, yang betul2 saya temeui dalam keadaan sehari2? Untuk orang seperti saya (dan mungkin ada juga satu dua dunsanak lain yang masih seperti saya), terlalu tinggi kalau bicara filosofi, idiologi, atau juga sejarah bukik marapalam dst. Terimakasih Riri Bekasi, L 46 -Original Message- From: RantauNet@googlegroups.com [mailto:rantau...@googlegroups.com] On Behalf Of Mochtar Naim Sent: Thursday, April 23, 2009 1:25 AM To: RantauNet@googlegroups.com Cc: saafroedin.ba...@rantaunet.org; Mochtar Naim Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Sanak St Sinaro, Dr Ir Khairi Yusuf, Saya sudah baca komentar Anda. Terima kasih. Ada satu hal yang secara akademik agaknya harus kita dudukkan. Yaitu kita harus membedakan secara epistemologis-mendasar antara ajaran, yang berarti filosofi dan ideologinya, di satu pihak, dengan praktek pengamalannya, di pihak lain. Jangan sampai dicampur-aduk dan dikacaukan. Ketika kita menganalisis tentang ajaran, yaitu filosofi dan ideologinya itu, lihatlah secara jeli dan apa adanya tentang ajaran itu yang sifatnya murni dan ideal. Yang dikritik adalah kelemahan dan kekurangannya dari segi ajaran itu sendiri. Ketika kita mengkritik tentang praktek pengamalannya, kita harus memasukkan faktor waktu, tempat dan keadaan serta sekian banyak faktor lainnya yang ikut menentukan dan mempengaruhi. Masyarakat Minang, seperti juga masyarakat manapun di dunia ini, tidaklah 'encapsulated', artinya hanya dikendalikan oleh faktor ajaran yang mereka miliki saja, tetapi juga sekian banyak faktor-faktor eksternal yang masuk yang juga ikut menentukan. Malah, bisa saja, faktor-faktor luar itu yang justeru lebih menentukan. Dan ini tercermin dari masyarakat Minang kontemporer sekarang ini, di mana faktor eksternal, baik nasional maupun global, lebih menentukan, sementara faktor internal-primordialnya sudah arkaik dan termarjinalkan. Pertanyaan mendasarnya, lalu, yang dikritik dan dianalisis itu, yang mana. Ajarannya atau praktek pengamalannya. Saya melihat kecenderungan Anda suka mencampur-adukkan antara keduanya, yang secara epistemologis mestinya harus dipisah. Ketika kita bicara tentang ajaran, bicarakan tentang ajaran itu, yang sifatnya murni dan ideal. Jangan dilihat kelemahannya dari segi praktek pengamalannya, di mana, seperti saya katakan itu, bisa dipengaruhi oleh sekian banyak faktor eksternal lain-lainnya,yang menyebabkan ajaran itu bisa tidak murni dipraktekkan. Sekian Sutan. Amelia sekarang memilih jalan hidup esoterik, yang sedikit yang membanyakkan. Kegiatannya lebih di bidang enlightenment dalam pelatihan-pelatihan yang sifatnya manajerial dengan pendekatan holistik intelektual, emosional dan spiritual. Emailnya: amelian...@yahoo.com. Salam saya, MN --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:04 AM Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah pertama. Yang jauh lebih sulit adalah mengintegrasikan keseluruhannya itu menjadi satu kesatuan wawasan yang utuh. Untuk itu -- saya kira -- diperlukan kemampuan berfikir filsafati yang bersifat mendasar, kritis, sistematis, konsisten,dan koheren, yang sayangnya tak seorangpun di antara kita yang selain mempunyai cukup waktu juga cukup terlatih untuk itu. termasuk saya sendiri. Jadi bagaimana selanjutnya kajian masalah ABS SBK ini? Kelihatannya wacana mengenai ABS SBK ini akan bergulir terus menerus, berulang-ulang, berputar, naik turun sejak dari tataran yang amat abstrak sampai pada tataran kasus-kasus konkrit yang amat khusus, sampai puluhan tahun ke masa depan, sampai datang seorang tokoh filosof Minangkabau yang bersedia mengabdikan seluruh hidupnya untuk menyelesaikan benang kusut pemikiran ini. Sementara itu di daerah-daerah lain, seperti di Gorontalo, pelaksanaan ABS SBK tenang-tenang saja.. Kalau begitu, layak kita bertanya: adakah sesuatu yang salah dengan cara berfikir
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Waalaikumsalam w.w. Sanak Sutan Sinaro jo Buya Mas'oed sarato para sanak sa palanta, Ambo satuju jo metodologi nan Sanak sarankan. Nan penting kan tasusunnyo sacaro sistematis saluruah nilai ABS SBK tu menjadi kesatuan fikiran nan utuh, nan indak ado lai unsur-unsur nan saling bertentangan di dalamnyo. Supayo kito urang Minang ko jan basifaik ambivalen juo tantang 'jatidiri' urang Minangkabau ko. Adolah jaleh bahaso untuak mawujudkannyo diparalukan kamampuan analitik jo sintetik, kasabaran, sarato ketekunan untuak manyalasaikannyo sampai tuntas. Bak kecek Sanak Suryadi, salamo ko ABS SBK baru merupakan sekedar 'garih demarkasi' sasudah parang, atau kalau manuruik pancaliakan ambo baru sekedar 'statement of intent', alun marupokan suatu doktrin nan langkok lai. Supayo salasai, ado baiaknyo Sanak Sutan Sinaro mancari kawan nan 'sabaun' untuk mamulai dan manauihkan karajo gadang ko, nan amuah baabih hari untuk manyalasaikannyo. [Kalau indak 'sabaun' beko badebat kapanjangan, indak salasai-salasai.] Ado rancaknya untuak untuak mambao sato nan mudo-mudo jo kaum ibu untuak membahas, karano salamo ko perspektif mereka ko alun banyak bana dimasuakkkan. Sacaro khusus ambo sarankan untuak mamparetongkan persepsi, aspirasi, dan kepentingan dari fihak-fihak nan [sabananyo] alun nyaman bana jo ABS SBK ko. Syukurnyo pandangan baliau-baliau ko alah banyak dikamukokan sacaro taruih tarang dalam RN ko. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; From: Sutan Sinaro stsin...@yahoo.com To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Wednesday, April 22, 2009 11:12:00 PM Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Assalamu'alaikum. w.w. Pak Saaf na ambo hormati jo Buya nan disayangi nan kaduonyo Insya Allah dimuliakan dek Allah swt. Kalau namuah, sabananyo bana, Indak pulo barek-barek ko doh ...(iko kecek ambo), Kalau awak namuah bapikia terstruktur. dan namuah mamakai manajemen agak saketek, di tambah jo aturan administrasi, Indak pulo sulik ko doh. Baa caronyo ?. Caronyo,... ma kompilasi adaik nan ado (dari hasil kompilasi dari Prof. M Nasroen, Idrus hakimi datuak rajo Pangulu bahkan tulisan pak Mochtar) bantangkan. Kito turuikkan kecek buya ... bantangkan Qur-an hadits, jo sagalo hukum fiqih. Teliti ciek-ciek nan langsuang baradu ... KIV (ditunda) nan indak ... langsuang jadi point .. Nan langsuang jadi point ko dicaliak pulo jo pemerintah daerah ...(jan jo negara, sebab pasti baradu banyak, takah Tanggerang indak jo negara diadunyo doh) Nan ma nan baradu ... KIV. nan indak, aaa... diumumkan sebagai hukum nan alah masak untuak di Minang. nan KIV antaro adaik jo agama, tolong di kunyah-kunyah dek kaum adaik jo agamo, (memang lamo ko, sabab baliak ka iman di dado). Lah salasai beko ... baru jo Pemda. Nan KIV jo Pemda, dikunyah-kunyah pulo dek tim ko jo Pemda ... (lamo juo ko karano ado NKRI di balakang) ... salasai ... diumumkan ... Cubo pak saaf caliak bara Milestone nyo nan harus dikaja tu. Kalau dapek ciek Milestone sajo, itu lah kemajuan luar biasa pak Saaf. Namonyo ado harapan. Aaa. Baitu ... eh iko bukan maajai pak Saaf nan gadang dari ambo. Iko caro kami bapikia dalam Riset jo Sains dan Teknologi. Kalau ado pulo caro nan labih rancak dari iko dari Urang Ekonomi atau maa sajo, eh rancak bana ... Ambo raso, Urang Minang kini bak kecek sanak nan tadi (Alaah lupo pulo sia tadi di palanta ko), labiah tinggi sumber daya manusianyo pado dulu. Urang lah banyak nan basikola dan penjajah indak ado lai. Singan itu se dulu pak Saaf wassalam St. Sinaro --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:37 AM Waalaikumsalam w.w. Sanak Sutan Sinaro, Sanang hati ambo mambaco respons Sanak. Ado sumangaik untuak malanjuikkan karajo gadang ko. Memang batua, nampaknyo di milis RN ko sajo masalah ABS SBK ko sabana dibahas sacaro mendasar, dan herannyo baputa-puta di situ-situ juo. Ambo satuju jo tekad Sanak 'lambek lago lai ka manang'. Tipak di ambo surang, kini sabagian gadang wakatu ambo jo kawan-kawan ambo di Sekretariat Nasional Masyarakat Hukum Adat (Setnas MHA) tacurah pado perjuangan mendorong RUU Masyarakat Hukum Adat. Indak ringan memang, tapi kalau jadi manfaatnyo gadang bana untuak saluruah masyarakat hukum adat di Indonesia, tamasuak untuk Minangkabau. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; From: Sutan Sinaro stsin
Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ...
Riri, Sanak Sutan Sinaro, pak Mochtar dan para sanak sa palanta, Dari Riri ko diparalukan masuakan tantang masalah apo nan paralu dijaniahkan sahinggo baliau-baliau nan baminat pado aspek operasionalisasi ABS SBK sajo -- atau untuak kalompok ' D3' kato Riri -- lapeh pulo hauihnyo. Wassalam, Saafroedin Bahar (L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam, Pariaman.) Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak Alternate e-mail addresses: saaf10...@gmail.com; From: Riri Chaidir riri.chai...@rantaunet.org To: RantauNet@googlegroups.com Sent: Thursday, April 23, 2009 5:40:02 AM Subject: RE: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Pak Mochtar dan Dunsanak Spalanta. Kalau misalnya yang kita lihat ini sebagai sebuah perguruan tinggi, yang sering saya baca2 sepertinya sudah jatahnya program PhD. Jadi bagaimana kalau yang kebutuhan dan kemampuannya baru untuk program Diploma I aeperti saya? Selain ajaran tingkat tinggi (menurut saya) yang penuh dengan berbagai istilah asing itu, mungkin ga orang2 seperti saya yang pemahamannya terhadap Minangkabau nyaris Nol ini memperoleh pelajaran praktis, yang betul2 saya temeui dalam keadaan sehari2? Untuk orang seperti saya (dan mungkin ada juga satu dua dunsanak lain yang masih seperti saya), terlalu tinggi kalau bicara filosofi, idiologi, atau juga sejarah bukik marapalam dst. Terimakasih Riri Bekasi, L 46 -Original Message- From: RantauNet@googlegroups.com [mailto:rantau...@googlegroups.com] On Behalf Of Mochtar Naim Sent: Thursday, April 23, 2009 1:25 AM To: RantauNet@googlegroups.com Cc: saafroedin.ba...@rantaunet.org; Mochtar Naim Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... Sanak St Sinaro, Dr Ir Khairi Yusuf, Saya sudah baca komentar Anda. Terima kasih. Ada satu hal yang secara akademik agaknya harus kita dudukkan. Yaitu kita harus membedakan secara epistemologis-mendasar antara ajaran, yang berarti filosofi dan ideologinya, di satu pihak, dengan praktek pengamalannya, di pihak lain. Jangan sampai dicampur-aduk dan dikacaukan. Ketika kita menganalisis tentang ajaran, yaitu filosofi dan ideologinya itu, lihatlah secara jeli dan apa adanya tentang ajaran itu yang sifatnya murni dan ideal. Yang dikritik adalah kelemahan dan kekurangannya dari segi ajaran itu sendiri. Ketika kita mengkritik tentang praktek pengamalannya, kita harus memasukkan faktor waktu, tempat dan keadaan serta sekian banyak faktor lainnya yang ikut menentukan dan mempengaruhi. Masyarakat Minang, seperti juga masyarakat manapun di dunia ini, tidaklah 'encapsulated', artinya hanya dikendalikan oleh faktor ajaran yang mereka miliki saja, tetapi juga sekian banyak faktor-faktor eksternal yang masuk yang juga ikut menentukan. Malah, bisa saja, faktor-faktor luar itu yang justeru lebih menentukan. Dan ini tercermin dari masyarakat Minang kontemporer sekarang ini, di mana faktor eksternal, baik nasional maupun global, lebih menentukan, sementara faktor internal-primordialnya sudah arkaik dan termarjinalkan. Pertanyaan mendasarnya, lalu, yang dikritik dan dianalisis itu, yang mana. Ajarannya atau praktek pengamalannya. Saya melihat kecenderungan Anda suka mencampur-adukkan antara keduanya, yang secara epistemologis mestinya harus dipisah. Ketika kita bicara tentang ajaran, bicarakan tentang ajaran itu, yang sifatnya murni dan ideal. Jangan dilihat kelemahannya dari segi praktek pengamalannya, di mana, seperti saya katakan itu, bisa dipengaruhi oleh sekian banyak faktor eksternal lain-lainnya,yang menyebabkan ajaran itu bisa tidak murni dipraktekkan. Sekian Sutan. Amelia sekarang memilih jalan hidup esoterik, yang sedikit yang membanyakkan. Kegiatannya lebih di bidang enlightenment dalam pelatihan-pelatihan yang sifatnya manajerial dengan pendekatan holistik intelektual, emosional dan spiritual. Emailnya: amelian...@yahoo.com. Salam saya, MN --- On Wed, 4/22/09, Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com wrote: From: Dr.Saafroedin BAHAR saaf10...@yahoo.com Subject: Re: komen u/pak Mochtar Re: [...@ntau-net] Re: ABS-SBK di Gorontalo ... To: RantauNet@googlegroups.com Date: Wednesday, April 22, 2009, 8:04 AM Assalamualaikum w.w. Sanak Sutan Sinaro dan pak Mochtar Naim dan para sanak sa palanta, Jelas sekali bahwa ABS SBK masih memerlukan renungan mendasar, bukan hanya untuk menyelaraskan substansi adat dan syarak yang belum seluruhnya kompatibel, tetapi juga untuk merapikan aspek operasionalisasinya dalam kehiduoan sehar-hari.. Kompilasi dan sistematisasi yang telah dilakukan Tim Perumus ABS SBK yang dibentuk pak Gubernur jelas baru merupakan langkah pertama. Yang jauh lebih sulit adalah mengintegrasikan keseluruhannya itu menjadi satu kesatuan wawasan yang utuh. Untuk itu -- saya kira -- diperlukan kemampuan berfikir filsafati yang bersifat mendasar, kritis, sistematis, konsisten,dan koheren, yang sayangnya tak
