kalo runtuhnya majapahit dan sriwijaya ? kok begitu mereka runtuh lantas digantiin kerajaan kerajaan islam yah ?
salam, papabonbon.wordpress.com 2010/7/11 H. M. Nur Abdurahman <mnur.abdurrah...@yahoo.co.id> > > > KM wrote: > Ditambah lagi dengan Sayidin Panatagama, Sayid Penata Agama. Lengkap sudah > untuk dijadikan khalifah. Marilah pak HMNA dan mas Yudi berbaiat ke Khalifah > yang sudah ada, Sultan Yogya. > > Wikan wrote: > di Mataram malah sudah bikin kekhalifahan sendiri bahkan khalifahnya > sendiri bergelar Panembahan Senopati Ing Alaga Khalifatullah Tanah Jawa > sampai sekarang raja2 Yogyakarta juga merupakan khalifah tanah Jawa, bukan > bagian dari kekhalifahan Turki > > lha nusantara kan gak cuman aceh saja pak, tapi juga jawa, kalimantan, > sulawesi, maluku, irian dari sekian banyak pulau nusantara yang muslim > kenapa cuman aceh saja yang diselematkan? padahal di jawa ada kerajaan > islam, di sulawesi ada kerajaan islam, di maluku juga ada kerajaan islam > kenapa hanya aceh yang diselamatkan, kalau memang benar turki mau > menyelamatkan aceh? lha pak nur sendiri di makasar, apa juga dibantu sama > turki waktu makasar dijajah belanda? > > Mia wrote: > hubungan turki dengan aceh terbatas aceh sbg vassal, yaitu kerajaan > subordinasi dari turki. Btw negara vassal bukan bagian dari negara dominan, > tapi biasanya menyatakan kesetiaan dan bayar upeti.. > > ####################################################### > > HMNA: > Tsumma takuwnu khilaafah 'alaa minhaaj an-nubuwwah (HR Ahmad), artinya: > Selanjutnya akan datang kembali Khilafah berdasarkan metode Kenabian. > > Raja-raja Jawa walaupun pake gelar Khalifah, itu cuma permainan semantik. > Kerajaan tanah Jawa tidak menyebut wilayah kerajaannya dengan Dar al-Islam > (dibaca Darul Islam) atau Dar al-Salam (dibaca Darussalam). > Raja-raja Jawa walaupun pake gelar Khalifah, itu cuma permainan semantik. > Mereka tidak menterapkan minhaaj an-nubuwwah (metode Kenabian), tidak > menterapkan Syari'at Islam dalam sistem Pemerintahan, melainkan metode > Kejawen. > > Kenapa cuman aceh saja yang diselematkan, itu karena Aceh saja yang > menterapkan minhaaj an-nubuwwah sebagai bagian dari Kesatuan Khilafah, yang > sama sekali tidak mengenal itu yang disebut bayar upeti . Walaupun sekarang > Khilafah sudah tidak ada lagi(*), namun Provinsi Aceh, Nanggroe Aceh > Darussalam (NAD) tetap menterapkan minhaaj an-nubuwwah. Dan inilah latar > belakangnya GAM bersedia bergabung lagi. > > Yang disebut Kerajaan-Kerajaan "Islam" di Nusantara, ini juga masalah > semantik. Karena Kerajaan-Kerajaan "Islam" tersebt tidak menterapkan minhaaj > an-nubuwwah (metode Kenabian), tidak menterapkan Syari'at Islam dalam sistem > Pemerintahan, hanya penduduknya yang mayoritas beragama Islam, menjalankan > ibadah mahdhah (ritual), maka istilah tepat adalah Kerajaan-Kerajaan Ummat > Islam atau dengan singkat Kerajaan-Kerajaan Muslimin. > > Kerajaan-Kerajaan Muslimin itu bukanlah bagian dari Kesatuan Khilafah jadi > tidak dibantu oleh Khilafah 'Utsmaniyah seperti halnya dengan Aceh. > > Banyak orang-orang yang ingkar sunnah, tidak percaya kepada Hadits terhadap > yang berkeyakinan akan datang nanti Khilafah, sebagaimana Hadits yang > diriwayatkan oleh Imam Ahmad yang dikutip di atas itu. Mereka itu bahkan > dengan sinis mengejek dengan mengatakan, kok bermimpi mau kembali mundur ke > belakang. > > Saya tutup jawaban saya ini dengan ayat S. An-Nuwr, 24:55, dan sesudah ini > saya tidak akan melayani lagi segala tetek bengek yang bernuansa mengejek > Khilafah. Saya sudah sampaikan, terlepaslah saya dari dosa tidak > menyampaikan. Terserah mau terima atau tidak, kita bisa akan lihat nanti > insya Allah siapa yang benar dan siapa yang batil di Hari Pengadilan kelak. > > Inilah arti ayat S. An-Nuwr, 24:55 yang menjadi penutup da'wah saya: > > Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan > kamu (Wahai umat Muhammad) Bahawa ia akan menjadikan mereka > khalifah-khalifah Yang memegang Kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana ia > telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah Yang > berkuasa; dan ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama > Islam) Yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan ia juga akan menggantikan > bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman > musuh). mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu > Yang lain denganKu. dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, > maka mereka itulah orang-orang yang durhaka. > > Allah has promised, to those among you who believe and work righteous > deeds, that He will, of a surety, grant them In the land, inheritance (of > power), As He granted it to those before them; that He will establish In > authority their Religion - the one which He has chosen for them; and that He > will change (Their state), after the fear In which They (lived), to one of > security and peace: 'They will worship me (alone) and not associate aught > with Me. 'If any do reject Faith after this, They are rebellious and wicked. > WaLlahu a'lamu bisshawab. > > ***************************************************** > > http://www.eramuslim.com > > Sebab2 runtuhnya dan Urutan Khilafah Islamiyah > Assalamualaikum wr. wb. > > 1. Pak Ustadz,ana minta dijelaskan sebab-sebab runtuhnya khilafah Islam > yang terakhir di Turki tahun 1924. > 2. Pak Ustadz, ana juga mohon summary urutan Khilafah Islamiyah pertama > sampai khilafah terakhir 1924 di Tuki, termasuk tahunnya. > 3. Adakah dalil al-Quran/Hadist, yang menjelaskan akan munculnya khilafah > Islamiyah kembali, setelah berakhirnya khilafah terakhir di Turki? > > Atas jawaban Pak Ustadz, ana ucapkan terima kasih. > Wassalamu'alaikum w.w. > Nono Taryono > > Jawaban > > Ada begitu banyak analisa para pemikir dan pengamat tentang sebab-sebab > jatuhnya khilafah Turki Utsmani pada tahun 1924. Baik yang bersifat lebih > teknis maupun sebab-sebab yang bersifat lebih umum. > > Sebab-sebab secara teknis kita serahkan kepada para ahli sejarah, terutama > sejarah Turki sendiri. Sedangkan yang akan kita bahas di sini adalah > sebab-sebab secara umumnya saja. > > A. Sebab Ekternal > > Sudah kita ketahui bersama bahwa Khilafah Turki Utsmani kalah pada perang > dunia pertama. Sebagai negara yang kalah perang, maka negeri itu dengan > mudah ditindas, dirampok dan juga diperebutkan wilyahnya oleh para pemangsa > dan lawan-lawannya. > > Sampai terjadi penghinaan yang begitu besar, di mana bangsa Turki yang > secara geografis memang penduduk Eropa dilecehkan dengan ungkapan "The > Sickman in Europe." Bahkan kata "turkey" dalam ungkapan mereka merupakan > pelecehan, yang artinya ayam kalkun. > > Pahlawan dan tokoh muslim Turki pun tidak luput dari penghinaan. Salah > satunya adalah Barbarossa si Janggut Merah. Di dalam cerita Asterik, tokoh > Barbarosssa muncul sebagai bajak laut yang bodoh. Padahal beliau adalah > pahlawan Islam di masanya dan pelaut kafir Eropa sangat takut dengan > angkatan perangnya. > > B. Sebab Internal > > Penjajahan barat terhadap Turki semakin menusuk tatkala mereka berhasil > meraih generasi muda Turki dengan pendidikan ala barat. Tentu saja semua itu > untuk mendapatkan satu tujuan, yaitu sekulerisasi selapis generasi. Maka > lahirlah kemudian generasi baru yang anti Islam, Islamo-phobia, sekuler, > liberal dan berotak barat. > > Mereka inilah yang kemudian didukung oleh Eropa untuk menumbangkan lembaga > khilafah Islamiyah. Tercatat tokohnya adalah Mustafa Kemal Ataturk yang > terlaknat. Sosok ini telah berhasil menumbangkan khilafah pada tahun 1924 > lewat gerakan Turki Muda. > > Sayangnya, hujaman belati mematikan ini justru masuk ke dalam pelajaran > sejarah di negeri kita sebagai kebangkitan, bukan sebagai kejahatan. > Rupanya, jaring-jaring kerja bangsa-bangsa kafir itu sedemikian luas, > sehingga sosok Kemal Ataturk yang zhalim itu, justru muncul dalam buku > sejarah kita sebagai pahlawan. > > Padahal Kemal telah melakukan dosa yang bahkan Iblis pun tidak pernah > melakukannya. Yaitu menumbangkan satu rangkaian khilafah Islamiyah yang > terakhir. Padahal belum pernah sebelumnya umat Islam di dunia hidup tanpa > naungan khilafah. > > Sebab khilafah sudah ada sejak zaman Rasululullah SAW hidup, yakni sejak 15 > abad yang lalu. Selama itu, umat Islam belum pernah hidup tanpa ada > khilafah. Iblis dan para jin tidak pernah mampu menumbangkannya. Tiba-tiba > seorang sekuleris yang nota bene agamanya masih Islam(?), malah > menumbangkannya. Walhasil, sejak jatuhnya khilafah Turki, umat Islam masuk > dalam bid'ah kubro. Sebuah bid'ah teramat besar yang melebihi semua jenis > bid'ah yang pernah ada. Dan tentunya sangat dibenci dan dimurkai. Sebuah > bid'ah berupa umat Islam hidup tanpa naungan khilafah. > > Urutan Khilafah Sepanjang Sejarah Islam > > Dengan wafatnya Rasulullah SAW pada tahun 623 M, umat Islam segera membaiat > Abu Bakar ra sebagai pengganti beliau. Istilah pengganti ini dalam bahasa > Arab adalah khalifah. Lengkapnya, khalifatu rasulillah atau pengganti > Rasulullah. Maksudnya bukan menggantikan posisi kenabian Muhammad SAW, > melainkan posisi beliau SAW sebagai pemimpin tertinggi umat Islam. Sebab > nabi kita itu selain sebagi nabi, juga berperan sebagai pemimpin tertinggi > umat Islam. > > Selain itu, ada juga sebutan lain buat posisi tertinggi umat Islam sedunia, > yaitu istilah Amirul Mukminin. Artinya adalah pemimpin umat Islam. > > 1. Khilafah Rasyidah > > Khilafah Rasidah berdiri tepat di hari wafatnya Rasululllah SAW. Terdiri > dari 4 orang atau 5 orang shahabat nabi yang menjadi khalifah secara > bergantian. Mereka adalah: > > Abu Bakar ash-Shiddiq ra (tahun 11-13 H/632-634 M) > 'Umar bin Khaththab ra (tahun 13-23 H/634-644 M) > 'Utsman bin 'Affan ra (tahun 23-35 H/644-656 M) > 'Ali bin Abi Thalib ra (tahun 35-40 H/656-661 M) dan > Al-Hasan bin 'Ali ra (tahun 40 H/661 M) > > Masa berlakunya selama kurang lebih 30 tahun. Disebut juga sebagai khilafah > rasyidah karena posisi mereka sebagai shahabat nabi yang mendapat petunjuk. > Dan memang ada pesan dari nabi untuk mentaati para khalifah rasyidah ini. > > 2. Khilafah Bani Umayyah > > Khilafah ini berpusat di Syiria, tepatnya di kota Damaskus. Berdiri untuk > masa waktu sekitar 90 tahun atau tepatnya 89 tahun, setelah era Khilafah > Rasyidah selesai. Khalifah pertama adalah Mu'awiyyah. Sedangkan khalifah > terakhir adalah Marwan bin Muhammad bin Marwan bin Hakam. Adapun masa > kekuasaan mereka sebagai berikut: > > Mu'awiyyah bin Abi Sufyan (tahun 40-64 H/661-680 M) > Yazid bin Mu'awiyah (tahun 61-64 H/680-683 M) > Mu'awiyah bin Yazid (tahun 64-65 H/683-684 M) > Marwan bin Hakam (tahun 65-66 H/684-685 M) > Abdul Malik bin Marwan (tahun 66-86 H/685-705 M) > Walid bin 'Abdul Malik (tahun 86-97 H/705-715 M) > Sulaiman bin 'Abdul Malik (tahun 97-99 H/715-717 M) > 'Umar bin 'Abdul 'Aziz (tahun 99-102 H/717-720 M) > Yazid bin 'Abdul Malik (tahun 102-106 H/720-724M) > Hisyam bin Abdul Malik (tahun 106-126 H/724-743 M) > Walid bin Yazid (tahun 126 H/744 M) > Yazid bin Walid (tahun 127 H/744 M) > Ibrahim bin Walid (tahun 127 H/744 M) > Marwan bin Muhammad (tahun 127-133 H/744-750 M) > > 3. Khilfah Bani Abbasiyah > > Kemudian kekhilafahan beralih ke tangan Bani 'Abasiyah yang berpusat di > Baghdad. Total masa berlaku khilafah ini sekitar 446 tahun. Khalifah pertama > adalah Abu al-'Abbas al-Safaah. Sedangkan khalifah terakhirnya Al-Mutawakil > 'Ala al-Allah. > > Secara rinci masa kekuasaan mereka sebagai berikut: > > Abul 'Abbas al-Safaah (tahun 133-137 H/750-754 M) > Abu Ja'far al-Manshur (tahun 137-159 H/754-775 M) > Al-Mahdi (tahun 159-169 H/775-785 M) > Al-Hadi (tahun 169-170 H/785-786 M) > Harun al-Rasyid (tahun 170-194 H/786-809 M) > Al-Amiin (tahun 194-198 H/809-813 M) > Al-Ma'mun (tahun 198-217 H/813-833 M) > Al-Mu'tashim Billah (tahun 618-228 H/833-842M) > Al-Watsiq Billah (tahun 228-232 H/842-847 M) > Al-Mutawakil 'Ala al-Allah (tahun 232-247 H/847-861 M) > Al-Muntashir Billah (tahun 247-248 H/861-862 M) > Al-Musta'in Billah (tahun 248-252 H/862-866 M) > Al-Mu'taz Billah (tahun 252-256 H/866-869 M) > Al-Muhtadi Billah (tahun 256-257 H/869-870 M) > Al-Mu'tamad 'Ala al-Allah (tahun 257-279 H/870-892 M) > Al-Mu'tadla Billah (tahun 279-290 H/892-902 M) > Al-Muktafi Billah (tahun 290-296 H/902-908 M) > Al-Muqtadir Billah (tahun 296-320 H/908-932 M) > Al-Qahir Billah (tahun 320-323 H/932-934 M) > Al-Radli Billah (tahun 323-329 H/934-940 M) > Al-Muttaqi Lillah (tahun 329-333 H/940-944 M) > Al-Musaktafi al-Allah (tahun 333-335 H/944-946 M) > Al-Muthi' Lillah (tahun 335-364 H/946-974 M) > Al-Tha`i' Lillah (tahun 364-381 H/974-991 M) > Al-Qadir Billah (tahun 381-423 H/991-1031 M) > Al-Qa`im Bi Amrillah (tahun 423-468 H/1031-1075 M) > Al-Mu'tadi Bi Amrillah (tahun 468-487 H/1075-1094 M) > Al-Mustadhhir Billah (tahun 487-512 H/1094-1118 M) > Al-Mustarsyid Billah (tahun 512-530 H/1118-1135 M) > Al-Rasyid Billah (tahun 530-531 H/1135-1136 M) > Al-Muqtafi Liamrillah (tahun 531-555 H/1136-1160 M) > Al-Mustanjid Billah (tahun 555-566 H/1160-1170 M) > Al-Mustadli`u Biamrillah (tahun 566-576 H/1170-1180 M) > Al-Naashir Lidinillah (tahun 576-622 H/1180-1225 M) > Al-Dhahir Biamrillah (tahun 622-623 H/1225-1226 M) > Al-Mustanshir Billah (tahun 623-640 H/1226-1242 M) > Al-Musta'shim Billah (tahun 640-656 H/1242-1258 M) > Al-Mustanshir Billah II (tahun 660-661 H/1261-1262 M) > Al-Haakim Biamrillah I (tahun 661-701 H/1262-1302 M) > Al-Mustakfi Billah I (tahun 701-732 H/1302-1334 M) > Al-Watsiq Billah I (tahun 732-742 H/1334-1343 M) > Al-Haakim Biamrillah II (tahun 742-753 H/1343-1354 M) > Al-Mu'tadlid Billah I (753-763 H/1354-1364 M) > Al-Mutawakil 'Ala al-Allah I (th. 763-785 H/1364-1386 M) > Al-Watsir Billah II (tahun 785-788 H/1386-1389 M) > Al-Musta'shim (tahun 788-791 H/1389-1392 M) > Al-Mutawakil 'Ala al-Allah II (th. 791-808 H/1392-1409 M) > Al-Musta'in Billah (tahun 808-815 H/1409-1416 M) > Al-Mu'tadlid Billah II (tahun 815-845 H/1416- 1446 M) > Al-Mustakfi Billah II (tahun 845-854 H/1446-1455 M) > Al-Qa`im Biamrillah (tahun 754-859 H/1455-1460 M) > Al-Mustanjid Billah (tahun 859-884 H/1460-1485 M) > Al-Mutawakil 'Ala al-Allah III (th 884-893 H/1485-1494 M) > Al-Mutamasik Billah (tahun 893-914 H/1494-1515 M) > Al-Mutawakil 'Ala al-Allah IV (th 914-918 H/1515-1517 M) > > Khilafah Bani Abbasiyah dihancurkan oleh pasukan Tartar (Mongol), sehingga > umat Islam sempat hidup selama 3,5 tahun tanpa adanya khalifah. Namun kurun > waktnya hanya terpaut 3 tahun setengah saja dan segera berdiri khilafah > Utsmaniyah. > > 4. Khilafah Bani Utsmaniyyah > > Khilafah Bani Utsmaniyyah tercatat memiliki 30 orang khalifah, yang > berlangsung mulai dari abad 10 Hijriyah atau abad ke enam belas Masehi. > Nama-nama mereka sebagai berikut: > > Salim I (tahun 918-926 H/1517-1520 M) > Sulaiman al-Qanuni (tahun 926-974 H/1520-1566 M) > Salim II (tahun 974-982 H/1566-1574 M) > Murad III (tahun 982-1003 H/1574-1595 M) > Muhammad III (tahun 1003-1012 H/1595-1603 M) > Ahmad I (tahun 1012-1026 H/1603-1617 M) > Mushthafa I (tahun 1026-1027 H/1617-1618 M) > 'Utsman II (tahun 1027-1031 H/1618-1622 M) > Mushthafa I (tahun 1031-1032 H/1622-1623 M) > Murad IV (tahun 1032-1049 H/1623-1640 M) > Ibrahim I (tahun 1049-1058 H/1640-1648 M) > Muhammad IV (tahun 1058-1099 H/1648-1687 M) > Sulaiman II (tahun 1099-1102 H/1687-1691 M) > Ahmad II (tahun 1102-1106 H/1691-1695 M) > Mushthafa II (tahun 1106-1115 H/1695-1703 M) > Ahmad III (tahun 1115-1143 H/1703-1730 M) > Mahmud I (tahun 1143-1168 H/1730-1754 M) > 'Utsman III (tahun 1168-1171 H/1754-1757 M) > Musthafa III (tahun 1171-1187 H/1757-1774 M) > 'Abdul Hamid I (tahun 1187-1203 H/1774-1789 M) > Salim III (tahun 1203-1222 H/1789-1807 M) > Musthafa IV (tahun 1222-1223 H/1807-1808 M) > Mahmud II (tahun 1223-1255 H/1808-1839 M) > 'Abdul Majid I (tahun 1255 H-1277 H/1839-1861 M) > 'Abdul 'Aziz I (tahun 1277-1293 H/1861-1876 M) > Murad V (tahun 1293-1293 H/1876-1876 M) > 'Abdul Hamid II (tahun 1293-1328 H/1876-1909 M) > Muhammad Risyad V (tahun 1328-1338 H/1909-1918 M) > Muhammad Wahiddin (II) (th. 1338-1340 H/1918-1922 M) > 'Abdul Majid II (tahun 1340-1342 H/1922-1924 M). > > Khalifah terakhir umat Islam sedunia adalah 'Abdul Majid II. Semenjak > tumbangnya khilafah terakhir ini, berarti umat Islam telah hidup lebih dari > selama (2010-1924= 86 tahun) tanpa keberadaan lembaga yang menyatukan. > > Kepastian Kembalinya Khilafah > > Lepas dari realitas di lapangan yang kurang menggembirakan, di mana umat > Islam saat in menjadi budak barat, kekayaan alam mereka dijarah, ekonomi > mereka terpuruk, nilai mata uang mereka sangat rendah, hutang luar negeri > mereka bertumpuk tak terbayar, pemuda mereka dirusak, wanita mereka menjadi > hamba syahwat, bahkan masih ditambah lagi dengan rombongan Islam liberal dan > sebagainya, namun masih ada harapan. > > Kita masih menemukan satu hadits dari Rasulullah SAW yang cukup melegakan, > yaitu kabar gembira dari beliau bahwa suatu saat, khilafah ini akan kembali > terbentuk, bahkan dengan kualitasnya yang rasyidah itu. > > Sabda Rasulullah saw, "Kemudian akan tegak Khilafah Rasyidah yang sesuai > dengan manhaj Nabi". > > Namun tentunya khilafah ini tidak akan terbentuk begitu saja, bila hanya > dengan doa dan diam saja. Atau hanya dengan bicara dan demonstrasi saja. > Setiap umat Islam meski bersinergi untuk saling menguatkan dan saling > menyokong semua upaya untuk kembali kepada khilafah Islamiyah. > > Sebab setiap elemen umat punya potensi yang mungkin tidak dimiliki oleh > saudaranya. Maka seruan untuk kembali kepada khilafah seharusnya bukan > sekedar lips service, namun harus diiringi dengan kerja nyata, pembinaan dan > pengkaderan 1,5 milyar umat, pendirian lembaga pendidikan dan sekian banyak > pos-pos penting umat. Lantas diiringi juga dengan kebesaran hati, > keterbukaan sikap serta jiwa kepemimpinan dunia Islam yang mumpuni. > > Semoga Allah SWT memberikan kesempatan kepada kita untuk dapat menyaksikan > beridirnya khilafah Islamiyah semasa kita hidup. Sungguh sebuah kepuasan > yang dimpikan oleh dunia Islam selama ini. Amien. > > Wallahu a'lam bishshawab wassalamu 'alaikum warahmatullahi warabaraktuh. > > Ahmad Sarwat, Lc. (seorang ulama bukan Hizbut Tahrir -HMNA-) > > *************************************************** > > Inilah sosok Mustafa Kemal Ataturk > > After a while, Mustafa Kemal started, slowly, his anti-Islamic reforms.. > The man who had been saying that "The Qur'an was the Constitution" was now > saying "We do not receive our laws from the sky" referring to the Qur'anic > revelations... In order to achieve his anti-Islamic reforms, he did not > hesitate to use force, terror, gallows, torture, prison, etc... > > TIME, July 2, 1928, p. 17 > > Awful Desecration > > Enough to set hairs a-standing on pious Mohammedans heads would be a > proposal to cover the broad, flat floors of mosques with hateful, heathen > pews. > > Pews would prevent squatting in the traditional attitude of prayer. Pews > would obstruct reverent foreheads from bending down to touch the floor of > the House of Allah. Pews would be an awful desecration -as awful as though > heathen Christians should not don slippers before entering a mosque, and > thus pollute the floor. > > However, since the present ruling class of Young Turks are not pious > Mohammedans, it was natural, last week, that the Commission on Religious > Reform, recently appointed by President Mustafa Kemal Pasha should > recommend: > > 1) Pews to cover the floor of every mosque; > 2) abolition of the mosque slipper and prayer rug; > 3) installation of organs, choirs. > > Observers of the Young Turks' successful occidentalization of Turkey > marveled, once more, at the docility of the Turkish masses, which have > abandoned the fez, ceased to contract polygamous marriages, and now seem > prepared to alter the fundamental rites of their religion - all this within > ten years. > > The Emergence of Modern Turkey, Bernard Lewis, 1965, p. 408 > > The recommendations of the committee, for the achievement of this purpose, > was grouped under four headings. The first, 'the form of worship', speaks of > the need for clean and orderly mosques, with pews and cloakrooms. 'People > must be urged to enter into them with clean shoes.' The second, on 'the > language of worship', insists that this must be Turkish, and that all > prayers and sermons should not be in Arabic but in the national language. > The third, on 'the character of worship', seeks to make worship beautiful, > inspiring, and spiritual. For this the mosque needs trained musicians and > also musical instruments. 'The need is urgent for modern and sacred > instrumental music.' The fourth, and last, deals with 'the thought side of > worship'. Printed, set sermons must be replaced by real religious guidance, > which only preachers with the necessary philosophic training would be > competent to give. > > --------------------------------- > > TIME, January 9, 1933, p. 64 > > Squinting skyward last week, Turks looked for the new moon. When they > should see it Ramadan would begin. Ramadan the mystic month in which the > Koran was revealed to Prophet Mohammed. This year the first glint of the new > moon had a special, dread significance. Turks had been ordered by their > stern dictator, Mustafa Kemal Pasha who made them drop the veil and the fez > (TIME, Feb. 15, 1926 et seq.), that beginning with Ramadan they must no > longer call their god by his Arabic name, Allah. > > No godly man, Dictator Kemal considers that there is no reason why Turks > should not call Allah by his Turkish name Tanri. There is no reason except > centuries of tradition, no reason except that Turkish imams (priests) all > know the Koran by heart in Arabic while few if any have memorized it in > Turkish. Strict to the point of cruelty last week was Dictator Kemal's > decree that muezzins, calling the faithful to prayer from the top of > Turkey's minarets, must shout not the hallowed "Allah Akbar!" (Arabic for > "God is Great!") but the unfamiliar words "Tanri Uludur!" which mean the > same thing in Turkish. > > When imams threatened to suspend services in the mosques and hide the > prayer rugs, the Government announced that it was holding 400 brand-new > prayer rugs in reserve, threatened to produce "newly trained muezzins who > know the Koran in Turkish and are ready to jump into the breach." > > Nearer & nearer crept the moon to crescent. Ramadan was almost upon Turkey > when officials of the Department of Culture (which includes religion) > screwed up their courage and told Dictator Kemal that he simply could not > change the name of Turkey's god - at least not last week. Already several > muezzins had been thrown into jail for announcing that they would continue > to shout "Allah Akbar!" The populace was getting ugly, obviously sympathized > with the Allah-shouters. > > Abruptly Dictator Kemal yielded "Let them pray as they please, temporarily" > he growled. Beaming, his Minister rushed off to proclaim the glad respite > only a few hours before the new moon appeared. "On account of the general > unpreparedness of muezzins and imams," they suavely declared, "prayers may > be offered and the Koran recited in Arabic during the present month of > Ramadan, but discourse by the imams must be in Turkish." > > During Ramadan all Moslems are especially irritable because they eat > nothing during the hours of daylight. After the fasting is over Turks will > be more tractable, may accept from their Dictator a new name for their God. > > --------------------------------- > > TIME, February 20, 1933, p. 18 > > Word for God > > A hard father to his people, Mustafa Kemal told his Turks last December > that they must forget God in the Arabic language (Allah), learn Him in > Turkish (Tanri). Admitting the delicacy of renaming a 1300-year-old god, > Kemal gave the muezzins a time allowance to learn the Koran in Turkish. Last > week in pious Brusa, the "green city," a muezzin halloed "Tanri Uludur" from > one of the minarets whence Brusans had heard "Allah Akbar" since the 14th > Century. Raging at Kemal Pasha's god, they mobbed the muezzin, mobbed the > police who came to save him. > > Quick to defend his new word for God, quicker to show new Turkey the fate > of the old-fashioned, Kemal the Ghazi, "the Victorious One," pounced on > Brusa, had 60 of the faithful arrested, ousted the Mufti (ecclesiastical > judge) of the Ouglubjami mosque and decreed that henceforth God was Tanri. > > -------------------------------- > > TIME, February 15, 1926, pp. 15-16 > > "Turkey presents today the most promising and challenging field on the face > of the earth for missionary service." Thus wrote James L. Barton, missionary > executive, in last week's issue of 'Christian Work.' But first he summarized > the revolutionary changes in Turkey since 1923. The changes: > > For a hundred years Christian missionaries have struggled hopelessly to > capture the hearts of the Calif-awed Turks. They had come, said Mr. Barton, > to suspect that "the Moslem was outside the sphere of the operation of > divine grace." > > --------------------------------- > > Turkey, Emil Lengyel, 1941, pp. 140-141 > > During the early days of Kemal's career, many of his followers were under > the impression that he was a champion of Islam and that they were fighting > the Christians. "Ghazi, Destroyer of Christians" was the name they gave him. > Had they been aware of his real intentions, they would have called him > "Ghazi, Destroyer of Islam." > > --------------------------------- > > Grey Wolf, Mustafa Kemal, An Intimate Study of a Dictator, H.C. Armstrong, > 1934 > > He was drinking heavily. The drink stimulated him, gave him energy, but > increased his irritability. Both in private and public he was sarcastic, > brutal and abrupt. He flared up at the least criticism. He cut short all > attempts to reason with him. He flew into a passion at the least opposition. > He would neither confide in nor co-operate with anyone. When one politician > gave him some harmless advice, he roughly told him to get out. When a > venerable member of the Cabinet suggested that it was unseemly for Turkish > ladies to dance in public, he threw a Koran at him and chased him out of his > office with a stick. > > p. 241: > > "For five hundred years these rules and theories of an Arab sheik," he > said, "and the interpretations of generations of lazy, good-for-nothing > priests have decided the civil and the criminal law of Turkey." > > "They had decided the form of the constitution, the details of the lives of > each Turk, his food, his hours of rising and sleeping, the shape of his > clothes, the routine of the midwife who produced his children, what he > learnt in his schools, his customs, his thoughts, even his most intimate > habits." > > "Islam, this theology of an immoral Arab, is a dead thing." Possibly it > might have suited tribes of nomads in the desert. It was no good for a > modern progressive State. > > "God's revelation!" There was no God. That was one of the chains by which > the priests and bad rulers bound the people down. > > "A ruler who needs religion to help him rule is a weakling. No weakling > should rule.." > > And the priests! How he hated them. The lazy, unproductive priests who ate > up the sustenance of the people. He would chase them out of their mosques > and monasteries to work like men. > > Religion! He would tear religion from Turkey as one might tear the > throttling ivy away to save a young tree. > > p. 243 > > Further, it was public knowledge that he was irreligious, broke all the > rules of decency, and scoffed at sacred things. He had chased the > Sheik-ul-Islam, the High Priest of Islam, out of his office and thrown the > Koran after him. He had forced the women in Angora to unveil. He had > encouraged them to dance body close to body with accursed foreign men and > Christians. > > --------------------------------- > > Turkey, Emil Lengyel, 1941, p. 134 > > Kemal cared nothing about Allah; he was interested in himself and in > Turkey. He hated Allah and made him responsible for Turkey's misfortune. It > was Allah's tyrannical rule that paralyzed the hands of the Turk. But he > knew that Allah was real to the Turkish peasant, while nationalism meant > nothing to him. He decided, therefore, to draft Allah into his service as > the publicity director of his national cause. Through Allah's aid his people > must cease to be Mohammedans and become Turks. Then, after Allah had served > Kemal's purpose, he could discard him. > > --------------------------------- > > Ataturk, The Rebirth of a Nation, Lord Kinross, 1965, p. 437 > > For Kemal, Islam and civilization were a contradiction in terms. "If only," > he once said of the Turks, with a flash of cynical insight, "we could make > them Christians!" His was not to be the reformed Islamic state for which the > Faithful were waiting: it was to be a strictly lay state, with a centralized > Government as strong as the Sultan's, backed by the army and run by his own > intellectual bureaucracy. > > p. 470: > > The cleavage in his musical tastes emerged in Istanbul, where he once had > two orchestras, one Turkish and one European, brought to the Park Hotel. He > listened with constant interruptions, commanding one to stop and the other > to play in turn. Finally, as the raki took effect, he lost patience and rose > to leave the restaurant, saying, "Now if you like you can both play > together." Another evening, incensed by the sound of the muezzin from a > mosque opposite, which clashed with the dance-band, he ordered its minaret > to be felled - one of those orders which was countermanded next morning. > > --------------------------------- > > Ataturk, The Rebirth of a Nation, Lord Kinross, 1965, p. 365 > > Some confusion as to his identity persisted, however, for some years to > come. Inspecting some soldiers in Anatolia, Kemal once asked, "Who is God > and where does He live?" > The soldier, anxious to please, replied, "God is Mustafa Kemal Pasha. He > lives in Angora." > "And where is Angora?" Kemal asked. > "Angora is in Istanbul," was the reply. > Farther down the line he asked another soldier, "Who is Mustafa Kemal?" > The reply was, "Our Sultan." > > -Irfan Orga: Phoenix Ascendant. > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > [Non-text portions of this message have been removed] ------------------------------------ ======================= Milis Wanita Muslimah Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat. Twitter: http://twitter.com/wanita_muslimah Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com Berhenti mailto:wanita-muslimah-unsubscr...@yahoogroups.com Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejaht...@yahoogroups.com Milis Anak Muda Islam mailto:majelism...@yahoogroups.com Milis ini tidak menerima attachment.Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: wanita-muslimah-dig...@yahoogroups.com wanita-muslimah-fullfeatu...@yahoogroups.com <*> To unsubscribe from this group, send an email to: wanita-muslimah-unsubscr...@yahoogroups.com <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/