Media Indonesia
5 Nov. 2004
Jum'at, 05 November 2004
OPINI
Membaca Ulang Teologi Islam
Ahmad Fuad Fanani, Anggota Jaringan Intelektual Muda Muhammadiyah
SEJAK peristiwa 11 September 2001 di AS, perdebatan soal teologi Islam hingga
sekarang terus menarik diperbincangkan. Perdebatan itu berkisar pada apakah Islam
mendukung tindakan teroris dan ekstremis, atau Islam justru mengajarkan nilai dan tata
hidup yang penuh toleransi dan perdamaian.
Dalam laporannya yang sedikit agak bias, majalah Time memaparkan bahwa Islam
fundamentalis saat ini menjadi ancaman tersendiri pada kehidupan dunia dan masyarakat.
Soalnya, mereka akan menolak semua hal yang berbau Barat dan ingin menciptakan
kehidupan formal Islam pada semua negeri muslim. Dengan begitu, pengakuan terhadap
agama dan paham selain Islam, akan absen dalam kehidupan sehari-hari. Kecenderungan
revivalisme Islam ini, untungnya tidak diterima secara mutlak di kalangan Islam
sendiri. Terbukti masih banyak dari mereka yang menyerukan kehidupan yang terbuka,
toleran, serta mengakui paham agama lain dan kebudayaan lokal.
Fenomena kecenderungan kuat munculnya ekstremisme dalam Islam itu, tentu saja
mendatangkan persoalan baru. Sebab, dengan begitu negara-negara Barat dengan kebijakan
standar gandanya memperoleh dalih pembenaran terhadap penyerangnya ke Afghanistan,
Irak, serta negara yang dianggap sebagai sarang teroris dan Islam ekstremis. Selain
itu, wajah Islam dan eksistensi umat Islam yang hidup bersama bangsa dan agama yang
lain, mau tidak mau ikut tercoreng dan merasakan kecurigaan.
Fenomena ekstremisme
Bila kita lacak lebih jauh terhadap semangat ekstrem yang dilakukan oleh
beberapa orang Islam itu, sangat berhubungan dengan paham ekstremis yang ada di
sebagian masyarakat Islam. Dalam keberagamaan ekstremis ini, mereka akan senantiasa
reaktif terhadap semua gejala dan paham lain yang dianggap mendiskreditkan Islam.
Ekstremisme yang menghalalkan kekerasan, pada dasarnya tidak sesuai dengan
nilai-nilai universal kemanusiaan yang menghargai pluralisme, kesetaraan, demokrasi,
serta hak-hak asasi manusia. Kaum ekstremis Islam, memang banyak menampilkan
ketertutupan yang tidak toleran dan sikap bermusuhan terhadap yang lain. Soalnya,
menurut teologi mereka, pemahaman Islam yang dimilikinya adalah satu-satunya jalan
keselamatan yang harus diperjuangkan tanpa mempertimbangkan pengaruhnya terhadap
hak-hak dan kesejahteraan kelompok lain.
Dengan paham teologi yang merasa superior dan paling memiliki otoritas ini, maka
semua paham Islam atau agama lain akan dianggap kafir, murtad, munafik, ataupun fasik.
Pada sejarah modern, kaum ekstremis pertama kali muncul dalam paham Wahabbi yang
diusung oleh Muhammad bin Abdul Wahhab. Dengan dalih kebenaran yang dimilikinya,
mereka bertindak ekstrem terhadap kelompok lain yang dianggap sepaham dengan mereka.
Mereka tidak hanya memusuhi nonmuslim, bahkan kaum muslimin yang berpemahaman lain dan
kaum perempuan pun, ikut menjadi sasaran ambisi mereka.
Sulit untuk disangkal, bahwa Wahabisme dan aliran-aliran militan yang
akhir-akhir ini muncul melakukan tindakan teror, pada dasarnya mempunyai orientasi
ideologis dan sikap yang sama. Menurut Abou Fadl, keduanya menuntut partikulasi
normatif mendasar yang berpusat pada teks dan ortodoksi Islam, keduanya menolak
pandangan nilai-nilai kemanusiaan universal, serta dalam beberapa hal berhubungan
dalam bentuk fungsionalis dan oportunis. Hal itu tampak misalnya pada sosok Osama bin
Laden yang pada awalnya menjalin patron dengan pemerintah Arab dan Amerika Serikat,
yang di kemudian hari balik menyerang patronnya karena alasan pragmatis dan dendam.
Ajaran toleransi
Memang, kaum ekstremis sering melegitimasi tindakannya dalam bermusuhan dengan
kelompok lain dengan, misalnya QS Al-Maidah ayat 5 yang melarang mengambil pemimpin
dari umat lain (Yahudi dan Nasrani). Begitu juga tindakan mereka memerangi umat lain
yang tidak masuk Islam, dijustifikasi dengan QS at-Taubah ayat 29 yang mengatakan
anjuran berperang melawan orang yang tidak beriman sampai mereka tunduk dan mau
membayar jizyah (denda). Dengan dalih pembacaan secara tekstual itu, mereka
mengukuhkan diri sebagai 'tentara' Allah yang bertugas untuk menegakkan supremasi
paham hukum Islam yang mereka anggap paling benar dan otentik.
Sebetulnya, bila dipahami secara kontekstual dengan mempertimbangkan kondisi
sosiologis, sebab turunnya ayat, serta konteks masyarakat pada waktu ayat Alquran
turun, ajaran Islam banyak sekali mendorong pada terciptanya masyarakat yang toleran
dan damai. Pemahaman ayat di atas pun, mestinya juga disesuaikan dengan kondisi zaman
yang berubah dan banyak umat Islam yang hidup di negara lain tapi tidak mendapatkan
perlakukan yang serupa (tidak membayar denda). Selain itu, banyak sekali ayat-ayat
Alquran yang menyerukan pada kebaikan, perdamaian, kerja sama dengan nonmuslim, serta
perlindungan terhadap hak-hak minoritas. Tindakan perang dan kekerasan, dalam Alquran
boleh dilakukan bila kita dalam kondisi terdesak dan tersakiti. Jadi, jihad dengan
melakukan kekerasan, pada dasarnya bukan anjuran tindakan pertama yang harus dilakukan
dalam kehidupan bersama dengan umat atau agama lain.
Pengakuan dan sikap toleransi terhadap agama lain, misalnya dengan jelas
ditunjukkan dalam Alquran surat al-Ma'idah ayat 48 dan 69 serta surat al-Baqarah ayat
62. Di sana dijelaskan, bahwa Allah menghendaki terciptanya umat yang beragam dan
tidak berkeinginan untuk menciptakan satu umat saja. Hal itu bertujuan agar semuanya
bisa saling bekerja sama dan berlomba dalam kebaikan. Melalui ayat itu juga, Allah
menegaskan bahwa orang Mukmin, Yahudi, Shabi'in, dan Nasrani yang benar-benar beriman
pada Allah, hari kemudian, dan beramal saleh akan mendapatkan keselamatan juga. Dan
dalam kehidupan Nabi, hal ini telah ditunjukkan dengan contoh sejarah Madinah yang
mencerminkan kehidupan yang plural, toleransi, dan damai.
Oleh karena itu, untuk mencegah kemunculan Islam ekstremis yang sering kali
gemar mengafirkan orang yang berpaham lain serta tidak mau bersikap terbuka dan
toleran itu, upaya pembacaan ajaran Islam secara benar harus dilakukan. Pembacaan ini,
paling tidak harus dilandasi oleh (meminjam istilah Fazlur Rahman) moral ethic yang
menjunjung tinggi prinsip-prinsip kemanusiaan dan nilai keadilan. Hal itu tentu sangat
sesuai dengan tujuan Islam sendiri yang visinya adalah sebagai agama yang rahmatan lil
alamin (membawa kedamaian dan kesejahteraan bagi semua manusia).
Selain itu, memang kemunculan Islam Ekstremis tidak bisa dipisahkan dari
fenomena imperialisme dan kolonialisasi Barat yang sering bersikap tidak adil terhadap
Islam. Menurut Thariq Ali, untuk menganalisis ekstremisme, terorisme, dan radikalisme
Islam, memang tidak hanya bisa dilakukan dengan pendekatan teologi semata. Namun,
sikap standar ganda Barat yang seperti tampak pada kebijakannya terhadap konflik
Israel-Palestina, Bosnia-Serbia, ataupun Afghanistan dan Irak kemarin, harus diakhiri
dan dihadang secara bersama. Perubahan cara pembacaan teologis terhadap ajaran Islam
dan reformasi kehidupan sosial-politik-ekonomi yang berkeadilan, adalah dua hal yang
mesti berjalan beriringan dalam membangun peradaban Islam yang toleran dan terbuka.
Wallahu A'lam.***
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Make a clean sweep of pop-up ads. Yahoo! Companion Toolbar.
Now with Pop-Up Blocker. Get it for free!
http://us.click.yahoo.com/L5YrjA/eSIIAA/yQLSAA/uTGrlB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Post message: [EMAIL PROTECTED]
Subscribe : [EMAIL PROTECTED]
Unsubscribe : [EMAIL PROTECTED]
List owner : [EMAIL PROTECTED]
Homepage : http://proletar.8m.com/
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/proletar/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
