*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Assalamu'alaikum,
Saya tak pasti jika sebelum ini sudah ada topik ni dibincangkan. Saya
catatkan fatwa Yusof Qardawi dari buku "Fatwa Masa Kini" muka surat 335-343.
Ianya agak panjang- harap sabar sikit. Banyak nas2 yang Qardawi bentangkan:
Masjid Dan Politik
Soalan:
Kami berselisih pendapat dalam satu persoalan penting. Ada yang bersetuju
dan ada yang membangkang. Masing-masing tidak dapat menerima pendapat orang
lain.
Kami bersetuju untuk merujuk kepada pihak tuan (yakni Yusof Qardawi), kerana
persoalan ini penting, terutamanya pada masa kini.
Persoalannya ialah: Adakah harus menggunakan masjid untuk tujuan politik?
Apakah dalil keharusannya, jika hukumnya harus? Atau dalil pengharamannya,
jika ia ditegah?
Semoga Allah Taala memnberi taufik dan manafaat ilmu tuan kepada umat Islam.
Jawapan Yusof Qardawi:
Masjid: Pusat Dakwah dan Pemerintahan di Zaman Nabi (s.a.w.)
Masjid di zaman Rasulullah (s.a.w.) merupakan pusat kegiatan Jamaah
Muslimin. Ia bukan setakat tempat beribadat dan sembahyang bahkan sebagai
tempat beribadat, markaz ilmu, kelab sastera, parlimen, tempat perkenalan,
tempat berkumpulnya rombongan-rombongan yang dating dari seluruh pelusuk
Semenanjung Tanah Arab, tempat Rasulullah (s.a.w.) membuat pertemuan dengan
mereka dan tempat Rasulullah (s.a.w.) menyampaikan khutbah dan tunjuk
ajarnya tentang seluruh kehidupan sama ada urusan keagamaan, kemasyarakatn
dan pentadbiran.
Di dalam kehidupan Rasulullah (s.a.w.) tidak ada pemisahan di antara urusan
agama (mengikut istilah orang sekarang) dan politik. Baginda tidak mempunyai
satu tempat yang lain bagi politik dan permasalahannya selain daripada
masjid. Masjid di zaman Rasulullah (s.a.w.) adalah markaz dakwah dan
politik.
Masjid Di Zaman Kegemilangan dan Zaman Kemuduran.
Begitu juga di zaman Khulafa Ar Rashidin selepas Rasulullah (s.a.w). Masjid
dijadikan sebagai tempat pelbagai aktiviti sama ada aktiviti politik dan
sebagainya.
Abu Bakar as-Siddiiq menyampaikan ucapan dasarnya yang pertama di masjid.
Disinilah beliau menerangkan program politik atau strategi pemerintahannya.
Beliau berkata: “Wahai manusia! Aku dilantik memerintah kamu. Aku bukanlah
orang yang paling layak dari kalangan kamu. Jika kamu melihat aku berada di
atas jalan yang benar, bantulah aku. Jika aku menyeleweng, perbetulkanlah
aku.”
Umar bin al-khattab juga menyampaikan ucapan dasarnya di masjid, beliau
berkata: “Wahai manusia! Sesiapa yang melihat aku menyeleweng, perbetulkan
aku!” Lalu seoang makmum berkata: “Demi Allah, jika kami melihat kamu
menyeleweng, kami akan memperbetulkannya dengan mata pedang kami!” Umar
menjawab: “Alhamdulillah, syukur kepada Allah yang menjadikan di kalangan
rakyat Umar, mereka yang akan membetulkan penyelewengan Umar dengan mata
pedangnya.”
Masjid terus berfungsi di zaman sebaik-baik umat ini dan di zaman
kegemilangannya. Tetapi ketika luputnya bintang tamadun Islam dan umat Islam
menjadi mundur dalam segenap bidang kehidupan, fungsi masjid turut berubah.
Masjid hanya dijadikan tempat menunaikan sembahyang sahaja. Khutbah yang
diucapkan mati tidak bertenaga. Kerana ia bukan menyampaikan khutbah tetapi
membaca khutbah. Tajuknya hanya berligar di sekitar zuhud di dunia,
mengingati kematian, fitnah kubur, dan azab akhirat.
Oleh kerana itu sewaktu ruh kebangkitan Islam mula meresapi tubuh umat ini,
kita dapati sebahagian daripada khatib bercakap tentang permasalahan umat
Islam, mengkritik suasana penyelewengan kehidupan umat, khususnya kezaliman
pemerintah, kebisuan ulama dan kedinginan cendikiawan. Oleh itu kita dapati,
setengah orang berkata: Khatib itu bercakap tentang politik…!
Politik Yang Diterima dan Politik Yang Ditolak.
Saya tidak faham, kenapa ketika disebut kalimah ‘politik’, seolah-olah ia
merupakan satu kehinaan atau jenayah?! Sedangkan ilmu politik adalah satu
cabang ilmu yang paling mulia dan orang yang berkecimpung dalam bidang
politik adalah mereka yang memikul satu tugas yang paling mulia.
Yang peliknya lagi ialah sebahagian ahli politik sendiri yang
bertanya:”Adakah harus menggunakan masjid untuk tujuan politik?” Sedangkan
mereka bergelumang dalam politik daripada hujung rambut ke hujung kaki.
Politik itu sendiri bukanlah perkara mungkar dan kotor, apabila ia mengikut
garisan-garisan yang telah ditetapkan oleh prinsip-prinsip Islam dan berada
di dalam lengkaran hukum dan nilai-nilainya.
Politik yang ditolak ialah politik ‘Micheavelli’ yang menyatakan matlamat
menghalalkan cara, tidak beriltizam dengan akhlak serta nilai-nilai kebaikan
dan mengenepikan halal dan haram.
Manakala politik dengan maksud mentadbir urusan seluruh manusia dengan
menjaga kepentingan mereka dan menghilangkan keburukan serta menegakkan
keadilan di kalangan mereka, makia ia adalah selari dengan agama, bahkan ia
adalah sebahagian daripada agama kita, kerana Islam itu adalah aqidah,
ibadah, akhlak dan sistem hidup yang lengkap.
Risalah masjid sebagaimana yang dikehendaki oleh Islam yang sebenar tidak
dapat digambarkan bahawa ianya boleh dipisahkan daripada politik dengan
pengertiannya yang di atas.
Masjid diwujudkan untuk menangani seluruh permasalahan umat Islam dan setiap
yang memberi kebaikan dalam urusan agama dan dunia mereka. Melalui masjidlah
manusia mempelajari kebenaran, kebaikan, kelebihan di dalam seluruh
kehidupan mereka, samada dari segi kerohanian, kebudayaan, sosial, ekonomi
dan politik.
Hal ini dikenali sebagai ‘an-nasiihah’, salah satu kewajiban Islam yang
diketahui, di mana Nabi (s.a.w.) menjadikankannya sebagai seluruh agama
sebagaiaman di dalam sabdanya yang bermaksud; “Ad-Deen itu adalah nasihat…”
Sahabat bertanya: “Untuk siapa wahai Rasulullah?” Sabdanya: “Bagi Allah,
Rasul, Kitab dan Imam Muslimin serta umat Islam seluruhnya.”
Ia juga termasuk dalam konteks berwasiat dengan kebenaran dan berpesan
dengan kesabaran yang dijadikan oleh al-Quran sebagai syarat untuk mendapat
keselamatan daripada kerugian di dunia dan akhirat.
Firman Allah bermaksud *( Al-Asr: 1-3): “Demi masa! Sesungguhnya manusia itu
dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan
mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan
sabar.”
Ia juga tergolong daripada amar-makruf dan nahi mungkar yang dijadikan oleh
Allah Taala sebagai sebab utama kepada kebaikan umat ini. Firman Allah
(s.w.t.):
Maksudnya: “Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang
dilahirkan bagi (faedah) umat manusia (kerana) kamu menyuruh berbuat segala
perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk
dan keji).” (Ali-Imran: 110).
Allah Taala juga menjadikannya salah satu daripada sifat asasi mukminin dan
mukminat.
Firman Allah (s.w.t.):
Maksudnya: “ Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan,
sesetengahnya menjadi penolong bagi sesetengahnya yang lain; mereka menyuruh
berbuat kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan dan mereka
mendirikan sembahyang dan memberikan zakat serta ta’at kepada Allah dan
Rasulnya. Mereka itulah akan diberikan rahmat oleh Allah.”
Di dalam ayat di atas, Allah (s.w.t.) mendahulukan kefardhuan amar makruf
dan nahi mungkar daipada kefarduan solat dan zakat, sedangkan kedua-duanya
merupakan rukun Islam. Ini menunjukkan kepentingan kefardhuan amar-makruf
nahi mungkar.
Allah juga memberitakan kepada kita tentang laknat yang menimpa orang yang
meninggalkan kewajipan ini di kalangan umat-umat yang terdahulu. FirmanNya:
Maksudnya: “Orang-orang kafir Yahudi dari bani Israel telah dilaknat (di
dalam kitab-kitan Zabur dan Injil) melalui lidah nabi Daud dan nabi Isa bin
Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka menderhaka dan menceroboh.
Mereka sentiasa tidak berlarang-larangan (sesama sendiri)n dari perbuatan
mungkar (derhaka dan ceroboh) yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya amatlah
buruknya apa yang mereka lakukan.”
Melalui nasihat, berpesan dengan kebenaran dan amar makruf nahi mungkar,
masjid berperanan di dalam memberi pengarahan terhadap urusan pentadbiran
umat, memberi kesedaran kepada mereka tentang permasalahan hidup mati mereka
dan mendedahkan kepada mereka tentang tipu daya musuh.
Semenjak dahulu lagi masjid berperanan meniupkan semangat jihad fi
sabilillah dan semangat menentang musuh yang menceroboh.
Intifadhah yang diberkati, yang berlaku sekarang di bumi ambiyak ‘Palestin’
bermula dari masjid. Seruan pertamanya bergema dari menara azan. Pada
permulaannya kebangkitan ini dinamakan sebagai kebangnkitan masjid.
Begitu juga jihad di Afghanistan dan lain lain tempat lagi, masjid mempunyai
peranannya yang tidak dapat dinafikan.
Saya masih ingat pada tahun 1956 sewaktu permusuhan tiga serangkai ke atas
Mesir, saya dijemput oleh Kementerian Wakaf yang menjadi menterinya pada
masa itu ialah Syeikh Ahmad al-Baaquri untuk menyampaikan khutbah Jumaat di
salah sebuah masjid terbesar di Bandar kaherah untuk menguatkan semangat
orang ramai. Walaupiun ketika itu saya tidak dibenarkan berkhutbah, mengajar
dan setiap aktiviti yang memberi pengaruh kepada umum., tetapi keadaan
darurat ketika itu memaksa mereka meminta pertolongan saya.
Kementerian wakaf dan ha ehwal masjid menyeru para khatibnya dari masa ke
semasa supaya menyentuh dalam khutbah mereka tajuk-tajuk yang boleh menolong
negara mencapai matlamatnya dan melaksanakan polisinya. Seperti bersederhana
dalam melakukan penggunaan, menentang keganasan, memerangi pelampau, seruan
ke arah kesatuan bangsa, kempen membasmi dadah…semuanya itu adalah dari
lubuk politik.
Jadi apakah yang dimaksudkan dengan ‘tujuan-tujuan politik’ sebagaimana yang
terdapat di dalam pertanyaan di atas?
Difahami daripada soalan seumpama ini ialah politik pembangkang yang
menentang kerajaan.
Pada pendapat saya, politik yang berbentuk begini tidaklah ditegah secara
mutlak dan tidak juga diharuskan secara mutlak.
Yang ditegah ialah menyebut nama-nama orang tertentu dan pendetailan secara
terperinci untuk mencerca, menjatuhkan maruah dan memaki hamun. Perkara
seumpama ini tidak harus dilakukan di atas mimbar dan tidak harus juga
mimbar dipergunakan untuk tujuan memburukkan nama orang dan untuk tujuan
fanatik kepartian.
Tetapi mimbar boleh digunakan untuk menyebut segala perkara yang melanggar
syariat, walaupun ia merupakan polisi kerajaan. Masjid didirikan untuk
meneguhkan syariat Allah bukan untuk meyokong polisi mana-mana kerajaan.
Ketika kerajaan bercanggah dengan syariat Allah, maka masjid mesti berada di
saf syariat, bukan di saf kerajaan.
Tidak harus sama sekali masjid ditegah daripada haknya yang tradisi, logik
dan bersejarah ini; iaitu hak memberi kesedaran dan peringatan kepada umat
daripada taghut-taghut yang tidak melaksanakan syariat Allah dan
meghukumkannya mengikut hawa nafsu mereka atau tuan-tuan mereka yang
sedikitpun tidak mempunyai kekuatan ketika berhadapan dxengan kekuatan Allah
(s.w.t..)
Di sesetengah negara Islam, kerajaan mengeluarkan enakmen berhubung hukum
kekeluargaan yang bercanggah dengan syariat Islam, lalu ulama bangkit
menentangnya dan mengkritik di masjid-masjid, kerana media massa yang lain
dikuasai oleh kerejaan. Tindakan kerajaan tersebut terhadap ulama-uama yang
berani ialah hukum bunuh dan bakar! Perkara ini secara tepatnya berlaku di
Somalia.
Pemerintah menggunakan masjid sebagai trompet untuk mengembar-gemburkan
polisinya. Apabila mereka mahu berdamai dengan Israel, maka mereka
mengatakan bahwa perdamaian adalah satu kebaikan berdasarkan firman Allah
(s.w.t):
Maksudnya: “Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka
nengkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertawakallah kepada
Allah.” (Al-Anfaal: 61)
Ketika hubungan mereka dengan Israel menjadi tegang, maka mereka mengatakan
bahawa bangsa Yahudi adalah musuh yang paling ketat kepada orang-orang yang
beriman. Perdamaian dengan mereka adalah haram dan khianat.
Demikianlah apa yang terjadi. Masjid tidak lagi menjadi lidah yang benar
bagi risalah Islam, bahkjan ia menjadi agensi dakyah kepada polisi kerajaan.
Keadaan ini menyebabkan masjid hilang fungsi dan pengaruhnya di dalam
masyarakat dan dalam waktu yang sama ia juga menjatuhkan kemuliaan ulama dan
pendakwah kepada jalan Allah.
Kita memohon kepada Allah (s.w.t.) agar memberikan keselamatan kepada agama
dan dunia kita.
_________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com.
Share information about yourself, create your own public profile at
http://profiles.msn.com.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "salam sejahtera" <[EMAIL PROTECTED]>
