gimana yah, rumah tangga orang gitu lho. lagian mereka di jogja. susah kali ketemunya :))
makanya kalo pake acara dipaksa paksa kan ane malah yg bete. halah .... ! 2009/8/25 linadahlan <linadah...@yahoo.com>: > > > Pan katanye mo cari solusi? yaaa..kudu di cari tau dulu kenapa > kenapanya...:-)) > > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, Ari Condro <masar...@...> wrote: >> >> lha kok jadi nyuruh nyuruh gitu. >> malah resisten, jadi males nih, hahaha .... :)) >> >> >> >> >> >> 2009/8/25 linadahlan <linadah...@...>: >> > >> > >> > Ya sama aje. Cari tau kenape tuh bini kembali ke asal. >> > >> > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, Ari Condro <masarcon@> wrote: >> >> >> >> yg mualaf tuh ceweknya. >> >> kalo yg cowok asli muslim dari sononya, >> >> namanya aja pake muhammad. >> >> >> >> >> >> >> >> 2009/8/25 linadahlan <linadahlan@>: >> >> > >> >> > >> >> > Bergantung gimana si istri mikirnya/sanggupnya deh. >> >> > >> >> > Kalo gw seh, gw cari tau knp neh laki gw yang mualaf balik ke agama >> >> > asal. >> >> > >> >> > wassalam, >> >> > >> >> > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, Ari Condro <masarcon@> wrote: >> >> >> >> >> >> nah, terus solusinya gimana buat yg nikah sama mualaf. tapi si >> >> >> mualaf >> >> >> belakangan balik ke agama asal. padahal udah punya anak dua. masa >> >> >> ditinggal gitu ajah. orang kan butuh kedamaian dan butuh bertanggung >> >> >> jawab. ayah yang baik gitu lho. >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> 2009/8/25 linadahlan <linadahlan@>: >> >> >> > >> >> >> > >> >> >> > >> >> >> > >> >> >> > >> >> >> > http://epaper.republika.co.id/berita/18566/Prof_Dr_Muhammad_Quraish_Shihab_Menikahlah_dengan_Mempertimbangkan_Agama >> >> >> > >> >> >> > Lantas, bagaimana pandangannya terhadap masalah khilafiyah seperti >> >> >> > menikah >> >> >> > beda agama? >> >> >> > >> >> >> > Pria yang hapal Alquran ini mengimbau agar melihat konteks suatu >> >> >> > ayat >> >> >> > saat >> >> >> > diturunkan. ''Dalam ayat yang membolehkan dan melarang nikah beda >> >> >> > agama, >> >> >> > kita harus jeli membaca latar belakang ayat tersebut turun. Bila >> >> >> > tidak, >> >> >> > kita >> >> >> > akan terjerumus dalam perdebatan masalah-masalah sepele yang hanya >> >> >> > menghabiskan energi saja,'' jelas Quraish. >> >> >> > >> >> >> > Selain aktif menulis dan berceramah, sejumlah jabatan penting juga >> >> >> > pernah ia >> >> >> > jalani, antara lain Menteri Agama, Duta Besar RI untuk Mesir, dan >> >> >> > Rektor >> >> >> > IAIN Jakarta kini Universitas Islam Negeri (UIN). Di tengah >> >> >> > kesibukannya >> >> >> > yang padat, doktor dari Universitas Al-Azhar Mesir ini tetap >> >> >> > menyempatkan >> >> >> > menjawab berbagai pertanyaan dari pembaca Republika secara ajeg. >> >> >> > Kini, >> >> >> > pria >> >> >> > kelahiran Rappang, Sulawesi Selatan, 16 Februari 1946 ini sedang >> >> >> > menyelesaikan Tafsir Al Misbah sebanyak 30 juz yang sekarang telah >> >> >> > terbit 13 >> >> >> > volume. Dalam waktu dekat juga segera terbit dua bukunya, Bekal >> >> >> > Perjalanan >> >> >> > dan 40 Hadis Qudsi Pilihan. Berikut petikan wawancara dengannya >> >> >> > seputar >> >> >> > pernikahan beda agama. >> >> >> > >> >> >> > Pernyataan Nabi SAW menyebutkan ada tiga kriteria untuk >> >> >> > melangsungkan >> >> >> > pernikahan. Yaitu pilih materi, kecantikan, dan agama, maka >> >> >> > pilihlah >> >> >> > agamanya. Bisa Anda jelaskan hal ini? >> >> >> > Hadis itu menggambarkan ada orang yang dorongan kawinnya itu >> >> >> > harta, >> >> >> > ada >> >> >> > pula >> >> >> > dorongan karena kecantikannya. Kalau yang mengatakannya itu >> >> >> > penganjur >> >> >> > agama, >> >> >> > maka dia akan berkata, "fazfar bizaati diniha" (pilih agamanya). >> >> >> > Tapi >> >> >> > kalau >> >> >> > hal itu diucapkan oleh bukan penganjur agama, maka dia akan >> >> >> > mengatakan, >> >> >> > pilih saja hartanya atau kecantikannya. Saya dapat mengatakan >> >> >> > bahwa >> >> >> > hampir >> >> >> > semua yang kawin beda agama itu tidak menempatkan faktor dan nilai >> >> >> > agama >> >> >> > dalam pertimbangan utama tingkatan yang tinggi. Islam sudah >> >> >> > demikian >> >> >> > jelas, >> >> >> > menempatkan pertimbangan agama pada tingkatan tertinggi, melebihi >> >> >> > faktor-faktor lainnya. >> >> >> > >> >> >> > Anda tadi menegaskan, Islam tidak membolehkan nikah beda agama, >> >> >> > bila >> >> >> > pertimbangannya agama. Lantas bagaimana dengan ayat Alquran yang >> >> >> > membolehkan >> >> >> > pria Muslim menikahi wanita non-Islam? >> >> >> > Ayat itu harus dilihat dalam konteks ajaran agama ketika itu. >> >> >> > Kondisi >> >> >> > masyarakat saat itu yang dominan adalah lelaki Muslim bisa >> >> >> > mentoleransi >> >> >> > istrinya melaksanakan tuntunan agamanya yang Yahudi atau Nasrani. >> >> >> > Tetapi >> >> >> > lelaki yang non-Muslim, karena dia dominan, bisa jadi memaksanakan >> >> >> > istrinya >> >> >> > untuk keluar dari agamanya. >> >> >> > >> >> >> > Mengapa? >> >> >> > Antara lain karena non-Muslim tidak percaya Muhammad SAW itu nabi. >> >> >> > Akan >> >> >> > tetapi, seorang Muslim meskipun dia dominan, tetap percaya bahwa >> >> >> > Isa >> >> >> > AS >> >> >> > adalah nabi, Musa AS itu nabi, dan dia percaya bahwa Islam itu >> >> >> > mentoleransi >> >> >> > setiap orang menjalankan agamanya masing-masing. Jadi Islam >> >> >> > membenarkan >> >> >> > Muslim (pria) menikahi non-Muslim (wanitanya). Sekarang ini, >> >> >> > seandainya >> >> >> > yang >> >> >> > lebih dominan itu Muslimahnya, laki-laki non-Muslimnya yang >> >> >> > minoritas, >> >> >> > bisa >> >> >> > nggak laki-laki itu dalam pertimbangan agamanya membenarkan >> >> >> > Muslimah >> >> >> > menjalankan agamanya yang dianut tersebut? >> >> >> > Menurut agama si laki-laki itu kan tidak dibenarkan. Itu yang >> >> >> > pertama. >> >> >> > Sebaliknya, seandainya perempuan itu non-Muslim, dan laki-lakinya >> >> >> > Muslim, >> >> >> > tetapi kondisi sekarang ini menunjukkan bahwa perempuan bisa lebih >> >> >> > dominan, >> >> >> > maka hal itu terlarang secara syar'i (secara hukum Islam). >> >> >> > >> >> >> > Alasannya? >> >> >> > Ya, dia (kaum perempuan itu) bisa mempengaruhi suaminya, bisa >> >> >> > mempengaruhi >> >> >> > anak-anaknya, dan akan menjadi penentu yang kuat dalam kehidupan >> >> >> > mereka. >> >> >> > >> >> >> > Apa bedanya bila yang dominan itu kaum laki-laki, toh dia >> >> >> > (laki-laki) >> >> >> > itu >> >> >> > juga akan mempengaruhi, seperti yang dilakukan wanita bila mereka >> >> >> > mayoritas? >> >> >> > Inilah yang saya katakan tadi, pertimbangannya adalah pertimbangan >> >> >> > agama. >> >> >> > Iya toh? Saya ingin melangkah lebih jauh lagi. Bahwa hampir semua >> >> >> > orang >> >> >> > yang >> >> >> > menikah beda agama dan budaya (agama apapun yang dianutnya) pada >> >> >> > saat >> >> >> > anak-anaknya lahir dan dewasa mengalami kebingungan yang luar >> >> >> > biasa. >> >> >> > Itu >> >> >> > anak mau dididik dan dibimbing dalam agama apa, serba dilematis. >> >> >> > Jangan-jangan, sudahlah tidak usah beragama saja. >> >> >> > >> >> >> > Pada posisi seperti inilah, mereka mengalami semacam split >> >> >> > personality, >> >> >> > keterbelahan jiwa. Ini amat berbahaya bagi masa depan anak-anak >> >> >> > tersebut. >> >> >> > Karena itu, kalau orang yang mau menikah itu menjadikan nilai >> >> >> > agama >> >> >> > sebagai >> >> >> > pertimbangan yang pertama dan utama, maka orang itu tak akan >> >> >> > kawin. >> >> >> > Orang >> >> >> > Kristen tidak akan nikah dengan Muslimah, sebaliknya orang Islam >> >> >> > tak >> >> >> > akan >> >> >> > menikah dengan non-Islam. >> >> >> > >> >> >> > Ada persoalan lain. Sebagian kalangan berpendapat, nikah beda >> >> >> > agama >> >> >> > untuk >> >> >> > menjaga dan melestarikan sikap keberagamaan yang pluralis dan >> >> >> > inklusiv. >> >> >> > Kebetulan masyarakat kita ini plural. Bagaimana Anda melihatnya? >> >> >> > Betul, kita plural. Tetapi jangan lantas kita mengorbankan >> >> >> > keyakinan, >> >> >> > jangan >> >> >> > mengorbankan anak sehingga tidak mempunyai pegangan. Kita ini >> >> >> > seringkali >> >> >> > salah kaprah memaknai pluralisme atau inklusiv dan sejenisnya itu. >> >> >> > Lagi >> >> >> > pula >> >> >> > di agama lain juga akan mempertahankan sikapnya, tidak akan mau >> >> >> > terbawa >> >> >> > begitu saja. Jadi plural dan inklusiv itu ada batasnya. >> >> >> > >> >> >> > Ada nggak di masa Nabi SAW dan sahabat nikah beda agama itu? >> >> >> > Ada, cukup banyak juga. Tapi itu dilakukan dalam rangka dakwah, >> >> >> > dan >> >> >> > laki-laki yang Muslim saat itu, yang non-Muslimnya adalah kaum >> >> >> > wanitanya. >> >> >> > Jadi waktu itu tak ada yang wanitanya itu Muslimah. Karena >> >> >> > pemahaman >> >> >> > ulama >> >> >> > selama ini dalam konteks ayat-ayat Alquran mereka pahami bahwa >> >> >> > Muslimah >> >> >> > tidak boleh menikah dengan non-Muslim. Jadi ya cukup jelas. >> >> >> > >> >> >> > Masalah pengertian ahlul kitab (para penganut agama langit), tak >> >> >> > jarang >> >> >> > jadi >> >> >> > masalah dalam soal nikah beda agama. Sebenarnya, konsep ahlul >> >> >> > kitab >> >> >> > seperti >> >> >> > apa sih dan ada batasan khusus? >> >> >> > Ada dua pendapat ulama. Ada yang mempersempit definisi ahlul >> >> >> > kitab. >> >> >> > Ada >> >> >> > yang >> >> >> > memperluas. Satu sisi, kalangan ulama yang memperluas berpendapat, >> >> >> > ahlul >> >> >> > kitab itu semua orang yang menganut agama Yahudi dan Nasrani, baik >> >> >> > sebelum >> >> >> > maupun sesudah datangnya Islam. Dengan demikian, mereka >> >> >> > berpandangan >> >> >> > menikah >> >> >> > beda agama, berarti boleh. Yang kedua, pandangan ulama yang >> >> >> > mempersempit, >> >> >> > yang merujuk pada ayat 5 surat Al-Maidah. Atas dasar ini, maka >> >> >> > ahlul >> >> >> > kitab >> >> >> > yang dimaksud ialah sebelum datangnya Islam. >> >> >> > >> >> >> > Bagaimana sekarang? >> >> >> > Saat ini kan penganut Yahudi dan Nasrani sesudah Islam begitu >> >> >> > banyak, >> >> >> > bahkan, Nasrani saja mayoritas di dunia. >> >> >> > >> >> >> > Jadi batasan bolehnya sebelum Islam? >> >> >> > Benar! Umat manusia sebelum Islam datang dibolehkan dinikahi. Jadi >> >> >> > keturunannya setelah Islam ini datang, tidak boleh dinikahi. Nah >> >> >> > ini >> >> >> > yang >> >> >> > mempersempit pandangan. Kalau saya berpendapat, semua penganut >> >> >> > agama, >> >> >> > baik >> >> >> > sebelum maupun sesudah Islam datang, kapanpun dan di manapun, >> >> >> > boleh >> >> >> > dinikahi. Masalahnya, sebagian kitab agama Yahudi dan Nasrani itu >> >> >> > sudah >> >> >> > tercampur tangan manusia. >> >> >> > >> >> >> > Apa komentar Anda? >> >> >> > Pada zaman Nabi SAW pun sudah berubah. Siapa bilang baru sekarang >> >> >> > ini >> >> >> > dicampuri tangan-tangan manusia, kepentingan manusia itu sendiri. >> >> >> > Sejak >> >> >> > masa >> >> >> > Nabi SAW, umat Kristen sudah mengakui Trinitas. Memang ada yang >> >> >> > berpendapat, >> >> >> > misalnya sahabat Nabi SAW, yakni Ibnu Umar, yang menyatakan bahwa >> >> >> > secara >> >> >> > tegas Alquran melarang perkawinan dengan musyrikat (wanita >> >> >> > musyrik). >> >> >> > Saya >> >> >> > tidak tahu, kemusyrikan yang lebih jelas dari menganut Trinitas. >> >> >> > Tentu >> >> >> > kondisi sekarang sudah jauh berbeda dari masa Nabi SAW. Alquran >> >> >> > sendiri >> >> >> > kan >> >> >> > turun juga dikondisikan dengan budaya masyarakat saat itu. >> >> >> > >> >> >> > Lantas bagaimana dengan nikah beda agama saat ini? >> >> >> > Begini yah. Sebenarnya nikah beda agama itu kan diberikan sebagai >> >> >> > salah >> >> >> > satu >> >> >> > jalan. Misalnya saja takut terjerumus ke jurang perzinaan, dan >> >> >> > lain >> >> >> > sebagainya, ya sudahlah menikah antaragama, ya itu sah-sah saja >> >> >> > bagi >> >> >> > mereka >> >> >> > ini. Tapi kalau mau prinsip ajaran agama, atau bahkan prinsip >> >> >> > kafaah >> >> >> > (persamaan budaya, wawasan, sikap sosial, sikap pandangan hidup) >> >> >> > sekalipun, >> >> >> > ini yang terpenting, maka nikah beda agama tidak diperbolehkan. >> >> >> > Jadi, >> >> >> > hemat >> >> >> > saya, umat beragama hendaknya mendasarkan pada pertimbangan agama, >> >> >> > apapun >> >> >> > agamanya. Sebab agamalah yang akan melanggengkan perkawinan. >> >> >> > >> >> >> > Penulis : hery sucipto >> >> >> > REPUBLIKA - Jumat, 15 Agustus 2003 >> >> >> > >> >> >> > >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> -- >> >> >> salam, >> >> >> Ari >> >> >> >> >> > >> >> > >> >> >> >> >> >> >> >> -- >> >> salam, >> >> Ari >> >> >> > >> > >> >> >> >> -- >> salam, >> Ari >> > > -- salam, Ari
