maaf jika tidak berkenan. berikut ada postingan dari milis tetangga tentang insists.
bagi yang tahu lebih jauh silakan juga hadir di diskudi rutin tiap sabtu, untuk sabtu ini dg dr hamid fahmy zarkasyi, spt tertera di akhir posting. tema diskusi berkaitan dengan petanyaan apakah islam itu 'hanya' agama, ideologi, atau apa ... semoga bermanfaat. salam, satriyo === --- In ... @yahoogroups.com, "agung pribadi" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: www.hidayatullah.com Selamat datang, INSISTS! Cetak halaman ini Kirim halaman ini melalui E-mail Jumat, 20 Mei 2005 Mereka bergelar master dan doktor. Disiplin menjaga 'ubudiyah serta syari'ah dalam keluarganya. Mereka menguasai seluk-beluk pemikiran dan peradaban Barat tapi tak pernah silau dengan Barat oleh Wisnu Pramudya *) Izinkan saya memperkenalkan sekumpulan pemuda kepada Anda sekalian. Mereka berotak encer, dan berendah hati terhadap guru dan ulama. Mereka menguasai minimal dua bahasa asing (tidak sedikit yang kemudian menguasai Latin, Jerman, Ibrani, dan beberapa lainnya), dan sebagian diantaranya hafizh Quran. Mereka bergelar master, doktor, dan berdisiplin menjaga kehidupan `ubudiyah-nya serta syari'ah dalam keluarganya. Last but not least, mereka menguasai seluk-beluk pemikiran dan peradaban Barat (berikut segala manfaat yang diberikan juga penyakit-penyakit yang disebarkannya), sama kuatnya dengan penguasaan mereka tentang seluk-beluk pemikiran dan peradaban Timur, dan sudah tentu tentang `ulumud-Dien, Al-Islam. Bulan-bulan ini mereka dalam proses pulang kampung setelah berkelana menimba ilmu. Sebagian besar mereka belajar di Kuala Lumpur, di tempat yang bernama ISTAC (International Institute of Islamic Thought and Civilization). Di institut ini, mereka dibawa oleh guru utamanya, Prof Syed Muhammad Naquib Al-Attas, bergaul seakrab mungkin dengan metologi dan epistemologi Barat, bukan hanya lewat buku, tetapi langsung dengan orientalis-orientalis tulen yang menjadi dosen-dosen mereka. Pada saat yang sama, Prof Al-Attas menanam kaki mereka sedalam-dalamnya pada worldview Islam, kemudian langsung membenturkan keyakinan mereka akan Quran dan Sunnah menghadapi berbagai peradaban dunia. Dengan cara itu, para pemuda ini tumbuh menjadi sangat kaya akan keterampilan dan pemahaman mengenai detil-detil kurva berbagai peradaban --termasuk Barat, namun semakin hari semakin yakin dan percaya diri, bahwa al-Islaamu ya'lu wa laa yu'la `alaih (Islam itu tinggi dan tak ada yang lebih tinggi daripadanya). Tradisi ilmu Mereka bisa menerima secara arif manfaat-manfaat yang diberikan peradaban lain -- termasuk Barat, namun di saat yang sama mereka mampu mengupas koreng-korengnya yang membahayakan umat manusia. Semakin akrab mereka dengan W.C. Smith, Hans Kung, Fritjof Schuon, Arthur Jeffery, Harvey Cox, Montgomery Watt, Derrida, Nietczhe, Mohandas Gandhi, Mohammed Arkoun, Nasr Hamid Abu Zayd, Annemarie Schimmel dan lain-lain, para pemuda kita ini tidak kemudian jadi nggumun (terkagum-kagum), lalu tergopoh-gopoh mematut diri agar sepantas mungkin tampil senada dengan para tokoh tersebut. Keakraban itu justeru membuat mereka kian piawai mencermati dan menempatkan secara jernih posisi masing-masing tokoh terkenal tadi –dan para pengikutnya-- di atas peta peradaban dan keilmuan dunia. Pada saat yang sama, mereka justeru semakin yakin, bahwa Muhammad Saw, para shahabat radhiallaahu `anhum, juga Bukhari, Muslim, Syafii, Maliki, Hambali, Hanafi, Al-Ghazali, Qurthubi, dan warasaatul anbiya' (para pewaris nabi) berikutnya, jauh lebih pantas disegani baik dari segi akhlaq kepribadian, maupun kelas intelektualnya, dibandingkan rombongan nama yang pertama tadi. Selain itu, semakin kuat pula keyakinan mereka, bahwa Islamlah yang paling berhak mengklaim diri sebagai sumber kebenaran, dalam semua aspek keilmuan dan kehidupan. Para pemuda ini menamakan dirinya INSISTS (Institute for the Study of Islamic Tought and Civilization). Rumusan misi mereka sederhana, namun menjanjikan perjalanan yang panjang, berat, dan penuh tantangan sekaligus harapan. Izinkan saya mengutipnya dari salah satu e-mail dalam diskusi mereka: "..Semoga niat kita membangun tradisi ilmu dan peradaban Islam yang agung, berdasarkan khazanah intelektual Islam, dapat tercapai..." Mengenai "tradisi ilmu dan peradaban" yang bagaimana yang hendak mereka bangun, sebagian kecil bisa dibaca di buku "Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed M. Naquib Al-Attas" (Mizan, Juli 2003). Penulisnya Prof Wan Mohd Nor Wan Daud, salah satu murid utama Prof Al-Attas, pernah berguru pada Fazlur Rahman di Chicago, sehingga berteman akrab dengan Pak Syafi'i Ma'arif, Mas Amien Rais, juga Cak Nurcholish Madjid. Ia juga mentor utama para pemuda kita tadi semasa di ISTAC. Buku ini diterjemahkan dari "The Educational Phyilosophy and Practice of Syed Muhammad Naquib Al-Attas" oleh tim penerjemah yang dipimpin Hamid Fahmy Zarkasyi, salah satu ahli waris Pesantren Darussalam Gontor. Mas Hamid ini diangkat teman-temannya menjadi pemimpin mereka, jabatan formalnya direktur INSISTS, sekaligus pemimpin redaksi majalah ISLAMIA. Oh.. bukan, bukan. Buku itu bukan sebuah langkah awal membangun mazhab atau firqah baru bernama Attasiyah. Al-Attas bukan orang pergerakan yang salah satu kegiatannya menekuni dunia perebutan kekuasaan demi memenangkan anjuran-anjuran Islam melalui jalan itu. Sejauh yang saya amati, Al-Attas sadar tentang kafa'ah dan posisinya. Dia tidak beragenda jadi pemimpin di jalur kekuasaan. Dia juga bukan pemimpin tariqat atau gerakan spiritual. Lewat posisinya sebagai pemikir dan ilmuwan, dia membantu semua orang yang memperjuangkan kebenaran Islam di semua sektor. Vienna 1683 Salah satu bab buku itu berisi uraian Prof Wan Daud mengenai, pandangan Al-Attas tentang kekusutan konsep yang terjadi dalam dunia Islam, antara apa itu "ilmu pengetahuan" dan bedanya dengan "mengetahui". Sejak kegagalan penaklukan kota Vienna tahun 1683 oleh Khilafah Utsmaniyah, diikuti berbagai kekalahan lainnya, para ulama dan pemikir Muslim sudah mendeteksi betapa merosotnya tradisi ilmu, sains, dan teknologi di kalangan umat Islam. Karenanya kebangkitan peradaban harus dimulai dengan kebangkitan ilmu. Sayangnya, menurut Al-Attas, pada perkembangan semakin ke sini, kebangkitan ilmu itu banyak diidentikkan dengan "modernisasi" yang agenda utamanya adalah "mengejar ketertinggalan dari Barat". Sebuah kesalahan yang dianggap fatal oleh Al-Attas, karena proyek "modernisasi" itu dalam waktu yang sama mengagendakan dipinggirkannya Islam sebagai syarat untuk menjadi modern. Islam tidak boleh menjadi sesuatu yang dominan dalam kehidupan masyarakat modern. Bagi Al-Attas, lawan kata "ilmu" bukan hanya "kebodohan", namun juga "ilmu yang menyesatkan manusia dari kebenaran". Jika pengembangan sains dan teknologi dilakukan diatas landasan yang TIDAK akan membawa umat manusia pada kebenaran Islam, maka jalan dari pengembangan sains dan teknologi itu pasti membawa manusia pada kehancuran. Al-Attas, lulusan SOAS (School of Oriental and African Studies) di Universitas London, mengutip satu bagian dari Lisaan al-`Arab karya Ibnu Manzhur, bahwa kebodohan terbagi dua jenis: kebodohan ringan dan kebodohan berat. Kebodohan ringan, yaitu kurangnya ilmu mengenai apa yang seharusnya diketahui. Sedangkan kebodohan berat, yaitu keyakinan yang salah yang bertentangan dengan fakta ataupun realitas, meyakini sesuatu yang berbeda dari sesuatu itu sendiri, ataupun melakukan sesuatu dengan cara-cara yang berbeda dari bagaimana seharusnya sesuatu itu dilakukan. Menurut uraian Wan Daud, "kebodohan ringan bisa diobati dengan pengajaran biasa atau pendidikan, tetapi kebodohan yang berat.. merupakan sesuatu yang sangat berbahaya dalam pembangunan keilmuan, keagamaan, dan moralitas individu dan masyarakat, sebab kebodohan jenis ini bersumber dari spiritualitas yang tidak sempurna, yang dinyatakan dengan sikap penolakan terhadap kebenaran." Pemuda-pemuda kita tadi berniat meletakkan pondasi konsep tradisi ilmu yang tidak kusut, baik lewat tradisi ilmu-ilmu fardhu `ain maupun fardhu kifayah. Tradisi yang akan membawa manusia pada kebenaran Islam. Ilmu-ilmu fardhu `ain adalah yang bila tidak menguasainya seseorang atau sebuah masyarakat pasti tidak akan bisa hidup sesuai anjuran Islam, sedangkan ilmu-ilmu fardhu kifayah adalah yang dengannya seseorang akan menjaga kesejahteraan hidup umat manusia. Jadi tak ada pemisahan antara "ilmu agama" dan "ilmu umum", atau "ilmu akhirat" dan "ilmu dunia". Tidak ada itu. Yang ada adalah pembedaan antara "ilmu fardhu `ain" dan "ilmu fardhu kifayah". Tujuan dari tradisi ilmu seperti ini, bukan menghasilkan masyarakat yang pandai "mengetahui banyak hal" di berbagai bidang, sebagaimana yang dihasilkan dunia pendidikan manapun dewasa ini. Tujuan tradisi ilmu Islam adalah menghasilkan manusia-manusia yang ber-`adab. `Adab menurut Al-Attas, mencakup pengetahuan dan pengakuan tentang segala sesuatu secara benar; kualitas, sifat-sifat, dan tingkah laku yang baik untuk mendisiplinkan pikiran dan jiwa; dan penonjolan tingkah laku yang benar dan tepat sebagai kebalikan dari tingkah laku yang salah dan tidak sesuai. Sejak awal mula proses pulang kampung para pemuda kita ini, sudah tergambar jelas ada tiga tantangan utama yang akan dihadapi INSISTS. Pertama, diri mereka sendiri. Kedua, tokoh-tokoh pemimpin Muslim dan ulama yang belum faham. Ketiga, umat Islam secara keseluruhan. Di luar ketiga tantangan ini, urusannya relatif lebih gampang. Tantangan kedua dan ketiga akan cair dengan sendirinya, jika tantangan pertama mampu ditangani dengan baik. Tantangan pertama bagi para pemuda INSISTS secara garis besar menuntut tiga hal: satunya kata dan perbuatan, menjaga sikap rendah hati, serta meningkatkan kecanggihan (baca: kesesuaian cara dan publik yang dihadapi) dalam membahasakan gagasan. Kesalahan membahasakan diri juga bisa jadi masalah yang tidak perlu. Misalnya, perkenalan diri yang berisi maklumat seolah-olah akan "mengoreksi" semua elemen umat Islam yang lain. Ya, ya, ya. Memang INSISTS akan melakukan banyak koreksi di tubuh umat Islam khususnya Indonesia, tapi biarkan it goes without saying. Elemen umat yang berijtihad untuk mulai bergerak di bidang politik, ekonomi, atau sosial, misalnya, sebaiknya di tahap awal jangan disalah-salahkan. Lebih maslahat jika para pemuda kita ini berkonsentrasi membantu semua elemen umat memagari diri mereka dari "kekufuran epistemologis", yang pelan tapi pasti dan banyak tidak disadari, bisa juga diidap oleh sebagian kalangan pergerakan Islam. Selamat datang, INSISTS! --- In [EMAIL PROTECTED], "satriyo" <efikoe@> wrote: > > Assalaamu alaikum, > > Berikut diskusi rutin sabtuan bersama INSISTS. Semoga bermanfaat. > > salam, > satriyo > > --- In [EMAIL PROTECTED], abu khalid <fikrimustanir@> wrote: > > > JUDUL MAKALAH: > WORLDVIEW ISLAM SEBAGAI FRAMEWORK > > KAJIAN ILMU-ILMU ISLAM > > Pembicara: DR. Hamid Fahmy Zarkasyi > > Tempat: Kantor INSISTS Jl. Kalibata Utara II No. 84 > Jakarta Selatan Tlp. 021-7940381 > Waktu: pukul 10:00 s/d 12:00 > > Ketentuan Umum: > > Makalah hanya tersedia bagi 40 orang peserta > > Peserta wajib registrasi terlebih dahulu by phone or > SMS 08176895797 > > Infaq untuk makalah > > ============================ > > Hamid Fahmy Zarkasyi was born on September, 13, 1958 > at Gontor, Indonesia. He got his secondary education > in a famous religious education institution Ma'had > al-Tarbiyah al-Islamiyyah al-Hadithah, Gontor, East > Jawa Indonesia. While he devoted his time for teaching > he pursued his undergraduate studies at Institute of > Education Darussalam, from which he obtained his BA on > Islamic education in 1982. In 1984 he was sent by the > Institute to Pakistan to carry on his study and there > he got his MA in Education at the University of the > Punjab, Pakistan in 1986. His MA thesis on > "Al-Ghazzali Thought on Education" was published by > Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, Malaysia in > 1990. After completing his MA he again devoted his > career in teaching at the Institute of Islamic Studies > Darussalam, Gontor, Indonesia until 1996, during which > he was appointed as the Deputy Rector of student > affair and at the same time entrusted to tackle the > research center of the institute. Even though he > dedicated his career as teacher and lecturer, he was > also involved in various academic activities at > national level. He had presented papers on Islamic > thought in various national seminars and conference. > He is a staff member Jaringan Informasi Pengkajian > Islam (Information Network for Islamic Studies-INIS), > founded in 1989 in Jakarta. In 1996 he got British > Chevening Awards for post-graduate studies at the > University of Birmingham, where he successfully > completed his thesis on Ibn Taymiyyah Critique of > Philosophy and got his MPhil degree. Following his > completion of his M.Phil in 1998, he pursue his study > for his PhD degree at International Institute of > Islamic Thought and Civilization (ISTAC) Kuala Lumpur, > under the guidance and supervision of Prof. Syed > Muhammad Naquib al-Attas. Now he is trying to refute > the Western misconception of al-Ghazzali's thought in > his thesis on Al-Ghazzali's Causality, With Reference > to His Interpretation of Reality and Knowledge. His > area of specialization at INSIST, other than Islamic > theology and philosophy is the framework of Islamic thought. > > > > ______________________________________________________________________ > ______________ > Building a website is a piece of cake. Yahoo! Small Business gives > you all the tools to get online. > http://smallbusiness.yahoo.com/webhosting > > --- End forwarded message --- > --- End forwarded message ---
