Mengapa ummat Islam dan Kristen di Ambon sebelum bentrokan, sebelum Orde Baru,
bahkan sebelum Orde Lama ummat Islam dan Kristen hidup rukun dan damai?
Jawabannya, lihat catatan kaki Seri 609 di bawah.
Salam
HMNA
************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
609. Pluralisme, Teori/Konsep vs Lapangan
John Harwood Hich yang mencanangkan the Universe of Faiths dalam bukunya God
and the Universe of Faiths (1973), mempunyai visi yang paralel dengan tokoh
sufi Ibnu Arabi (560-638H/1165-1240M) dengan faham yang dicetuskannya yaitu
Wihdatu lAdyan (integrasi agama-agama). Juga di situs yang menamakan dirinya
Islam Liberal (www.islamlib.com), kita jumpai pula faham Wihdatu lAdyan ini. Di
situs itu dinyatakan bahwa semua agama itu satu adanya. Anehnya, oleh yang
menamakan dirinya Islam Liberal, itulah yang disebut faham pluralisme.
Dikatakan aneh oleh karena wihdah, integrasi/menyatu bertentangan makna dengan
plural
Sebagai sebuah konsep Wihdatu lAdyan mengajarkan bahwa pada hakikatnya semua
agama bertujuan sama dan mengabdi kepada Tuhan yang sama pula. Perbedaan yang
ada hanyalah pada aspek lahiriah yakni penampilan-penampilan dan tata cara
dalam melakukan ibadah dan mendekatkan diri kepada Tuhan.
Dalam "Dialog Pluralisme Agama", karya Fathimah Usman, Penerbit: LKiS
Yogyakarta, Tgl terbit April 2002 ada disebutkan kurang lebih bahwa bentrokan
antar ummat beragama di Indonesia penyebabnya terjadi karena (di samping factor
sosio-politik, ekonomi) masih kukuhnya truth claim dan salvation claim yang
terjelmakan kepada monopoli kebenaran agama yang diusung oleh para agamawan.
Teori atau konsep di atas itu akan diperhadapkan pada realitas di lapangan
seperti berikut.
***
Majalah Time edisi 30 Juni 2003 mengungkap kristenisasi dan menjadikannya
laporan utama. Tidak mudah untuk mendapatkan Majalah Time edisi tersebut. Tidak
jelas, apakah ada yang memborong atau dilarang aparat. Dalam edisi yang
bergambar Salib emas yang sedang digenggam tersebut, Time menurunkan judul
Should Christians Convert Muslims? Inilah yang menjadi laporan utama Time edisi
tersebut tentang proyek kristenisasi, khususnya Kristen Evangelis, di seluruh
dunia. Aliran ini juga yang dianut oleh Presiden AS George W Bush dan PM
Inggris Tony Blair. Dalam peta yang dilampirkan, negara-negara seperti
Indonesia, Malaysia, Brunei, India dan Nigeria termasuk negara-negara dengan
jumlah misionaris dan penginjil tertinggi. Dicantumkan dalam peta tersebut,
jumlah penginjil dan misionaris yang tersebar di Indonesia diperkirakan 4.000
sampai 10.000 orang aktivis.
Harian Inggris terkemuka, The Telegraph edisi Sabtu (27/12), melansir berita
antara lain:
misionaris Evangelis yang bergabung dalam International Mission Board (IMB)
menyebarkan 1 juta Bibel berbahasa Arab bersama ribuan keping video serta
brosur-brosur agama berbahasa Arab ke seluruh Irak. Sebab menurut mereka, 8000
keping video Kristen yang disebar dalam misi terakhir mereka beberapa waktu
lalu, sangat tidak memadai. Para misionaris Evangelis berkeyakinan bahwa Muslim
dan Kristen tidak menyembah Tuhan yang sama. Inilah doktrin yang mendorong misi
penyebaran Kristen oleh para penginjil IMB tersebut ke negara Muslim Irak. IMB
merupakan anak organisasi Southern Baptists, sebuah sekte Protestan terbesar di
Amerika.
Menilik apa yang diceritakan oleh Majallah Time dan Harian The Telegraph di
atas itu, maka tidaklah mungkin konsep integrasi agama-agama dengan visi semua
agama bertujuan sama dan mengabdi kepada Tuhan yang sama, untuk "menjinakkan"
semangat missionaris Evangelis yang berkeyakinan bahwa Muslim dan Kristen tidak
menyembah Tuhan yang sama.
Bentrokan penganut agama tegasnya antara Muslim dengan non-Muslim yang
disebabkan oleh truth claim dan salvation claim tidak pernah terjadi di
lapangan. Itu hanya ada dalam angan-angan Fathimah saja. Dalam kenyataan di
lapangan secara global bentrokan antara Muslim dengan non-Muslim hanya terjadi
di mana penduduk Muslim bukan mayoritas. Ingat, jangan dibalik, yaitu di Amrik
Muslim bukan mayoritas tetapi tidak terjadi bentrokan agama. Lihat perumusan
berikut:
Secara global bentrokan antara Muslim dengan non-Muslim => terjadi di mana
penduduk Muslim bukan mayoritas.
Panahnya hanya satu arah dari kiri ke kanan, tidak timbal balik.
Pada waktu terjadi exodus etnik Bugis Makassar dari Ambon ke negeri asal mereka
di Sulawesi Selatan, pada waktu itu umumnya orang kuatir akan terjadi pula
bentrokan ummat beragama di daerah ini. Saya selalu katakan dalam perbincangan
di mana saja pada waktu terjadinya exodus itu, di Sulawesi Selatan insya Allah
tidak akan terjadi bentrokan itu, karena penduduk di sini mayoritas Muslim.
Bahkan pada pada zaman DI/TII di daerah ini ummat Kristen tidak diapa-apakan.
Memang pernah terjadi perusakan gereja-gereja, tetapi itu bukan oleh truth
claim dan salvation claim, melainkan oleh "semangat" missionaris kalau saya
tidak salah ingat dari Saksi Jehova yang mempunyai semangat misionaris seperti
Evangelis yang diceritakan oleh Majallah Time dan Harian The Telegraph di atas
itu.
Teori Fathimah tentang truth claim dan salvation claim yang menjadi penyebab
bentrokan, tidak mampu menjelaskan mengapa ummat Islam dan Kristen di Ambon
sebelum bentrokan, sebelum Orde Baru, bahkan sebelum Orde Lama ummat Islam dan
Kristen hidup rukun dan damai?(*) Saya tantang penggagas teori truth claim dan
salvation claim dari kelompok Utan Kayu untuk menjawab pertanyaan itu.
***
Keberagaman (= pluralitas, bukan Pluralisme) yang menjadi kenyataan sebenarnya
tidak memerlukan teori berkualitas "wishful thinking" ala John Harwood Hich,
Ibnu Arabi, ataupun Fathimah cs dari Utan Kayu. Firman Allah:
-- LKM DYNKM WLY DYN (S. ALKFRWN, 6), dibaca: lakum di-nukum waliya di-n,
artinya: Untuk kamu agamamu, dan bagiku agamaku. Keberagaman sebagai suatu
kenyataan harus disikapi dengan kesadaran dan kesepakatan dalam hal adanya
perbedaan, bukan integrasi. Dalam bingkai kesadaran perbedaan yang tidak
mungkin berintegrasi itu, mari kita hidup rukun dan damai terhadap pemeluk
agama mana pun. Selama mereka berbuat baik kepada kita, kita balas dengan adil
yaitu dengan kebaikan pula, ataupun kalau sanggup dengan ihsan, yaitu kita
balas yang lebih baik. Selama mereka tidak mengusik / merusak agama dan
memerangi kita, selama itu pula kita pantas menjaga perdamaian dan kebersamaan.
Bahwa apa yang dilanser oleh Time dan The Telegraph, itu termasuk mengusik
kita, kita hadapi dengan "asyidda-u" (tegas). Kebersamaan dalam membangun
negeri ini, memberantas korupsi, memberantas narkoba, memberantas pelacuran
yang nyata dan tersembunyi dan menanggulangi HIV/Aids. WaLlahu a'lamu bisshawab.
*** Makassar, 11 Januari 2004.
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2004/01/609-pluralisme-teorikonsep-vs-lapangan.html
-----------------------------------------------------
(*)
Pertanyaan ini sudah terjawab dalam Seri 472
Ingatlah, 19 Januari 1999 terjadi tragedi 'IydulFithri berdarah di Ambon, yang
pada waktu itu terdengar yel yel: hidup RMS, hidup RMS, dipekikkan saat
pembantai ummat Islam yang sedang shalat 'IydulFitri. Sehari sebelumnya, 18
Januari 1999, bendera RMS dikibarkan di Gunung Nona dan Kudamati. Maka jelas,
akar penyebab konflik horisontal di Maluku adalah masalah politik, yaitu dalam
rangka menghidupkan kembali RMS. Jadi bukan karena kesenjangan sosial antara
BBM yang pendatang versus penduduk setempat, seperti disangka banyak orang
selama ini. Mengapa kemudian berwujud menjadi konflik horisontal di antara dua
kubu Muslim versus Kristen, oleh karena yang membantai ummat Islam yang sedang
shalat 'IydulFithri tentulah bukan orang-orang Islam, melainkan niscaya
orang-orang Kristen yang diprovokasi oleh provokator-provokator "penerus RMS"
(baca: Neo-RMS). Patut diduga bahwa Neo-RMS ini berideologi marxis, ataupun
sekurang-kurangnya neo-marxis, yang berdogma pada historische materialismenya
Karl Marx, sehingga mereka senantiasa menempuh upaya mencipta-kan dan
mengembangkan pertentangan kelas (baca: agama).
Kalau ingin tahu yang lengkap, silakan layari
=>
http://waii-hmna.blogspot.com/2001/04/472-rms-bom-waktu-yang-ditanam-belanda.html
[Non-text portions of this message have been removed]
