السلام عليكم ورحمة الله
أخي ثاقب...هداك الله
جميل أن تكون هناك مشاركة واجتهاد في الإجابة، ولكن أنصحك وأنصح نفسي أن لا تقحم
نفسك في قضايا الحلال والحرام والمكروه والمذموم والثواب العقاب، فالمسائل أعمق
مما تتصور، وعُرف الشريعة ليس سهلا، ولا يسعني هنا أن أشرح كل عبارة ذكرتها في
خطابك أدناه، ولكن أْطلبُ منك التروّي والأناة...ادع الله أن يعينك ويعلمك هذه
السمات، فبها يكون فلاحك
ومداخلتي للأخ حمزة -سلمه الله- أقول فيها: بارك الله بك، فقد تطرقت لمسائل عميقة
ودقيقة، لا يقوم عليها إلا أهل الإجتهاد والإختصاص، واعلم -يا رعاك الله- أن صناعة
الأحكام الشرعية اشتغل بها سلفنا الصالح مئات السنين، فأصّلوا وقعّدوا واتفقوا
واختلفوا وقدموا وأخروا واستحسنوا فكان نتاج ذلك ثروة فقهية، ومنارات اجتهاد،
سلكها خلفُهم، ولا زالوا يستنيرون بها. فالتفريق له أحواله، ولكل مقام مقال، ولكل
مقام حال، والمعاني لها دلالات والدلالات لها معاني، والمعاني لها معاني، ولا حول
ولا قوة إلا بالله. إذن جوابي على تساؤلك، هو أنه لا بد من معرفة
تفاصيل المسألة للحكم...وفقك الله وأصلح بالك
أخوكم
يامن
________________________________
From: Saqib Awan <saqib.le...@gmail.com>
To: kantakjigroup@googlegroups.com
Sent: Wed, June 16, 2010 5:44:25 PM
Subject: Re: {Kantakji Group}. Add '7855' يظنون أنها هندسة مالية مبتكرة
أنا لست خبير اقتصاد لكن ما أعلمه أن الحركة الإقتصادية تشمل أشياء كثيرة منها
تبادل السلع في حالتنا أدناه. لا أعرف ماذا تقصد بخطاب التصدير؟ّ! لكن اذا اشتبه
عليك شيء فاسألوا أهل الذكر، وأهل الذكر ليس مقصوراً على العلماء الشرعيين وانما
يشمل الممارسين للمهنة والملمين بجوانبها الفنية مع إلمام بالجوانب الشرعية العامة.
مغزى أن نفرق بين المذموم والمحرم هو بيان الحكم الشرعي، وبناءً عليه يتم التطبيق،
فالمذموم أو المكروه لا يأثم صاحبه اذا فعله لكنه يثاب على تركه، أما المحرم فحكمه
بين. ومعيار التفريق كما تم بيانه أدناه وهناك معايير موضوعة من العلماء الأجلاء
لا تخفى على الباحث.
إن كان هناك سؤال محدد فأرجو توجيهه للجميع، بعيداً عن التعميم.
2010/6/15 HBH HAMZA <hamza...@gmail.com>
رعاك الله وحفظك
>يقال عن الحركة الاقتصادية في المعاملة المالية، ولم أفهم مدى مصداقية هذه الكلمة
>ومضمونها حتى عند الاقتصاديين، أم أن كلمة الحركة الاقتصادية خطاب للتصدير أشيروا
>على أيها الناس، وكيف نميز بين التحايل وبين الحركة الاقتصادية في كثير من
>الأمثلة التي تشتبه علينا ولم ندر الحكم الشرعي فيها.
>
>وما مغزى أن نفرق بين المذموم شرعا وبين الحرام، وإذا كان له مغزى وثمرة عملية
>فما هو المعيار الذي يقوم عليه التفريق.
>
>
>بتاريخ 14 يونيو, 2010 09:56 م، جاء من Saqib Awan <saqib.le...@gmail.com>:
>
>أنا أعتقد أن هذه الهندسة المالية تعتمد في مدى شرعيتها على التطبيق.
>>فإن كان هناك انتقال فعلي لملكية البيت الى المشتري بحيث تنتقل المخاطرة (risk
>>profile) (أي خطر هلاك العين) الى المشتري من البائع فعندها حصلت عملية بيع
>>حقيقية ونتج عن تلك العملية transaction حركة اقتصادية يصبو اليه التمويل
>>الإسلامي، وينظر على كل عملية بيع لاحقة بصفة مستقلة (فيما عدا صورة العينة،
>>ففيه نهي صريح).
>>أما إن كان نقل العين هو مجرد تحايل من خلال عملية انتقال صورية (بدون قبض فعلي
>>أو حكمي) فحينها تكون هذه العملية مذمومة (ان كانت تورقاً) ومحرمة (إن كانت
>>عينةً).
>>والله أعلم، فما من صحة فمن الله وما من خطئ فمن نفسي والشيطان.
>>مع التحية:
>>ثاقب
>>
>>2010/6/14 Dr. Samer Kantakji <kanta...@gmail.com>
>>
>>السلام عليكم ورحمة الله
>>>اتصل بي شخص الآن وسألني عن حكم مسألة بيع يقوم بها مصرف إسلامي سوري ملخصها:
>>>1. شخص (أ) يبيع بيته لشخص (ب) نقدا ويقبض الثمن.
>>>2. يبيع الشخص (ب) ذات البيت لمصرف إسلامي ويقبض الثمن نقداً.
>>>3. ثم يبيع هذا المصرف الإسلامي ذات البيت للشخص (أ) تقسيطاً.
>>>
>>>فما رأيكم بهذه الهندسة المالية الإبداعية المبتكرة؟
>>>بالله عليكم ألم يتجاوز هذا المصرف التورق المنظم إلى بيع فيه تدليس وعينة
>>>قبيحة؟
>>>هل ترون مصير التراخي بالرخص مع تنفيذيين يظنون أنهم طبقوا قواعد محددة لبيع
>>>معين برعاية هيئة شرعية معتبرة أو هكذا يظن بها البعض؟؟
>>>هل ترون أن سد هكذا ذريعة هو أجدى وأفضل لمصارفنا الإسلامية.. ؟؟
>>>
>>>لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين..
>>>Prof. Samer Kantakji
>>>The Scandinavian University Chairman
>>>
>>>website: www.e-su.no
>>>website: www.kantakji.com
>>>email: kanta...@kantakji.com, kanta...@gmail.com
>>>Mobile: +963 944 273 000
>>>Fax: +963 33 230 772
>>>SKYPE: Kantakji--
>>>You received this message because you are subscribed to the Google Groups
>>>"Kantakji Group" group.
>>>To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
>>>>>>To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان
>>>>>>التالي رسالة فارغة, send email to
>>>>>>kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
>>>>>>For more options, visit this group at
>>>http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
>>>سياسة النشر في المجموعة:
>>>- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
>>>>>>- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط.
>>>>>>ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن
>>>العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
>>>- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي
>>>يهم عامة المسلمين.
>>>>>>- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي
>>>>>>من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
>>>- ترك المديح الشخصي.
>>--
>>You received this message because you are subscribed to the Google Groups
>>"Kantakji Group" group.
>>To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
>>>>To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
>>>>رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
>>>>For more options, visit this group at
>>http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
>>سياسة النشر في المجموعة:
>>- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
>>>>- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط.
>>>>ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن
>>العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
>>- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
>>عامة المسلمين.
>>>>- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
>>>>أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
>>- ترك المديح الشخصي.
>--
>You received this message because you are subscribed to the Google Groups
>"Kantakji Group" group.
>To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
>>To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
>>رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
>>For more options, visit this group at
>http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
>سياسة النشر في المجموعة:
>- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
>>- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط.
>>ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن
>العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
>- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
>عامة المسلمين.
>>- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
>>أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
>- ترك المديح الشخصي.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscr...@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
