Dear Netters,
Mohon ma'af posting terdahulu tidak lengkap. Mudah2an ini memang lengkap.
Salam,
Sidqy L.P. Suyitno
POLITIK, DAKWAH, DAN TEOLOGI MAUT
Oleh: Ahmad Syafii Maarif
Pendahuluan
Judul yang semula diberikan Sinar Harapan adalah Politik Islam vs. Dakwah
Islam, saya ubah menjadi Politik, Dakwah, dan Teologi Maut dengan tiga
pertimbangan: pertama, sekalipun pada ranah praksisme, watak politik pada
umumnya berbenturan dengan sifat dakwah, dalam perspektif al-Quran tidak
semestinya demikian. Kedua, dengan perubahan judul itu pembicaraan saya siang
ini diharapkan akan bercorak lebih umum, tidak larut dalam realitas kekinian
politik Indonesia yang menyesakkan nafas. Ketiga, lagi, dari perspektif
al-Quran, baik dakwah mau pun politik sama-sama punya dimensi pendidikan untuk
pencerahan. Kemudian apa yang dimaksud dengan teologi maut dalam kaitannya
dengan politik yang menggejala di kalangan segelintir umat Islam? Mari kita
coba melihatnya lebih jauh.
Politik dan dakwah pada ranah praksisme
Apa yang pernah saya sampaikan dalam ungkapan berikut adalah format praksisme
tentang hubungan politik dan dakwah:
Politik mengatakan:
Si A adalah kawan
Si B adalah lawan
Dakwah mengoreksi:
Si A adalah kawan
Si B adalah sahabat.
Politik cenderung berpecah dan memecah Dakwah merangkul dan mempersatukan.
Dalam perspektif al-Quran, politik seharusnya menjadikan filosofi dakwah
sebagai acuan, tetapi alangkah sulitnya, termasuk realitas yang sering kita
tonton dalam kelakuan partai-partai yang mengaku berdasarkan Islam. Sikut
menyikut, perang ayat, masing-masing ingin memaksa Tuhan untuk berpihak
kepada kepentingan jangka pendeknya, berupa posisi politik dan ekonomi,
merupakan realitas sepanjang sejarah. Sulit sekali praktik politik itu dapat
dijinakkan oleh dakwah yang menjunjung tinggi moral dan sikap santun. Oleh
sebab itu, di dunia nyata tidak mudah bagi kita untuk membedakan kelakuan
politik antara mereka yang mengaku percaya kepada wahyu dan mereka yang tidak
hirau lagi dengan segala prinsip yang berhulu kepada nilai-nilai
profetik-transendental, di samping adanya pengalaman agama di Eropa yang
menentang kemajuan ilmu pengetahuan. Barangkali karena melihat kenyataan yang
serba kontradiktif inilah, seorang Bertrand Russell sampai kepada pendapat
bahwa semua agama
itu berbahaya (all religions are harmful).
Tetapi dunia tanpa Tuhan dan agama juga akan kehilangan apa yang disebut
nilai-nilai tertinggi sebagai acuan yang dalam bahasa F. Nietzshe diungkapkan
dalam formula kematian Tuhan. Jika kita bawa turun ke bumi Indonesia
kontemporer, pertanyaannya adalah: apa ada perbedaan fundamental antara
kelakuan politik mereka yang rajin ke masjid, bahkan sudah haji, dengan mereka
yang tidak lagi hirau kepada agama sebagai sumber nilai tertinggi? Bukankah
kedua kelompok ini telah sama-sama membunuh Tuhan, sehingga acuan moral
tertinggi sudah lama menghilang?
Akibatnya sangat nyata, yaitu merapuhnya hampir seluruh pilar moral bangsa.
Indonesia dari hari ke hari semakin ringkih dan kropos saja, baik karena beban
utang negara yang sudah mencapai Rp. 1.300 triliyun, mau pun karena gurita
korupsi yang masih mengganas, pembalakan kayu, pajak yang tidak distor ke kas
negara oleh penagihnya yang telah menggarong kekayaan bangsa dalam jumlah
puluhan triliyun. Juga, yang tidak kurang membebani batin kita adalah wajah
premanisme sebagian politisi kita yang sungguh a-moral, tidak terkecuali
sebagian mereka yang mengaku dan duduk sebagai wakil rakyat.
Dalam pada itu muncul pula sekelompok kecil orang dengan jubah dakwah, tetapi
di otak belakang mereka sarat dengan libido kekuasaan, ingin mengubah Indonesia
menjadi sebuah negara teokratis, karena negara Pancasila dinilai telah gagal
mencapai tujuan utamanya berupa terciptanya keadilan sosial bagi seluruh
rakyat Indonesia. Ironisnya adalah negara teokratis yang adil terhadap semua
dan terbuka seperti yang mereka berhalakan itu tidak ada contohnya di muka bumi
sekarang ini. Artikulasi politik mereka sungguh sangat dangkal, tetapi dalam
suasana mental bangsa yang lagi goyah, jualan mereka ada juga pembelinya.
Labih seram lagi, dari catatan harian seorang perangkai bom dan pembunuh
berdarah dingin yang ditembak di Wonosobo pada 27 April 2006, tahulah kita
bahwa telah muncul sekelompok orang yang sedang memasarkan teologi maut: ingin
cepat mati, karena tidak berani hidup. Di seberang sana telah menanti bidadari
yang cantik! Orang ini demikian tinggi mengagumi Dr. Azhari
Husain yang dinilai mati syahid saat dikepung dan ditembak di Batu, Malang,
pada 9 Nopember 2005 itu dengan kalimat:
Di antara sifat-sifat beliau yang ana [saya, aku, Bahasa Arab] amati selama
ana berinteraksi dengan beliau di antaranya: penyayang terhadap binatang,
beliau sangat tidak suka bila melihat orang yang mengurung burung/ikan
sendirian, beliau sangat bahagia bila melihat burung yang bebas dan berkicau.
Beliau juga sangat tegar, kuat dalam memegang prinsip, sangat-sangat benci
kepada orang kafir, beliau sangat menjaga harga diri/muruah. Pernah suatu
ketika kita singgah di sebuah tempat, ahlul bait [tuan rumah] siap menampung
beliau dengan segala akomodasinya, namun beliau tetap memberikan sejumlah dana
kepada ahlul bait guna memenuhi kebutuhan akomodasi selama beliau tinggal di
situ.
Beliau sangat tegar, dan sangat benci atas segala kekufuran, beliau tidak
ingin tertangkap oleh thoghut [yang melewati batas, tuhan palsu, kekuatan yang
menyesatkan] hidup-hidup, kenapa? Di antara alasan-alasan beliau yang pernah
disampaikan kepada ana : ketika dua pasukan salingan berhadapan, maka haram
hukumnya untuk mundur, namun bila jumlah musuh lebih banyak maka diperbolehkan
untuk mundur (bergabung dengan yang lain). Namun, menurut beliau, ia akan lebih
memilih bertahan dan menyerang.
Beliau juga sering mengatakan kepada ana, bahwa di antara tingkatan-tingkatan
syahid itu: orang yang tahu dan yakin bahwa ia akan syahid, ia pun syahid, dan
di tangan ia sendiri (demi menjaga rahasia); yang kedua, syahid karena oleh
tangan musuh; yang ketiga
wah ana lupa tuh.
Catatan tentang Azhari ini tidak kurang dari 11 halaman tulis tangan,
sekalipun tidak dibubuhi angka halaman. Sebuah paradoks terbaca dalam catatan
itu: binatang disayangi, tetapi manusia dibunuh dengan alasan jihad yang
tersesat arah. Penderitaan rakyat Palestina yang dizalimi Israel dengan
dukungan pemerintah Amerika menjadi latar belakang mengapa bom bunuh diri
diekpor pula ke Indonesia. Ini yang sama sekali tidak nalar. Mengapa Indonesia
dijadikan target sasaran bom bunuh diri?
Dalam catatan hariannya, si perakit bom ini juga tidak lupa menyertakan
memori Azhari ketika berada di Afghanistan yang langsung terkait dengan
al-Qaidah pimpinan Usama bin Laden. Kita turunkan, di antaranya:
Di antara memori yang tidak bisa beliau lupakan adalah ketika pergi ke bumi
jihad Afghan. Di kala sidang diadakan majlis dengan para petinggi al-Qaidah, di
antaranya Syekh Usama, Aiman, dan lain-lain, dan para pembesar. Merupakan suatu
kebiasaan bahwa mereka duduk di atas bantal-bantal. Kala itu ada satu bantal
yang berada tepat di samping Syekh Usama, maka para ikhwah [sahabat] mujahidin
pun saling berbisik, siapakah yang akan duduk di samping Syekh Usama? Apakah
ada pejabat lain yang belum datang? Hingga suatu ketika Syekh Usama menunjuk
asy-Syahid [Azhari] untuk duduk di samping beliau. Asy-Syahid pun menganggap
yang ditunjuk itu bukanlah dia, namun ikhwah lain karena asy-Syahid tidak bisa
berbahasa Arab kecuali kaifa haluka [apa kabar] saja. Namun Syekh Usamah
kembali menunjuk ke arah asy-Syahid untuk duduk di sampingnya. Maka
ikhwah-ikhwah yang lain pun mendorong beliau untuk segera memenuhi panggilan
Syekh Usamah. Akhirnya dengan berat hati asy-Syahid pun duduk
di samping Syekh Usama dan para petinggi lainnya. (Jika pada saat itu satelit
musuh memfoto majlis tersebut, mungkin musuh akan bertanya-tanya, siapa nih
yang duduk di samping Syekh Usamah?).
Dalam catatan si perakit bom ini disebutkan bahwa pengetahuan agama Azhari
tidak seberapa, tetapi mengapa karismanya begitu dahsyat? Pengikutnya rela
mati, demi melaksanakan perintah tokoh yang tidak mengerti agama ini? Mungkin
setidak-tidaknya ada dua faktor yang patut dikatakan. Pertama, Azhari adalah
seorang dengan kualifaid doktor tamatan Inggris, cerdas, dan penuh dedikasi
untuk merealisasikan teologi mautnya; kedua, karena Usama bin Laden telah
memberikan legitimasi politik dan moral kepada Azhari dengan memanggilnya duduk
di sampingnya dalam sebuah sidang di Afghanistan. Kedua faktor ini tampaknya
menjadi unsur penting mengapa Azhari, warga Malaysia itu, punya pengikut
fanatik, bukan di negaranya Malaysia yang relatif makmur, tetapi di Indonesia,
sebuah bangsa korup, di mana para elitnya telah lama mati rasa. Kondisi ini
merupakan lahan subur bagi kekuatan-kekuatan militan destruktif, baik yang
keras dalam wacana, tetapi bukan kelompok teroris, mau pun yang keras
dalam wacana dan sekaligus kejam dalam tindakan. Selama suasana kumuh dan
timpang ini belum juga membaik, Indonesia akan tetap rentan bagi mereka yang
haus kekuasaan melalui kekerasan.
Politik dan dakwah di negara Pancasila dan situasi eksternal
Ada sebuah prestasi besar yang patut disyukuri di Indonesia, yaitu Pancasila
telah diterima oleh mayoritas kekuatan politik dan rakyat Indonesia. Adapun
masih ada kelompok-kelompok kecil yang ingin menukarnya dengan yang lain dan
anti demokrasi, jumlahnya dari ke hari semakin mengecil, tetapi lantang dan
vokal. Seakan-akan merekalah yang mewakili Islam di Indonesia, bukan
Muhammadiyah dan Nahdhatul Ulama, dua sayap besar umat Islam di nusantara yang
sudah menerima Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara. Mengapa mereka anti
demokrasi? Salah satu jawabannya adalah karena mereka tidak mau ikut pemilu,
sebab pasti kalahnya. Jangankan kelompok-kelompok garis keras ini,
partai-partai dengan dasar Islam pun dalam Pemilu 2004 juga menderita kekalahan
fatal. Jika kalah, dan pasti kalah, maka wibawa mereka di depan publik akan
merosot secara drastis. Ini yang mereka tidak mau lihat.
Pada ranah praksisme, Pancasila juga bukan sepi dari masalah-masalah serius.
Selama hampir 60 tahun pasca proklamasi, Pancasila sering dihadapkan kepada
tragedi demi tragedi. Beberapa waktu yang lalu, saya menulis tentang tragedi
yang diderita Pancasila dalam kurun dan rentang waktu yang panjang. Sebagian
kutipannya adalah sebagai berikut:
yang ingin ditegaskan adalah bahwa Pancasila dengan nilai-nilai luhurnya
yang dahsyat itu telah mengalami tragedi demi tragedi, tidak dalam kata, tetapi
justru dalam laku, sebagaimana yang sering saya kemukakan di berbagai forum.
Dalam ungkapan lain, jika kita memperkatakan Pancasila, implementasi
nilai-nilai luhur inilah yang seharusnya menjadi titik perhatian utama, bukan
memperdebatkannya secara teoretikal.
Bagi saya semua nilai dasar yang terkandung dalam Pancasila sangat jelas,
tidak perlu orang terlalu berbelit-belit menyikapinya. Sila pertama, Ketuhanan
Yang Maha Esa, jelas memberi landasan kuat bagi kehidupan beragama secara
tulus dan otentik. Sila kedua, Kemanusiaan yang adil dan beradab, tidak bisa
ditafsirkan selain bahwa bangsa ini wajib menegakkan keadilan dan keadaban
dalam berprilaku, baik perorangan maupun dalam kehidupan kolektif dalam
politik, sosial, ekonomi, dan budaya. Penyimpangan dari prilaku adil dan
beradab adalah pengkhianatan terhadap sila ini. Dan inilah yang sering berlaku
selama hampir 61 tahun kita merdeka.
Pengkhianatan ini tidak semata-mata dalam bentuk upaya sementara orang yang
ingin mengganti Pancasila dengan dasar lain. Tetapi laku yang beringas, tindak
kekerasan, pelanggaran HAM, menggarong harta bangsa, main hakim sendiri,
merusak milik negara sekalipun itu dengan meneriakkan Allahu Akbar, semuanya
adalah perbuatan khianat dalam perspektif sila kedua.
Kemudian, sila ketiga berupa Persatuan Indonesia, bukan Kesatuan
Indonesia, semestinya membimbing bangsa ini dalam kebhinnekaan (pluralisme)
yang kaya dalam mosaic budaya yang beragam. Tetapi, yang terjadi selama sekian
dasar warsa adalah politik negara yang sentralistik dan penyeragaman tata
sistem sosial budaya local secara paksa melalui undang-undang. Ini adalah
bentuk pengkhianatan konstitusional yang telah menimbulkan keresahan dan
perlawanan diam-diam dari berbagai sub-kultur Indonesia yang kaya itu.
Sila keempat, Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan, tegas sekali memerintahkanbahwa demokrasi harus
ditegakkan secara bijak melalui musyawarah yang bertanggung jawab dan dengan
lapang dada. Di luar cara-cara itu, sila kerakyatan yang memuat prinsip
demokrasi itu akan membuahkan malapetaka berkepanjangan yang telah menjadikan
rakyat banyak sebagai kelinci percobaan politik yang amoral. Perkembangan
terakhir dalam cara kita berdemokrasi tampaknya semakin jauh dari roh Pancasila
dalam pengertiannya yang utuh dan padu. Ini adalah bentuk tragedi yang selalu
saja ditimpakan orang pada Pancasila.
Terakhir, sila kelima, Keadilan sosial bagi [seluruh] rakyat Indonesia,
telah menjadi yatim piatu sejak kita merdeka. Hampir tidak ada kebijakan
pemerintah dan DPR yang benar-benar dibimbing oleh sila ini. Rakyat dari masa
ke masa tidak semakin merasakan keadilan, tetapi penindasan berencana via
undang-undang, apakah undang-undang itu berupa darurat militer, undang-undangan
hubungan pusat dan daerah, undang-undang penanaman modal asing, dan lain-lain.
Oleh sebab itu, matahari sudah condong ke barat bagi kita semua untuk berhenti
menjadikan Pancasila sebagai retorika politik yang kosong dan menipu. Pancasila
di bawah sinar wahyu harus menuntun seluruh laku kita dalam bermasyarakat,
berbangsa, dan bernegara, sekarang dan untuk selama-lamanya, jika Indonesia
memang masih mau dipertahankan.
Kutipan yang agak panjang ini sudah sedikit menjelaskan di mana posisi saya
dalam membaca peta politik dan dakwah di Indonesia, sebuah bangsa yang sedang
ringkih dan rapuh secara moral. Saya melihat tidak ada pilihan lain selain dari
bersikap demikian, jika keutuhan bangsa dan negara ini mau dipelihara dan
dipertahankan dalam tempo yang panjang. Jika perbaikan fundamental ini tidak
juga kunjung menjadi kenyataan dalam dekat ini, maka teologi maut masih akan
punya pengikut, betapa pun di antara pemimpin puncaknya telah ditangkap atau
terbunuh.
Dimensi global dari terorisme di Indonesia
Selanjutnya, mari pula kita kaitkan sejenak situasi nasional kita dengan peta
global yang jauh dari suasana adil, ramah, dan manusiawi. Saya dapat memahami
hipotesis yang dikemukakan Tariq Ali, seorang penulis Inggris keturunan India,
yang mengatakan bahwa kekuatan yang berbenturan sekarang bukan antar
peradaban, tetapi antar dua kubu fundamentalisme: fundamentalisme Kristen
politik yang dipimpin oleh Presiden George W. Bush dan fundamentalisme Islam
politik dipimpin oleh Usamah bin Laden.
Sewaktu era perang dingin Bin Laden adalah sahabat Amerika, demi melawan Uni
Soviet yang menduduki Afghanistan pada waktu itu. Lebih dari tujuh tahun Bin
Laden berperang di sana dengan bantuan Amerika. Maka tidaklah mengherankan
bahwa di sampul depan buku Tariq ini terpampang muka Bush yang sedang memakai
pakaian Usama bin Laden, sementara di sampul belakang kita saksikan Usamah bin
Laden sedang berpidato di podium kepresidenan Amerika Serikat. Pendeknya di
mata Tariq, kedua fundamentalis inilah yang tengah mengacau dunia. Bush melalui
politik imperialistiknya, Bin Laden dengan bom bunuh dirinya sambil membunuh
orang lain. Pengikutnya di Indonesia di luar nalar telah pula melakukan
keonaran dan kebiadaban dengan bom bunuh diri untuk membunuh orang lain yang
tidak ada sangkut pautnya dengan apa yang terjadi di Palestina, Afghanistan,
Chechnya, atau Iraq.
Kita kutip Tariq Ali tentang kaitan Amerika Serikat dengan kelompok Islam
militan di Afghanistan:
Washingtons role in the Afghan war has never been a secret, but few citizens
in the West were aware that the United States utilised the intelligence
services of Egypt, Saudi Arabia and Pakistan to create, train, finance and arm
an international network of Islamic militants to fight the Russians in
Afghanistan.
Sekarang antara Bush dan Bin Laden telah pecah kongsi sejak tragedi 11
September 2001 yang biadab dan menghebohkan jagat raya itu.
Yang tidak kurang biadabnya adalah bahwa atmosfir pertarungan dua
fundamentalisme itu dibawa ke Indonesia oleh Azhari, Noor Din M. Top, dan para
pengikutnya di negeri ini yang telah melakukan keonaran demi keonaran sampai
sekarang. Dengan cara membabi buta mereka meledakkan bom di Bali, Marriot, dan
di kedutaan besar Australia di Jakarta. Dalam pembicaraan panjang dengan
Detasemen Khusus 88 Kepolisian Republik Indonesia pada 9 Maret 2006 di Hotel
Hyyat Jogjakarta, saya mendesak agar terorisme di Indonesia cepat diakhiri.
Keganasan mereka sungguh sudah sangat melampaui batas dengan teologi maut yang
jadi pegangan mereka. Tampaknya Detasemen ini telah bekerja keras, dan sampai
batas-batas tertentu berhasil.
Tetapi alangkah sukarnya melumpuhkan seluruh jaringan teror mereka dalam
kondisi sebuah bangsa yang sedang rapuh! Dan pada tataran global, umat Islam
secara keseluruhan masih berada di buritan peradaban teknologis. Perpecahan
sesama mereka masih jauh dari selesai. Konflik Syii-Sunni di Iraq pasca invasi
Amerika dan sekutunya adalah di antara contoh mutakhir yang dapat kita
saksikan. Kesulitan kita di Indonesia ditambah lagi oleh pernyataan segelintir
orang bahwa teroris yang tewas ini juga mati syahid. Cara berfikir yang kacau
ini telah menambah beban mental mayoritas umat Islam Indonesia yang masih
berfikir jernih, tidak kalang kabut, sekalipun di antara mereka banyak yang
miskin.
Penutup
Dengan segala borok dan beban berat yang terpikul di bahu umat Islam sekarang
ini, baik pada tingkat nasional, mau pun pada skala global, the silent majority
dari mereka masih tetap siuman dan tidak pernah lupa bahwa missi mulia Islam
adalah membangun peradaban untuk menebarkan rahmat di muka bumi., bagi semua,
dengan tidak memandang perbedaan agama, latar belakang, etnisitas, bahkan
kelompok ateis pun harus merasakan rahmat itu. Doktrin inilah yang menuntun
saya untuk terus berteriak dan berteriak bahwa jalan kekerasan bukan jalan
al-Quran, tetapi jalan setan yang terkutuk. Kegagalan umat Islam berurusan
dengan gelombang modernitas yang agresif pasti telah dan akan tetap
menyadarkan mereka bahwa cara-cara biadab dan gelap mata hanyalah punya satu
risiko: bunuh diri.
Akhirnya, saya ingin menyudahi pembicaraan siang ini dengan kutipan makna
ayat al-Quran berikut:
Wahai orang-orang yang beriman: Jawablah panggilan Allah dan panggilan
rasul, pada saat rasul itu memanggilmu kepada sesuatu yang menghidupkan kamu.
Teologi maut yang membenarkan pembunuhan dan hara-kiri peradaban jelas
mengingkari dan bahkan mengkhianti ayat ini.
Posisi di buritan peradaban dan himpitan perasaan yang berat (despair) tidak
boleh menyebabkan orang lalu menjadi gelap mata dan berbuat onar di muka bumi.
Matahari tampaknya masih akan bersinar milyaran tahun lagi. Oleh sebab itu
stamina spiritual umat Islam harus tetap tegar dan prima, betapa pun beratnya
situasi yang melingkari mereka. Jangan korbankan masa depan melalui perbuatan
nekat dan putusasa.
(Disampaikan pada public lectures bersama Nono Anwar Makarim dan Faisal Basri
dalam rangka peringatan lima tahun terbitnya kembali Sinar Harapan, di Garden
Tarrace, Four Seasons Hotel, Jakarta, 6 Juli 2006)
Jakarta, 6 Juli 2006
---------------------------------
Talk is cheap. Use Yahoo! Messenger to make PC-to-Phone calls. Great rates
starting at 1¢/min.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Check out the new improvements in Yahoo! Groups email.
http://us.click.yahoo.com/6pRQfA/fOaOAA/yQLSAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny.
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Reading only, http://dear.to/ppi
4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
