*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
a'kum...
test.pls delete............
> ----------
> From: Prof. Nurani[SMTP:[EMAIL PROTECTED]]
> Sent: Monday, June 05, 2000 6:33 PM
> To: [EMAIL PROTECTED]; [EMAIL PROTECTED]
> Cc: [EMAIL PROTECTED]
> Subject: Re: H-Net* Tanzih Dan Tasybih Bahg.3 FINAL!
>
>
> *~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
> { Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
> { Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
> { Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
> *~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
> PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> Salam...
>
> Nak mencelah sikit...
>
> >From: Abdul Rahman <[EMAIL PROTECTED]>
> >To: Abdul Jamil Lam <[EMAIL PROTECTED]>
> >CC: [EMAIL PROTECTED]
> >Subject: Re: H-Net* Tanzih Dan Tasybih Bahg.3 FINAL!
> >Date: Mon, 05 Jun 2000 22:31:30 +0800
>
> >Assalamualaikum,
> >
> > Kepada pembaca sekelian, perlulah kita ingat bahawa SEGALA YANG
> >DITULIS oleh
> >Sdr. Jamil LAm seperti di bawah ini adalah TEORI BELAKA dan TIDAK ADA ASAS
> >dari
> >Al Quran mahupun As Sunnah. Ini berlaku sekalipun sdr. Jamil Lam mendapat
> >IJAZAH dari Mesir.
>
> Hello encik... you ni masih tak berubah-berubah. Sekarang ini dah tahun 2000
> tapi fikiran anda masih JUMUD lagi! Siapa yang memberi WATIKAH kepada
> saudara mengatakan tulisan tersebut TEORI dan TIDAK ADA ASAS dari Al-Quran
> mahupun As Sunnah??? Nampak gaya... saudara masih lagi tidak berpuas hati
> dengan LEDAKAN-LEDAKAN saudara Jamil Lam!
>
> Jangan ikut sedap mulut awak saja nak menafikan kebenaran yang dibawa oleh
> orang lain, sedangkan awak tidak ada apa-apa sumbangan pun di dalam
> memartabatkan ilmu Allah!
>
>
> >JAdi tulisan di bahwah ini kita boleh terima dan kita boleh tolak. Tapi
> >lebih
> >selamat untuk ditolak demi untuk mengelakkan bahaya BIDAAH.
>
> Ini satu lagi jahilnya si Rahman ni! Dalam pada hendak membid'ahkan orang,
> sempat juga dia kata tulisan saudara Jamil Lam kita ini boleh diterima dan
> boleh kita tolak.
>
> Nampak sangat confuse akal si Rahman ni! Nak ditolaknya..takut tergelincir
> pula. Nak diterima tulisan tersebut rasa BESAR KEMALUAN pula.... maklumlah
> kerja si Rahman selama ini membid'ahkan orang saja.
>
> Kononnya dia saja yang betul...kononnnn!
>
> Best regards - Nurani
>
>
>
> >
> >
> > > Tuhan Yang Tercipta Dalam I'tiqad
> > > (Al-Haqq Al-Makhluq Fil I'tiqad)
> > >
> > > Ini adalah Tuhan dalam pengertian kepercayaan. Tuhan seperti ini
> >bersifat
> > > subjektif iaitu menurut pandangan dan konsep kita sendiri. Allah sebagai
> > > Tuhan dalam I'tiqad, adalah hanya konsep yang kita perolehi dari ilmu
> > > pengetahuan kita tentang diri kita. Sifat-sifat yang positif yang kita
> > > perihalkan kepada-Nya itu adalah berdasarkan sifat positif yang kita
> > > perihalkan kepada-Nya itu adalah berdasarkan sifat positif kita dan yang
> > > negetif itu dari sifat kita, maka dengan itu kita ciptakan Dia (ciptakan
> > > konsep Tuhan) itu. Dia memperihalkan diri-Nya kepada kita melalui kita.
> > > I'tiqad atau keyakinan kita itu sebenarnya adalah dari diri kita juga.
> >Kalau
> > > konsep kita tentang Allah itu sempurna, maka sempurnalah Tuhan (Allah)
> >dalam
> > > pengenalan (ma'rifat) kita itu. Fahamkanlah!
> > >
> > > Al A'yan Al-Thabita
> > >
> > > Sebelum makhluk atau kejadian wujud dalam alam nyata ini, makhluk atau
> > > kejadian itu berada dalam keadaan terpendam dalam Zat Ketuhanan dan
> >berupa
> > > idea-idea yang akan terjadi di masa hadapan dan ini adalah isi ILMU
> >ALLAH
> > > dan ini juga disamakan dengan ilmu-Nya tentang diri-Nya. Pendeknya al
> >a'yan
> > > al-thabita ini adalah model-model perkara yang akan dizahirkan yang
> >berada
> > > dalam ilmu-Nya ataupun hakikat-hakikat sesuatu perkara yang terpendam >
> >dalam
> > > pengetahuan-Nya.
> > >
> > > Allah menzahirkan diri-Nya kepada diri-Nya dalam keadaan kesedaran diri
> > > (self-consciousness). Ini digelar sebagai perbatasan atau pengkhususan
> > > pertama Wujud Mutlak itu (al-ta'yyun al-awwal). Dalam keadaan itu, Dia
> > > melihat dalam dalam diri-Nya dan untuk diri-Nya, a'yan yang tidak
> >terbatas
> > > itu dibataskan sebagai "bentuk-bentuk" Zat-Nya sendiri, bentuk-bentuk
> >yang
> > > membayangkan dalam setiap perincian bersamaan dengan idea-idea qadim
> >Tuhan
> > > itu sendiri berkenaan a'yan itu. Bentuk-bentuk ini digelar a'yan
> >al-thabita.
> > > Boleh kita katakan a'yan al-thabita itu sebagai keadaan-keadaan
> >terpendam
> > > dalam Ilmu dan dalam Zat Allah itu tentang kejadian-Nya di masa hadapan,
> > > yang mana hanya boleh dinyatakan menurut Nama-nama Allah dan semua
> >nisbah
> > > yang mengikat antara nama-nama itu.
> > >
> > > A'yan ini ada dua aspek. Aspek pertama ialah sebagai idea-idea atau
> >konsep
> > > dalam ilmu Allah. Aspek yang kedua sebagai ragam (mode) tertentu bagi
> > > Zat-Nya. Kadang-kadang istilah mahiyyah dan huwiyyah digunakan untuk
> >a'yan
> > > al-thabita itu. Mahiyyah adalah aspek pertama iaitu sebagai idea atau
> > > konsep. Huwiyyah adalah aspek kedua iaitu sebagai ragam (mode) Zat itu.
> > >
> > > Dari segi mental, kita boleh bezakan antara Zat dengan a'yan (seperti
> > > membezakan fikiran dengan keadaan-keadaan fikiran itu, dan menganggapnya
> > > sebagai berpisah). Tetapi pada segi hakikatnya a'yan al-thabita itu
> >bersatu
> > > dengan Zat dan juga kesedaran (ilmu) Allah, sepertimana bersatunya
> > > keadaan-keadaan mental dengan mental itu sendiri.
> > >
> > > Setiap ragam (mode) mestilah satu keadaan dalam zat dan keadaan dalam
> >ilmu
> > > Allah. Kedua-dua itu bersatu dan berpadu dalam a'yan al-thabita.
> > >
> > > A'yan al-thabita itu terletak antara Yang Satu (Wujud Mutlak) dengan
> >Alam
> > > Maya ini. Digelar juga mafatih al-ghayb (Kunci Yang Ghaib) atau mafatih
> > > al-awal (Kunci Pertama) kerana, a'yan al-thabita itulah bab pembukaan
> >kepada
> > > buku sejarah makhluk sekalian semesta raya ini.
> > >
> > > Wallahu ta'ala a'lam.......
> > >
> > > Wassalamu.......
> > >
> > > Al-Fakir Ilallah - Abdul Jamil Lam Al-Qadiri
> > >
> > > 30 Mei, 2000 / 26 Safar 1421
>
> ________________________________________________________________________
> Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com
>
>
> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> ( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
> ( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
> ( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
> ( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
> ( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>
> Pengirim: "Prof. Nurani" <[EMAIL PROTECTED]>
>
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: MP BI-BLU <[EMAIL PROTECTED]>
