Assalamu 'alaykum wr.wb. 'Ani bni 'Umara Anna Nabiyya Sh Qata'a fiy Mijannin Tsamanuhu Tsalatsata Daraahim (Muttafaqun 'alayh), artinya Dari bnu 'Umar bahwa Nabi SAW memotong tangan dalam hal (pencurian) perisai yang harganya tiga dirham.
Jadi betul-betul Qata'a dalam Al Quran dimaknai secara tekstual, karena menurut Hadits yang dikutip di atas itu Nabi SAW memotong tangan pencuri perisai. Dalam memaknai Al Quran, harus bertahap, tidak loncat-loncat. Pertama-tama lihat dahulu pada Hadits apa ada penjelasan dari Nabi SAW atau perbuatan beliau, sudah itu apa yang dikatakan / dilakukan al-Khulafa al-Rasyidun barulah pakai akal / kontekstual. Coba para koruptor kelas kerapu (ikan kakap besar) hukumannya adalah sanksi potong tangan, maka korupsi niscaya akan turun secara drastis, sebab yang bersangkutan akan cacat seumur hidup, artinya sanksi potong tangan itu berwujud hukuman seumur hidup bukan dalam penjara tetapi di tengah masyarakat. Hanya orang nekat saja bertebal muka yang berani melakukan korupsi. Wassalam, HMNA ----- Original Message ----- From: muizof To: wanita-muslimah@yahoogroups.com Sent: Thursday, August 11, 2005 10:11 Subject: [wanita-muslimah] Re: Suara Hati (perkenalan) Abah HMNA, Ayat Qur'an tentang potong tangan itu apa pasti textual ??? karena ada yang mengartikan kontekstual yakni kekuasaan bukan bermakna tangan (lahiriyah) semata letterlijk (harfiah/literal) sehingga karena dipahami sebagai zhanni maka potong tangan menjadi tidak harus dipancung pergelangan tangan (lahiriah) nya. Mohon pencerahan Abah HMNA. Wassalam Abdul Mu'iz --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "H. M. Nur Abdurrahman" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > Pendek saja ana punya comment. Dinamika masyarakat dihadapi secara dialektis dalam batas-baras terkendali seperti digariskan dalam usul fiqh. Dalam hal mu'amalaat semua boleh kecuali yang dilarang oleh nash. Kalau ada realitas dalam masyarakat yang menyimpang dari penggarisan nash tidak boleh ngotot memakai pendekatan kontekstual (melanggar penggarisan nash), melainkan dipakai pendekatan social engineering (mengubah realitas menjadi sesuai dengan nash). Pendekatan kontekstual hanya dipakai dalam hal yang zhanni. > Wassalam, > HMNA > > ----- Original Message ----- > From: Aman FatHa > To: wanita-muslimah@yahoogroups.com > Sent: Wednesday, August 10, 2005 16:35 > Subject: Re: [wanita-muslimah] Suara Hati (perkenalan) > > > Tulisan yang betul-betul menyuarakan hati melihat realitas hiruk pikuk > kehidupan yang sedang berlangsung. Mungkin karena itulah kalau kemudian > beberapa bagian di antaranya menjadi bias subyektif tergeneralisir. Apakah > saya termasuk orang yang berfaham liberal ketika mengatakan ini? apapun > jawabannya tidak terlalu penting. Apalah artinya seorang saya. Dalam > perjalanan hidup hingga kini saya mengalami pertemanan dan persahabatan > dengan berbagai manusia macam ragamnya. Lebih lagi pada dua kelompok yang > kita sebut saja kelompok fundamentalis dan kelompok liberal sebagai > penyebutan sederhana untuk mewakili unsur-unsur bagian-bagiannya. Dulu > sering saya utarakan kedekatan saya dengan para Murabbi dan kelompok usrah.. > dengan beberapa bagian kesimpulan yang saya kemukakan; ada yang baik.. > lurus.. dan ada juga yang buruk. (Mas Ari Condro nih canggih > dokumentasinya). Pada bagian lain saya juga berinteraksi sangat dekat dengan > mereka yang berhaluan liberal. Sebut saja misalnya, Zuhairi Misrawi yang > sama-sama satu angkatan berbeda fakultas. Taufik Damas yang sekarang > berjuang dalam realitas keseharian menjadi editor di salah satu penerbit > kanan, katanya menjelaskan sambil tersenyum kecut. Novriantoni yang juga > sekarang sering muncul dalam wawancara dan tulisan. M. Hasibullah Satrawi, > sekjen PKB Mesir yang harus menanggalkan jabatan karena harus pulang. Dan > beberapa teman lainnya. Uniknya lagi mereka ini semua adalah Mantan kru dan > menjadi Keluarga Besar Terobosan, sebuah buletin terkenal di kalangan > mahasiswa Cairo, di mana saya sendiri termasuk anggota Keluarganya. Selain > interaksi keseharian, kita juga terkadang terlibat diskusi lepas yang > mengalir begitu saja tentang masalah-masalah faham liberal. Apakah saya ini > termasuk berfaham liberal? Ah itu tidak penting. Apalagi saya sendiri > mendukung kebebasan berfikir, tapi yang lebih penting lagi saya keras > memegang prinsip kemandirian berfikir. Saya tidak perlu mengikat diri harus > ikut siapa-siapa; kelompok ini, kelompok itu, faham ini, faham itu. > > Tidak perlu saya kisahkan panjang lebar apa saja ide-ide dan gagasan yang > mengalir. Singkatnya, saya setuju sebagian dan tidak setuju sebagian yang > lain, dan yang pasti saya tetap pada prinsip menghormati. Mungkin inilah > yang mendorong saya mengamati lebih jauh. Dari fenomena yang saya tangkap > dan saya coba pahami secara obyektif tanpa mengkonfontasikannya dengan > pendapat saya pribadi, segala wacana dan gagasan yang mereka lontarkan > adalah bagian dari proses pencarian yang berlangsung secara terus menerus > tanpa ada pembumian yang bersifat final permanen. Mereka menginginkan Islam > yang tanggap zaman, bukan bermakna bahwa al-Qur`an harus diubah atau > dieliminasi secara total sesuai dengan kebutuhan zaman. Dulu jargon yang > selalu dibawa Zuhairi kemana-mana, adalah "Shalihun likulli zaman wa makan" > ini. Kalau kita ingin menelaahnya dari sudut lebih jauh, jargon ini > memunculkan dialektika dalam diri mereka antara teks-teks yang pada dasarnya > bersifat mapan dan zaman yang terus berubah (Tsawabit wal Mutagayyirat). > Dosen saya yang memang penganut sekularisme ekstrim selalu mengajukan > pertanyaan yang cukup menohok, "Al-Qur`an itu mapan (tetap) sedangkan zaman > ini berubah-berubah. Apakah mungkin sesuatu yang tetap mengatur yang > berubah-rubah?" Pertanyaan ini tidak penting dijawab di tulisan ini. Saya > hanya ingin menggambarkan bagaimana dialektika itu muncul dan terjadi. > Apalagi dosen saya itu sendiri memang sedari awal sudah menolak. Tapi yang > saya temukan pada kawan-kawan saya ini, bukan penolakan tapi pencarian terus > menerus yang bersifat dialektis. Makanya muncul istilah-istilah penafsiran > ulang (Reinterpretation) bahkan pendekatan hermeneutis pun coba ditelaah dan > teliti, penolakan terhadap monopoli penafsiran, dan istilah- istilah lain. > > Dialektika ini juga sebenarnya yang saya lihat pada kelompok fundamentalis. > Tapi mereka sudah menuntaskan dialektika itu dengan mengambil jalan bahwa > al-Mutagayyirat itu harus tunduk pada al-Qur`an yang tsabit. Dan pada sisi > praksis juga beragam bentuknya karena memang pada dasarnya terjadi > dialektika. Sehingga pada bagian-bagian kelompok tertentu mengadopsinya > secara literal tulen yang digambarkan oleh pihak liberal sebagai orang-orang > yang ingin mengembalikan Islam ke zaman onta dan melupakan fakta perubahan > zaman yang terjadi secara menerus di depan mata. Tentu saja penuntasan > dialektika dengan mengambil kesimpulan seperti itu sangat diterima secara > mudah oleh akal dan iman kalau persoalan yang disodorkan adalah semisal > hukum zina yang sudah pasti haram, hukum shalat lima waktu, dan > masalah-masalah fundamental lainnya yang sudah bersifat tetap dari segi > konsepnya. Namun bagaimanapun juga, al-Qur`an itu sendiri mencapai 6000 ayat > lebih ditambah hadits-hadits yang sangat banyak. Begitu juga realitas > kehidupan berjalan sangat dinamis bahkan di antaranya seringkali terjadi di > luar kontrol atau kehendak manusia itu sendiri (Ikhtiyariyah - > Idhthirariyah; dalam konsep Tauhid). Dan dialektika itupun akan terus > terjadi, masing-masing menuju ke arah mana hati nurani, data- data, > informasi, daya tangkap, daya akliyah, dan faktor-faktor internal dan > eksternal, berperan mempengaruhinya. > > Namun sekali lagi, pada kawan-kawan saya yang liberal ini bisa saya tangkap > wujud pencarian yang terus berproses. Dulu misalnya, mereka sangat > mengagung-agungkan mu'tazilah yang rasional. Salah satu tokoh yang menjadi > gandrungan mereka misalnya adalah Muhammad Imarah. Tapi akhir- akhir ini > tenggelam dari pemikiran-pemikiran mereka. Seperti yang pernah saya > sampaikan ketika itu dan juga pernah saya kemukakan di milist ini, > mu'tazilah yang rasional dan mengedepankan suatu bentuk kebebasan berfikir > ketika berkuasa juga tidak konsukuen dengan ide dan gagasan mereka. Dalam > contoh, menurut mereka pemimpin harus dipilih oleh rakyat tapi nyatanya > sistem monarki tetap berjalan ketika mereka berkuasa. Penodaan yang mereka > lakukan kepada Imam Ahmad karena tidak sependapat dengan faham mereka, dll. > > Persoalan yang sedang terjadi di Indonesia beberapa waktu belakangan dengan > mengkristalnya kelompok-kelompok ini dalam dua kubu yang saling > berseberangan, disebabkan tertariknya beberapa bagian yang semestinya tetap > pada tempatnya yang khusus (atau katakanlah akademik) ke wilayah publik yang > lebih luas. Sehingga bercampur-aduklah segala macam mana yang sudah bersifat > tsabit (tetap permanen) atau gagasan final secara konsep tapi belum > ditemukan cara yang tepat untuk merealisasikannya secara adil, mana yang > prinsipil, mana yang prioritas, mana yang berupa gagasan belum final. > Mungkin karena masing-masing pihak terdorong semangat "yang menggebu" untuk > membumikannya sekarang juga. Lebih dari itu, pembumian itu sendiri juga > ditarik keinginan pencarian dukungan untuk memperkuat barisan. Sesuatu hal > yang dalam tradisi ilmiah sama sekali tidak pernah dikenal sebelumnya, > adanya pada tradisi politik dan kekuasaan. Karena secara prinsip, > perbincangan lebih mendalam pada masalah-masalah seperti ini (saya sebut > saja, ilmiah. dan interaksi dengannya sebagai tradisi ilmiah) untuk level > flying-field (minjam istilah yang sering digunakan Mbak Mia) adalah > seharusnya bersifat netral. > Dua kelompok tersebut sama-sama bertanggung jawab terhadap realitas > Indonesia sekarang. > > Dulu saya pernah melemparkan masalah ketika memberikan komentar kepada > Dadang, bahwa nafkah suami yang kurang dari yang seharusnya itu adalah utang > dan istri berhak menuntutnya dan istri berhak menuntut cerai kepada hakim > karena hal itu. Tentu saja tidak ada masalah karena di sini memang wilayah > diskusi. Bagaimana kalau itu saya lemparkan begitu saja ke tengah > masyarakat.. publik? Bukan mustahil malah akan menambah runyam kehidupan > keluarga yang sangat dinamis dan tidak sama rata antara satu dengan yang > lain. Ini baru berupa pelemparan masalah, belum lagi dipengaruhi pencarian > dukungan. > > Sekali lagi dua kelompok ini sama-sama bertanggung-jawab. Sama apakah > pendapat Abd. Muqsith (seperti dalam suara hati ini) itu sendiri yang > keliru, atau memang ada dalam pendapat yang diklaimnya, tapi terlanjur > tertarik dalam ruang publik yang luas dengan bentuknya yang seperti itu > (dengan rekaman-rekaman VCD yang--secara suuzzhan :)--bukan untuk > mematangkan dalam tradisi ilmiah tapi untuk konsumsi umum yang secara > sengaja disebarluaskan...), atau dia sendiri sedang melakukan pembumian yang > kebablasan, dimana seharusnya masalah seperti itu harus dimatangkan dalam > perdebatan tradisi ilmiah. > > Sekedar terbawa dan atau membawanya ke ruang publik yang luas begitu saja > tanpa pematangan dan tanpa memperhatikan hal-hal lain, entah apa jadinya. > Padahal dalam fiqh saja, masih banyak pendapat-pendapat lain yang > "kontroversial" yang bagi saya sendiri tidak mungkin saya jadikan makanan > publik. Sebut saja sebagai salah satu misal, tidak wajibnya shalat jum'at > bagi laki-laki yang baru kawin dengan istri kedua, menurut pendapat sebagian > Syafi'iyah dan sebagian lagi menisbatkannya kepada pendapat Imam Syafi'i > sendiri dalam al-Um. Dalam contoh lain, perdebatan antara Ghazali dan Ibnu > Ruysd. Materi yang mereka perdebatkan tentu saja berada dalam tataran > tradisi ilmiah yang menurut saya sangat susah untuk diketengahkan sebagai > konsumsi publik. Dan Ghazali sendiri ketika melontarkan Tahafut itu bukan > untuk mencari kekuatan dukungan untuk berada di belakangnya, sebagaimana > juga Ibnu Rusyd yang menjawab dengan Tahafut-Tahafutnya. Masing- masing orang > baik berada dipihak Ghazali atau Ibnu Rusyd atau yang menganalisa keduanya > dalam perdebatan itu, juga berada dalam tradisi ilmiah bersama kemandirian > berfikirnya sendiri. Kalaupun perdebatan itu kita ungkap kepada publik > secara luas begitu saja, maka pada biasanya yang kita ambil adalah > substansi/nilai dari perdebatan itu seperti misalnya kita sampaikan "bahwa > perdebatan itu menunjukkan kedewasaan sikap sekaligus kematangan tradisi > ilmiah di mana ketika mereka berbeda mereka mengajukan pendapat dan > argumennya masing-masing, tanpa ada kekerasan untuk menghancurkan pihak lain > hanya karena berbeda pendapat dengan kita." > > Itulah sebagian dari suara hati saya, > Terima Kasih > > Aman > http://aman.kinana.or.id > > > ----- Original Message ----- > From: "ahmad yakub sulaiman" <[EMAIL PROTECTED]> > To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com> > Sent: Tuesday, August 09, 2005 2:20 PM > Subject: [wanita-muslimah] Suara Hati (perkenalan) > > > > Ass. wr. wb > > Saya termasuk anggota baru dalam milis WM, seru juga membaca diskusi lewat > > milis, secara keseluruhan saya ingin berpendapat > > tentang apa yang selama ini saya amati mengenai gerakan JIL dan organisasi > > lainnya yang mungkin sama visinya (liberalisasi, > > pluralisasi dll), meskipun mungkin pengamatan saya terlalu minim > > sumbernya, tetapi dari sini dapat saya prediksikan, kalo > > organisasi2/gerakan2 tersebut di masa mendatang akan makin banyak > > simpatisannya, > > Mengapa? jelas sekali, pandangan mereka dalam beragama ini sangatlah bebas > > (akal diatas segalanya), > > so manusia kebanyakan yang pada dasarnya mempunyai syahwat untuk hidup > > bebas, lebih tertarik untuk > > memilih faham ini, daripada harus pusing2 mengikuti pihak fundamentalis, > > salafi, wahabi, partai islam, dll > > (atau apapun namanya) yang meletakkan Qur'an dan Sunnah diatas segala2nya > > dan harus taat dan patuh pada keduanya. > > Saya baca di Kaijan Utan Kayu (INDO POS Minggu, saya lupa tgl berapa), > > salah seorang aktivis JIL mengatakan bahwa jika ada > > aturan agama yang bertentangan dengan kondisi jaman, maka dapat > > dikesampingkan demi terciptanya perdamaian. > > Dari kutipan tersebut, dapat saya contohkan, misalnya Islam mewajibkan > > untuk berjilbab dan menutup aurat, > > tetapi kalo saya amati kondisi jaman sekarang, dimana banyak wanita > > berpakaian memperlihatkan dada, pusar atau pakaian ketat > > adalah sesuatu hal sudah wajar dan jika aturan jilbab tersebut diwajibkan, > > maka akan terjadi penolakan besar2an, > > dan akan menimbulkan gejolak (tidak damai), maka mungkin menurut faham > > liberal, aturan berjilbab dapat ditolelir, > > dan para wanita (yang juga manusia) mungkin akan lebih tertarik ke faham > > liberal, daripada pusing2 mengikuti > > faham2 yg mewajibkan jilbab (aturan Islam) > > Hal itulah yang terlintas dalam pikiran saya, tentang berbagai faham > > liberal, pluralis yang sekarang mulai semakin menjamur > > dan menjadi idola. Bahkan mungkin faham liberal menggunakan label Islam > > untuk menghalalkan sesuatu yang jelas2 haram, > > Contoh nyata, saya pernah melihat VCD Debat Buku "Ada Pemurtadan di IAIN", > > disitu jelas2 Abd Muqsith (aktivis JIL), > > mengatakan bahwa aurat Wanita menurut pendapat Imam Ahmad, aurat wanita > > itu hanyalah qubul dan dubur > > (kemaluan depan dan belakang), dan bukan zina jika kemaluan lelaki ditekuk > > (dari kitab I'anatut Tholibin terbitan Toha Putra Semarang).Saya sebagai > > seorang lelaki normal > > (yang punya syahwat terhadap wanita), tentunya akan merasa tertarik dengan > > pendapat yang dikemukan oleh Abd Muqsith tersebut, > > dan saya yakin pendapat tersebut mungkin akan banyak diikuti oleh kaum > > muda sekarang (lebih bebas dalam mengumbar hawa nafsu). > > Ketika saya akan memposisikan pihak yang membela faham ini (liberalisme, > > pluralisme dll), tiba2 nurani saya tergerak > > dan mulai berpikir, berarti saya harus konsekuen dalam melaksanakan > > pendapat2 (fatwa2) yang dikemukakan oleh faham ini (liberal dll) > > Contohnya, jika saya memiliki seorang istri, saudara ataupun anak > > perempuan, saya harus rela mereka memakai celana dalam saja > > (dan menjadi tontonan kaum lelaki), dan mereka bisa bebas melakukan zina > > (asal si lelaki kemaluannya ditekuk). > > Saya sebagai manusia yang masih memiliki nurani (masih normal, meskipun > > iman masih tipis), tidak sanggup menerima pendapat tersebut > > (saya juga yakin, pengikut2 faham liberal kebanyakan, dalam hati nurani > > mereka, juga berpikiran sama) > > Ini adalah salah satu contoh sederhana saja dalam mengutip pendapat2 > > mereka, dari sekian banyaknya pendapat2 mereka, > > yang menurut saya, jangankan dilihat dari sisi Qur'an dan Sunnah, dilihat > > dengan hati nurani saya saja > > sudah sangat bertentangan (padahal Iman saya masih sangat tipis) > > Saya pernah membaca wawancara Ulil (aktivis JIL) di INDO POS (lagi2 saya > > lupa tanggal edisinya), > > Beliau mengatakan "mana solusi agama Islam dalam mengatasi korupsi, > > illegal logging, kasus TKI", > > Yang bisa tangkap dari pendapat tersebut (kalo saya gak keliru lho) : > > daripada ngurusi masalah jilbab, > > sesatnya ahmadiyah, masalah zina dll, lebih baik kita ngurusi masalah yang > > lebih urgen tersebut > > (korupsi, kasus TKI, ilegal logging, perdamaian dunia dll) (mungkin begitu > > ya Pak Ulil). > > Mungkin Pak Ulil menganggap aktivis2 islam sekarang yang membahas masalah > > jilbab, UU Pornografi, sesatnya ahmadiyah dll, > > mengesampingkan masalah2 yang menurut Pak Ulil sangat penting. Ternyata > > anggapan tersebut sangatlah keliru. > > Justru aktivis2 islam itulah (yang dianggap fundamentalis, garis keras, > > salafi, wahabi, eksklusif dll) > > yang terdepan dalam menyuarakan anti korupsi, membela kaum2 tertindas dan > > menciptakan kedamaian. > > Contoh nyata, ada salah satu partai islam (yang saya yakin mereka > > menegakkan Qur'an dan SUnnah) > > sangat inten dalam menyuarakan hidup bersih dan anti korupsi, terjun > > langsung dalam kegiatan sosial, > > dan selalu menyuarakan perdamaian. Malah mereka lebih santun dan damai > > dalam melakukan unjuk rasa > > (sampai2 dipuji oleh Dubes AS yang nyata2 adalah non muslim), dan mereka > > (aktivis partai islam tsb) > > juga aktif dalam berdakwah, meyuarakan syiar2 Islam, dan beribadah. > > Disini yang saya lihat adalah sebuah keseimbangan dalam beraktivitas. > > Dan ajaran Islam yang sesungguhnya memang tidak hanya mengatur > > Hablumminallah, tetapi juga Hablumminannas. > > Hal itulah yang mungkin kurang dipahami oleh para pengikut faham liberal > > (kurang paham atau memang tak mau tahu) > > Mereka (faham liberal) mungkin menganggap ajaran Islam hanya mengatur > > hubungan manusia dengan Tuhan, > > sehingga ketika masalah sosial dikaitkan dengan agama, mereka (faham > > liberal) tidak setuju, > > padahal (sekali lagi) justru dalam kehidupan sehari2 orang yang berpegang > > teguh pada Qur'an dan Sunnah, > > yang lebih santun dalam beraktivitas (yang oleh kaum liberal sering > > disudutkan dengan sebutan Islam garis keras, > > fundamentalisme, wahabi, salafi ataupun nama2 lainnya yang berkesan garang > > dan eksklusif). > > Justru dari merekalah (kaum fundamentalisme dll), saya memperoleh contoh > > kehidupan yang damai, tentram, penuh toleransi > > dan menghormati agama lain, serta santun dalam bertingkah laku, anti KKN, > > anti penindasan dll > > (yang hal tersebut semua, seringkali didengung-dengungkan oleh kaum > > liberalis), > > dan mereka (kaum fundamentalis dll) tetap mempunyai prinsip yang teguh > > dalam memegang akidah > > dan meletakkan Qur'an dan Sunnah dalam bertindak (hal inilah yang mungkin > > tidak terlintas dalam kaum Liberal). > > Jadi prediksi saya tentang akan semakin maju dan berkembangnya faham2 > > liberalisme, pluralisme, mungkin tidak akan terbukti, > > berdasarkan kenyataan2 yang saya amati tersebut. > > > > Kesimpulannya : > > faham liberalisme (yang mendewakan kebebasan dan akal pikiran) akan banyak > > diminati oleh kebanyakan manusia saat ini, > > tetapi jika kebanyakan manusia tersebut, mau bertanya pada hati nuraninya > > yang paling dalam, > > maka Insya Allah mereka sesegera mungkin, akan meninggalkan faham > > liberalisme tersebut. > > Wass > > > > from Ahmad (mantan pengagum faham liberalisme dan pluralisme) > > > [Non-text portions of this message have been removed] Milis Wanita Muslimah Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat. Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED] Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com This mailing list has a special spell casted to reject any attachment .... ------------------------------------------------------------------------------ YAHOO! GROUPS LINKS a.. Visit your group "wanita-muslimah" on the web. b.. To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] c.. Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service. ------------------------------------------------------------------------------ [Non-text portions of this message have been removed] ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> Get fast access to your favorite Yahoo! Groups. Make Yahoo! your home page http://us.click.yahoo.com/dpRU5A/wUILAA/yQLSAA/aYWolB/TM --------------------------------------------------------------------~-> Milis Wanita Muslimah Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat. Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED] Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com This mailing list has a special spell casted to reject any attachment .... Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
