sehingga makin jelas perbedaan antara yang Islam dan Non Islam. --- In proletar@yahoogroups.com, "sunny" <am...@...> wrote: > > Bukankah dibilang Allah pencipta alam semesta dan isinya, babi termasuk > mahluk ciptaan Allah. Jadi yang diharamkan adalah ciptaan Allah. Allah > ciptakan mahluk yang diharamkan umatnya. > > ----- Original Message ----- > From: ndeboost > To: proletar@yahoogroups.com > Sent: Saturday, August 21, 2010 10:14 AM > Subject: [proletar] Re: Islam... buat Tawang, Abbas, Ndeboost..Cs (2) > > > > Apa bukan nT yg pemakan alkohol? > Yang haram babi atau babi hutan, menurut buku pinter nT? > > --- In proletar@yahoogroups.com, "sunny" <ambon@> wrote: > > > > Tawang, > > > > Kamu kebanyakan makan korma di bulan puasa, bisa tambah kacau jalan > pikiranmu, karena korma itu berfermentasi menjadi alkohol haram. > > > > Wass > > > > > > > > > > ----- Original Message ----- > > From: Tawangalun > > To: proletar@yahoogroups.com > > Sent: Friday, August 20, 2010 11:19 PM > > Subject: [proletar] Re: Islam... buat Tawang, Abbas, Ndeboost..Cs > (2) > > > > > > > > Menurut data2 saya Islam itu dari segi nama kok beda sendiri,coba yg > lain pasti nama agama itu podo dg nama si Pembawa atau daerah asal > Pembawanya atau ras Pembawanya,tapi nek Islam kok enggak: > > > > 1.Disebut Buddha soale dibawa oleh sang Buddha. > > 2.Dinamakan Hindhu soale berasal dari Tanah Hindustan. > > 3.Disebut Kong Hu Chu soalnya dibawa oleh Kong Hu Chu. > > 4.Dinamakan agama Yahudi sudah jelas ada unsur Ras Yahudi. > > 5.Kristen soale dibawa oleh sang Kristus. > > 6.Roma Katolik ada kaitan dg unsur Romawi,so do Greek Catholik ada > unsur Greek. > > 7.Kristen Jawi ,ada unsur Ras ,so do HKBB. > > 8.Ahmadiyah,soale dibawa oleh Gulam Ahmad. > > 9.Protestan soalnya dulunya Martin Luther Protest. > > 10.Kejawen ada unsur daerah. > > Nah sekian banyak kok yg gak ada kaitan apa2 gur ISLAM,Kalau Nabi > saya wong ambisi pasti dinakan agama Arab atau Muhammad.Hanya Si > Kebenaran yg menyebutnya Muhameddan soale ben kayak lainnya,berarti > dalam hati dia ngakui sialan kok Islam gak ada kaitan opo2,soale artinya > Berserah diri atau Selamat. > > > > Shalom, > > Tawangalun. > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, ayub yahya ayubyahya@ wrote: > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, ayub yahya ayubyahya@ wrote: > > > > > > > > > Tak salah jika ada kalimat berikut ini â?o Awal beragama adalah > mengenal Tuhan â?o. > > > > > > Lha memang banyak di kehidupan sehari-hari manusia yang belum > kenal Tuhannya > > > dengan baik. Hanya sekedar ikut/manut melihat dari banyaknya > jumlah secara > > > kuantitas saja. > > > Sehingga banyak yang merasa telah beragama dengan baik dan saling > menyalahkan > > > satu dengan lainnya dan bahkan tidak jangan malah mengintimidasi > pengikut agama > > > yang mungkin jumlah pemeluknya sedikit.. > > > > > > Hanya berprinsip banyak sudah pasti benar, sedikit sudah pasti > salah. > > > Padahal tidak demikian adanya. Justru sedikit belum tentu salah, > banyak belum > > > tentulah benar. > > > > > > Dalam setiap Agama (dalam tanda kutip) pastilah adalah > aturan-aturan main yang ber- > > > laku yang bertujuan untuk dapat sampai tujuannya yaitu mengenal > Tuhannya dan > > > menjadi manusia yang mempunyai akhlak/pribadi/perilaku yang baik, > santun, bijak > > > serta mengerti apa tujuan hidup didunia ini. > > > Adapun seluruh aturan itu jika dilakukan/dijalankan dengan > se-benar²-nya kesadaran > > > dan bertanggung jawab pasti tujuan itu tercapai. > > > > > > Jika aturan main tersebut hanya sekedar dilakukan dalam bentuk > hanya melakukan > > > saja sekedar memutus kewajiban yang berlaku, terpaksa dan > terkadang disertai rasa > > > takut pastilah tujuannya juga tidak dapat terwujud > > > Makin banyak pemuka agama yang mengajarkan untuk beribadah dengan > cara > > > menakut-nakuti nanti mendapat balasan neraka. > > > > > > Dan tidak sedikit juga yang mengajarkan untuk beribadah dengan > cara memaksa > > > bahkan sampai dipukul atau dihukum. > > > Sehingga kewajiban yang seharusnya dilakukan dengan penuh > keikhlasan seperti > > > halnya saat kita menghirup udara yang menjadi kebutuhan. > > > > > > > > > "Jadikanlah ibadah sebagai kebutuhan bukan sebagai kewajiban.." > > > > > > Karena Tuhan juga telah menginformasikan kepada kitaâ?¦ > > > â?oJikalau seluruh manusia tiada yang menyembah kepadaKU > tiadalah mengurangi > > > sedikitpun ke-SUCIKU, ke-ESAAN-KUâ?¦.â? > > > > > > Karena TUHAN tidak butuh disembahâ?¦ diagungkanâ?¦. > Dsb. > > > > > > 5 pilar didalam aturan/tahapan/anjuran didalam islam yang terkenal > adalah bersya- > > > hadat, sholat, shaum/puasa, zakat/sedekah/infaq dan berhaji adalah > cara-cara > > > yang ada yang bertujuan agar memudahkan tercapainya tujuan besar > tersebut. > > > > > > Syahadat/komitmen absolut adalah awal tahap dalam tanda kutip > â?oAGAMA ISLAMâ?. > > > Syahadat adalah pondasi awal dalam islam setelah ujud dari rasa > â?oIMANâ?. > > > Dalam iman terdapat mata rantai sesuatu yang jauh di luar akal > manusia. > > > Komitmen absolut yang terucap dari lisan/bibir/mulut seorang > manusia yang telah > > > yakin tentang adanya TUHAN dan adanya seorang utusan Tuhan. > > > > > > Jika seorang manusia yang telah benar-benar yakin tentang adanya > TUHAN dan > > > mengerti akan ujud dari diri yang telah sadar/melek dalam tahapan > kerohanian, > > > pastilah akan menjadi manusia yang banyak memberi manfaat, santun, > jujur, dll. > > > Dan ketika manusia itu berbicara, bertindak dan berfikir/rasa > pastilah menjadi satu > > > kesatuan kesejatian diri. > > > > > > Sehingga apapun yang dilakukan di kehidupannya baik untuk diri > sendiri, keluarga, > > > masyarakat bahkan bernegara adalah bentuk suatu ibadah yang > dilandasi semata- > > > mata karena TUHAN-nya bukan karena EGO-nya. > > > > > > Jika Syahadat/komitmen absolut masih belum mampu mewujudkan hal > tersebut > > > diatas, maka ada satu alat lagi yang dapat dilakukan yaitu SHOLAT. > > > > > > Sholat > > > Sholat dalam arti yang luas adalah DOA. > > > Sholat dalam arti yang khusus adalah berkomunikasi dengan > TUHAN-nya dimana > > > terdapat gerakan-gerakan tertentu yang jika di lakukan dengan > benar dan sungguh- > > > sungguh sholat itu dapat membentu pribadi-pribadi yang dalam > mewujudkan tujuan > > > sesungguhnya. > > > > > > Sholat adalah bentuk ritual berupa gerakan yang di mulai dari > takbir, ruku, sujud > > > sampai dengan salam. > > > Sholat adalah suatu gerakan untuk menyelaraskan kembali, dimana > saat posisi > > > berdiri kita menempatkan otak/pikiran diatas hati. > > > Pada saat ruku kita menempatkan otak/pikiran sejajar dengan hati. > > > Pada saat sujud kita menempatkan otak/pikran dibawah dari hati, > pada saat itulah > > > kita meletakkan hati diatas segala-galanya. > > > > > > Untuk kenal dan dekat dengan TUHAN kita di haruskan menempatkan > HATI > > > lebih tinggi dari otak/pikiran. > > > Sehingga tak salah jika TUHAN tidak membeda-bedakan manusia baik > itu dari suku, > > > ras, golongan atau agama tetapi dari seberapa tinggi kadar IMAN > yang di ujungnya > > > atau puncak tertinggi adalah menjadi MANUSIA yang BERTAQWA. > > > Sholat bertujuan menjadikan manusia untuk tidak berbuat keji dan > mungkar. > > > Keji adalah perbuatan yang dapat merugikan orang lain seperti > mencuri, memperalat > > > orang lain, menindas, memfitnah, memukul, membunuh dll. > > > > > > Mungkar adalah perbuatan yang dapat merugikan diri sendiri dengan > menggantungkan > > > hidup kepada manusia lain, harta benda, kedudukan, kekuasaan bukan > kpd TUHAN. > > > Tapi dalam kesehariannya dan sampai hari ini banyak orang yang > melakukan ritual > > > sholat tetapi apa dari tujuan sholat itu tidak tercapai. > > > > > > Sangat ironis memang jika ada manusia yang rajin sholat/ tukang > sholat yang perilaku > > > kesehariannya tidak terwujud. > > > Sedangkan didalam kitabnya sendiri ada tertulis â?o Celakalah > orang-orang yang lalai > > > dalam sholat â?o > > > Lalai bukan berarti tidak melaksanakan, tetapi melakukan sholat > dan tidak tercermin/ > > > refleksi ujud dalam kesehariannya dan berperilaku seperti orang > yang tidak kenal > > > TUHAN-nya. > > > > > > TUHAN hanya sekedar diagung-agungkan/dibesar-besarkan secara lisan > bahkan > > > kalau perlu dengan cara berteriak-teriak dengan sangat keras. > > > > > > Jika ada yang tidak senang dengan cara demikian orang yang tidak > senang harus > > > dipukul/gebuki dan kalau perlu dibunuh. > > > TUHAN tidak perlu pembelaan/dilindungi agar DIA tetap hidup, suci > dari mahkluknya > > > yang bernama manusia. > > > Justru manusialah yang harusnya memintakan pembelaan, > perlindungan, > > > penghidupan dll kepada TUHAN-nya. > > > > > > "Terkadang kita suka lupa atau pura-pura bego apaâ?¦." > > > > > > Saat kita mengucapkan TUHAN maha besar, saat di Tanya sebesar > apaâ?¦. > > > Ya kok diam...?? > > > Bagaimana dengan retorika yang diucapkannya tapi saat ditanya > tidak tahu.. > > > dan jawabnya .." Ya pokonya besar..." > > > > > > Untuk mengetahui sesuatu itu lebih besar dari yang lainnya, > berarti kita harus > > > membandingkan yang satu dengan yang lain. > > > Dan kita harus bisa lepas dari salah satu objek tersebut sehingga > kita dapat > > > melihat, dan memperbandingkan atau kalau perlu menghitungnya > dengan > > > satuan-satuan yang telah kita sepakati bersama. > > > > > > Tetapi jika kita sendiri tidak mampu keluar dari salah satu objek, > bagaimana > > > bisa kita membandingkan dengan yang lainnya. > > > Bahkan jika objek tersebut terlalu besar bahkan tanpa disadari > kita sendiri > > > bagian dalam skala yang sangat kecil â?¦ untuk bisa dianggap > sebagai satuan > > > terkecilpun sudah diluarnya apakah sanggup kita keluar dari objek > > > yang kita tempatiâ?¦. > > > > > > Aneh yaâ?¦ kalau masih ada manusia yang menganggap TUHAN itu > jauh > > > dan tak terjangkauâ?¦ > > > Tak salah jika ada informasi seperti ini â?o Katakan, > sesungguhnya aku ini dekat > > > bahkan lebih dekat dari urat leher â?o. > > > Suatu pernyataan yang terdengar mustahil/aneh/tidak mungkin atau > bahkan gila. > > > > > > Suatu pernyataan dalam bentuk kiasan/tersirat atau memang > benar-benar apa adanya. > > > Salah jika kita menganggap TUHAN itu jauh, tak terjangkau sehingga > saat kita berdoa > > > haruslah menghadapkan wajah kita keatas/mendongak untuk dapat > melihat TUHAN > > > atau menjangkaunya. > > > Salah jika kita menganggap TUHAN itu dekat dan terjangkau karena > toh selama ini > > > kita tidak dapat melihat, mendengar, bahkan menyentuhnyaâ?¦. > > > > > > Karena itu semua tidaklah dapat kita jangkau jika hanya > menggunakan kelima indra > > > yang ada dan melekat pada setiap diri manusia, tetapi dengan > kelima indra yang > > > adapun kita dapat mengetahui bahwa TUHAN itu ada dengan apa-apa > yang telah > > > TUHAN berikan. > > > Sulit atau mudah adalah pilihan, dan tiap pilihan ada bentuk > konsekuensinya > > > masing-masing tho... > > > > > > "Puasa/shaum" > > > > > > inti dari berpuasa/shaum adalah bukan hanya sekedar tidak makan > dan minum saja > > > dalam rentang waktu tertentu, tetapi lebih dari sekedar itu. > > > Berpuasa makan dan minum adalah suatu refleksi dimana proses makan > dan minum > > > melalui satu tempat tertentu yaitu mulut. > > > > > > Mulut disimbolkan/perlambang sebagai segala sesuatu tentang proses > yang diterima > > > dan diolah agar semua yang masuk dapat dimanfaat dgn > sebaik-baiknya oleh tubuh ini. > > > Mulut adalah simbol dari segala keinginan, ketamakan, kerakusan > dalam diri manusia > > > Sejatinya berpuasa adalah menilai/menghitung/memahami segala > sesuatu yang diterima > > > apakah manfaat atau tidak. > > > > > > Puncaknya adalah tercapainya suatu keadaan dimana terciptanya > proses kehidupan > > > yang baik/harmonis/sesuai kadarnya sehingga setiap diri menilai > sesuai batas kadar > > > yang dimiliki/diterimanya tdk berlebihan, dan membawa manfaat atau > tidak bagi dirinya, > > > sekitar atau bahkan dalam cakupan yang lebih luas lagi. > > > Jika tercapai maka proses selanjutnya adalah saling memberi/saling > berbagi/zakat > > > atau apalah namanya. > > > > > > Akhir dari rangkaian semua itu adalah pencapaian tertinggi bertemu > dgn TUHAN-nya/ > > > bersama dengan TUHAN-nya/tercapai pencerahan diri yang > merefleksikan suatu > > > kebaikan buat seluruh umat manusia terlepas dari > pengkotak-kotakan. > > > > > > " Zakat " > > > > > > Zakat yang dapat diartikan secara luas adalah tumbuh, berkembang > dan berkah dapat > > > pula dikatakan membersihkan atau mensucikan. > > > Sedangkan dalam makna syariah adalah kewajiban atas harta atau > kewajiban atas > > > sejumlah harta tertentu untuk kelompok tertentu dalam waktu > tertentu. > > > > > > Saat proses shaum itu tercapai maka akan dengan mudah untuk saling > berbagi > > > atau tolong menolong. > > > Sehingga kalimat yang tepat adalah tumbuh, berkembang, bukan dalam > arti berkembang > > > harta benda atau kekayaan tetapi makna kekayaan yang sesungguhnya > adalah kekayaan > > > hati untuk bisa melepas sesuatu yang berharga yang dimilikinya. > > > > > > Tidak mudah untuk hati bisa melepas/memberi dengan ikhlas apa-apa > yang telah kita > > > miliki dengan penuh perjuangan keringat dan air mata bahkan tidak > tertutup kemung- > > > kinan penuh dengan darah untuk mendapatkannnya. > > > > > > Saat kita sedikit demi sedikit bisa memberikan apa-apa yang kita > miliki, maka saat > > > yang bersamaan kita telah menghilangkan segala kotoran yang ada > dihati. > > > > > > Sehingga ketika Hati tumbuh dengan pesat diharapkan dapat dengan > mudah untuk > > > memahami tentang kebesaran, kesucian, keagungan dari TUHAN-nya > karena hatinya > > > telah bersih dari segala kotoran yang menghalangi proses menerima > > > pelajaran/makna/pemahaman tentang TUHAN. > > > > > > HAJI > > > > > > Haji yang berarti : menyengaja/menuju/mengunjungi. > > > > > > Dalam artian syariah adalah menuju ke Baitullah dan tempat-tempat > tertentu untuk > > > melaksanakan amalan-amalan ibadah tertentu pula yaitu > Ka'bah(tawaf) dan > > > Mas'a(tempat sa'i), Arafah(wukuf), Muzdalifah, dan Mina > > > > > > Baitullah adalah pemaknaan dari tempat suci atau rumah TUHAN. > > > > > > Bukankah setiap diri manusia terdapat HATI dimana hati adalah > tempat > > > bersemayamnya TUHAN atau bisa dikatakan adalah RUMAH TUHAN juga. > > > > > > Pemaknaan dari kiblat di dalam ritual sholat adalah suatu bentuk > arahan untuk > > > menyembah TUHAN, disitulah TUHAN layak untuk disembah. > > > Sehingga saat umat islam dalam sholat diharuskan untuk > menghadapkan wajahnya > > > kearah kiblat yaitu RUMAH TUHAN barulah sudah bisa dikatakan ia > telah SHOLAT. > > > "Ke mana saja kamu memandang, di situ ada Wajah Allah" > > > > > > Sehingga suatu bentuk pemaknaan yang sebenarnya adalah Menyembah > TUHAN > > > haruslah mengarah kepada HATI karena HATI adalah Rumah Tuhan > atau Kiblat > > > dari penyembahan kepada TUHAN yang sesungguhnya. > > > Bukankah saat kita sholat kita telah mengunjungi Baitullah/Rumah > Tuhan?. > > > > > > Saat hati sudah dekat dengan TUHAN, maka apapun yang dilakukan > telah > > > sesuai dengan fitrahnya manusia seperti saat tawaf di Kabah(Rumah > TUHAN). > > > Bergerak menurut/sesuai dengan sang maha kehendak, menuju kepada > satu- > > > satunya yang maha ESA/SATU. > > > > > > Saâ?TI adalah simbol dari suatu proses perjalanan hidup yang > harus dijalani > > > oleh manusia dengan pilihan-pilihan yang dirasa oleh manusia > baik atau > > > sesuai dengan kebutuhan/keinginan dsb. > > > Simbol suatu perjuangan manusia didalam kehidupannya untuk bisa > > > memahami arti hidup yang sesungguhnya sehingga mencapai tahapan > > > tertinggi berjumpa dengan TUHAN-nya. > > > > > > Wukuf adalah mengasingkan diri atau mengantarkan diri ke suatu > > > â?opanggung replikaâ? padang Masyhar > > > > > > Proses untuk memahami bentuk kehidupan yang dijalani dengan cara > > > mangasingkan diri, atau keluar dari segala bentuk > keinginan/kemauan > > > kepada sesuatu yang baik,besar,suci,benar yaitu TUHAN. > > > Sholat juga refleksi dari mengasingkan diri untuk mendekatkan diri > > > kepada TUHAN-nya. > > > > > > Sehingga dalam berhaji, dikatakan orang telah haji jika melakukan > > > wukuf/mengasingkan diri/berdiam diri/proses menghitung ada saja > > > yang telah dilakukan buruk atau baik. > > > Proses inilah proses tertinggi dari penyembahan kepada TUHAN > > > sehingga saat ini telah dilakukan diharapkan/terwujud kembali > fitrah > > > manusia yang sesungguhnya. > > > > > > Zihad > > > > > > Zihad yang dapat diartikan kedalam tata bahasa Indonesia yang > > > benar adalah bersungguh-sungguh/fokus/tetap/stabil. > > > Zihad bukan bermakna perang/pembunuhan/war dll, sehingga saat > > > terdengar kata zihad selalu yang yang terpikir adalah berperang. > > > > > > Banyak memang yang salah/kurang pas dalam mentafsirkan/men- > > > jelaskan kalimat tersebut, karena kata zihad sendiri kerap > terdengar > > > disaat momentum untuk berperang. > > > Sehingga banyak pihak yang mencap/identitas/ciri bahwa islam > > > adalah suatu agama yang membolehkan utk berperang (agama perang). > > > > > > Wajar memang jika hal tersebut terbentuk/terpola karena hingga > saat ini > > > banyak dari Islam sendiri yang seakan-akan perang itu jalan > terbaik. > > > > > > Saat seseorang bekerja, belajar, atau dalam melakukan apapun itu > baik > > > untuk kebaikan atau keburukan jika dilakukan/usahakan dengan > sungguh- > > > sungguh, sesungguhnya orang tersebut dapat di katakana berjihad. > > > > > > Tiadalah hasil yang dapat dicapai tanpa kita bersungguh-sungguh > untuk > > > mengusahakannya. > > > Apapun yang kita kerjakanâ?¦ hasil akan sesuai dengan, tidak > mungkin jika > > > kita bekerja dengan malas, tidak hati-hati, dapat menghasilkan > sesuai yang > > > sangat besar. > > > > > > Terkadang kita sudah menempatkan sesuatu yang tidak sesuai, sudah > banyak > > > manusia yang berpikir sesuai dengan teori ekonomi yaitu dengan > modal sedikit > > > mendapat hasil yang banyak. > > > Sehingga timbullah penindasan terhadap sesama manusia lain demi > untuk > > > mewujudkan teori itu benar. > > > > > > Sehingga saat manusia lain yang tertindas merasakan keburukan, > tersiksa, > > > bahkan kematian sehingga saat manusia yang tertindas itu bangkit > untuk > > > mengembalikan kondisi seperti semulaâ?¦ maka terjadi perang. > > > > > > Dan saat manusia tertindas tersebut berusaha dengan > sungguh-sungguh > > > demi suatu keselarasan kembaliâ?¦ maka usaha itulah yang > dinamakan JIHAD > > > > > > Jilbab > > > > > > Jilbab yang dapat diartikan kedalam tata bahasa Indonesia yang > benar > > > adalah menutup/melindungi. > > > Jilbab bukan bermakna pakaian yang menutupi dari ujung kepala > sampai > > > kaki dengan batas-batas daerah mana yang boleh terbuka. > > > > > > Jilbab bermakna yang lebih luas untuk selalu berusaha menutupi > segala > > > sesuatu yang buruk/kurang baik dengan suatu kebaikan. > > > > > > Toh jika dicermati dengan lebih seksama, apa bedanya dengan para > suster > > > di gereja-gereja yang juga berpakaian yang hampir-hampir sama atau > benar- > > > benar sama cara berpakaiannya. > > > Tidaklah lebih baik seseorang berjilbab dari yang tidak berjilbab, > ukuran > > > seseorang lebih baik bukan ditentukan dari cara berpakaian tetapi > adalah > > > perilaku/budi pekerti-nya. > > > > > > Apalah artinya berpakaian baik tetapi perilaku yang > ditunjukkan/ditampilkan > > > tidak lebih indah dari pakaiannya. > > > Memang saat ini manusia lebih memperhatikan penampilan > luar/casingnya > > > saja, tapi feature tetap saja bobrokâ?¦. hehee > > > > > > Yang lebih lucu lagi saat yang berjilbab memandang lebih baik dari > yang tidak > > > berjilbab, sehingga arti jilbab lebih diarahkan kepada pemahaman > tentang ber- > > > pakaian, sehingga kata jilbab sendiri telah menyimpang/keluar dari > arti > > > pemahaman yang sesungguhnya. > > > Jilbab adalah kalimat indah yang ditujukan khususnya > perempuan/wanita > > > yang juga indah. > > > > > > Sehingga seorang wanita yang indah/cantik diharuskan untuk > melindungi > > > dan menutupi seluruh perilaku kesehariannya sehingga menjadi > perhiasan > > > yang indah bagi suami/laki-laki yang memiliki-nya. > > > Janganlah wanita itu sendiri kalah indah dan berkilaunya dari > perhiasan > > > yang dipakai / di kenakannya. > > > > > > Kitab Suci > > > > > > Masing-masing dalam tanda kutip â?oAGAMAâ? mempunyai > kitab suci masing- > > > masing, dan semua mengklaim kitab suci-nya yang paling suci. > > > Apakah saat TUHAN menurunkan kitab suci dalam bentuk kitab yang > saat > > > ini kita punyai dirumah masing-masing dengan bahasanya masing² > ??? > > > > > > Apa sih kitab suciâ?¦????? > > > > > > Apakah kitabnya atau isi di dalamnya yang telah ditulis ke dalam > bahasa > > > yang dimengerti. > > > Kalau kita mengklaim kitab suci itu buku-nya(kitab-nya) toh buku > itu bisa > > > dari kertas atau apalah media-nya. > > > Kalau buku-nya yang kita pandang suci, wajar hingga hari ini > banyak > > > terjadi pembunuhan umat agama A dengan yang lainnya jika kitab > suci- > > > nya ada yang membakar,menginjak, maaf (mengencingi) dll apalah > yang > > > dapat kita lakukan. > > > > > > Kitab suci adalah > isi/kandungan/makna/pelajaran/anjuran/pengkabaran > > > yang diajarkan di dalamnya. > > > Sehingga jika seseorang yang telah mempelajari/pengaplikasikan > kedalam > > > kehidupan sehari-hari sesuai dengan kitab suci-nya, bukannya orang > tersebut > > > sudah tidak memerlukan lagi kitab sucinya. > > > > > > Karena dirinya juga merupakan kitab suci atau ada yang bilang > kitab > > > basah/kitab teles atau apalah namanya. > > > Dalam mempelajari kitab suci khususnya islam(qurâ?Tan), banyak > > > beredar/diajarkan oleh ulama, ustadz, syech, habaib bahwa > mempelajari > > > kitab suci/qurâ?Tan tidak boleh sembarangan alias susah. > > > > > > Lha wong kitab suci kok susah dipelajari, bukannya kitab suci > diturunkan > > > agar mudah dipelajari. Wajar bila banyak yang tidak > mempelajari/memba- > > > ca kitab suciâ?¦. Karena jelas-jelas sudah dikatakan susah. > > > > > > Qs Al-Qamar 17,22,32,40 > > > Dan sesungguhnya telah kami mudahkan Al-Qur'an untuk pelajaran, > > > maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran? > > > > > > Allah menjamin bahwa Al-Qur'an ini didesain secara khusus dan > mudah > > > untuk seluruh umat manusia. Bukan hanya untuk orang arab saja > > > > > > Sehingga saat ini kitab suci hanya dijadikan sebagai > alat/simbol-simbol > > > saja dalam perkawinan, pengangkatan sumpah jabatan, atau yang > lebih > > > parahnya lagi hanya sekedar menjadi hiasan di tiap-tiap > rumah-rumah > > > orang islamâ?¦.. > > > Wajar bila nabinya sendiri sebelum wafat mengatakan nanti umat > islam > > > menjadi banyak tapi banyaknya seperti buih ombak dilautan. > > > Banyak tapi tiada berkualitas, banyak hanya sekedar > dijadikan/dimanfaat > > > oleh orang lain atau agama yang lain. > > > > > > Sehingga banyak kejadian yang memilukan/memalukan di lakukan oleh > > > umat islam, karena memang islam hanya sekedar dijadikan sebagai > > > pengenal identitas dan sejenisnyaâ?¦. > > > > > > Sampai hari ini jika ada seseorang yang telah mempelajari > qurâ?Tan dengan > > > baik dan sudah terbuka, ada sebagian kalangan yang menuduh telah > > > menyimpang/sesat/bahkan telah kafir dsb. > > > > > > Qs. Hujuraat (49) ayat 12: > > > Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, > > > sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah > > > kamu mencari-cari kesalahan-kesalahan orang lain dan janganlah > > > sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain > > > > > > Saking susahnya qurâ?Tan untuk dipelajari sehingga jarang > dibaca/tidak > > > pernah sama sekali dibaca atau dipelajari wajar jika tidak tahu, > > > bahwa ada satu kandungan di kitabnya sendiri yang melarang untuk > > > mengatakan bahwa seseorang itu sesat. > > > > > > Bahkan yang berbicara seseorang sesat sesunguhnya orang itu > > > sendiri lebih sesat dari orang yang dimaksud, karena saking > > > susahnya qurâ?Tan untuk dibaca/dimengerti dll. > > > > > > Maka dari itu banyak umat islam yang meng-klaim gurunya lah > > > yang paling benar, karena guru harus dicontoh dan ditiruâ?¦. > > > Sehingga jika guru salah wajib dibela sampai mati kalo > perluâ?¦ > > > > > > â?oâ?¦.. Janganlah kamu merasa sudah bersih/baik/benar, > > > DIA(ALLAH) lebih mengetahui siapa yang lebih > bertaqwaâ?(an-najm 32) > > > > > > inilah sindiran/teguran bagi mereka-mereka yang merasa telah lebih > baik > > > dibanding yang lain. Inilah cerminan dari rasa sombong/ujub dari > tiap-tiap > > > diri manusia. > > > Wajar jika di pelesetkan bahwa kebenaran bukan langsung datang > dari > > > TUHAN melainkan kebeneran datang dari guru-guru. > > > > > > Jadi tanpa sadar ternyata kita telah menganggap guru=TUHAN, > > > karena guru lebih benar dari utusan TUHANâ?¦.hehhe. > > > > > > Saat proses itu berlangsung justru syahadat yang telah diucapkan > > > gugur dengan sendirinya. > > > Mempersamakan TUHAN dengan makhluknyaâ?¦. > > > bukannya orang itu telah sesatâ?¦ hehhehehee > > > > > > Bagaimana dengan urusan yang lainâ?¦ > > > ini saja udah bikin amburadul. > > > > > > > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] >
------------------------------------ Post message: prole...@egroups.com Subscribe : proletar-subscr...@egroups.com Unsubscribe : proletar-unsubscr...@egroups.com List owner : proletar-ow...@egroups.com Homepage : http://proletar.8m.com/Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: proletar-dig...@yahoogroups.com proletar-fullfeatu...@yahoogroups.com <*> To unsubscribe from this group, send an email to: proletar-unsubscr...@yahoogroups.com <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
