*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Assalamu'alaikum
Kepada Akhi Osman dan Akhi Imran
Pandangan yg membid'ahkan Nisfu Sya'aban ini bukan pandangan Wahhabi,
Malah As-Syeikh Yusuf Al-Qaradawi juga telah mengeluarkan risalah kecil
tentang Nisfu Sya'baan.
Untuk pengetahuan semua, Al-Ustaz Jamil Khir dari KAGAT ketika mengulas
tajuk SUNNAH DAN BID'A di BSN Commercial Bank (M) Bhd bulan Rejab tahun
lepas berpendapat bahwa sesuatu amalan yg ditujukan khas Untuk Nisfu
Sya'baan dan meyatakan ianya adalah merujuk kepada perbuatan Rasulullah
SAW maka ianya adalah bid'a. Tetapi jika ianya hanya sekadar puasa sunat
biasa, ataupun solat Qiyam Al-Lail mengikut sunnah seperti malam-malam
lain, ataupun berselawat seperti biasa seperti hari-hari yg lain,
berdzikir seperti biasa tanpa berniat khusus untuk nisfu Sya'baan maka
ianya di galakkan. Tak payah nak tunggu Nisfu Sya'baan baru nak buat
semua tu.
Jadi pada hemat saya menegakkan kan sunnah itu adalah lebih baik dari
kita menegakkan perkara yg diperselisihkan. MasyaAllah banyak betul
Sunnah yg berdasarkan Hadith yg sahih kita tak buat lagi. Mari kita
sama-sama menegakkan sunnah. Ameen
sekian Wassalaam.
Osman wrote:
> *~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
> { Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
> { Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
> { Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
> *~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
> PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> Assalammu alaikum. Bagi warga Hizbu yang
> bertanya-tanya tentang Apakah dia ajaran Wahabi,
> bolehlah tengok artikel di bawah. Lihat bagaimana
> ia cuba mengatakan bahawa menyambut malam Nisfu
> Syaaban itu haram, tetapi tidak memberi apa-apa
> dalil selain dari mengatakan ianya "bid'ah".
>
> Maksud "bid'ah" sebenar ialah meletakkan suatu
> hukum yang tidak berasaskan al Quran dan Sunnah.
> Contohnya, mengatakan sesuatu yang halal itu
> haram, atau yang sunnah itu wajib, atau yang
> wajib itu harus.
>
> Berselawat kepada nabi s.a.w., mengagungkannya,
> mengingatkan diri tentang riwayat dan
> pesan-pesannya - semua itu adalah sunnah. Oleh
> itu tidak boleh kita katakan menyambut malam
> Nisfu Syaaban itu bid'ah atau haram.
>
> Lihat bagaimana artikel di bawah cuba
> mengelirukan dan menyesatkan kita.
>
> Berhati-hati bahaya Wahabi! Semoga Allah
> selamatkan kita dari fitnah yang mereka bawa!
>
> Osman Mia
> http://dimashq.hypermart.net/go.pl/osman
>
> --- Mohd Yaakub Mohd Yunus
> <[EMAIL PROTECTED]> wrote: >
> >
> > HUKUM UPACARA PERINGATAN MALAM NISFU SYA'BAN
> > WASPADA TERHADAP BID'AH, Syaikh Abdul Aziz bin
> > Abdullah bin Baz,
> > Penerjemah Farid Ahmad Oqbah, Riyadh: Ar-Raisah
> > Al-'Ammah li-Idarati
> > Al-Buhuts Al-'Ilmiah wa Al-Ifta' wa Ad-Da'wah
> > wa Al-Irsyad, 1413 H
> >
> > Segala puji hanyalah bagi Allah yang telah
> > menyempurnakan agama-Nya
> > bagi kita, dan mencukupkan nikmat-Nya kepada
> > kita, semoga shalawat dan
> > salam selalu dilimpahkan kepada junjungan kita
> > Nabi besar Muhammad
> > shalallahu 'alaihi wasallam pengajak ke pintu
> > tobat dan pembawa
> > rahmat.
> >
> > Amma ba'du: Sesungguhnya Allah telah berfirman:
> >
> > "Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu
> > agamamu, dan telah
> > Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah
> > Kuridhoi Islam sebagai agama
> > bagimu." (Al-Maidah:3)
> >
> > "Apakah mereka mempunyai sesembahan-sesembahan
> > selain Allah yang
> > mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak
> > diridhoi Allah? Sekirannya
> > tak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah)
> > tentulah mereka sudah
> > dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang
> > zhalim itu akan
> > memperoleh adzab yang pedih." (Asy-Syura':21)
> >
> > Dari Aisyah radhiallahu 'anha dari Nabi
> > Muhammad shalallahu 'alaihi
> > wasallam, bahwa beliau bersabda, "Barangsiapa
> > mengada-adakan suatu
> > perkara (dalam agama) yang sebelumnya belum
> > pernah ada, maka ia
> > tertolak."
> >
> > Dalam lafazh Muslim: "Barangsiapa mengerjakan
> > perbuatan yang tidak
> > kami perintahkan (dalam agama), maka ia
> > tertolak."
> >
> > Dalam Shahih Muslim dari Jabir radhiallahu
> > 'anhu bahwasanya Nabi
> > pernah bersabda dalam khutbah Jum'at: Amma
> > ba'du, sesungguhnya sebaik-
> > baik perkataan adalah Kitab Allah (Al-Qur'an),
> > dan sebaik-baik
> > petunjuk adalah petunjuk Muhammad shalallahu
> > 'alaihi wasallam, dan
> > sejahat-jahat perbuatan (dalam agama) ialah
> > yang diada-adakan, dan
> > setiap bid'ah (yang diada-adakan) itu adalah
> > sesat."
> >
> > Masih banyak lagi hadits-hadits yang senada
> > dengan hadits ini, hal
> > mana semuanya menunjukkan dengan jelas,
> > bahwasanya Allah telah
> > menyempurnakan agama ini untuk umat-Nya. Dia
> > telah mencukupkan nikmat-
> > Nya bagi mereka; Dia tidak mewafatkan Nabi
> > Muhammad shalallahu 'alaihi
> > wasallam kecuali sesudah beliau menyelesaikan
> > tugas penyampaian
> > risalahnya kepada umat dan menjelaskan kepada
> > mereka seluruh syariat
> > Allah, baik melalui ucapan maupun pengamalan.
> > Beliau menjelaskan
> > segala sesuatu yang akan diada-adakan oleh
> > sekelompok manusia
> > sepeninggalnya dan dinisbahkan kepada ajaran
> > Islam baik berupa ucapan
> > maupun perbuatan, semuanya itu bid'ah yang
> > tertolak, meskipun niatnya
> > baik. Para shahabat dan ulama' mengetahui hal
> > ini, maka mengingkari
> > perbuatan-perbuatan bid'ah dan memperingatkan
> > kita darinya. Hal itu
> > disebutkan oleh mereka yang mengarang tentang
> > pengagungan sunnah dan
> > pengingkaran bid'ah, seperti Ibnu Wadhdhoh Ath
> > Tharthusyi dan Abu
> > Syaamah dan lain sebagainya.
> >
> > Di antara bid'ah yang biasa dilakukan oleh
> > banyak orang ialah bid'ah
> > mengadakan upacara peringatan malam Nisfu
> > Sya'ban dan mengkhususkan
> > pada hari tersebut dengan puasa tertentu.
> > Padahal tidak ada satupun
> > dalil yang dapat dijadikan sandaran, ada
> > hadist-hadits tentang
> > fadhilah malam tersebut tetapi hadits-hadits
> > tersebut dlaif sehingga
> > tidak dapat dijadikan landasan. Adapun
> > hadits-hadits yang berkenaan
> > dengan keutamaan shalat pada hari itu adalah
> > maudhu'.
> >
> > Dalam hal ini, banyak di antara para 'ulama
> > yang menyebutkan tentang
> > lemahnya hadits-hadits yang berkenaan dengan
> > pengkhususan puasa dan
> > fadhilah shalat pada hari Nisfu Sya'ban,
> > selanjutnya akan kami
> > sebutkan sebagian dari ucapan mereka. Pendapat
> > para ahli Syam di
> > antaranya Hafizh Ibnu Rajab dalam bukunya
> > "Lathaiful Ma'arif"
> > mengatakan bahwa perayaan malam Nisfu Sya'ban
> > adalah bid'ah dan
> > hadits-hadits yang menerangkan keutamaannya
> > lemah. Hadits-hadits lemah
> > bisa diamalkan dalam ibadah jika asalnya
> > didukung oleh hadits-hadits
> > shahih, sedangkan upacara perayaan malam Nisfu
> > Sya'ban tidak ada dasar
> > hadits yang shahih sehingga tidak bisa didukung
> > dengan dalil hadits-
> > hadits dhaif.
> >
> > Ibnu Taimiyah telah menyebutkan kaidah ini dan
> > kami akan menukil
> > pendapat para ahli ilmu kepada sidang pembaca
> > sehingga masalahnya
> > menjadi jelas; para ulama' telah bersepakat
> > bahwa merupakan suatu
> > keharusan untuk mengembalikan segala apa yang
> > diperselisihkan manusia
> > kepada Kitab Allah (Al-Qur'an) dan Sunnan Rasul
> > (Al-Hadits), apa saja
> > yang telah digariskan hukumnya oleh keduanya
> > atau salah satu
> > daripadanya, maka wajib diikuti dan apa saja
> > yang bertentangan dengan
> > keduanya maka harus ditinggalkan, serta segala
> > sesuatu amalan ibadah
> > yang belum pernah disebutkan adalah bid'ah;
> > tidak boleh dikerjakan
> > apabila mengajak untuk mengerjakannya atau
> > memujinya.
> >
> > Allah berfirman dalam surat An-Nisaa':
> >
> > "Hai orang-orang beriman, taatilah Allah dan
> > taatilah Rasul-Nya, dan
> > Ulil Amri (pemimpin-pemimpin) di antara kamu,
> > maka jika kamu
> > berselisih pendapat tentang sesuatu, maka
> > kembalikanlah kepada Allah
> > (Al-Qur'an) dan Rasul (Sunnah) jika kamu
> > benar-benar beriman kepada
> > Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu
> > lebih utama (bagimu) dan
> > lebih baik akibatnya." (An-Nisaa':59)
> >
> > "Tentang sesuatu apapun kamu berselisih, maka
> > keputusannya (terserah)
> > kepada Allah (yang mempunyai sifat-sifat
> > demikian) itulah Tuhanku.
> > Kepada-Nyala aku bertawakkal dan kepada-Nyalah
> > aku kembali." (Asy-
> > Syuraa: 10)
> >
> > "Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya)
> > tidak beriman hingga
> > mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara
> > yang mereka
> > perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa
> > sesuatu keberatan dalam
> > hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan,
> > dan mereka menerima
> > sepenuhnya." (An-Nisaa':65)
> >
> > Dan masih banyak lagi ayat-ayat Al-Qur'an yang
> > semakna dengan ayat-
> > ayat di atas, ia merupakan nash atau ketentuan
> > hukum yang mewajibkan
> > agar supaya masalah-masalah yang
> > diperselisihkan itu dikembalikan
> > kepada Al-Qur'an dan Hadits, selain mewajibkan
> > kita agar rela terhadap
> > hukum yang ditetapkan oleh keduanya (Al-Qur'an
> > dan Hadits).
> > Demikianlah yang dikehendaki oleh Islam, dan
> > merupakan perbuatan baik
> > bagi seorang hamba terhadap Tuhannya, baik di
> > dunia atau di akherat
> > nanti, sehingga pastilah ia akan menerima
> > balasan yang setimpal.
> >
> > Dalam pembicaraan masalah malam Nisfu Sya'ban
> > Ibnu Rajab berkata dalam
> > bukunya "Lathaiful Ma'arif",
> > "Para Tabi'in dari ahli Syam (Syiria, sekarang)
> > seperti Khalid bin
> > Ma'daan, Makhul, Luqman dan lainnya pernah
> > mengagung-agungkan dan
> > berijtihad melakukan ibadah pada malam Nisfu
> > Sya'ban kemudian orang-
> > orang berikutnya mengambil keutamaan dan
> > pengagungan itu dari mereka.
> > Dikatakan bahwa mereka melakukan perbuatan
> > demikian itu karena adanya
> > cerita-cerita israiliyat, tatkala masalah itu
> > tersebar ke penjuru
> > dunia, berselisihlah kaum muslimin; ada yang
> > menerima dan
> > menyetujuinya ada juga yang mengingkarinya.
> > Golongan yang menerima
> > adalah Ahli Bashrah dan lainyya seang golongan
> > yang mengingkarinya
> > adalah mayoritas ulama Hijaz (Saudi Arabia,
> > sekarang), seperti Atha'
> > dan Ibnu Abi Malikah dan dinukil oleh
> > Abdurrahman bin Zaid bi Aslam
> > dari fuqaha' Madinah, yaitu ucapan Ashhabu
> > Malik dan lain-lainnya.
> > Mereka mengatakan bahwa semua perbuatan itu
> > bid'ah. Adapun pendapat
> > ulama' ahli Syam berbeda dalam pelaksanaannya
> > dengan dua pendapat:
> >
> > 1 - Menghidup-hidupkan malam Nisfu Sya'ban
> > dalam masjid dengan
> > berjamah adalah mustahab (disukai Allah).
> >
> > Dahulu Khalid bin Ma'daan dan Luqman bin Amir
> > memperingati malam
> > tersebut dengan memakai pakaian paling baru dan
> > mewah, membakar
> > menyan, memakai celak dan mereka bangun malam
> > menjalankan shalatul
> > lail di masjid. Ini disetujui oleh Ishaq bin
> > Ruhwiyah, ia berkata:
> > "Menjalankan ibadah di masjid pada malam itu
> > secara jamaah tidak
> > bid'ah." Hal ini dicuplik oleh Harbu
> > Al-Kirmany.
> >
> > 2 - Berkumpulnya manusia pada malam Nisfu
> > Sya'ban di masjid untuk
> > shalat, bercerita dan berdo'a adalah makruh
> > hukumnya, tetapi boleh
> > jika menjalankan shalat khusus untuk dirinya
> > sendiri. Ini pendapat
> > Auza'iy Imam Ahlu Syam, sebagai ahli fiqh dan
> > cendekiawan mereka.
> > Insya Allah pendapat inilah yang mendekati
> > kebenaran, sedangkan
> > pendapat Imam Ahmad tentang malam tentang malam
> > Nisfu Sya'ban ini,
> > tidak diketahui."
> >
> > Ada dua riwayat sebagai sebab cenderungnya
> > diperingati malam Nisfu
> > Sya'ban, dari antara dua riwayat yang
> > menerangkan tentang dua malam
> > hari raya (Idul Fitri dan Idul Adha). Dalam
> > satu riwayat berpendapat
> > bahwa memperingati dua malam hari raya dengan
> > berjamaah adalah tidak
> > disunnahkan, karena hal itu belum pernah
> > dikerjakan oleh Nabi Muhammad
> > shalallahu 'alaihi wasallam dan para
> > shahabatnya. Riwayat lain
> > berpendapat bahwa malam tersebut disunnahkan,
> > karena Abdurrahman bin
> > Yazid bin Aswad pernah mengerjakannya, dan ia
> > termasuk tabi'in, begitu
> > pula tentang malam Nisfu Sya'ban, Nabi belum
> > pernah mengerjakannya
> > atau menetapkannya, termasuk juga para sahabat,
> > itu hanya ketetapan
> > dari golongan tabi'in ahli fiqih Syam. Demikian
> > maksud dari Al-Hafizh
> > Ibnu Rajab (semoga Allah melimpahkan rahmat
> > kepadanya).
> >
> > Ia mengomentari bahwa tidak ada suatu ketetapan
> > pun tentang malam
> > Nisfu Sya'ban ini, baik itu dari Nabi maupun
> > dari para shahabat.
> > Adapun pendapat Imam Auza'iy tentang bolehnya
> > (istihbab) menjalankan
> > shalat pada malam hari itu secara individu dan
> > penukilan Al-Hafizh
> > Ibnu Rajab dalam pendapatnya itu adalah gharib
> > dan dhaif, karena
> > segala perbuatan syariah yang belum pernah
> > ditetapkan oleh dalil-dalil
> > syar'iy, tidak boleh bagi seorang pun dari kaum
> > muslimin mengada-
> > adakannya dalam Islam, baik itu dikerjakan
> > secara individu ataupun
> > kolektif, baik itu dikerjakan secara
> > sembunyi-sembunyi ataupun terang-
> > terangan, sebab keumuman hadits Nabi:
> >
> > "Barangsiapa mengerjakan suatu amalan (dalam
> > agama) yang tidak kami
> > perintahkan, maka ia tertolak."
> >
> > Dan banyak lagi hadits-hadits yang mengingkari
> > perbuatan bid'ah dan
> > memperingatkan agar dijauhi.
> >
> > Imam Abubakar Ath-Thurthusyiy berkata dalam
> > bukunya, "Al-Hawadits wal
> > Bida'", "Diriwayatkan oelh Wadhdhah dari Zaid
> > bin Aslam berkata: kami
> > belum pernah melihat seorang pun dari sesepuh
> > dan ahli fiqih kami yang
> > menghadiri perayaan malam Nisfu Sya'ban, tidak
> > mengindahkan hadits
> > Makhul (dhaif) dan tidak pula memandang adanya
> > keutamaan pada malam
> > tersebut terhadap malam-malam lainnya.
> > Dikatakan kepada Ibnu Malikah
> > bahwasanya Ziad An Numairiy berkata: Pahala
> > yang didapat (dari ibadah)
> > pada malam Nisfu Sya'ban menyamai pahala
> > Lailatul Qadar. Ibnu Malikah
> > menjawab: Seandainya saya mendengarnya sedang
> > di tangan saya ada
> > tongkat, pasti saya pukul. Ziad adalah seorang
> > penceramah.
> >
> > Al-'Allaamah Syaukani menulis dalam bukunya,
> > Al-Fawaaidul Majmu'ah,
> > sebagai berikut: Hadits:
> >
> > "Wahai Ali, barangsiapa melakukan shalat pada
> > malam Nisfu Sya'ban
> > sebanyak 100 rakaat; ia membaca setiap rakaat
> > Al-Fatihah dan Qul
> > Huwallahu Ahad sebanyak sepuluh kali, pasti
> > Allah memenuhi segala
> > kebutuhannya... dan seterusnya."
> >
> > Hadits ini adalah maudhu', pada
> > lafazh-lafazhnya menerangkan tentang
> > pahala yang akan diterima oleh pelakunya adalah
> > tidak diragukan
> > kelemahannya bagi orang berakal, sedangkan
> > sanadnya majhul (tidak
> > dikenal). Hadits ini diriwayatkan dari jalan
> > kedua dan ketiga,
> > kesemuanya maudhu' dan perawi-perawinya majhul.
> >
> > Dalam kitab "Al Mukhtashar" Syaukani
> > melanjutkan:
> > Hadits yang menerangkan shalat Nisfu Sya'ban
> > adalah batil. Ibnu Hibban
> > meriwayatkan hadits dari Ali radhiallahu 'anhu:
> > Jika datang malam
> > Nisfu Sya'ban bershalat malamlah dan
> > berpuasalah pada siang harinya,
> > adalah dhaif. Dalam buku Allaali' diriwayatkan
> > bahwa: Seratus rakaat
> > dengan tulus ikhlas pada malam Nisfu Sya'ban
> > adalah pahalanya sepuluh
> > kali lipat. Hadits riwayat Ad Dailamiy, hadits
> > ini maudhu' tetapi
> > mayoritas perawinya pada jalan ketiga majhul
> > dan dhaif (leman). Imam
> > Syaukani berkata: Hadits yang menerangkan bahwa
> > dua belas rakaat
> > dengan tulus ikhlas pahalanya adalah tiga puluh
> > kali lipat, maudhu'.
> > Dan hadits empat belas rakaat ... dan
> > seterusnya adalah maudhu' (tidak
> > bisa diamalkan dan harus ditinggalkan, pent).
> >
> > Para fuqaha' banyak tertipu dengan
> > hadits-hadits di atas, seperti
> > pengarang Ihya' Ulumuddin dan lainnya juga
> > sebagian dari mufassirin.
> > Telah diriwayatkan bahwa, shalat pada malam
> > ini, yakni malam Nisfu
> > Sya'ban yang telah tersebar ke seluruh pelosok
> > dunia itu, semuanya
> > adalah bathil/tidak benar dan haditsnya adalah
> > maudhu'.
> >
> > Anggapan itu tidak bertentangan dengan riwayat
> > Tirmidzi dari hadits
> > Aisyah bahwa Rasulullah shalallahu 'alaihi
> > wasallam pergi ke Baqi' dan
> > Tuhan turun ke langit dunia pada malam Nisfu
> > Sya'ban untuk mengampuni
> > dosa sebanyak jumlah bulu domba dan bulu
> > kambing. Sesungguhnya
> > perkataan tersebut berkisar tentang shalat pada
> > malam itu, tetapi
> > hadits Aisyah ini lemah dan sanadnya munqathi'
> > (terputus) sebagaimana
> > hadits Ali yang telah disebutkan di atas
> > mengenai malam Nisfu Sya'ban,
> > jadi dengan jelas bahwa shalat malam itu juga
> > lemah dasarnya.
> >
> > Al-Hafizh Al-Iraqi berkata: Hadits (yang
> > menerangkan) tentang shalat
> > Nisfu Sya'ban maudhu' dan pembohongan atas diri
> > Rasulullah shalallahu
> > 'alaihi wasallam. Dalam kitab Al Majmu', Imam
> > Nawawi berkata: Shalat
> > yang sering kita kenal dengan shalat Raghaib
> > ada (berjumlah) dua belas
> > raka'at dikerjakan antara Maghrib dan Isya'
> > pada malam Jum'at pertama
> > bulan Rajab; dan shalat seratus rakaat pada
> > malam Nisfu Sya'ban. Dua
> > shalat itu adalah bid'ah dan mungkar. Tak boleh
> > seseorang terpedaya
> > oleh kedua hadits itu hanya karena telah
> > disebutkan di dalam buku
> > Quutul Quluub dan Ihya' Ulumuddin. Sebab pada
> > dasarnya hadits-hadits
> > tersebut batil (tidak boleh diamalkan). Kita
> > tidak boleh cepat
> > mempercayai orang-orang yang menyamarkan hukum
> > bagi kedua hadits,
> > yaitu dari kalangan Aimmah yang kemudian
> > mengarang lembaran-lembaran
> > untuk membolehkan pengamalan kedua hadits,
> > dengan demikian berarti
> > salah kaprah.
> >
> > Syaikh Imam Abu Muhammad Abdurrahman Ibnu
> > Ismail al Muqadaasiy telah
> > mengarang sebuah buku yang berharga; Beliau
> > menolak (menganggap batil)
> > kedua hadits (tentang malam Nisfu Sya'ban dan
> > malam Jum'at pertama
> > pada bulan Rajab), ia bersikap (dalam
> > mengungkapkan pendapatnya) dalam
> > buku tersebut, sebaik mungkin. Dalam hal ini
> > telah banyak pengapat
> > para ahli ilmu; maka jika kita hendak
> > memindahkan pendapat mereka itu,
> > akan memperpanjang pembicaraan kita. Semoga
> > apa-apa yang telah kita
> > sebutkan tadi, cukup memuaskan bagi siapa saja
> > yang berkeinginan untuk
> > mendapat sesuatu yang haq.
> >
> > Dari penjelasan di atas tadi, seperti ayat-ayat
> > Al-Qur'an dan beberapa
> > hadits serta pendapat para ulama, jelaslah bagi
> > pencari kebenaran
> > (haq) bahwa peringatan malam Nisfu Sya'ban
> > dengan pengkhususan shalat
> > atau lainnya, dan pengkhususan siang harinya
> > dengan puasa; itu semua
> > adalah bid'ah dan mungkar tidak ada dasar
> > sandarannya dalam syariat
> > ini (Islam), bahkan hanya merupakan
> > pengada-adaan saja dalam Islam
> > setelah masa hidupnya para shahabat radhiallahu
> > 'anhu. Marilah kita
> > hayati ayat Al-Qur'an di bawah:
> >
> > "Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu
> > agamamu, dan telah
> > Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah
> > Kuridhoi Islam sebagai agama
> > bagimu." (Al-Maidah:3)
> >
> > Dan banyak lagi ayat-ayat lain yang semakna
> > dengan ayat di atas.
> > Selanjutnya Nabi shalallahu 'alaihi wasallam
> > bersabda:
> >
> > "Barangsiapa mengada-adakan sesuatu perkara
> > dalam agama
> > (sepeninggalku), yang sebelumnya belum pernah
> > ada, maka ia tertolak."
> >
> > Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, ia
> > berkata: Rasulullah pernah
> > bersabda: "Janganlah kamu sekalian
> > mengkhususkan malam Jum'at daripada
> > malam-malam lainnya dengan suatu shalat, dan
> > janganlah kamu sekalian
> > mengkhususkan siang hariny autk berpuasa
> > daripada hari-hari lainnya,
> > kecuali jika (sebelumnya) hari itu telah
> > berpuasa seseorang di antara
> > kamu." (HR. Muslim)
> >
> > Seandainya pengkhususan suatu malam dengan
> > ibadah tertentu itu
> > dibolehkan oleh Allah, maka bukanlah malam
> > Jum'at itu lebih baik
> > daripada malam-malam lainnya, karena pada hari
> > itu adalah sebaik-baik
> > hari yang disinari matahari? Hal ini
> > berdasarkan hadits-hadits
> > Rasulullah yang shahih.
> >
> > Tatkala Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam
> > melarang untuk
> > mengkhususkan shalat pada malam hari itu
> > daripada malam lainnya, hal
> > itu menunjukkan bahwa pada malam lain pun lebih
> > tidak boleh
> > dikhususkan dengan ibadah tertentu, kecuali
> > jika ada dalil shahih yang
> > mengkhususkannya/menunjukkan atas
> > kekhususannya. Menakala malam
> > Lailatul Qadar dan malam-malam blan puasa itu
> > disyariatkan supaya
> > shalat dan bersungguh-sungguh dengan ibadah
> > tertentu. Nabi
> > mengingatkan dan menganjurkan kepada umatnya
> > agar supaya
> > melaksanakannya, beliau pun juga
> > mengerjakannya. Sebagaimana
> > disebutkan dalam hadits shahih dari Nabi
> > Muhammad shalallahu 'alaihi
> > wasallam, bahwasanya beliau bersabda:
> >
> > "Barangsiapa berdiri (melakukan shalat) pada
> > bulan Ramadhan dengan
> > penuh rasa iman dan harapan (pahala), niscaya
> > Allah akan mengampuni
> > dosanya yang telah lewat. Dan barangsiapa
> > berdiri (melakukan shalat)
> > pada malam Lailatul Qadar dengan penuh rasa
> > iman dan harapan (pahala),
> > niscaya Allah akan mengampuni dosanya yang
> > telah lewat." (Muttafaqun
> > 'alaih)
> >
> > Jika seandainya malam Nisfu Sya'ban, malam
> > Jum'at pertama pada bulan
> > Rajab, serta malam Isra' Mi'raj diperintahkan
> > untuk dikhususkan dengan
> > upacara atau ibadah tentang, pastilah Nabi
> > Muhammad shalallahu 'alaihi
> > wasallam menunjukkan kepada umatnya atau beliau
> > menjalankannya
> > sendiri. Jika memang hal itu pernah terjadi,
> > niscaya telah disampaikan
> > oleh para shahabat kepada kita; mereka tidak
> > akan menyembunyikannya,
> > karena mereka adalah sebaik-baik manusia dan
> > yang paling banyak
> > memberi nasehat setelah para nabi.
> >
> > Dari pendapat-pendapat ulama' tadi anda dapat
> > menyimpulkan bahwasanya
> > tidak ada ketentuan apapun dari Rasulullah
> > ataupun dari para shahabat
> > tentang keutamaan malam Nisfu Sya'ban dan malam
> > Jum'at pertama pada
> > bulan Rajab. Dari sini kita tahu bahwa
> > memperingati perayaan kedua
> > malam tersebut adalah bid'ah yang diada-adakan
> > dalam Islam, begitu
> > pula pengkhususan dengan ibadah tentang adalah
> > bid'ah mungkar; sama
> > halnya dengan malam 27 Rajab yang banyak
> > diyakini orang sebagai malam
> > Isra' dan Mi'raj, begitu juga tidak boleh
> > dikhususkan dengan ibadah-
> > ibadah tertentu selain tidak boleh dirayakan
> > dengan ibadah-ibadah
> > tertentu selain tidak boleh dirayakan dengan
> > upacara-upacara ritual,
> > berdasarkan dalil-dalil yang disebutkan tadi.
> >
> > Demikianlah, maka jika anda sekalian sudah
> > mengetahui, bagaimana
> > sekarang pendapat anda? Yang benar adalah
> > pendapat para ulama' yang
> > menandaskan tidak diketahuinya malam Isra' dan
> > Mi'raj secara tepat.
> > Omongan orang bahwa malam Isra dan Mi'raj itu
> > jatuh pada tanggal 27
> > Rajab adalah batil, tidak berdasarkan pada
> > hadits-hadits shahih. Maka
> > benar orang yang mengatakan;
> >
> > "Dan sebaik-baik suatu perkara adalah yang
> > telah dikerjakan oleh para
> > salaf, yang telah mendapat petunjuk. Dan
> > sehina-hina perkara (dalam
> > agama), yaitu perkara yang diada-adakan berupa
> > bid'ah-bid'ah."
> >
> > Allahlah yang bertanggung jawab untuk
> > melimpahkan taufiq-Nya kepada
> > kita dan kaum muslimin semua, taufiq untuk
> > tetap berpegang teguh
> > dengan sunnah dan konsisten di atasnya, serta
> > waspada terhadap hal-hal
> > yang bertentangan dengannya, karena hanya Allah
> > yang terbaik dan
> > termulia.
> >
> > Semoga shalawat dan salam selalu dilimpahkan
> > kepada hamba-nya dan
> > Rasul-Nya Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam
> > begitu pula atas
> > keluarga dan para shahabat beliau. Amiin.
> >
> >
> ======================================================
> >
> > Ruling on celebrating the middle of Sha’baan
> >
> > Praise be to Allaah Who has perfected our
> > religion for us, and has
> > completed His
> > Favour upon us. And blessings and peace be upon
> > His Prophet and
> > Messenger
> > Muhammad, the Prophet of repentance and mercy.
> >
> > Allaah says (interpretation of the meanings):
> >
> > “This day, I have perfected your religion for
> > you, completed My Favour
> > upon
> > you, and have chosen for you Islam as your
> > religion [al-Maa’idah 5:3]
> >
> > “Or have they partners with Allaah (false gods)
> > who have instituted for
> > them a
> > religion which Allaah has not ordained?
> > [al-Shooraa 42:21]
> >
> > In al-Saheehayn it is reported from ‘Aa’ishah
> > (may Allaah be pleased
> > with her)
> > that the Prophet [an error occurred while
> > processing this directive]
> > (peace and
> > blessings of Allaah be upon him) said:
> >
> > “Whoever innovates something in this matter of
> > ours [Islam] that is not
> > part of it,
> > will have it rejected.”
> >
> > In Saheeh Muslim it is narrated from Jaabir
> > (may Allaah be pleased with
> > him) that
> > the Prophet [an error occurred while processing
> > this directive] (peace
> > and blessings
> > of Allaah be upon him) used to say in his
> > Friday khutbahs: “The best of
> > speech is
> > the Book of Allaah and the best of guidance is
> > the guidance of Muhammad
> > [an
> > error occurred while processing this directive]
> > (peace and blessings of
> > Allaah be
> > upon him). The most evil of things are those
> > which are newly-invented,
> > and every
> > innovation (bid’ah) is a going-astray.”
> >
> > And there are many aayaat and ahaadeeth which
> > say similar things.
> >
> > This clearly indicates that Allaah has
> > perfected the religion of this
> > ummah, and
> > completed His favour upon them. He did not take
> > the soul of His Prophet
> > [an error
> > occurred while processing this directive]
> > (peace and blessings of Allaah
> > be upon
> > him) until he had conveyed the Message clearly
> > and explained to the
> > ummah
> > everything that Allaah had prescribed for it of
> > words and deeds. He [an
> > error
> > occurred while processing this directive]
> > (peace and blessings of Allaah
> > be upon
> > him) explained that everything that people
> > would innovate after he was
> > gone, all the
> > words and deeds that they would attribute to
> > Islam, all of that would be
> > thrown
> > back on the one who invented it, even if his
> > intention was good. The
> > companions
> > of the Messenger of Allaah [an error occurred
> > while processing this
> > directive]
> > (peace and blessings of Allaah be upon him)
> > knew this matter, as did the
> > scholars of
> > Islam after them. They denounced bid’ah and
> > warned against it, as has
> > been stated
> > by all those who wrote books praising the
> > Sunnah and denouncing bid’ah,
> > such as
> > Ibn Waddaah, al-Tartooshi, Ibn Shaamah and
> > others.
> >
> > Among the bid’ahs that have been invented by
> > some people is celebrating
> > the
> > middle of Sha’baan (Laylat al-Nusf min
> > Sha’baan), and singling out that
> > day for
> > fasting. There is no evidence (daleel) for that
> > which can be regarded as
> > reliable.
> > Some da’eef (weak) ahaadeeth have been narrated
> > concerning its virtues,
> > but we
> > cannot regard them as reliable. The reports
> > which have been narrated
> > concerning
> > the virtues of prayer on this occasion are all
> > mawdoo’ (fabricated), as
> > has been
> > pointed out by many of the scholars. We will
> > quote some of their
> > comments below,
> > in sha Allaah.
> >
> > Some reports have also been narrated on this
> > matter from some of the
> > salaf in
> > Syria, and others. What the majority of
> > scholars say is that celebrating
> > this occasion
> > is bid’ah, and that the ahaadeeth concerning
> > the virtues of this
> > occasion are all
> > da’eef (weak), and some of them are mawdoo’
> > (fabricated) Among those who
> >
> > pointed this out was al-Haafiz Ibn Rajab, in
> > his book Lataa’if
> > al-Ma’aarif, and
> > others. The da’eef ahaadeeth concerning acts of
> > worship can only be
> > acted upon in
> > the case of acts of worship which are proven by
> > saheeh evidence. There
> > is no
> > saheeh basis for celebrating the middle of
> > Sha’baan, so we cannot follow
> > the da’eef
> > ahaadeeth either.
> >
> > This important principle was mentioned by
> > Imaam Abu’l-‘Abbaas Shaykh
> > al-Islam
> > Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him).
> >
> > The scholars (may Allaah have mercy on them)
> > were agreed that it is
> > obligatory to
> > refer matters concerning which the people
> > dispute to the Book of Allaah
> > and the
> > Sunnah of the Messenger of Allaah [an error
> > occurred while processing
> > this
> > directive] (peace and blessings of Allaah be
> > upon him). Whatever ruling
> > both or one
> > of them give is the sharee’ah which must be
> > followed, and whatever goes
> > against
> > them must be rejected. Any acts of worship
> > which are not mentioned in
> > them are
> > therefore bid’ah and it is not permissible to
> > do them, let alone call
> > others to do them
> > or approve of them. As Allaah says
> > (interpretation of the meaning):
> >
> > “O you who believe! Obey Allaah and obey the
> > Messenger (Muhammad), and
> > those of you (Muslims) who are in authority.
> > (And) if you differ in
> > anything
> > amongst yourselves, refer it to Allaah and His
> > Messenger, if you believe
> > in Allaah
> > and in the Last Day. That is better and more
> > suitable for final
> > determination
> > [al-Nisaa’ 4:59]
> >
> > “And in whatsoever you differ, the decision
> > thereof is with Allaah (He
> > is the
> > ruling Judge)”
> >
> > [al-Shooraa 42:10]
> >
> > “Say (O Muhammad to mankind): “If you (really)
> > love Allaah, then follow
> > me
> > (i.e. accept Islamic Monotheism, follow the
> > Qur’aan and the Sunnah),
> > Allaah will
> > love you and forgive you your sins [Aal ‘Imraan
> > 3:31]
> >
> > “But no, by your Lord, they can have no Faith,
> > until they make you (O
> > Muhammad) judge in all disputes between them,
> > and find in themselves no
> > resistance against your decisions, and accept
> > (them) with full
> > submission”
> >
> > [al-Nisaa’ 4:65]
> >
> > And there are many similar aayaat which clearly
> > state that matters of
> > dispute are to
> > be referred to the Qur’aan and Sunnah, and that
> > their ruling is to be
> > accepted. This
> > is the requirement of faith and this is what is
> > best for people in this
> > world and in the
> > next: “That is better and more suitable for
> > final determination”
> > [al-Nisaa’ 4:59 –
> > interpretation of the meaning] means, in the
> > Hereafter.
> >
> > Al-Haafiz Ibn Rajab (may Allaah have mercy on
> > him) said in his book
> > Lataa’if
> > al-Ma’aarif concerning this matter – after
> > previously discussing it –
> > “Laylat al-Nusf
> > min Sha’baan (the middle of Sha’baan) was
> > venerated by the Taabi’een
> > among the
> > people of al-Shaam, such as Khaalid ibn
> > Mi’daan, Makhool, Luqmaan ibn
> > ‘Aamir
> > and others, who used to strive in worship on
> > this night. The people took
> > the idea of
> > the virtue of this night and of venerating it
> > from them. It was said
> > that they heard of
> > Israa’eeli reports (reports from Jewish
> > sources) concerning that. Most
> > of the
> > scholars of the Hijaaz denounced that,
> > including ‘Ataa’ and Ibn Abi
> > Maleekah.
> > ‘Abd al-Rahmaan ibn Zayd ibn Aslam narrated
> > that view from the fuqahaa’
> > of
> > Madeenah, and this was the view of the
> > companions of Maalik and others.
> > They
> > said: this is all bid’ah… No comment from Imaam
> > Ahmad concerning Laylat
> > al-Nusf min Sha’baan is known of… Concerning
> > spending the night of the
> > middle
> > of Sha’baan in prayer, there is no sound report
> > from the Prophet [an
> > error occurred
> > while processing this directive] (peace and
> > blessings of Allaah be upon
> > him) or from
> > his companions…”
> >
> > This is what was said by al-Haafiz Ibn Rajab
> > (may Allaah be pleased with
> > him). He
> > clearly states that there is no sound report
> > from the Prophet [an error
> > occurred
> > while processing this directive] (peace and
> > blessings of Allaah be upon
> > him) or from
> > his companions (may Allaah be pleased with
> > them) about Laylat al-Nusf
> > min
> > Sha’baan (the middle of Sha’baan).
> >
> > In every case where there is no sound shar’i
> > evidence that a thing is
> > prescribed in
> > Islam, it is not permissible for the Muslim to
> > innovate things in the
> > religion of
> > Allaah, whether these are individual acts or
> > communal acts, whether he
> > does them
> > in secret or openly, because of the general
> > meaning of the hadeeth of
> > the Prophet
> > [an error occurred while processing this
> > directive] (peace and blessings
> > of Allaah be
> > upon him): “Whoever does any action that is not
> > a part of this matter of
> > ours
> > [Islam], will have it rejected.” And there are
> > other daleels (evidence)
> > which indicate
> > that bid’ah is to be denounced and which warn
> > against it.
> >
> > Imaam Abu Bakr al-Tartooshi (may Allaah have
> > mercy on him) said, in his
> > book
> > al-Hawaadith wa’l-Bida’: “Ibn Waddaah narrated
> > that Zayd ibn Aslam said:
> > We
> > never met anyone among our shaykhs and fuqahaa’
> > who paid any attention
> > to
> > Laylat al-Nusf min Sha’baan, or who paid any
> > attention to the hadeeth of
> > Makhool,
> > or who thought that this night was any more
> > special than other nights.
> > It was said to
> > Ibn Abi Maleekah that Ziyaad al-Numayri was
> > saying that the reward of
> > Laylat
> > al-Nusf min Sha’baan was like the reward of
> > Laylat al-Qadr. He said, If
> > I heard
> > him say that and I had a stick in my hand, I
> > would hit him. Ziyaad was a
> >
> > story-teller.”
> >
> > Al-‘Allaamah al-Shawkaani (may Allaah have
> > mercy on him) said in
> > al-Fawaa’id
> > al-Majmoo’ah:
> >
> > “The hadeeth: ‘O ‘Ali, whoever prays one
> > hundred rak’ahs on Laylat
> > al-Nusf min
> > Sha’baan, reciting in each rak’ah the Opening
> > of the Book [Soorat
> > al-Faatihah]
> > and Qul Huwa Allaahu Ahad ten times, Allaah
> > will meet all his needs…’
> > This is
> > mawdoo’ (fabricated) [i.e., it is falsely
> > attributed to the Prophet [an
> > error occurred
> > while processing this directive] (peace and
> > blessings of Allaah be upon
> > him]. Its
> > wording clearly states the reward that the
> > person who does this will
> > attain, and no
> > man who has any common sense can doubt that
> > this is fabricated. Also,
> > the men of
> > its isnaad are majhool (unknown). It was also
> > narrated via another
> > isnaad, all of
> > which is mawdoo’ (fabricated) and all of whose
> > narrators are majhool
> > (unknown).
> >
> > In al-Mukhtasar he said: The hadeeth about the
> > salaah for the middle of
> > Sha’baan
> > is false, and the hadeeth of ‘Ali narrated by
> > Ibn Hibbaan – “ When it is
> > the night of
> > the middle of Sha’baan, spend that night in
> > prayer and fast that day” –
> > is da’eef
> > (weak).
> >
> > In al-La’aali’ he said, “One hundred rak’ahs in
> > the middle of Sha’baan,
> > reciting
> > (Soorat) al-Ikhaas ten times in each… (this is)
> > mawdoo’ (fabricated),
> > and all its
> > narrators in its three isnaads are majhool
> > (unknown) and da’eef (weak).
> > He said:
> > and twelve rak’ahs, reciting al-Ikhlaas thirty
> > times in each, this is
> > mawdoo’; and
> > fourteen (rak’ahs), this is mawdoo’.
> >
> > A group of fuqahaa’ were deceived by this
> > hadeeth, such as the author of
> > al-Ihyaa’
> > and others, as were some of the mufassireen.
> > The prayer of this night –
> > the middle
> > of Sha’baan – was described in different ways,
> > all of which are false
> > and
> > fabricated.”
> >
> > Al-Haafiz al-‘Iraaqi said: “The hadeeth about
> > the prayer during the
> > night of the
> > middle of Sha’baan is fabricated and is falsely
> > attributed to the
> > Messenger of Allaah
> > [an error occurred while processing this
> > directive] (peace and blessings
> > of Allaah be
> > upon him).”
> >
> > Imaam al-Nawawi said in his book al-Majmoo’:
> > “The prayer that is known
> > as
> > salaat al-raghaa’ib, which is twelve rak’ahs
> > between Maghrib and ‘Ishaa’
> > on the
> > night of the first Friday in Rajab, and the
> > prayer of Laylat al-Nusf min
> > Sha’baan, of
> > one hundred rak’ahs – these two prayers are
> > reprehensible bid’ahs. No
> > one should
> > be deceived by the fact that they are mentioned
> > in the books Qoot
> > al-Quloob and
> > Ihyaa’ ‘Uloom al-Deen, or by the hadeeth which
> > is mentioned in these two
> > books.
> > All of that is false. Nor should they be
> > deceived by the fact that some
> > of the
> > imaams were confused about this matter and
> > wrote a few pages stating
> > that these
> > prayers are mustahabb, for they were mistaken
> > in that.”
> >
> > Shaykh al-Imaam Abu Muhammad ‘Abd al-Rahmaan
> > ibn Ismaa’eel al-Maqdisi
> > wrote a very valuable book proving that these
> > (reports) are false, and
> > he did a very
> > good job. The scholars spoke at length about
> > this matter, and if we were
> > to quote
> > all that we have read of what they have said
> > about this matter, it would
> > take far too
> > long. Perhaps what we have already mentioned is
> > sufficient to convince
> > the seeker
> > of truth.
> >
> > From the aayahs, ahaadeeth and scholarly
> > opinions quoted above, it is
> > clear to the
> > seeker of truth that celebrating the middle of
> > Sha’baan by praying on
> > that night or
> > in any other way, or by singling out that day
> > for fasting, is a bid’ah
> > which is
> > denounced by most of the scholars. It has no
> > basis in the pure
> > sharee’ah; rather it is
> > one of the things that was innovated in Islam
> > after the time of the
> > Sahaabah (may
> > Allaah be pleased with them). It is sufficient
> > for the seeker of truth,
> > in this case and
> > in others, to know the words of Allaah
> > (interpretation of the meaning):
> >
> > “This day, I have perfected your religion for
> > you…”[al-Maa’idah 5:3]
> >
> > and other similar aayaat; and the words of the
> > Prophet [an error
> > occurred while
> > processing this directive] (peace and blessings
> > of Allaah be upon him):
> >
> > “Whoever innovates something in this matter of
> > ours [Islam] that is not
> > part of it,
> > will have it rejected”
> >
> > and other similar ahaadeeth.
> >
> > In Saheeh Muslim it is narrated that Abu
> > Hurayrah (may Allaah be pleased
> > with
> > him) said: “The Messenger of Allaah [an error
> > occurred while processing
> > this
> > directive] (peace and blessings of Allaah be
> > upon him) said: ‘Do not
> > single out the
> > night of Jumu’ah for praying qiyaam and do not
> > single out the day of
> > Jumu’ah for
> > fasting, unless is it part of the ongoing
> > regular fast of any one of
> > you.’”
> >
> > If it were permissible to single out any night
> > for special acts of
> > worship, the night of
> > Jumu’ah would be the most appropriate, because
> > the day of Jumu’ah
> > (Friday) is the
> > best day upon which the sun rises, as is stated
> > in the saheeh hadeeth
> > narrated from
> > the Messenger of Allaah [an error occurred
> > while processing this
> > directive] (peace
> > and blessings of Allaah be upon him). Since the
> > Prophet [an error
> > occurred while
> > processing this directive] (peace and blessings
> > of Allaah be upon him)
> > warned
> > against singling out that night for praying
> > qiyaam, that indicates that
> > it is even more
> > prohibited to single out any other night for
> > acts of worship, except
> > where there is
> > saheeh evidence to indicate that a particular
> > night is to be singled
> > out.
> >
> > Because it is prescribed to spend the nights of
> > Laylat al-Qadr and the
> > other nights
> > of Ramadaan in prayer, the Prophet [an error
> > occurred while processing
> > this
> > directive] (peace and blessings of Allaah be
> > upon him) drew attention to
> > that and
> > urged his ummah to pray qiyaam during those
> > nights. He also did that
> > himself, as is
> > indicated in al-Saheehayn, where it says that
> > the Prophet [an error
> > occurred while
> > processing this directive] (peace and blessings
> > of Allaah be upon him)
> > said:
> > “Whoever prays qiyaam in Ramadaan out of faith
> > and seeking reward,
> > Allaah will
> > forgive him his previous sins” and “Whoever
> > spends the night of Laylat
> > al-Qadr in
> > prayer out of faith and seeking reward, Allaah
> > will forgive him his
> > previous sins.”
> >
> > But if it were prescribed to single out the
> > night of the middle of
> > Sha’baan, or the
> > night of the first Friday in Rajab, or the
> > night of the Israa’ and
> > Mi’raaj, for
> > celebration or for any special acts of worship,
> > then the Prophet [an
> > error occurred
> > while processing this directive] (peace and
> > blessings of Allaah be upon
> > him) would
> > have taught his ummah to do that, and he would
> > have done it himself. If
> > anything
> > of the sort had happened, his companions (may
> > Allaah be pleased with
> > them) would
> > have transmitted it to the ummah; they would
> > not have concealed it from
> > them, for
> > they are the best of people and the most
> > sincere, after the Prophets,
> > may blessings
> > and peace be upon them, and may Allaah be
> > pleased with all the
> > companions of the
> > Messenger of Allaah [an error occurred while
> > processing this directive]
> > (peace and
> > blessings of Allaah be upon him).
> >
> > Now we know from the words of the scholars
> > quoted above that there is no
> > report
> > from the Messenger of Allaah [an error occurred
> > while processing this
> > directive]
> > (peace and blessings of Allaah be upon him) or
> > from his companions (may
> > Allaah
> > be pleased with them) concerning the virtue of
> > the first night of
> > Jumu’ah in Rajab,
> > or the night of the middle of Sha’baan. So we
> > know that celebrating
> > these occasions
> > is an innovation that has been introduced into
> > Islam, and that singling
> > out these
> > occasions for acts of worship is a
> > reprehensible bid’ah. The same
> > applies to the
> > twenty-seventh night of Rajab, which some
> > people believe is the night of
> > the Israa’
> > and Mi’raaj; it is not permissible to single
> > this date out for acts of
> > worship, or to
> > celebrate this occasion, on the basis of the
> > evidence (daleel) quoted
> > above. This is
> > the case if the exact date (of the Israa’ and
> > Mi’raaj) is known, so how
> > about the
> > fact that the correct scholarly view is that
> > its date is not known! The
> > view that it is
> > the night of the twenty-seventh of Rajab is a
> > false view which has no
> > basis in the
> > saheeh ahaadeeth. He indeed spoke well who
> > said: “The best of matters
> > are those
> > which follow the guided way of the salaf, and
> > the most evil of matters
> > are those
> > which are newly-innovated.”
> >
> > We ask Allaah to help us and all the Muslims
> > adhere firmly to the Sunnah
> > and to
> > beware of everything that goes against it, for
> > He is the Most Generous,
> > Most Kind.
> >
> > May Allaah bless His slave and Messenger, our
> > Prophet Muhammad, and all
> > his
> > family and companions.
> >
> > Adapted from Majmoo’ Fataawa Samaahat al-Shaykh
> > ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz,
> >
> >
>
> ____________________________________________________________
> Nokia Game is on again.
> Go to http://uk.yahoo.com/nokiagame/ and join the new
> all media adventure before November 3rd.
>
> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> ( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
> ( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
> ( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
> ( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
> ( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>
> Pengirim: =?iso-8859-1?q?Osman?= <[EMAIL PROTECTED]>
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "Mohd Yaakub Mohd Yunus" <[EMAIL PROTECTED]>
