Pak Risfan dan Pak Eko serta sahabat semua, Terima kasih atas pertanyaannya yang inspiratif. Studi saya memang unik Pak, yaitu tentang tata spasial desa Kaenbaun dalam pandangan seorang arsitek semi-planologi (heheee). Kebetulan saja informan saya harus orang yang mengetahui benar-benar fenomena masa lalu dan masa kini tentang tata elemen-elemen desa Kaenbaun, maka benar jika saya meng-eksklude para perantauan. Tentu ada alasannya, yaitu umumnya para perantau ini kurang memahami budaya Kaenbaun (sulit ditemui juga sih), kecuali Willem Foni yang memang menulis khusus tesis S2 tentang "Ritual Pertanian di Tunbaba". Orang seperti Willem Foni ini jarang ada di Kaenbaun, sebab para perantau ini umumnya berprofesi tukang bangunan. Orang yang masih mengetahui informasi budaya Kaenbaun sering pulang ke desa dan memotivasi supaya budaya mereka lestari. Ada dua orang yang intens seperti itu, setiap minggu sengaja datang ke desa mengikuti Misa lalu ikut terlibat rapat di halaman gereja membicarakan kemajuan desa mereka berbasis budaya lokal. Jadi saya hanya mempraktekkan konsep informan yang digagas Spradley, bahwa ia harus orang yang intens di dunianya, bukan sekedar orang yang pernah ada di dunia yang sedang saya teliti. Mantan tukang pukul (gali) yang setahun sudah tidak menjadi gali lagi, konon sudah nggak valid lagi sebagai informan yang baik.
Mereka umumnya pekerja keras, laki-laki di kebun yang medannya sulit, sementara para perempuan bekerja di rumah (menenun, memasak, mengasuh anak dst). Orang yang bekerja sebagai komuter jalan kaki sangat sedikit, misalnya ada guru yang tinggal di Kaenbaun setiap hari jalan kaki pergi-pulang mengajar di Jak (desa tetangga). Dia masih bisa menjadi informan yang baik dalam studi saya dan saya akomodasi informasinya. Umumnya yang bekerja di luar Kaenbaun tinggal di tempat yang dekat dengan tempat kerja (misalnya menjadi guru di Bitefa tinggal di Bitefa), meskipun agak dekat. Sesekali orang seperti ini juga ikut upacara adat di kampung karena kadang menjadi Atoin Amaf (laki-laki yang punya kewenangan adat). Kayaknya suami-istri seimbang dalam hal pekerjaan dan lain-lain sebab agama asli (lokal) menggariskan gagasan bahwa laki-laki merupakan partner perempuan, meskipun secara tangible culture kayaknya patrilineal tetapi substansi intangiblenya sangat menghormati perempuan. Rumah bulat (gudang jagung) merupakan rumah suci sekaligus domain perempuan, dan doa-doa keluarga selalu dilakukan di dalam rumah bulat (perempuan) bukan di lopo (domain laki-laki). Para perantau yang jauh, misalnya di Kalimantan, kayaknya kurang punya hubungan ekonomi dengan mereka yang tinggal di desa. Pater John pernah berceritera menemui kantong permukiman orang Kaenbaun di Kalimantan Barat mengatakan bahwa di Pontianak (???) ada banyak orang Kaenbaun tetapi hubungan dengan kampung asli "terputus". Sekarang baru akan dilakukan usaha menjahit hubungan dengan mereka yang dirantau. Saya tidak melihat, Kaenbaun menjadi desa pemasok tenaga kerja seperti desa-desa di NTT lainnya, yang terkenal menjadi pemasok TKI gelap di Malaysia dll. Selama sekian waktu (sejak 2004-2009) saya tidak mendengar cerita di lapangan tentang siapa merantau di Malaysia (misal) kemudian membawa berkah ekonomi bagi keluarganya di desa. Tampaknya desa ini memang agak "terpencil" dari keramaian kehidupan modern, meskipun mereka punya antena parabola yang bisa melihat acara heboh KPK, atau Silet yang tajam mengupas peristiwa ! Salam, Djarot Purbadi http://realmwk.wordpress.com [Blog Resmi MWK] http://forumriset.wordpress.com [Blog Resmi APRF] http://fenomenologiarsitektur.wordpress.com --- On Tue, 12/15/09, Risfan M <[email protected]> wrote: From: Risfan M <[email protected]> Subject: Re: [referensi] ekonomi rumah tangga To: [email protected] Date: Tuesday, December 15, 2009, 4:00 PM Pak Eko, Pak Djarot, Itu juga saya tanyakan sebelumnya. Ternyata generasi mudanya pada pindah ke kota? Jadi sebetulnya perdesaan tersebut memang tidak berkembang. Tidak bisa menghidupi jumlah penduduknya yang meningkat. Bagaimanakah nsib anggota keluarga yang ke kota? Jangan-jangan Pak Djarot meng-exclude- kan mereka dari analisisnya? Mudah-mudahan tidak lestari di desa tapi mengirim masalah ke tempat lain? Memang tidak harus sih satu desa menghidupi jumlah penduduknya yang berkembang, migrasi juga boleh, tapi kan harus dipersiapkan dengan baik sejak dari desanya. Bukan begitu? Pak Djarot, saya hanya ingin balance saja. Kadang apa kita tidak berfikir terlalu "priyayi", maksudnya "mengharamkan" motif ekonomi, tapi lupa bahwa "sang istri" (anggota keluarga lain) harus sembunyi-sembunyi kerja keras untuk menutupi "ongkos kemuliaan" suami yang priyayi (referensi saya novel Canting oleh Arswendo). Sehingga mungkin yang layak "dimulyakan" justru sang istri yang harus banting tulang menghidup anak-anak dan hobi suami. D.p.l jangan-jangan warga desa studi Bapak yang begitu mulia, sesungguhnya bisa hidup karena anak-anak mereka yang di Malaysia, Singapura, Hongkong dst. (Ini tipical perekonomian desa-desa Jatim, NTB, NTT kan?) Salam, Risfan Munir --- On Tue, 12/15/09, Eko B K <ekobu...@yahoo. com> wrote: From: Eko B K <ekobu...@yahoo. com> Subject: Re: [referensi] ekonomi rumah tangga To: refere...@yahoogrou ps.com Date: Tuesday, December 15, 2009, 2:46 AM Pak Djarot, apakah mereka tidak pernah berpikir utk menambah tenaga kerja, modal, mekanisasi pertanian dst. kemudian menjual surplus dan berorientasi laba? Saya tertarik ingin mengetahui apakah mereka tidak tertarik pd laba karena keterbatasan (tanah tdk subur, modal tidak ada, dst) atau karena secara kultur memang tidak tertarik pd laba... apakah mereka tdk terpikir bahwa dgn kemampuan ekonomi yg meningkat mereka bisa memperbaiki taraf hidup (pendidikan anak, kenyamanan, sampai naik haji)? Tks. Salam. --- On Tue, 12/15/09, Risfan M <risf...@yahoo. com> wrote: From: Risfan M <risf...@yahoo. com> Subject: Re: [referensi] ekonomi rumah tangga To: refere...@yahoogrou ps.com Date: Tuesday, December 15, 2009, 9:37 AM Pak Djarot, Sekarang ini banyak kajian anthropo-economy. Saya tidak tahu kubu-kubunya dimana, tapi publikasinya kayaknya kian banyak. Saya banyak mengambil manfaat waktu memfasilitasi pengembangan klaster UKM dan pengembangan ekonomi lokal di beberapa daerah. Kalau di Ekonomi, biasanya ada dibawah kajian Ekonomi Kelembagaan. Salam, Risfan Munir --- On Mon, 12/14/09, Djarot Purbadi <dpurb...@yahoo. com> wrote: From: Djarot Purbadi <dpurb...@yahoo. com> Subject: Re: [referensi] ekonomi rumah tangga To: refere...@yahoogrou ps.com Date: Monday, December 14, 2009, 11:54 PM Pak Eko, tanahnya sangat luas, sebab tanah adat mereka 1000 ha hanya untuk sekitar 200 KK. Tanahnya gersang, kurang hujan, dan tenaga kerja untuk pertanian hanya seluas rumah tangga di tempat itu. Hasilnya hanya di kebun dalam satu musim tanam hanya untuk keluarga sendiri. Salam, Djarot Purbadi http://realmwk. wordpress. com [Blog Resmi MWK] http://forumriset. wordpress. com [Blog Resmi APRF] http://fenomenologi arsitektur. wordpress. com --- On Tue, 12/15/09, Eko B K <ekobu...@yahoo. com> wrote: From: Eko B K <ekobu...@yahoo. com> Subject: Re: [referensi] ekonomi rumah tangga To: refere...@yahoogrou ps.com Date: Tuesday, December 15, 2009, 12:48 PM Pak Djarot, apakah hasil pangan yg dinikmati sendiri di Kaenbaun tsb bukan akibat dari lahan yg sempit sehingga tdk ada surplus (pertanian subsisten)? Apakah kalau produksi pertaniannya berlimpah dan ada surplus akan dijual juga? salam. --- On Tue, 12/15/09, Djarot Purbadi <dpurb...@yahoo. com> wrote: From: Djarot Purbadi <dpurb...@yahoo. com> Subject: Re: [referensi] ekonomi rumah tangga To: refere...@yahoogrou ps.com Date: Tuesday, December 15, 2009, 6:38 AM Pak Eka, barangkali ada pengalaman yang tidak langsung terkait dengan topik ekonomi rumah tangga, yaitu tentang ketahanan pangan di Kaenbaun. Setelah saya telusuri dan sempat dicibiri oleh evaluator laporan penelitian karena arsitek kok bicara pangan dan petanian, saya mendapat penguatan dari pandangan Prof Mubyarto soal ekonomi kerakyatan berbasis Pancasila. Beliau mengritik pandangan seorang penulis artikel, yang mengatakan bahwa orientasi pertanian adalah pada laba. Kata beliau, ini sebuah penyempitan masalah karena paradigma yang digunakan hanyalah agribisnis. Beliau menyarankan, untuk Indonesia tidak bisa hanya dengan paradigma agribisnis, sebab fenomena agriculture itu lebih luas dan terkait dengan aspek sosial, politik dan budaya. Saya lega, sebab yang terjadi di Kaenbaun lebih tepat dipandang dengan paradigma agriculture yang mengandung aspe sosial, budaya dan politik. Mengapa ? Ya, sebab hasil-hasil pangan di Kaenbaun tidak banyak yang dijual ke luar, melainkan dinikmati sendiri warganya. Basis pangan orang Kaenbaun ada pada rumah bulat (gudang jagung) dan lumbung atau lopo (gudang padi, bukan beras). Jika ketahanan ekonomi nasional adalah merupakan ketahanan yang ditopang oleh unit-unit ekonomi skala yang lebih kecil hingga skala keluarga, maka persoalan ekonomi rumah tangga tidak cukup dipandang dengan kacamata ekonomi-bisnis yang hanya berorientasi laba. Apakah begitu ? Saya jadi mengerti, perubahan fakultas ekonomi di UGM sekarang yang menjadi "Fakultas ekonomi dan bisnis" saja tampaknya bertentangan dengan pandangan Prof Mubyarto, yang melihat fenomena ekonomi dengan kacamata yang lebih luas (ada aspek sosial, politik dan budaya, dan lainnya), bukan sekedar persoalan matematis... ...tesis saya tentang perlunya unsur "sosio" dalam setiap tema diskusi tampaknya mendapat penguatan dari Prof Mubyarto di tahun 2003. Mungkin pandangan semacam ini juga sudah ketinggalan jaman ya ? Salam, Djarot Purbadi http://realmwk. wordpress. com [Blog Resmi MWK] http://forumriset. wordpress. com [Blog Resmi APRF] http://fenomenologi arsitektur. wordpress. com --- On Mon, 12/14/09, ffekadj <4ek...@gmail. com> wrote: From: ffekadj <4ek...@gmail. com> Subject: [referensi] ekonomi rumah tangga To: refere...@yahoogrou ps.com Date: Monday, December 14, 2009, 11:26 PM Pak Onnos dkk ysh. Sebagai selingan saja dari diskusi transportasi dan borjuasi, memang saat ini kemiskinan perkotaan telah dikenali melalui banyak variabel, tidak hanya dengan banyaknya pengamen di persimpangan jalan atau meluasnya permukiman kumuh, bisa juga dengan maraknya iklan kredit di koran PosKota-nya Pak Eko, ojeknya Pak Harya, ngojek karena ketidakcukupan gaji formal walau di atas umr-nya bapak, kelambanan ekonominya Pak Ibenk, dlsb-nya. Saat ini saya sedang baca buku "The Household Economy: Reconsidering the Domestic Mode of Production". Pendahuluannya sih menarik, disebut bila bidang ekonomi rumah tangga ini meliputi cakupan aktivitas yang sangat luas, lebih riil dan terukur, dan saat ini menghadapi tekanan yang berat dari ekonomi politik. Jadi sebenarnya ada diskursus baru yang menghadapkan ke gelanggang: Ekonomi Rumah Tangga vs Ekonomi Regional (Pak Eko) + Ekonomi Kawasan (Pak Aby) + dkk. Atau kalau ada yang mau menggabungkan semuanya menjadi sinergi atau menjadi Ekonomi Bejo (Pak BSP & BTS). Sedikit saja dari bagian awal, aspek kerumahtanggaan meliputi: anggota dan komposisi rumah tangga, aktivitas produksi dan pembagian kerja, aktivitas konsumsi dan pertukaran inter- dan intra- rumah tangga, dan pola kedaulatan rumah tangga. Beberapa pertanyaan menarik dilempar, seperti apa yang seharusnya dilakukan oleh rumah tangga, bagaimana mereka menanggapi kondisi yang di luar kendali mereka, siapa yang memperhatikan mereka, dan bagaimana orang luar membantu menyelesaikan masalah mereka? Sementara demikian dulu pak. Salam. -ekadj --- In refere...@yahoogrou ps.com, Sugiono Ronodihardjo <sugion...@. ..> wrote: > > > Betul bung Ekadj, dipangkalan ojek dekat rumah saya juga ada pak guru yang 'ngojek', biasanya dia mulai kerja setelah jam sekolah. Pernah saya ajak ngobrol, katanya hanya sambilan buat tambahan belanja dapur. Fenomena ini menarik karena 'ojek' ternyata dapat jadi lapangan kerja alternatif sektor informal dibidang transportasi yang mengurangi pengangguran. Keinginan rekan-2 untuk menggalakkan 'bersepeda' sih sah-sah saja, tetapi masalah mendasar 'tingginya tingkat kemiskinan' terutama di perkotaan, mungkinkah kita lupakan ? > > Wassalam, > > Onnos > > > > To: refere...@yahoogrou ps.com > From: 4ek...@... > Date: Sun, 13 Dec 2009 15:11:40 +0000 > Subject: [referensi] Re: jalur sepeda? > > > > > > > Selain 'ojek', ada lagi istilah lain yang muncul bersamaan, yaitu > 'ngojek'. Kurang tahu bagaimana caranya pembentukan istilah. Pelakunya > bukan lagi ex-buruh atau pekerja pemula, tapi juga ada yang kepala > sekolah. Menarik juga pak kalau disurvey, apakah ekses dari kemiskinan > perkotaan? Salam. > > -ekadj > > --- In refere...@yahoogrou ps.com, "Harya Setyaka" harya.setyaka@ > wrote: > > > > soal ojek: kita survey kecil2an saja; apakah para ojek itu memang > bercita-cita jadi ojek? > > Sya mencatat ojek itu mulai menjamur pada saat krisis 1999.. > > Ojek itu ex-buruh.. Ojek itu masalah pengangguran, yg perlu solusi > dalam konteks pengangguran. . > > Sepeda itu solusi transportasi hijau.. Mengobati masalah ojek dengan > solusi transportasi salah obat jadinya.. > > > > Salam, > > -K-
