2) Tuduhan Abu rayyah dan sejenisnya tentang sahabat Wahab bin Munabbah dan
jawaban ulama akan hal ini :
Sebagaimana yang dituduhkan Abu Rayyah dan sejenisnya.(perlu diketahui bahwa
Abu Rayyah banyak mengambil tulisannya dari kitab orientalis juga berpegang
pada kitab syarh nahjul balaghah, kitab taarikh yang mana banyak disana
riwayatnya berderajat hadits maudhu' atau dha'if), dan kita ketahui yang
namanya kitab sejarah banyak persepsi orang akan hal ini, ada yang mengatakan
tahun seginilah tahun segitulah dsbgnya, tetapi bukan berarti kita tidak
berpegang pada sejarah. Perlu berpegang, namun pada hadits yang shahihah..
Abu Rayyah dan sejenisnya mengatakan bahwa Wahab bin Munabbah adalah seorang
yang pendusta dan pembuat hadits maudhu'. Tak ada seorang ulama hadits al jarh
watta'dilpun yang mengatakan sahabat Wahab bin Munabbah pendusta selain Abu
Rayyah dan sejenisnya itu.
Para analisis yang konsisten, konsekwen dengan tulisannya, para pengkritik yang
terbuka mata hatinya, tidak mengingkari bahwa banyak sekali kisah-kisah
israiliyyat yang masuk dalam agama Islam melalui ahlilkitab yang masuk Islam,
sementara mereka ahlikitab yang sudah masuk islam itu dengan niat baik
mengatakannya, dan tidak kita pungkiri bahwa pengaruh jeleknya didalam
kitab-kitab keilmuan dan pemikiran orang awam akan kisah israiliyyat itu, hanya
saja sayang sekali Abu Rayyah mengatakan dengan tuduhan yang amat dahsyat akan
dua orang contoh sahabat yang kita sebutkan dari ahli kitab yang masuk islam
dan sangat baik keislamannya setelah mereka masuk tersebut, dengan menuduh
keduanya Pendusta, bahkan lebih jelek dari itu lagi.
Kita ketahui bahwa kisah israiliyyat ini banyak masuk didalam islam mengenai
hal-hal kisah para nabi terdahulu, juga ummat yang telah berlalu,awal kejadian
makhluk, rahasia penciptaan dan lainnya, namun tidak ada kisah israiliyyat yang
berkaitan dengan halal dan haram serta aqidah kecuali sebahagian saja mengenai
ma'shumnya para anbiya.
Ibnu Khaldun meskipun didalam bukunya banyak menukil israiliyyat, namun beliau
tak pernah menuduh muslim seperti sahabat Ka'ab Al Akhbar dan Wahab bin
Munabbah orang yang suka mengada-ada dan pendusta, sebagaimana yang dilakukan
oleh Abu Rayyah dan sejenisnya itu
(muqaddimah Ibnu Khaldun 368).
** Manhaj Abu Rayyah didalam pembahasannya bukanlah pembahasan yang 'ilmiyyah.
Abu Rayyah dalam bukunya menyebutkan, bahwa semua yang berasal dari "Ka'ab Al
Akhbaar dan Wahab bin Munabbah dan seumpama keduanya adalah pemberitaan yang
diada-adakan dan palsu. Segala riwayat mereka tidak ada yang benar, walaupun
didalam syari'at kita ada yang menguatkan dan membenarkan berita tersebut.
Pendapat ini adalah pendapat yang berlebihan dan tidak ilmiyah menutup
kebenaran dan kenyataan yang ada, sementara ulama analisis mengatakan bahwa
apa-apa yang diriwayatkan dari ahli kitab yang sudah masuk Islam, ada yang
benar ada yang dusta dan ada yang diantara keduanya(ngak jelas, bisa jadi
benar, bisa jadi salah).
Oleh karena itu Imam Ibnu Attaimiyyah yang ahli dalam hadits hebat dalam fiqih
serta dalam ilmu agamanya membagi pemberitaan ahli kitab yang sudah masuk islam
kepada tiga golongan, yaitu :
1) Apa-apa yang kita ketahui akan keabsahannya, atau kebenarannya dengan apa
yang ada dalam kitab dan sunnah asshahihah disaksikan oleh AlQuran, maka berita
tersebut benar adanya dan dapat diterima.
2) Apa yang sudah kita ketahui kedustaannya karena menyalahi dengan AlQuran dan
assunnah asshahihah, maka ditolak periwayatan tersebut.
3) Apa yang didiamkan pemberitaannya, tidak kita ketahui kebenarannya, juga
tidak kita ketahui kedustaannya. Maka tidak kita imani, tidak pula kita
dustakan, dan boleh saja diceritakan.
Murid Ibnu Attaymiyyah, Ibnu Katsir dalam tafsirnya (muqaddimah tafsir hal 46
cetakan salafiyah),mengatakan : " Cukuplah pada engkau apa yang telah
disebutkan oleh Al Hafidz Al kabiir Imam Ibnu Hajar dalam kitabnya Fathul Baari
Syarah shahih Al Bukhari disaat menjelaskan hadits yang diriwayatkan oleh Imam
Bukhari dari Abu Hurairah, ia berkata : " Ahli Kitab membaca Taurat dengan
bahasa Ibraaniyah, dan menafsirkannya dengan bahasa Arab untuk orang Islam,
maka Rasulullah shallallaahu'alaihi wasallma bersabda : " Janganlah kamu
membenarkan ahli kitab dan jangan pula kamu dustakan, tetapi katakanlah " Kami
beriman dengan apa-apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan
kepada kamu, dan Tuhan kami, Tuhan kamu satu ", Ibnu Hajar mengatakan :
Yaitu apabila ahli kitab memberitakan kepada kamu akan hal yang
muhtamalan(bersifat kemungkinan, pada satu saat bisa jadi berita itu benar, dan
bisa jadi dusta. Apabila kamu mendustakan mereka, bisa jadi berita itu benar,
dan apabila kamu membenarkan mereka bisa jadi berita itu dusta maka kamu akan
masuk dalam kesulitan).
Imam Syafi'i rahimahullahu'anhu memperingatkan jelaslah bagi kita bahwa hukum
berita dari israiliyyat itu apa-apa yang benar dalam syari'at kita merupakan
kemudahan, dan barangsiapa mendustakannya merupakan sikap berlebihan dan
menutupi kebenaran.
Mengatakan hadits shahihah dengan khurafat ahli kitab dan israiliyyat tidak ada
hujjah yang benar selain dugaan jelek saja, bahkan sampai membuat-buat penipuan
terhadap periwayatan,sementara AlQuran membenarkannya, yang mana kita tahu
bahwa AlQuran tidak akan mungkin ada padanya kebathilan baik sebelum ataupun
sesudahnya dari sisi Allah semata.
*** Tuduhan Abu Rayyah terhadap hadits shahih dimana AlQuran menjadi saksi atas
kebenarannya….
Bersambung…
Wassalam. Kairo 4 September 2005, Rahima
[Non-text portions of this message have been removed]
