Wa'alaikum salam,,,, Pendapat mana yg menurut anda cukup kuat itu..? Dan siapa yg dibikin makin sulit ; mana yg harus diterima? Yang perlu ditanamkan adalah PEMAHAMAN dalam memahami Al-Qur'an maupun Hadits. Bukan asal copy paste, namun tak mengerti apa yang disampaikan. Forum ini adalah diskusi, bukan PENGHAKIMAN. saya berharap kita sama-sama dapat memahami dengan AKAL & ILMU terhadap apa2 yang kita sampaikan. Wassalam,
--- In keluarga-islam@yahoogroups.com, bahtiar lim <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Salamun alaikum, > Topic sudah melebar. Berbagai pendapat yang dikalim > cukup kuat justru makin sulit mana yang harus diterima > > Sedangkan contoh dan pendapat Allah singkat dan cukup > padat, serta mudah difahami, > > Dan permintaan ampun dari Ibrahim (kepada Allah) untuk > bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu janji yang > telah diikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka tatkala > jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya itu adalah musuh > Allah, maka Ibrahim berlepas diri daripadanya. > Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut > hatinya lagi penyantun. (QS. 9:114) > > kalau kita simak, Ibrahimpun tidak lagi mendoakan > orang tuanya setelah mengerti bahwa orang tuanya > tidak bersedia mengemban Amanah Allah... > > Kemudian kalau Nabi saja dilarang memintakan ampunan > terhadap orang yang dihatinya ada sedikit > kemusyrikan... > Apakah berani kita memintakan ampunan terhadap orang > yang kita tidak tahu isi hatinya ada kemusyrikan ..? > TIADALAH SEPATUTNYA BAGI NABI DAN ORANG-ORANG YANG > BERAMANAH MEMINTAKAN AMPUN (KEPADA ALLAH) BAGI > ORANG-ORANG MUSYRIK, walaupun orang-orang itu adalah > kaum kerabat(nya), sesudah jelas bagi mereka, > bahwasannya orang-orang musyrik itu adalah penghuni > neraka Jahannam. (QS. 9:113) > Siapa yang bisa menjamin seseorang yang kita mintakan > ampunan itu tidak ada kemusyrikan dihatinya...??? > Jadi permintaan ampunan hanya boleh untuk orang2 yang > Ber'amanah dan bertobat yang sudah memiliki jaminan > Syurga. > > Mengenai pahala shalat, haji, zakat, dsb yang > menurut dalil beberapa teman2 disini sebenarnya Allah > sudah menyatakan dengan tegas..!! > Barangsiapa yang mengerjakan amal yang saleh maka > (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barangsiapa yang > berbuat jahat maka (dosanya) atas dirinya sendiri; dan > sekali-sekali tidaklah Rabbmu menganiaya > hamba-hamba(Nya) (QS. 41:46) > Jadi menurut ayat itu, tidak ada konpensasi akal2an > penuh khayal mengirim pahala untuk orang lain..... > kecuali memang manusia nya mau bikin aturan sendiri... > > > > salaam > > > --- Arland <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > SETUJU, ya boleh-boleh saja... :) > > Tapi harus difahami bahwa : IBADAH HAJI dan UMROH > > juga termasuk > > IBADAH BADANIYAH atau ibadah yang menggunakan badan. > > Bahkan ibadah Haji dan Umrah ada Ibadah yang > > menyangkut MAAL/HARTA, > > karena dalam Ibadah haji itu memakai biaya berupa > > Duit untuk pergi ke > > Makkah, Bayar Dam, dsb dsb. belum lagi ZAKAT ONH. > > > > Malahan ibadah haji itu LEBIH LENGKAP dari sekian > > rukun islam, > > didalamnya sudah termasuk sholat Ikhram, Sholat > > Tawaf dll, oleh > > karenanya di letakkan di urutan ke 5 dalam RUKUN > > ISLAM, dan ditambah > > lagi dengan embel-embel JIKA MAMPU. > > > > Jadi IBADAH BADANIYAH itu BUKAN HANYA SHOLAT dan > > PUASA > > > > Hadits yang Ukhti sampaikan itu maksudnya SELAGI > > HIDUP, bukan SETELAH > > sifulan meninggal dunia. > > > > Yang kita bicarakan adalah SETELAH sifulan > > meninggal. > > > > wassalam, > > > > > > --- In keluarga-islam@yahoogroups.com, "y4tie" > > <y4tie@> wrote: > > > > > > Setuju Pak Wandy, berikut saya kutipkan keterangan > > dari syariah > > online > > > mengenai menghadiahkan pahala khususnya pahala > > sholat: > > > > > > ...Pahala ibadah maliyah seperti shadaqah dan > > hajji sampai kepada > > > mayyit, sedangkan ibadah badaniyah seperti shalat > > dan bacaan Al- > > Quran > > > tidak sampai. Pendapat ini merupakan pendapat yang > > masyhur dari > > > Madzhab Syafi'i dan pendapat Madzhab Malik. Mereka > > berpendapat bahwa > > > ibadah badaniyah adalah termasuk kategori ibadah > > yang tidak bisa > > > digantikan orang lain, sebagaimana sewaktu hidup > > seseorang tidak > > boleh > > > menyertakan ibadah tersebut untuk menggantikan > > orang lain. Hal ini > > > sesuai dengan sabda Rasul SAW: > > > > > > Artinya: "Seseorang TIDAK BOLEH MELAKUKAN SHALAT > > untuk menggantikan > > > orang lain, dan seseorang tidak boleh melakukan > > shaum untuk > > > menggantikan orang lain, tetapi ia memberikan > > makanan untuk satu > > hari > > > sebanyak satu mud gandum." (HR An-Nasa'i). > > > > > > Jadi jelas sekali, tidak ada yg namanya > > membayarkan hutang sholat. > > > > > > --- In keluarga-islam@yahoogroups.com, > > "wandysulastra" > > > <wandysulastra@> wrote: > > > > > > > > Saya tidak membicarakan yg utama dan yg lbh > > utama, tetapi apakah > > ada > > > > yg namanya membayarkan sholat org tua yg sudah > > meninggal? > > > > > > > > Dan jawaban saya sebelumnya cukup jelas, yg ada > > adalah > > mensholatkan > > > > ketika orang tua meninggal, artinya mensholatkan > > jenazahnya, jadi > > > > jangan anda tambah2i dengan mengatakan "TANPA > > DISHOLATKAN JANAZAH- > > nya". > > > > > > > > Sekali lagi saya katakan sepengetahuan saya > > ulama sepakat bahwa > > tidak > > > > ada yg namanya membayarkan hutang sholat, ini > > bukan kata saya, > > saya > > > > hanya mendengar dari apa yg disampaikan oleh > > para ustadz di > > pengajian2 > > > > yg saya ikuti. Saya tidak berani mengambil > > kesimpulan sendiri > > dengan > > > > meng-qiyas-kan sholat tersebut dengan amalan2 > > seperti menghajikan > > atau > > > > membacakan al-quran karena saya bukan seorang > > ulama. > > > > > > > > Mengenai sholat jenazah, banyak diantara kita > > yang karena > > kesibukannya > > > > atau jarak yang jauh merasa tidak perlu datang > > untuk mensholatkan > > > > orangtuanya ketika meninggal, dengan alasan > > karena hukumnya FARDHU > > > > KIFAYAH (Tentu anda tahu apa arti FARDHU > > KIFAYAH). Padahal > > > > mensholatkan orang tua ketika meninggal adalah > > merupakan salah > > satu > > > > bentuk Birrul Walidain yang sangat dianjurkan. > > > > > > > > Wassalam :) > > > > > > > > --- In keluarga-islam@yahoogroups.com, "Arland" > > <hmd098@> wrote: > > > > > > > > > > Wah.... > > > > > Jadi, maksud anda..: > > > > > Kalau orangtua kita meninggal dunia, cukup > > kita men-DO'AKAN > > SAJA, > > > > > TANPA DISHOLAT JANAZAH-KAN-nya, Begitu ? > > > > > > > > > > Atau bisa juga DOA' kepada orangtua yang sudah > > meninggal LEBIH > > UTAMA > > > > > daripada MENSHOLATKAN JANAZAHNYA, begitu? > > > > > > > > > > Ah... menurut saya, pemahaman anda ada yang > > keliru.... > > > > > keliru...keliru.... :) SANGAT KE---LI----RU... > > > > > Tolong DIBACA ulang secara baik-baik dan > > DIFAHAMI dengan Akal & > > Ilmu. > > > > > Mulai dari Pertanyaan si penanya, dan jawaban > > "Syaikh Muhammad > > bin > > > > > Shalih Al-Utsaimin" > > > > > > > > > > Menurut pemahaman saya ; maksud "Syaikh > > Muhammad bin Shalih Al- > > > > > Utsaimin" adalah BUKAN SHOLAT JANAZAH, sebab > > kalau sholat > > janazah itu > > > > > TIDAK ADA PILIHAN karena hukumnya FARDHU > > KIFAYAH / WAJIB. > > > > > > > > > > Ini pembahasan masalah KEUTAMAAN setelah > > meninggalnya orangtua > > kita > > > > > yang sudah berlalu, setelah selesainya > > Fardhu-fardhu kifayah > > > > > dilaksanakan, (sudah selesai memandikan, > > mengkafankan, > > menyolatkan > > > > > dan menguburkan) > > > > > BUKAN pada saat ketika orangtua BARU saja > > meninggal dunia dan > > Fardhu > > > > > kifayah2 BELUM dilaksanakan. > > > > > > > > > > Hallo... Apakah Ada Rekan KI yg SEPENDAPAT > > dengan pemahaman Pak > > > > > Wandy...????... :( > > > > > > > > > > wassalam, > > > > > Arland-Jkt > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > --- In keluarga-islam@yahoogroups.com, > > "wandysulastra" > > > > > <wandysulastra@> wrote: > > > > > > > > > > > > Mensholatkan disini bukan berarti > > menggantikan sholat2 > > orangtua yang > > > > > > sudah meninggal, melainkan mensholatkan > > ketika mereka > > meninggal > > > > > > dunia... :) > > > > > > > > > > > > Sedangkan masalah menghajikan atau > > membacakan al-quran > > tidaklah ada > > > > > > yang mengharamkannya, sebaliknya ada dalil > > yg menunjukinya... > > > > > > > > > > > > Wassalam > > > === message truncated === > > > > ______________________________________________________________________ ______________ > Never miss a thing. Make Yahoo your home page. > http://www.yahoo.com/r/hs >
