Bung Basri dan teman2 ysh..
Bagi saya tulisan ini sangat menarik dan mencerahkan namun ada sedikit
pemikiran banding yang ingin saya sampaikan menyangkut istilah hak paten. Dalam
uu no 14 thn 2001 disebutkan bahwa yang bisa dipatenkan itu adalah hasil
teknologi baik itu berupa barang atau proses yang bersifat baru atau
penyempurnaan dan pengembangan produk atau proses. Undang2 yang senada juga
berlaku di hampir semua negara, bahkan dituangkan dalam perjanjian dibawah WTO
yang juga diikuti oleh anggotanya. Dari sini jelas bahwa produk budaya seperti
tari2an, artefak, peninggalan bersejarah dan sejenisnya tidak masuk dalam
kategori ini.
Argumen lain yang bisa disampaikan mengenai gugurnya hak paten terhadap budaya
adalah materinya yang sudah ada jauh sebelum adanya negara dan batas2
teritorialnya.
Demikian sekedar sumbang saran, semoga bisa didiskusikan lebih lanjut..
Salam,
Iqbal Makmur
Sent from my iPhone
On Sep 8, 2009, at 3:08 PM, "basriamin" <basria...@yahoo.com> wrote:
Patenkan Budaya dan Bahaya Laten Identitas
Basri Amin
Penulis Lepas, Warga Hepuhulawa Limboto
Tampaknya Dinas Dikpora Gorontalo sedang sibuk-sibuknya menginventarisir
produk-produk budaya Gorontalo untuk kemudian dipatenkan oleh Dephum-HAM. Ini
dilakukan untuk memberi "legitimasi/kekuatan hukum...menghindari kasus
pembajakan/klaim budaya oleh daerah lain maupun negara luar..." (GP, 7/9).
Upaya ini pantas kita apresiasi. Ini adalah sebuah langkah positif, meskipun
masih terkesan reaktif dan membenarkan kuatnya "sikap khawatir" kita dalam
urusan budaya bangsa sendiri. Dalam jangka pendek, legitimasi hukum dan
administrasi memang bisa memberi jawaban dan perlindungan (?). Tapi, dalam
jangka panjang, yang lebih mendasar kita kerjakan adalah sebuah "strategi
kebudayaan" yang lebih utuh, yang tidak lagi reaktif dan was-was, melainkan
dalam bentuk strategi yang lebih menyentuh jati diri (identitas) kita yang
sesungguhnya. Bagaimanapun, zaman sedang berubah dan generasi baru selalu
lahir.
Sudah tentu Pihak Dikpora dan banyak kalangan di Gorontalo sangat paham akan
pentingnya dan kompleksnya urusan kebudayaan, sejak lapisan luarnya yang
"kasar" (benda-benda, ritual-ritual, kesenian, tulisan-tulisan, dst) sampai ke
dimensi yang lebih "halus" (bahasa, falsafah, sejarah, pengetahuan, nilai
budaya, dan adat istiadat, dst). Dan hal-hal inilah semua yang menentukan wajah
dan martabat sebuah bangsa. Setiap bangsa besar selalu topangannya adalah
cita-cita besar, sejarah, keteladanan, pengetahuan dan budaya.
Budaya menjadi dinamis karena ia berkembang seiring dengan kehidupan manusia.
Ia terpaut dengan alam sekitarnya. Ia menjawab berbagai tantangan. Ia
melahirkan identitas, mentalitas dan etos, hasil-hasil fisik dan non-fisik.
Dalam perjalanannya, setiap budaya bangsa-bangsa mengalami pasang surut. Karena
itu, budaya tidak bisa terlepas setidaknya dari tiga elemen kunci: penciptaan,
pewarisan dan pengembangan. Setiap bentuk budaya manusia tak bisa menghindar
dari aktor manusia penciptanya, serta perjumpaan-perjumpaannya dengan tradisi
dan penciptaan lain yang bisa jadi berasal dari tempat-tempat berbeda. Ia juga
tak bisa menghindar dari daya dukung lanskap alam dan struktur masyarakat yang
melahirkannya. Tak heran kalau kita menjumpai banyak jenis ritual; banyak
varian kesenian rakyat, banyak pula kesenian untuk ritual penguasa.
Gorontalo tentu tidak ingin memelihara "mentalitas bangsa terlambat", dan
membangun etos budayanya dengan tabiat lama yang reaktif dan paternalistik.
Budaya tak akan bisa maju kalau dikerjakan dengan cara-cara instruksi,
melainkan dengan edukasi. Jika kita hanya bermodalkan mentalitas ini, maka yang
selalu kita saksikan adalah kebiasaan marah kepada pihak lain, bangsa atau
negeri-negeri lain ketika mereka "memanfaatkan" harta budaya kita.
Kini, ketika arus orang, gagasan, komunikasi, distribusi benda-benda dan gaya
hidup demikian berjalan cepat, identitas lokal Gorontalo serta semua cita-cita
dan ciptaan yang dimiliki masyarakatnya, baik yang pernah ada, yang sedang
dikerjakan dan yang akan muncul, demikian mudah bisa diakses oleh siapa saja.
Situasi ini membawa dilema dan tantangan besar: antara rasa memiliki di satu
sisi, dan sikap kita dalam mengembangkan dan "membuka diri" di sisi lain.
Budaya dalam kulit luarnya demikian terbuka untuk dipelajari, ditiru,
dimodifikasi, dikembangkan, dan bahkan dikomersilkan (hukum pasar berlaku).
Yang kita klaim sebagai milik kita, sebut saja bahasa, tari-tarian, olah raga
tradisional, bentuk-bentuk arsitektur, makanan etnis, jenis pakaian, seni
pentas, dan kerajinan tradisional misalnya, semuanya itu demikian mudah
dipelajari oleh siapa saja. Lalu, di manakah batas-batas fungsional dari sebuah
"hak paten?". Memang, yang paling realistis bisa dicapai adalah "pengakuan" dan
"pembenaran" bahwa itu warisan kita. Tapi, "KITA" itu sendiri siapa?. Ini tentu
saja sangat penting, tapi sekaligus menyuguhkan sebuah pembatasan. Pembenaran
dan pengakuan barulah kulit luar dari rencana-rencana kebudayaan. Karena, ruh
budaya dan jati diri (baca: identitas) adalah lapisan terdalam yang butuh kita
hayati, pelajari dan kerjakan terus menerus, dari generasi ke generasi. Dan
dalam konteks inilah ada beberapa bahaya laten
yang harus dicermati sejak awal: krisis pewarisan daya cipta dan keteladanan.
Selain itu lingkungan pendukung (teknis) kebudayaan nyaris tak pernah kita
agendakan sungguh-sungguh sebagai prioritas (perpustakaan, museum, taman
budaya, galeri-galeri, sanggar-sanggar, penerbitan-penerbitan, dst). Kita lebih
bersemangat memproduksi ritual-ritual di mana budaya menjadi "pemanis" dan
"asesori" buatan, dan belum pada dimensi-dimensi jiwa, etos, moralitas dan
intelektualitas-nya. Kekayaan negeri kita masih memiskinkan jiwa
bebas-mencipta, keteladanan, kejujuran dan dedikasi kerja.
Semoga proses inventarisasi budaya Gorontalo berjalan sukses, dan pada saatnya
nanti bisa memperoleh "hak paten". Harapan kita, bermula dari langkah yang baik
ini, kiranya usaha-usaha lebih lanjut yang lebih mendasar bisa terus
dikerjakan. Pengetahuan-pengetahuan perbandingan dengan budaya lain dan
pendalaman-pendalaman atas kebudayaan Gorontalo tak bisa diabaikan karena
dengan begitu kita bisa memastikan batas-batas ke-asli-an budaya Gorontalo
kita. Sebuah "strategi kebudayaan Gorontalo" menanti di depan mata, ketika kita
tepat berada di penghujung dasawarsa pertama abad ke-21. Semoga!
=========================================
{ font-family: Verdana; font-size: 10px; font-weight: normal; } #ygrp-msg p a {
font-family: Verdana; } #ygrp-mlmsg a { color: #1E66AE; } div.attach-table div
div a { text-decoration: none; } div.attach-table { width: 400px; } -->
