pernah membaca dalam sebuah buku tetapi sayangnya lupa buku apa dan kebetulan buku-buku adanya dirumah.. Alloh menggunakan Kami dalam Al Qur'an saat aktivitas tersebut melibatkan makhluk lain ataupun terkait dengan makhluk lain.. CMIIW waLlahu 'alam bish showab
________________________________ From: [email protected] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of A Nizami Sent: Thursday, June 21, 2007 1:47 PM To: [email protected] Subject: [syiar-islam] Re: MAKNA DEKATNYA ALLAH TA'ALA Wassalamu'alaikum wr wb, Pertama2 kita harus menyadari bahwa Al Qur'an adalah firman/perkataan Allah. Bukan perkataan malaikat. Jadi ketika ada kata "Kami" itu artinya menurut jumhur ulama adalah "Allah". Bukan malaikat. Atau paling tidak "Allah" beserta malaikatnya. Sebagai contoh ayat di bawah, "KAMI TELAH MENCIPTAKAN MANUSIA". Nah pencipta Manusia itu adalah Allah bukan Malaikat. Demikian pula "KAMI LEBIH DEKAT KEPADANYA DARIPADA URAT LEHERNYA" Artinya Allah lebih dekat kepadanya. Minimal Allah beserta malaikat lebih dekat. "Dan sesungguhnya KAMI TELAH MENCIPTAKAN MANUSIA dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan KAMI LEBIH DEKAT KEPADANYA DARIPADA URAT LEHERNYA" [Qaaf:16] Tentu saja itu bukan berarti bahwa Allah menyatu dengan manusia seperti paham Wihdatul Wujud. Dekat itu bukan berarti menyatu. Sebagai contoh di tiap diri manusia ada 2 malaikat di dekatnya. Nah kita tidak bisa melihat karena malaikat itu ghaib, tapi kita tahu itu ada. "DAN APABILA HAMBA-HAMBA-KU BERTANYA KEPADAMU TENTANG AKU, MAKA (JAWABLAH), BAHWASANYA AKU ADALAH DEKAT. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran." [Al Baqarah:186] Ayat yang jelas seperti Aku (Allah, bukan Malaikat) adalah dekat (fa innii qariib) itu jelas bahwa Allah itu dekat. Tidak bisa kita takwil2kan / tafsir2kan sehingga Cuma ilmu/ridlo Allah yang dekat, sedang Allah jauh di langit. Jika itu yang dimaksud tentu Allah berfirman "RidloKu dekat": "DAN APABILA HAMBA-HAMBA-KU BERTANYA KEPADAMU TENTANG AKU, MAKA (JAWABLAH), BAHWASANYA AKU ADALAH DEKAT. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran." [Al Baqarah:186] Jadi janganlah kita menta'wilkan ayat yang sudah jelas hingga melenceng dengan makna aslinya. Jika Allah sudah bilang bahwa Dia dekat, kenapa kita berani bilang "Mustahil Allah itu dekat?" Itu berarti imannya kurang. Dia tidak percaya jika Allah Maha Kuasa dan bisa mendekati hambaNya meski hambaNya tidak mampu melihatNya. Wassalamu'alaikum wr wb --- In [email protected] <mailto:syiar-islam%40yahoogroups.com> , Abu Hasan <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Setelah kaum muslimin meyakini bahwa Allah Ta'ala berada di atas langit, maka ayat-ayat al Qur'an tentang "dekatnya Allah Ta'ala" akan lebih mudah difahami. Semoga artikel berikut ini dapat menjelaskan maknanya. > > MAKNA DEKATNYA ALLAH TA'ALA > > > Oleh > Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin > > > > > [1]. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala > > "Artinya : Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya" [Qaff : 16] > > [2]. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala > > "Artinya : Dan Kami lebih dekat kepadanya dari kamu" [Al-Waqi'ah : 85] > > Ahlul takwil melancarkan syubhat berupa tuduhan kepada Ahlus Sunnah bahwa merekapun telah melakukan takwil terhadap dua ayat di atas, yaitu ketika menafsirkan kata-kata "lebih dekat" yang dimaknai "lebih dekatnya malaikat". > > Jawaban terhadap syubhat itu ialah : "Bahwa penafsiran kata-kata " Kami lebih dekat" pada dua ayat diatas dengan "dekatnya malaikat" bukanlah takwil, bukan menyelewengkan perkataan dari makna dhahirnya. Dan hal ini akan jelas bagi orang yang merenungkannya. > > Penjelasannya sebagai berikut. > > [1]. Tentang ayat pertama : Sesungguhnya kata-kata "Kami lebih dekat" pada ayat itu terkait dengan sesuatu yang membuktikan bahwa maksudnya adalah "malaikat yang lebih dekat" karena ayat tersebut berlanjut. > > "Artinya : Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya, (yaitu) ketika dua orang Malaikat mencatat amal perbuatannya. Seorang duduk disebelah kanan dan yang lain duduk disebelah kiri. Tiada suatu ucapanpun yang diucapkan melainkan ada di dekatnya Malaikat pengawas yang selalu hadir" [Qaf : 16-18] > > Maka firman Allah : "Yaitu ketika dua orang malaikat mencatat amal perbuatannya", terdapat dalil bahwa yang dimaksud "lebih dekat" adalah dekatnya dua orang Malaikat yang mencatat amal perbuatannya. > > [2]. Tentang ayat kedua : Kata-kata "lebih dekat" pada ayat ini berkaitan dengan keadaan seseorang yang tengah menghadapi sakaratul maut. Ketika seorang sedang menghadapi sakaratul maut, maka yang datang untuk mencabut nyawanya adalah malaikat, berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala. > > "Artinya : Sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu, ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat (utusan) Kami, dan malaikat-malaikat itu tidak melalaikan kewajibannya" [Al-An'am : 61] > > Kemudian pada ayat Al-Waqi'ah : 85, lengkapnya berbunyi. > > "Artinya Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu. Tetapi kamu tidak melihat" [Al-Waqi'ah : 85] > > Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala, "kamu tidak melihat" pada ayat itu menyatakan dalil sangat jelas bahwa yang tidak kamu (manusia-pent) lihat adalah para malaikat. Sebab ayat diatas menunjukkan bahwa pencabut nyawa berada sangat dekat dengan manusia, dalam arti ia berada di tempat manusia itu berada, namun manusia tidak dapat melihatnya. > > Dengan demikian, yang dekat dan berada di tempat manusia (yang sedang sakaratul maut untuk dicabut nyawanya) tidak lain adalah malaikat. Sebab adalah mustahil jika Allah Subhanahu wa Ta'ala sendiri yang berada di situ. Maka jelaslah bahwa yang dimaksud "lebih dekat" adalah dekatnya malaikat. > > Tinggal sekarang permasalahannya, yaitu kalau yang dimaksud adalah dekatnya malaikat, mengapa kata-kata "dekat" kemudian disandarkan kepada Allah, yakni : "Kami lebih dekat kepadanya". Adakah contoh ungkapan lain dalam Al-Qur'an yang menandaskan bahwa sesuatu disandarkan kepada Allah, tetapi maksudnya adalah malaikat? > > Jawaban Pertanyaan Pertama. > > Karena malaikat itu merupakan tentara dan utusan Allah. Dan dekatnya mereka kepada manusia hanyalah karena perintah Allah. Sehingga ketika mereka dekat dengan manusia, maka diakuinya kedekatan itu sebagai kedekatan Allah kepada manusia. > > Jawaban Pertanyaan Kedua. > > Memang ada contoh ungkapan lain dalam Al-Qur'an yang menandaskan bahwa sesuatu disandarkan kepada Allah tetapi maksudnya adalah malaikat. Misalnya firman Allah Subhanahu wa Ta'ala. > > "Artinya : Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu" [Al-Qiyamah : 18] > > Disini Allah mengatakan : "Bila Kami (Allah) telah selesai membacakannya". Sedangkan yang dimaksud adalah : "Bila malaikat Jibril telah selesai membacakan Al-Qur'an kepada Rasulullah Shallallahu `alaihi wa sallam". Sekalipun diakuinya bacaan itu sebagai bacaan yang disandarkan kepada Allah dengan firmanNya : Apabila Kami (Allah) telah selesai membacakannya" . Mengapa ? Sebab ketika Jibril membacakan Al-Qur'an kepada Rasulullah Shallallahu `alaihi wa sallam, hanyalah semata-mata karena perintah Allah. Dengan demikian, boleh saja jika kemudian Allah mengklaim bahwa bacaan Jibril tersebut sebagai bacaan Allah Subhanahu wa Ta'ala. > > Begitu pula misal yang terdapat dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala. > > "Artinya : Maka tatkala rasa takut telah hilang dari Ibrahim dan berita gembira telah datang kepadanya, diapun bersoal-jawab dengan Kami tentang kaum Luth" [Hud : 74] > > Kata-kata "bersoal jawab dengan Kami/Allah" maksudnya adalah bersoal jawab dengan para malaikat Allah Subhanahu wa Ta'ala yang diutus untuk menemui Ibrahim > > Kesimpulan: > > Dua ayat dalam surat Qaaf 16 dan surat Al-Waqi'ah : 85 di mana Allah Subhanahu wa Ta'ala menyatakan bahwa "Kami (Allah) lebih dekat", maksudnya adalah "malaikat lebih dekat" karena dekatnya malaikat merupakan perintah Allah. Dan penafsiran ini bukan takwil terhadap ayat-ayat sifat dan bukan pula pengalihan makna dari makna dzahirnya, berdasarkan penjelasan yang sudah dikemukakan di muka. > > Alhamdulillah. > > [Disarikan dari Al-Qawa'id Al-Mutsla, Penulis Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Penerjemah Ahmas Faiz Asifuddin, Disalin dari Majalah As-Sunnah Edisi 03/Tahun IV/1420H/1999M, Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl Solo - Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo - Solo] > > Sumber : > > http://www.almanhaj.or.id/content/1880/slash/0 <http://www.almanhaj.or.id/content/1880/slash/0> > > Mudah-mudahan Bermanfaat. > > > > > --------------------------------- > You snooze, you lose. Get messages ASAP with AutoCheck > in the all-new Yahoo! Mail Beta. > > [Non-text portions of this message have been removed] > [Non-text portions of this message have been removed]
