ola, Tony,

sobre este ponto em específico...

  Na Europa durante a Idade Média, uma das componentes da Lógica era a
> teoria das “obrigações”, que, ao contrário do que o nome sugere, nada tinha
> com os silogismos modais deônticos. Eram as obrigações que alguém assumia
> quando se propunha a sustentar uma tese, ou opor-se à mesma. Esse ramo de
> estudos está quase esquecido.


.... meus dois centavos...

independente da tradicão medieval, eu acho que a assim chamada escola de
pittsburgh tem importantes contribuicoes para isto que voce chamou de "ramo
esquecido".

Os neo-pragmatistas de Pittsburgh não vao abordar este problema em termos
de obrigações, mas em termos de compromissos.

Inclusive, nesta abordagem, ha uma (filosoficamente) relevante revisao da
relação de consequencia logica em termos de preservação de compromissos e
não em termos de preservação de verdade.

a meu ver, nao podemos negligenciar, por exemplo, neste contexto, o tipo de
inferencialismo pragmatista introduzido no "making it explicit" (1994) do
Brandom.

alem disso, provavelmente, voce ja conhece este artigo da Catarina Novaes
discutindo esta tematica de obrigacoes/compromissos marcando algumas
diferencas com a tradição medieval:
 “A contentious trinity: levels of entailment in Brandom's pragmatist
inferentialism”. *Philosophia *40(1), 41-53, 2012.

abraços,
Marcos

On Fri, Nov 29, 2019 at 1:45 AM Antonio Marmo <marmo.t...@gmail.com> wrote:

> Na Europa durante a Idade Média, uma das componentes da Lógica era a
> teoria das “obrigações”, que, ao contrário do que o nome sugere, nada tinha
> com os silogismos modais deônticos. Eram as obrigações que alguém assumia
> quando se propunha a sustentar uma tese, ou opor-se à mesma. Esse ramo de
> estudos está quase esquecido.
>
> Isto dito, a corrente irracionalidade destes dias que flui pelas redes
> sociais em nada se deve a mudanças nos estudos lógicos. Não passam de
> técnicas rasteiras de propaganda enganosa e de coação psicológica. Muitos
> desses comentários, os mais medíocres por sinal, não são nem obra de
> humanos, mas apenas programas que “os disparam”. Certamente, por detrás de
> vários deles há assessorias de poderosos interessados ou em desinformar o
> público ou em inibir a contestação.
>
> Exemplo disto é uma situação típica: um ser humano escreve “morreu uma
> criança de meningite num hospital no DF” e um robô responde algo totalmente
> sem conexão como: “o chefe dos ladrões está preso, seu babaca!” E por aí
> vai.
>
> De forma que a “irracionalidade pós-verdade” não será nada além de mera
> disputa por poder. Definir o que são “boas razões” dá muito material para
> reflexão, mas não estanca essa sangria.
>
> *Most problems of teaching are not problems of growth but helping
> cultivate growth. As far as I know, and this is only from personal
> experience in teaching, I think about ninety percent of the problem in
> teaching, or maybe ninety-eight percent, is just to help the students get
> interested. *
> Noam Chomsky
>
> On 29 Nov 2019, at 00:08, Cassiano Terra Rodrigues <
> cassiano.te...@gmail.com> wrote:
>
> olâ camaradas, abri o computador e dei de cara com uma entrevista do meu
> amigo e antigo professor Walter Carnielli. Entrou na retrospectiva do
> veículo Nexo.
> Envio aqui a quem interessar possa:
>
> https://www.nexojornal.com.br/expresso/2016/12/27/Por-que-%E2%80%98opini%C3%A3o-n%C3%A3o-%C3%A9-argumento%E2%80%99-segundo-este-professor-de-l%C3%B3gica-da-Unicamp
>
> E agora pergunto, o q são boas razões? gostaria de ouvir o q têm a dizer a
> respeito, em tempos de irracionalidade pós-verdadeirística.
> Saudações,
> Cass.
>
> --
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Marcos Silva
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