RE: H-Net* Re: Tauhid & Amal(Aku nak tanya sikit)
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Salam~
U wrote: "Nombor satu itu al-Haqq dan nombor-nombor yang lain itu alam semesta
sekalian. Ini ibarat saja untuk memudahkan faham."
ASWJ tidak mengkiaskan Allah dgn makhlukNya krn mrk tidak boleh menggunakan
berbagai-bagai kias (analogi/tamsil)..(Said Ali Qohtany- Syarh Aqwidah Wasitiyah)
Mazhab ASWJ beriman kpd apa shj yg disampaikan oleh Allah & RasulNya dgn keimanan yg
bersih dari tahrif, ta'thil, takyif dan tamsil. ASWJ menetapkan sifat Allah TANPA
ta'thil, tamsil, tahrif dan takyif. (Said Ali Qohtany- Syarh Aqwidah Wasitiyah)
TAuhid Asma' wa Sifat ialah mengimani segala yg datang dr Quran dan Sunnah yg shahih
tntg nama2 Allah dan sifat2Nya dan menetapkannya utk Allah sesuai dgn yg
dikehendakiNya, TANPA tahrif, ta'thil, takyif, dan tamsil. (Aqidah Thahawiyah
-komentar Ben Baz)
Ta'thil (peniadaan), tamsil (penyerupaan)tahrif (penyimpangan), takyif (penentuan
substansi) adalah bentuk2 ILHAD (kecondongan utk menyimpang dari makna2 hakiki nash2
alQuran dan Sunnah). Rujuk "Almadkhulu lidiraasatil 'aqidah islamiyah 'ala madzhab
ASWJ" oleh Dr Ibrahim Muhammad bin Abdullah Buraikan.
ALlahua'lam. wslm
- Original Message -
From: "Abdul Jamil Lam" <[EMAIL PROTECTED]>
> ASSALAMUALAIKUM...
>
> Izinkan saya memberi sedikit pandangan kepada persoalan di bawah sana..
>
> Perhubungan Yang Satu itu dengan Yang Banyak ialah seperti perhubungan zat
> dengan aradh. Pada logikanya berbeza tetapi sebenarnya bersatu, atau
> seperti yang batin dengan yang zahir, bagi Zat (huwiyyah) Allah yang
> terperihalkan itu.
>
> Disebabkan otak kita terbatas dan ketidak-sanggupan otak kita mengetahui
> "Keseluruhan" sebagai "Keseluruhan", maka kita anggap ia berbilang-bilang
> dan memberikan ciri-ciri atau sifat-sifat bagi sesuatu itu yang membezakan
> satu dengan lain. Hanya orang yang memiliki pandangan mistik dapat
> melampaui semua berbilang-bilangnya bentuk dan dapat "melihat" hakikat
> yang ada di sebaliknya melalui keadaan mental yang luar biasa (super
> mental state of intuition).
>
> Apa yang "membayangkan" Yang Esa itu adalah ahkam (sifat-sifat) yang kita
> cirikan benda-benda yang lahir, dan kita bawa ke dalam kategori warna, saiz
> bentuk, nisbah dan lain-lain. Wujud yang Satu itu tidak boleh dipecah
> pecah atau dibagi-bagikan.
>
> Yang Tunggal itu kesatuan (jam'), Yang Banyak itu berbilang-bilang (farq)!
>
> Ibarat nombor satu dengan nombor-nombor yang lain. Nombor satu itulah dasar
> atau asal nombor yang lain dan nombor satu itu hadir tersembunyi dalam
> nombor-nombor yang lain itu. Nombor satu itu al-Haqq dan nombor-nombor yang
> lain itu alam semesta sekalian. Ini ibarat saja untuk memudahkan faham.
>
> Wallahu ta'ala a'lam...
>
> Kepada orang yang tanya tu, baguslah anda bertanya kerana ingin mengetahui!
> Dan adalah lebih baik lagi anda belajar (berguru) kalau tidak tahu,
> daripada sekadar bertanya dan berhujjah sahaja!
>
> Wassalamu...
>
> Al-Fakir Ilallah - Abdul Jamil Lam Al-Qadiri
>
Free email from http://www.yourmail.cc with choice of domain
and multiple personalities
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: "Ibnu Muhajir" <[EMAIL PROTECTED]>
RE: H-Net* Re: Tauhid & Amal(Aku nak tanya sikit)
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
ASSALAMUALAIKUM...
Izinkan saya memberi sedikit pandangan kepada persoalan di bawah sana...
Perhubungan Yang Satu itu dengan Yang Banyak ialah seperti perhubungan zat
dengan aradh. Pada logikanya berbeza tetapi sebenarnya bersatu, atau seperti
yang batin dengan yang zahir, bagi Zat (huwiyyah) Allah yang terperihalkan
itu.
Disebabkan otak kita terbatas dan ketidak-sanggupan otak kita mengetahui
"Keseluruhan" sebagai "Keseluruhan", maka kita anggap ia berbilang-bilang
dan memberikan ciri-ciri atau sifat-sifat bagi sesuatu itu yang membezakan
satu dengan lain. Hanya orang yang memiliki pandangan mistik dapat melampaui
semua berbilang-bilangnya bentuk dan dapat "melihat" hakikat yang ada di
sebaliknya melalui keadaan mental yang luar biasa (super mental state of
intuition).
Apa yang "membayangkan" Yang Esa itu adalah ahkam (sifat-sifat) yang kita
cirikan benda-benda yang lahir, dan kita bawa ke dalam kategori warna, saiz,
bentuk, nisbah dan lain-lain. Wujud yang Satu itu tidak boleh dipecah-pecah
atau dibagi-bagikan.
Yang Tunggal itu kesatuan (jam'), Yang Banyak itu berbilang-bilang (farq)!
Ibarat nombor satu dengan nombor-nombor yang lain. Nombor satu itulah dasar
atau asal nombor yang lain dan nombor satu itu hadir tersembunyi dalam
nombor-nombor yang lain itu. Nombor satu itu al-Haqq dan nombor-nombor yang
lain itu alam semesta sekalian. Ini ibarat saja untuk memudahkan faham.
Wallahu ta'ala a'lam...
Kepada orang yang tanya tu, baguslah anda bertanya kerana ingin mengetahui!
Dan adalah lebih baik lagi anda belajar (berguru) kalau tidak tahu, daripada
sekadar bertanya dan berhujjah sahaja!
Wassalamu...
Al-Fakir Ilallah - Abdul Jamil Lam Al-Qadiri
>From: "Osman, Anuar" <[EMAIL PROTECTED]>
>To: "'Hassan Hj Abdullah'" <[EMAIL PROTECTED]>,ibn muhajir
><[EMAIL PROTECTED]>
>CC: abuhanif <[EMAIL PROTECTED]>, tua dah kubur <[EMAIL PROTECTED]>,
> [EMAIL PROTECTED]
>Subject: RE: H-Net* Re: Tauhid & Amal(Aku nak tanya sikit)
>Date: Thu, 11 May 2000 11:03:22 -0700
>assalamualaikum,
>ada orang tanya AKU,jadi AKU tanya lah kat kamu semua yang pandai quran
>ni
>Macam nie:
>"Dan Kursyi Allah SWT itu meliputi 7 petala langit dan 7 petala bumi".
>(Ayaat Kursyi - Al Baqarah : )
>
>Dari ayat ni kursyi allah itu meliputi 7 petala langit dan 7 petala
>bumi...tapi mengapa (kata org yang tanya ler)pada perkataan
>langit(sama')Allah guna perkataan jama'(banyak) akan tetapi pada perkataan
>bumi(ard)Allah guna perkataan mufrad(satu).
>
>tolong ler jawab sat ..maklum ler AKU tak pandai
>Pengirim: "Osman, Anuar" <[EMAIL PROTECTED]>
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: "Abdul Jamil Lam" <[EMAIL PROTECTED]>
RE: H-Net* Re: Tauhid & Amal(Aku nak tanya sikit)
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
assalamualaikum,
ada orang tanya AKU,jadi AKU tanya lah kat kamu semua yang pandai quran
ni
Macam nie:
"Dan Kursyi Allah SWT itu meliputi 7 petala langit dan 7 petala bumi".
(Ayaat Kursyi - Al Baqarah : )
Dari ayat ni kursyi allah itu meliputi 7 petala langit dan 7 petala
bumi...tapi mengapa (kata org yang tanya ler)pada perkataan
langit(sama')Allah guna perkataan jama'(banyak) akan tetapi pada perkataan
bumi(ard)Allah guna perkataan mufrad(satu).
tolong ler jawab sat ..maklum ler AKU tak pandai
---
Assalamualaikum wbt.
"Dan Kursyi Allah SWT itu meliputi 7 petala langit dan 7 petala bumi".
(Ayaat Kursyi - Al Baqarah : )
Bagaimanakah keadaan meliputi Allah SWT itu tiada diketahui keadaanNya.
Kerana wajib diiktiqadkan hal keadaan ZAT Allah SWT itu bersalahan dan tidak
seumpama dengan sekalian yang baharu/muhadas/makhluk atau kena jadi. Bukan
ZatNya itu jirim (menempati ruang dan tempat), bukan jisim (bersuku-suku dan
boleh dipecah-pecahkan) dan bukan 'arad (berhajat kepada sesuatu
menempatinya seperti ada warna, ada gerak atau diam, ada
jauh dan dekatnya).
Hendaklah diiktiqadkan bahawa segala yang terupa, terwaham dan terlintas di
akal akan segala sifatNya itu adalah jua bersalahan dan tidak seumpama
denganNya. Kerana segala yang terupa dan terwaham itu adalah makhluk jua.
Malahan dalam perbahasan SIfat Wujud dinyatakan bahawa tiada Wujud Allah SWT
itu pada 6 pihak ini :
Tidak di atas, di bawah, di kanan, di kiri, di hadapan, di belakang.
Tidak pada 3 masa ini :
Dahulu sahaja, sekarang sahaja dan akan datang sahaja.
Tidak dikandung oleh tempat ini :
Pada lapis-lapisan langit
lapisan-lapisan bumi
luar langit dan luar bumi.
Jadi "Muhith" Allah Taala itu adalah termasuk kepada "BerIman kepada Alam
Ghaib". Tidak diketahui dan dapat dibacarakan berkenaan denganNya.
Berkenaan dengan keImanan sdr. ibn Muhajir Allah berada atas daripada langit
ke 7, itu terpulanglah kepada kefahaman dan keImanan sdr. ibn Muhajir.
Tetapi jika dirujukkan kepada bertempat maka ia termasuk kepada istilah
'arad iaitu seolah-olah antara Allah dan makhluk itu ada jaraknya - jauh
atau dekat. Kerana atas daripada langit ke 7 itu tersangat
jauh. Saya kira ibn Muhajir pun tak tahu di mana langit ke 7 itu apatah lagi
saya. Sedangkan langit yang pertama ini pun di mana lapisannya saya pun
tidak tahu. Tetapi saya sudah menyatakan bahawa "langit dalam bahawa Quran
itu adalah sesuatu tempat yang tinggi iaitu Alam Tinggi dan ia termasuk
kepada Alam Ghaib (Alam 'Alwi)". Dan jika ditinjau kepada
beberapa Ayat Quran yang lain, pendapat sdr. ibn Muhajir Allah berada di
langit ke 7 itu merujuk kepada langit dunia (alam benda) seolah-olah
bertentangan dengan keterangan bahawa Iman itu wajib kepada Alam Ghaib. Dan
alam ghaib ini Nabi SAW menyebutkan bahawa ,"Alam Ghaib adalah alam yang
tidak pernah dilihat oleh mata kasar, didengar oleh telinga
kasar dan terlintas di hati kasar".
Saya tidak mahu melanjutkan perbahasan ini di sini malahan saya mahu
mengelakkannya dari terus membincangkannya di dalam internet. Kerana
penerangan lanjut hanya akan diperoleh melalui pengajian, pendidikan dan
dengan berguru.
Tetapi berkenaan dengan Allah berada dimana jua anda berada ini sepatutnya
saya tidak patut menuliskannya kepada ibn Muhajir. Saya mengakui saya
tersilap menulis kepada ibn Muhajir. Kerana sdr. ibn Muhajir masih
menyamakan Allah itu sama seperti benda, jirim dan jisim.
Alasan saya sebelum ini mengatakan ia termasuk kepada Alam Ghaib langsung
tidak diendahkan.
Allah berada dimana jua anda berada hanya boleh ditujukan kepada mereka yang
memahami keseluruhan mafhum dan maksud Ayat-Ayat Allah dan berIman dengan
seluruh kandungan Kitab Allah hingga satu ayat kepada ayat lain tidak
bercanggah dan tidak bertentangan.
Sebagaimana Ayat Allah menyatakan,"Aku ada pada diri kamu betapakah kamu
tidak melihatNya?" Atau Ayat Hadis Qudsi yang menyatakan ,"Adalah Aku
menyertai hambaku selama mana ia mengingati Aku".
"Ingatlah, bahawasanya Dialah Tuhan yang meliputi akan segala sesuatu".
Fussilat : 54.
Dan Ayat-Ayat lain :
"Dan Allah bersama kamu dimana sahaja kamu berada" Al Hadid : 4
"Maka kemna sahaja kamu berhadap disitulah Wajah Allah". al Baqarah : 115.
"Dan Allah adalah lebih dekat kepada kamu lebih daripada urat leher kamu".
al Qaf : 16.
"Sesungguhnya Tuhanku bersertaku, Dialah yang akan memberi pimpinan
kepadaku". Asyu Syur'ra : 62.
"Dialah yang awal, yang akhir, yang zahir dan yang batin". al Hadid : 3
Ini menunjukkan bahawa Ayat-ayat itu
Re: H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Assalamualaikum wbt.
"Dan Kursyi Allah SWT itu meliputi 7 petala langit dan 7 petala bumi". (Ayaat Kursyi -
Al Baqarah : )
Bagaimanakah keadaan meliputi Allah SWT itu tiada diketahui keadaanNya.
Kerana wajib diiktiqadkan hal keadaan ZAT Allah SWT itu bersalahan dan tidak seumpama
dengan sekalian yang baharu/muhadas/makhluk atau kena jadi. Bukan ZatNya itu jirim
(menempati ruang dan tempat), bukan jisim (bersuku-suku dan boleh dipecah-pecahkan)
dan bukan 'arad (berhajat kepada sesuatu menempatinya seperti ada warna, ada gerak
atau diam, ada
jauh dan dekatnya).
Hendaklah diiktiqadkan bahawa segala yang terupa, terwaham dan terlintas di akal akan
segala sifatNya itu adalah jua bersalahan dan tidak seumpama denganNya. Kerana segala
yang terupa dan terwaham itu adalah makhluk jua.
Malahan dalam perbahasan SIfat Wujud dinyatakan bahawa tiada Wujud Allah SWT itu pada
6 pihak ini :
Tidak di atas, di bawah, di kanan, di kiri, di hadapan, di belakang.
Tidak pada 3 masa ini :
Dahulu sahaja, sekarang sahaja dan akan datang sahaja.
Tidak dikandung oleh tempat ini :
Pada lapis-lapisan langit
lapisan-lapisan bumi
luar langit dan luar bumi.
Jadi "Muhith" Allah Taala itu adalah termasuk kepada "BerIman kepada Alam Ghaib".
Tidak diketahui dan dapat dibacarakan berkenaan denganNya.
Berkenaan dengan keImanan sdr. ibn Muhajir Allah berada atas daripada langit ke 7, itu
terpulanglah kepada kefahaman dan keImanan sdr. ibn Muhajir. Tetapi jika dirujukkan
kepada bertempat maka ia termasuk kepada istilah 'arad iaitu seolah-olah antara Allah
dan makhluk itu ada jaraknya - jauh atau dekat. Kerana atas daripada langit ke 7 itu
tersangat
jauh. Saya kira ibn Muhajir pun tak tahu di mana langit ke 7 itu apatah lagi saya.
Sedangkan langit yang pertama ini pun di mana lapisannya saya pun tidak tahu. Tetapi
saya sudah menyatakan bahawa "langit dalam bahawa Quran itu adalah sesuatu tempat yang
tinggi iaitu Alam Tinggi dan ia termasuk kepada Alam Ghaib (Alam 'Alwi)". Dan jika
ditinjau kepada
beberapa Ayat Quran yang lain, pendapat sdr. ibn Muhajir Allah berada di langit ke 7
itu merujuk kepada langit dunia (alam benda) seolah-olah bertentangan dengan
keterangan bahawa Iman itu wajib kepada Alam Ghaib. Dan alam ghaib ini Nabi SAW
menyebutkan bahawa ,"Alam Ghaib adalah alam yang tidak pernah dilihat oleh mata kasar,
didengar oleh telinga
kasar dan terlintas di hati kasar".
Saya tidak mahu melanjutkan perbahasan ini di sini malahan saya mahu mengelakkannya
dari terus membincangkannya di dalam internet. Kerana penerangan lanjut hanya akan
diperoleh melalui pengajian, pendidikan dan dengan berguru.
Tetapi berkenaan dengan Allah berada dimana jua anda berada ini sepatutnya saya tidak
patut menuliskannya kepada ibn Muhajir. Saya mengakui saya tersilap menulis kepada
ibn Muhajir. Kerana sdr. ibn Muhajir masih menyamakan Allah itu sama seperti benda,
jirim dan jisim.
Alasan saya sebelum ini mengatakan ia termasuk kepada Alam Ghaib langsung tidak
diendahkan.
Allah berada dimana jua anda berada hanya boleh ditujukan kepada mereka yang memahami
keseluruhan mafhum dan maksud Ayat-Ayat Allah dan berIman dengan seluruh kandungan
Kitab Allah hingga satu ayat kepada ayat lain tidak bercanggah dan tidak bertentangan.
Sebagaimana Ayat Allah menyatakan,"Aku ada pada diri kamu betapakah kamu tidak
melihatNya?" Atau Ayat Hadis Qudsi yang menyatakan ,"Adalah Aku menyertai hambaku
selama mana ia mengingati Aku".
"Ingatlah, bahawasanya Dialah Tuhan yang meliputi akan segala sesuatu". Fussilat : 54.
Dan Ayat-Ayat lain :
"Dan Allah bersama kamu dimana sahaja kamu berada" Al Hadid : 4
"Maka kemna sahaja kamu berhadap disitulah Wajah Allah". al Baqarah : 115.
"Dan Allah adalah lebih dekat kepada kamu lebih daripada urat leher kamu". al Qaf : 16.
"Sesungguhnya Tuhanku bersertaku, Dialah yang akan memberi pimpinan kepadaku". Asyu
Syur'ra : 62.
"Dialah yang awal, yang akhir, yang zahir dan yang batin". al Hadid : 3
Ini menunjukkan bahawa Ayat-ayat itu saling berkait.
Bagi sesaorang yang bermaksiat, bersyirik dan hatinya lalai tidak dapat mengingati
Allah, betapa orang itu dapat merasakan yang Allah itu ada dan menyertaiNya. Orang
yang berbuat maksiat dan syirik itu pada hakikatnya beriktiqadkan bahawa Allah itu
tiada. Jika Allah itu ada, pasti tidak akan berbuat maksiat dan syirik.
Sdr. ibn Muhajir dengan mudah membawa dan mengheret kefahaman golongan yang sesat
mengatakan Allah berada di tempat kotoran. Ini menunjukkan Allah sudah bertempat.
Mustahil!
Masalah rujukan yang menjadi rujukan sdr. i
H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Salam~
1) Allah berada dimana jua kamu berada?
a) Ini adalah ungkapan yg tidak benar krn ia mirip dan hampir kpd fahaman Jahmiah dan
Muktazilah yg mengatakan Allah berada di merata-rata tempat.
b) Keterangan 1) tidak ada sumbernya dlm nas.
c) Maha suci Allah dari berada di tempat yg kotor ketika manusia berada di tempat yg
kotor.
d) Yg benarnya ialah Allah berada di tempat yg tinggi bersemayam di atas Arsy (Thoha
5). Ada lebih kurang 20 nas/keterangan dari Quran dan Sunnah menyatakan yg Allah
bersemayam di atas Arsy yaitu satu tempatyg lebih tinggi dr langit yg 7.
Boleh di rujuk dari terjemah:
1. Taujihat Islamiyah Li Ishlahil Fard Wal Mujtama'- oleh Syaikh Muhammad bin
Jamil Zainu
2. Tahdzib Syarh Ath-Thawiyah - oleh Syaikh Abd Akhir Hammad alGhunaimi
3. Ijtima' al -juyusy al Islamiyah 'ala ghazwil mu'athilah wal jahmiyah - Syaikh
Ibnu Qayim, tahqiq dan tahkrij hadith Bashir Muhammad 'Uyun
4. Aqidatul Mukmin, Minhaj Muslimin - AlJazairy.
5. Firqah Najiah - Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu.
6. Syarh Aqidah Wasithiyah - Said bin Ali Wahf alQohtany.
7. AlAqidah atThahawiyah - Imam Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad atThahawi
e) yg lebih tepat ialah "..dan Allah bersama kamu di mana kamu berada.".(alHadid 4)
Kalimat "ma'akum" dlm surah alHadid 4 bukan bermakna "berada" tetapi bermakna
"bersama". Tidak satu segi pun yg menunjukkan bahwa kata "bersama" berarti itu secara
lahir apalagi pengertian kandungannya. Kata "bersama" dlm pemahaman bahasa arab
adalah yg mengandung arti kebersamaan yg layak, yg berbeda dgn perbedaan hubungan dan
keberadaannya
Kebersamaan tidak berarti bergaul, berbaur dan berdampingan.
Apabila dikatakan bahwa Allah bersama makhlukNya dlm pengertian umum, kemestiannya
adalah Ilmu dan PengaturanNya terhadap mereka. Apabila yg dimaksudkan secara khusus,
kemestian kebersamaanNya adalah pertolongan, dokongan dan bantuanNya. (Syaikh Abd
Azizi Muhammad asSalman - Tanya Jawab Masalah Aqidah - Disarikan dari Kitab alAqidah
alWasithiyyah)
Allahua'lam. wslm
--Original Message--
From: abuhanif <[EMAIL PROTECTED]>
Qa laHHau ta'ala:
Wa hu wa ma 'a kum ai na ma kun tum ...
awal surah al-Hadid.
ibn muhajir wrote:
> Salam~
>
> Bila kita bercakap tentang Nama dan Sifat Allah, ianya mesti didasari dan
>disandarkan kpd dalil/nas quran & sunnah.
>
> Keterangan yg mengatakan "Allah berada dimana jua kamu berada" itu hendaklah
>disertakan dengan dalil quran & sunnah yg menguatkan keterangan itu.
>
> Allahua'lam, Wslm
>
__
FREE Personalized Email at Mail.com
Sign up at http://www.mail.com/?sr=signup
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: ibn muhajir <[EMAIL PROTECTED]>
H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Salam~
1) Allah berada dimana jua kamu berada?
a) Ini adalah ungkapan yg tidak benar krn ia mirip dan hampir kpd fahaman Jahmiah dan
Muktazilah yg mengatakan Allah berada di merata-rata tempat.
b) Keterangan 1) tidak ada sumbernya dlm nas.
c) Maha suci Allah dari berada di tempat yg kotor ketika manusia berada di tempat yg
kotor.
d) Yg benarnya ialah Allah berada di tempat yg tinggi bersemayam di atas Arsy (Thoha
5). Ada lebih kurang 20 nas/keterangan dari Quran dan Sunnah menyatakan yg Allah
bersemayam di atas Arsy yaitu satu tempatyg lebih tinggi dr langit yg 7.
Boleh di rujuk dari terjemah:
1. Taujihat Islamiyah Li Ishlahil Fard Wal Mujtama'- oleh Syaikh Muhammad bin
Jamil Zainu
2. Tahdzib Syarh Ath-Thawiyah - oleh Syaikh Abd Akhir Hammad alGhunaimi
3. Ijtima' al -juyusy al Islamiyah 'ala ghazwil mu'athilah wal jahmiyah - Syaikh
Ibnu Qayim, tahqiq dan tahkrij hadith Bashir Muhammad 'Uyun
4. Aqidatul Mukmin, Minhaj Muslimin - AlJazairy.
5. Firqah Najiah - Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu.
6. Syarh Aqidah Wasithiyah - Said bin Ali Wahf alQohtany.
7. AlAqidah atThahawiyah - Imam Abu Ja'far Ahmad bin Muhammad atThahawi
e) yg lebih tepat ialah "..dan Allah bersama kamu di mana kamu berada.".(alHadid 4)
Kalimat "ma'akum" dlm surah alHadid 4 bukan bermakna "berada" tetapi bermakna
"bersama". Tidak satu segi pun yg menunjukkan bahwa kata "bersama" berarti itu secara
lahir apalagi pengertian kandungannya. Kata "bersama" dlm pemahaman bahasa arab
adalah yg mengandung arti kebersamaan yg layak, yg berbeda dgn perbedaan hubungan dan
keberadaannya
Kebersamaan tidak berarti bergaul, berbaur dan berdampingan.
Apabila dikatakan bahwa Allah bersama makhlukNya dlm pengertian umum, kemestiannya
adalah Ilmu dan PengaturanNya terhadap mereka. Apabila yg dimaksudkan secara khusus,
kemestian kebersamaanNya adalah pertolongan, dokongan dan bantuanNya. (Syaikh Abd
Azizi Muhammad asSalman - Tanya Jawab Masalah Aqidah - Disarikan dari Kitab alAqidah
alWasithiyyah)
Allahua'lam. wslm
--Original Message--
From: abuhanif <[EMAIL PROTECTED]>
Qa laHHau ta'ala:
Wa hu wa ma 'a kum ai na ma kun tum ...
awal surah al-Hadid.
ibn muhajir wrote:
> Salam~
>
> Bila kita bercakap tentang Nama dan Sifat Allah, ianya mesti didasari dan
>disandarkan kpd dalil/nas quran & sunnah.
>
> Keterangan yg mengatakan "Allah berada dimana jua kamu berada" itu hendaklah
>disertakan dengan dalil quran & sunnah yg menguatkan keterangan itu.
>
> Allahua'lam, Wslm
>
__
FREE Personalized Email at Mail.com
Sign up at http://www.mail.com/?sr=signup
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: ibn muhajir <[EMAIL PROTECTED]>
H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Qa laHHau ta'ala:
Wa hu wa ma 'a kum ai na ma kun tum ...
awal surah al-Hadid.
ibn muhajir wrote:
> Salam~
>
> Bila kita bercakap tentang Nama dan Sifat Allah, ianya mesti didasari dan
>disandarkan kpd dalil/nas quran & sunnah.
>
> Keterangan yg mengatakan "Allah berada dimana jua kamu berada" itu hendaklah
>disertakan dengan dalil quran & sunnah yg menguatkan keterangan itu.
>
> Allahua'lam, Wslm
>
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: abuhanif <[EMAIL PROTECTED]>
H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Salam~
Bila kita bercakap tentang Nama dan Sifat Allah, ianya mesti didasari dan disandarkan
kpd dalil/nas quran & sunnah.
Keterangan yg mengatakan "Allah berada dimana jua kamu berada" itu hendaklah
disertakan dengan dalil quran & sunnah yg menguatkan keterangan itu.
Allahua'lam, Wslm
--Original Message--
From: Hassan Hj Abdullah <[EMAIL PROTECTED]>
Salam
Sekali lagi suka saya menegaskan di sini bahawa Kitabullah adalah Kalamullah yang
Qadim di sisi Allah. Allah menurunkan KitabNya sebagai HIdayah, Nur atau Petunjuk
kepada sesiapa yang dikehendakiNya.
Setiap orang yang Allah kurniakan Petunjuk tidak sama pemahamannya berkenaan kandungan
Kitabullah. Ada yang sedikit kefahamannya, ada yang banyak dan ada yang terlalu banyak
(kefahaman melalui Petunjuk). Orang yang sedemikianlah yang dimaksudkan sebagai fakih,
iaitu orang yang Allah SWT kurniakan Hikmat (keberuntungan dan kebajikan yang amat
banyak). Di sini menunjukkan kefahaman sesaorang itu tidak sama malahan bertahap-tahap
atau berperingkat-peringkat. Begitu juga Iman sesaorang. Tidak sama, malahan
berbeza-beza.
Sdr. Ibn Muhajir berpegang kepada Ayat yang Allah berada di Langit ke 7. Hal ini
kerana ada dalilNya. Jadi ada alasan sdr. ibn muhajir untuk berpegang , iaitu
berpegang kepada dalil.
Tetapi jika berpegang kepada dalil Quran, keterangan berkenaan Allah ini ada banyak
Ayat mengenainya. Takkanlah Ayat itu kontradik antara satu sama lain, melainkan
Petunjuk ALlah sahaja yang belum sampai kepada kita.
Kerana Allah menerangkan orang yang berTakwa itu adalah orang yang percaya kepada Alam
Ghaib...(Al Baqarah : 3). Allah berada dimana jua kamu berada itu sesiapa yang Allah
beri faham dengan Petunjuknya itu fahamlah. Sesiapa yang belum faham lalu memahamkan
sebagaimana kefahaman puak Wujudiyah dan sebagainya yang sesat itu sesatlah. Kerana
puak ini masih memahamkan Allah itu bertempat dan bersuku atau bersekutu.
Kita wajib memohon Petunjuk Allah untuk memahamkan Ayat-Ayat Allah secara menyeluruh
bukannya mengambil atau memetik satu Ayat dan meninggalkan Ayat yang lain. Nanti akan
berlaku kontradik antara satu sama lain.
Tetapi sekiranya kita masih tidak faham tentang Ayat Allah, masih bertaklid lagi
kepada orang lain, macam mana mahu beriqtiqad yang sempurna. Akidah yang sempurna
pula, terbit dari iktiqad yang betul, bukannya taklid. Demikian juga ibadah yang
syumul, terbit dari akidah yang jazam. Kesemua ini tidak dapat dicapai melalui bacaan,
pendapat orang lain, buku dan kitab tulisan orang lain , melainkan dengan kurnia,
petunjuk, hidayah,
bimbingan dan tuntunan Allah.
Dalam Kitab Allah, ada menyebutkan ada bukit, ada gunung, ada padang pasir, ada unta,
ada pokok zaitun, ada langit, ada bumi. Mana barang itu semua? Tetapi yang terlebih
penting dan awla ialah kitab Allah menegaskan ADA Allah, kenapa tidak cari dan kenal
sungguh-sungguh?
Kita asyik bertengkar pendapat orang lain, kata orang lain dan sebagainya, kewajipan
masing-masing terhadap Tuhannya, beriktiqad, berakidah dan beribadah sudahkah
sempurna, sah dan sampai diterimaNya. Ini yang lebih penting.
Dalil yang mengatakan orang berIman semua sudah jelas dalam Kitabullah.
Pernahkah kita mencapai "Apabila disebut nama Allah gementarlah hati kita". "Beroleh
kejayaanlah orang yang berIman iaitu yang Kyusuk dalam solatnya..."
"Beribadahlah kamu kepada Allah seolah-olah kamu melihat Allah..."
"Bermula Islam itu ialah engkau menyaksikan tiada Tuhan melainkan Allah..." (Hadis).
Berbalik kepada Iman dan Islam, sebenar-benarnya, sebenar-benar Iman dan Islam itu
ialah di sisi Allah. Bukan di sisi manusia, di sisi kitab, di sisi ulama dan
sebagainya.
Salam.
__
FREE Personalized Email at Mail.com
Sign up at http://www.mail.com/?sr=signup
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: ibn muhajir <[EMAIL PROTECTED]>
H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Salam
Sekali lagi suka saya menegaskan di sini bahawa Kitabullah adalah Kalamullah yang
Qadim di sisi Allah. Allah menurunkan KitabNya sebagai HIdayah, Nur atau Petunjuk
kepada sesiapa yang dikehendakiNya.
Setiap orang yang Allah kurniakan Petunjuk tidak sama pemahamannya berkenaan kandungan
Kitabullah. Ada yang sedikit kefahamannya, ada yang banyak dan ada yang terlalu banyak
(kefahaman melalui Petunjuk). Orang yang sedemikianlah yang dimaksudkan sebagai fakih,
iaitu orang yang Allah SWT kurniakan Hikmat (keberuntungan dan kebajikan yang amat
banyak). Di sini menunjukkan kefahaman sesaorang itu tidak sama malahan bertahap-tahap
atau berperingkat-peringkat. Begitu juga Iman sesaorang. Tidak sama, malahan
berbeza-beza.
Sdr. Ibn Muhajir berpegang kepada Ayat yang Allah berada di Langit ke 7. Hal ini
kerana ada dalilNya. Jadi ada alasan sdr. ibn muhajir untuk berpegang , iaitu
berpegang kepada dalil.
Tetapi jika berpegang kepada dalil Quran, keterangan berkenaan Allah ini ada banyak
Ayat mengenainya. Takkanlah Ayat itu kontradik antara satu sama lain, melainkan
Petunjuk ALlah sahaja yang belum sampai kepada kita.
Kerana Allah menerangkan orang yang berTakwa itu adalah orang yang percaya kepada Alam
Ghaib...(Al Baqarah : 3). Allah berada dimana jua kamu berada itu sesiapa yang Allah
beri faham dengan Petunjuknya itu fahamlah. Sesiapa yang belum faham lalu memahamkan
sebagaimana kefahaman puak Wujudiyah dan sebagainya yang sesat itu sesatlah. Kerana
puak ini masih memahamkan Allah itu bertempat dan bersuku atau bersekutu.
Kita wajib memohon Petunjuk Allah untuk memahamkan Ayat-Ayat Allah secara menyeluruh
bukannya mengambil atau memetik satu Ayat dan meninggalkan Ayat yang lain. Nanti akan
berlaku kontradik antara satu sama lain.
Tetapi sekiranya kita masih tidak faham tentang Ayat Allah, masih bertaklid lagi
kepada orang lain, macam mana mahu beriqtiqad yang sempurna. Akidah yang sempurna
pula, terbit dari iktiqad yang betul, bukannya taklid. Demikian juga ibadah yang
syumul, terbit dari akidah yang jazam. Kesemua ini tidak dapat dicapai melalui bacaan,
pendapat orang lain, buku dan kitab tulisan orang lain , melainkan dengan kurnia,
petunjuk, hidayah,
bimbingan dan tuntunan Allah.
Dalam Kitab Allah, ada menyebutkan ada bukit, ada gunung, ada padang pasir, ada unta,
ada pokok zaitun, ada langit, ada bumi. Mana barang itu semua? Tetapi yang terlebih
penting dan awla ialah kitab Allah menegaskan ADA Allah, kenapa tidak cari dan kenal
sungguh-sungguh?
Kita asyik bertengkar pendapat orang lain, kata orang lain dan sebagainya, kewajipan
masing-masing terhadap Tuhannya, beriktiqad, berakidah dan beribadah sudahkah
sempurna, sah dan sampai diterimaNya. Ini yang lebih penting.
Dalil yang mengatakan orang berIman semua sudah jelas dalam Kitabullah.
Pernahkah kita mencapai "Apabila disebut nama Allah gementarlah hati kita". "Beroleh
kejayaanlah orang yang berIman iaitu yang Kyusuk dalam solatnya..."
"Beribadahlah kamu kepada Allah seolah-olah kamu melihat Allah..."
"Bermula Islam itu ialah engkau menyaksikan tiada Tuhan melainkan Allah..." (Hadis).
Berbalik kepada Iman dan Islam, sebenar-benarnya, sebenar-benar Iman dan Islam itu
ialah di sisi Allah. Bukan di sisi manusia, di sisi kitab, di sisi ulama dan
sebagainya.
Salam.
ibn muhajir wrote:
> Salam~
>
> Artikel yg dihantarkan oleh saudara kita dapat disimpulkan sebagai "la quwwata illa
>billah" (alKAhfi 39) dan kita juga dingatkan supaya mengingati Allah senantiasa.
>
> Kesimpulannya: -
>
> Ma'rifatillah atau mengenal Allah hendaklah benar2 kenal Rabb yg disembahnya iaitu
>hendaklah menetapkan sifat2Nya & Nama2Nya yg baik antaranya mengetahui yg RabbNYa
>bersemayam di Arsy yg tinggi di atas langit yg tujuh dan menafikan anggapan puak
>Jahmiyah & muktazilah yg mengatakan bahwa ALlah berada di merata tempat.
>
> Agar Amal itu diterima dan berat timbangannya di sisi Allah, sang hamba perlu
>mengetahui di mana Rabb yg disembahnya, perlu mengetahui tauhid secara menyeluruh.
>
> Allahu a'lam.
>
> From: Hassan Hj Abdullah <[EMAIL PROTECTED]>
>
> Salam
>
> Alhamdulillah, terima kasih atas penerangan ringkas sdr. ibn Muhajir berkenaan
>dengan istilah, konsep dan halatuju Tauhid dan amal.
>
> Saya menaruh keyakinan (Allah SWT jua yang lebih mengetahui), sesaorang itu akan
>mengeluarkan pendapat atas apa yang dia dapat (dengan kurniaan Allah). Setiap yang
>dia dapat atau perolehi itu adalah atas ilmu, Iman dan amalnya (atas kurniaan Allah
>SWT jua).
>
> Sejak awal-awal lagi saya telah menegaskan (Allah SWT
H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Salam~
Artikel yg dihantarkan oleh saudara kita dapat disimpulkan sebagai "la quwwata illa
billah" (alKAhfi 39) dan kita juga dingatkan supaya mengingati Allah senantiasa.
Kesimpulannya: -
Ma'rifatillah atau mengenal Allah hendaklah benar2 kenal Rabb yg disembahnya iaitu
hendaklah menetapkan sifat2Nya & Nama2Nya yg baik antaranya mengetahui yg RabbNYa
bersemayam di Arsy yg tinggi di atas langit yg tujuh dan menafikan anggapan puak
Jahmiyah & muktazilah yg mengatakan bahwa ALlah berada di merata tempat.
Agar Amal itu diterima dan berat timbangannya di sisi Allah, sang hamba perlu
mengetahui di mana Rabb yg disembahnya, perlu mengetahui tauhid secara menyeluruh.
Allahu a'lam.
From: Hassan Hj Abdullah <[EMAIL PROTECTED]>
Salam
Alhamdulillah, terima kasih atas penerangan ringkas sdr. ibn Muhajir berkenaan dengan
istilah, konsep dan halatuju Tauhid dan amal.
Saya menaruh keyakinan (Allah SWT jua yang lebih mengetahui), sesaorang itu akan
mengeluarkan pendapat atas apa yang dia dapat (dengan kurniaan Allah). Setiap yang dia
dapat atau perolehi itu adalah atas ilmu, Iman dan amalnya (atas kurniaan Allah SWT
jua).
Sejak awal-awal lagi saya telah menegaskan (Allah SWT jua yang lebih Mengetahui),
Kalamullah (Kiatabullah) dan Hadis Nabi SAW serta ucapan para Sahabat, bukanlah
semata-mata atas dasar Ilmu (Tahu), tetapi adalah atas dasar Petunjuk dan Pimpinan
dari Allah SWT.
Atas dasar ilmu, setiap orang, termasuk yang Kafir, Musyrik, Yahudi, Nasara dan Majusi
boleh memahami dan menghujahnya. Malahan di zaman Nabi SAW dan sebelumnya, Kitab Allah
(Firman Allah) lebih diketahui dan difahami oleh golongan yang dikenali sebagai Ahli
Kitab. Tetapi dalam Surah al Baiyyinah Allah SWT menegaskan bahawa Ahli Kitab (yang
memahamkan Firman Allah atas dasar ilmu semata) belum lagi beragama (Iman, Islam).
Bagi saya Iman, Islam, Tauhid dan Makrifat adalah atas anugerah, pimpinan, petunjuk
dan rahmat Allah jua.
Untuk berIman, ada Kalimah Iman.
Untuk Islam , ada Kalimah Islam.
Untuk Tauhid, ada Kalimah Tauhid.
Untuk Makrifat pun ada Kalimah Makrifah.
Kalimahnya tetap satu jua iaitu Kalimah "Lailahailla Allah".
Tidak ada sesiapa pun di kalangan manusia yang dapat mengIslamkan orang lain atau
mengImankan orang lain hatta dirinya sendiri melainkan atas anugerah dan petunjuk
Allah.
Untuk mendapat dan lulus kalimah "Lailahailla Allah" itu ke dalam hati adalah atas
rahmat dan petunjuk ALlah, maka itulah yang membimbangkan dan merisaukan kita, apakah
sesudah itu kita merasakan kita lebih baik dan Iman serta Islam daripada orang lain.
Sedangkan yang ada pada kita pun bukan dengan daya upaya kita mendapatnya dan
mengekalkannya.
Kita dapat menjadi baik dan tasdik (ketahui dan yakin) berkenaan dengan Allah dan ALam
Ghaib adalah atas rahmat ALlah, apakah kita akan merendah dan memandang orang lain
jahil, salah, lemah dan sebagainya...
Oleh kerana untuk berIman itu adalah dengan lulusnya ke dalam hati kalimah Iman, atau
petunjuk ALlah atau Nur daripada ALlah (Nurulalannur) maka untuk mengekalkan Iman,
meningkatkan Iman dan sebagainya wajiblah dengan mengekalkan kalimah itu dilidah
dengan MEMBASAHKAN lidah dengan menyebut-nyebut (mengulang-ulangkannya) sebagai ikrar
yang putus dan diterjemah ke dalam hati sebagai tasdik dengan iktiqad yang jazam.
Allah SWT menganjurkan kepada manusia berIman ikutilah panduan yang terbaik di
kalangan manusia (hambaNya) iaitu :
"Sesungguhnya telah ada pada diri Rassul Allah itu teladan yang paling baik untuk
diikuti oleh kamu iaitu orang-orang yang mengharapkan akan bertemu dengan Allah dan
keselamatan di Hari Akhirat serta MENGINGATI ALLAH dengan sebanyak-banyaknya". Al
Ahzab : 21.
"mengingati Allah, adalah satu ciri terpenting untuk mendapat keselamatan dan
perlindungan Allah. Akhirnya dapat bertemu Allah ...contoh yang ada dan ditunjukkan
pada diri Rasul Allah.
Allah SWT menganjurkan, "Wahai orang-orang berIman ingatlah Allah dengan ingatan yang
sebanyak-banyaknya". Al Ahzab : 41-42.
Allah SWT menjanjikan keampunan dan ganjaran yang amat besar kepada kepada lelaki dan
wanita Islam yang banyak mengingatiNya. Al Ahzab : 45.
Kepada orang yang berIman yang sedemikianlah Allah perintahkan masuklah kepada Islam
seluruhnya.
"Wahai-wahai orang yang berIman, masuklah kamu seluruhnya ke dalam Islam. Dan
janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. sesungguhnya syaitan adalah musuh
kamu yang amat nyata". Al Baqarah : 208.
Perlindungan Allah ke atas orang mukmin daripada syaitan adalah atas dasar dan konsep,
orang berIman sentias
H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Salam
Alhamdulillah, terima kasih atas penerangan ringkas sdr. ibn Muhajir berkenaan dengan
istilah, konsep dan halatuju Tauhid dan amal.
Saya menaruh keyakinan (Allah SWT jua yang lebih mengetahui), sesaorang itu akan
mengeluarkan pendapat atas apa yang dia dapat (dengan kurniaan Allah). Setiap yang dia
dapat atau perolehi itu adalah atas ilmu, Iman dan amalnya (atas kurniaan Allah SWT
jua).
Sejak awal-awal lagi saya telah menegaskan (Allah SWT jua yang lebih Mengetahui),
Kalamullah (Kiatabullah) dan Hadis Nabi SAW serta ucapan para Sahabat, bukanlah
semata-mata atas dasar Ilmu (Tahu), tetapi adalah atas dasar Petunjuk dan Pimpinan
dari Allah SWT.
Atas dasar ilmu, setiap orang, termasuk yang Kafir, Musyrik, Yahudi, Nasara dan Majusi
boleh memahami dan menghujahnya. Malahan di zaman Nabi SAW dan sebelumnya, Kitab Allah
(Firman Allah) lebih diketahui dan difahami oleh golongan yang dikenali sebagai Ahli
Kitab. Tetapi dalam Surah al Baiyyinah Allah SWT menegaskan bahawa Ahli Kitab (yang
memahamkan Firman Allah atas dasar ilmu semata) belum lagi beragama (Iman, Islam).
Bagi saya Iman, Islam, Tauhid dan Makrifat adalah atas anugerah, pimpinan, petunjuk
dan rahmat Allah jua.
Untuk berIman, ada Kalimah Iman.
Untuk Islam , ada Kalimah Islam.
Untuk Tauhid, ada Kalimah Tauhid.
Untuk Makrifat pun ada Kalimah Makrifah.
Kalimahnya tetap satu jua iaitu Kalimah "Lailahailla Allah".
Tidak ada sesiapa pun di kalangan manusia yang dapat mengIslamkan orang lain atau
mengImankan orang lain hatta dirinya sendiri melainkan atas anugerah dan petunjuk
Allah.
Untuk mendapat dan lulus kalimah "Lailahailla Allah" itu ke dalam hati adalah atas
rahmat dan petunjuk ALlah, maka itulah yang membimbangkan dan merisaukan kita, apakah
sesudah itu kita merasakan kita lebih baik dan Iman serta Islam daripada orang lain.
Sedangkan yang ada pada kita pun bukan dengan daya upaya kita mendapatnya dan
mengekalkannya.
Kita dapat menjadi baik dan tasdik (ketahui dan yakin) berkenaan dengan Allah dan ALam
Ghaib adalah atas rahmat ALlah, apakah kita akan merendah dan memandang orang lain
jahil, salah, lemah dan sebagainya...
Oleh kerana untuk berIman itu adalah dengan lulusnya ke dalam hati kalimah Iman, atau
petunjuk ALlah atau Nur daripada ALlah (Nurulalannur) maka untuk mengekalkan Iman,
meningkatkan Iman dan sebagainya wajiblah dengan mengekalkan kalimah itu dilidah
dengan MEMBASAHKAN lidah dengan menyebut-nyebut (mengulang-ulangkannya) sebagai ikrar
yang putus dan diterjemah ke dalam hati sebagai tasdik dengan iktiqad yang jazam.
Allah SWT menganjurkan kepada manusia berIman ikutilah panduan yang terbaik di
kalangan manusia (hambaNya) iaitu :
"Sesungguhnya telah ada pada diri Rassul Allah itu teladan yang paling baik untuk
diikuti oleh kamu iaitu orang-orang yang mengharapkan akan bertemu dengan Allah dan
keselamatan di Hari Akhirat serta MENGINGATI ALLAH dengan sebanyak-banyaknya". Al
Ahzab : 21.
"mengingati Allah, adalah satu ciri terpenting untuk mendapat keselamatan dan
perlindungan Allah. Akhirnya dapat bertemu Allah ...contoh yang ada dan ditunjukkan
pada diri Rasul Allah.
Allah SWT menganjurkan, "Wahai orang-orang berIman ingatlah Allah dengan ingatan yang
sebanyak-banyaknya". Al Ahzab : 41-42.
Allah SWT menjanjikan keampunan dan ganjaran yang amat besar kepada kepada lelaki dan
wanita Islam yang banyak mengingatiNya. Al Ahzab : 45.
Kepada orang yang berIman yang sedemikianlah Allah perintahkan masuklah kepada Islam
seluruhnya.
"Wahai-wahai orang yang berIman, masuklah kamu seluruhnya ke dalam Islam. Dan
janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. sesungguhnya syaitan adalah musuh
kamu yang amat nyata". Al Baqarah : 208.
Perlindungan Allah ke atas orang mukmin daripada syaitan adalah atas dasar dan konsep,
orang berIman sentiasa mengingati Allah. Dengan mengingati Allahlah yang akan dapat
meraih dan menarik rahmat ALlah (sesungguhnya rahmat Allah, Allah dekatkan kepada
orang yang berbuat Ihsan).
Syaitan tidak takut kepada manusia, tetapi takut kepada Allah dan kepada orang-orang
yang mendapat perlindungan Allah. Orang-orang yang sentiasa mengekalkan mengingati
Allah adalah orang yang sudah dan mengekalkan diri masuk ke dalam kubu Allah iaitu
kalimah Lailahaila Allah.
Allah SWT menganjurkan bukan sahaja "masuklah seluruhnya ke dalam Islam" malah dalam
Ayat yang lain , Allah SWT turut menganjurkan "Janganlah kamu mati melainkan dalam
Islam". Nak mati dalam Islam ialah mati dalam Kalimah "Lailahaila Allah".
Untuk Tauhid atau mengikhlaskan agama juga
Re: H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
assalamualaikum
ada 4 mahzab...tiap2 mahzab ada memberikan pendapat yang berbeza2..
namun antara 4 mahzab tidak pernah mempertikaikan pendapat masing...
dan 4 mahzab ini tidak pula bertengkar dan bergaduhhe he he...
iktu lah yang aku tahu...lebih2 aku pun tak pandaisorry kalu
menggangu
sekian
>From: "tua dah kubur" <[EMAIL PROTECTED]>
>To: [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED]
>Subject: H-Net* Re: Tauhid & Amal
>Date: Fri, 28 Apr 2000 23:48:45 MYT
>
>
>*~*
>{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
>{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
>{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
>*~*
> PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
>~~~
>A'kum
>
>... hang pening !!! ... gua ingat gua je pening ... tauhid murni apa ni !
>
>" Allah bersemayam di Atas 'Arsy, Allah mempunyai 2 mata, ALlah mempunya
>tangan, etc, (tanpa menyatakan bagaimana/kaif, atau ditakwil). Kita
>mengimani bahwa Allah turun dr langit bumi 1/3 malam terakhir (tanpa
>bertanya bagaimana turunNya)., etc.etc."
>
>Saya rasalah kamu kene check balik tok guru/prof. kamu tu orang macam
>mana entah-entah bapa yahudi saja check .. saya punya terang
>dah...
>bukan setakat guru sekular malahan ilmu pun turut bapa sekular ..saya buat
>engineering !.
>
>Berani benar kamu ni ... perkataan TUHAN kamu buat macam kamu biasa je
>denganNYA saya rasalah tok-tok guru yang jelas lebih wara' daripada
>kita semua ni takut benar tersalah gambarkan ayat-ayat yang lebih jelas
>...inikan pula ayat/perihal di atas...
>
>saya nasihat para netters sekalian hati-hati
>AL-QUR'AN , Hadis ni tak kene cara pun berbahaya ... ubat kalau dapat kat
>kutu tepi jalan (zaman ngutu dulu!) dia kira nak high saja .. kojol
>dibuatnya ...
>
>Saya difahamkan betapa AL-QUR'AN (KALAMULLAH)itu seumpama (utk hampir faham
>saja ni) lautan yang dalam ... bagi saya , saya serah kepada yang ahli
>untuk
>membuat tangkapan . saya pergi pasar je nak beli ikan apa... tak
>perlulah saya menyelam lautan untuk dapatkan apa-apa hajat saya ..mungkin
>Tuan I.Muhajir cukup alat ... namun bagi saya bomoh kampung lebih sesuai
>(Tok Guru Pondok).
>
>saya tarik diri dari melanjutkan kalam ini.
>
>WALLAHu'alam.
>
>
>
>
>>From: ibn muhajir <[EMAIL PROTECTED]>
>>To: Hassan Hj Abdullah <[EMAIL PROTECTED]>
>>CC: mk <[EMAIL PROTECTED]>, tua dah kubur <[EMAIL PROTECTED]>,
>>[EMAIL PROTECTED]
>>Subject: Tauhid & Amal
>>Date: Thu, 27 Apr 2000 02:44:01 -0400 (EDT)
>>
>>salam~
>>
>>Justru itu iman kpd Allah dibahagikan kpd 3:Iman kpd Tauhid Rububiyah,
>>Uluhiyah & Asma'waSifat.
>>
>>1. TAuhid Rububiyah ialah tauhid ma'rifat, atau tauhid ilmu, atau teori
>>ilmiyah, atau TAuhid Rabbi. Allah sebagai sumber rezeki, Pencipta, yg
>>menghidup/mematikan, etc. Tauhid Rububiyah tidak sempurna, melainkan
>>disertai Uluhiyah & Asma'waSifat
>>
>>2. Tauhid Uluhiyah atau TAuhid Ilahi, atau Tauhid Ubudiyah /Ibadah atau
>>Tauhid Amal adalah terjemahan Tauhid Rububiyah secara amali. Teori atau
>>ilmu diotak diterjemahkan ke dlm hati dan anggota badan dan diamalkan. Yg
>>pertama-tama ialah mengamalkan pada diri, kemudian pada keluarga, kemudian
>>pada masyarakat & negara. Termasuk dlmnya ialah ibadah yg disyariatkan spt
>>jihad, solat, haji, zakat, saum, amar ma'ruf nahi mungkar, etc, berhukum
>>dgn hukum ALlah, bersumpah dgn nama ALlah saja, beribadah kpd ALlah saja
>>tanpa menyegutukanNya, etc.
>>
>>Eg. Kita mengetahui riba itu haram, maka kita menjauhi segala pinjaman
>>kereta/rumah yg beriba. kita mengetahui bahwa solat jumaat itu fardhu,
>>maka
>>kita meninggalkan kilang2 bila tiba waktunya, w/pun mereka menggugut
>>membuang kerja dsbnya kerana Rezki Allah yg bagi. Kita mengetahui jihad
>>itu
>>fardhu, maka kita meninggalkan pekerjaan kita, rumah kita, kereta, katil,
>>anak, bini, duniawi demi membela syariat Allah.
>>
>>3. ASma'waSifat. Kita m
H-Net* Re: Tauhid & Amal
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
A'kum
... hang pening !!! ... gua ingat gua je pening ... tauhid murni apa ni !
" Allah bersemayam di Atas 'Arsy, Allah mempunyai 2 mata, ALlah mempunya
tangan, etc, (tanpa menyatakan bagaimana/kaif, atau ditakwil). Kita
mengimani bahwa Allah turun dr langit bumi 1/3 malam terakhir (tanpa
bertanya bagaimana turunNya)., etc.etc."
Saya rasalah kamu kene check balik tok guru/prof. kamu tu orang macam
mana entah-entah bapa yahudi saja check .. saya punya terang dah...
bukan setakat guru sekular malahan ilmu pun turut bapa sekular ..saya buat
engineering !.
Berani benar kamu ni ... perkataan TUHAN kamu buat macam kamu biasa je
denganNYA saya rasalah tok-tok guru yang jelas lebih wara' daripada
kita semua ni takut benar tersalah gambarkan ayat-ayat yang lebih jelas
...inikan pula ayat/perihal di atas...
saya nasihat para netters sekalian hati-hati
AL-QUR'AN , Hadis ni tak kene cara pun berbahaya ... ubat kalau dapat kat
kutu tepi jalan (zaman ngutu dulu!) dia kira nak high saja .. kojol
dibuatnya ...
Saya difahamkan betapa AL-QUR'AN (KALAMULLAH)itu seumpama (utk hampir faham
saja ni) lautan yang dalam ... bagi saya , saya serah kepada yang ahli untuk
membuat tangkapan . saya pergi pasar je nak beli ikan apa... tak
perlulah saya menyelam lautan untuk dapatkan apa-apa hajat saya ..mungkin
Tuan I.Muhajir cukup alat ... namun bagi saya bomoh kampung lebih sesuai
(Tok Guru Pondok).
saya tarik diri dari melanjutkan kalam ini.
WALLAHu'alam.
>From: ibn muhajir <[EMAIL PROTECTED]>
>To: Hassan Hj Abdullah <[EMAIL PROTECTED]>
>CC: mk <[EMAIL PROTECTED]>, tua dah kubur <[EMAIL PROTECTED]>,
>[EMAIL PROTECTED]
>Subject: Tauhid & Amal
>Date: Thu, 27 Apr 2000 02:44:01 -0400 (EDT)
>
>salam~
>
>Justru itu iman kpd Allah dibahagikan kpd 3:Iman kpd Tauhid Rububiyah,
>Uluhiyah & Asma'waSifat.
>
>1. TAuhid Rububiyah ialah tauhid ma'rifat, atau tauhid ilmu, atau teori
>ilmiyah, atau TAuhid Rabbi. Allah sebagai sumber rezeki, Pencipta, yg
>menghidup/mematikan, etc. Tauhid Rububiyah tidak sempurna, melainkan
>disertai Uluhiyah & Asma'waSifat
>
>2. Tauhid Uluhiyah atau TAuhid Ilahi, atau Tauhid Ubudiyah /Ibadah atau
>Tauhid Amal adalah terjemahan Tauhid Rububiyah secara amali. Teori atau
>ilmu diotak diterjemahkan ke dlm hati dan anggota badan dan diamalkan. Yg
>pertama-tama ialah mengamalkan pada diri, kemudian pada keluarga, kemudian
>pada masyarakat & negara. Termasuk dlmnya ialah ibadah yg disyariatkan spt
>jihad, solat, haji, zakat, saum, amar ma'ruf nahi mungkar, etc, berhukum
>dgn hukum ALlah, bersumpah dgn nama ALlah saja, beribadah kpd ALlah saja
>tanpa menyegutukanNya, etc.
>
>Eg. Kita mengetahui riba itu haram, maka kita menjauhi segala pinjaman
>kereta/rumah yg beriba. kita mengetahui bahwa solat jumaat itu fardhu, maka
>kita meninggalkan kilang2 bila tiba waktunya, w/pun mereka menggugut
>membuang kerja dsbnya kerana Rezki Allah yg bagi. Kita mengetahui jihad itu
>fardhu, maka kita meninggalkan pekerjaan kita, rumah kita, kereta, katil,
>anak, bini, duniawi demi membela syariat Allah.
>
>3. ASma'waSifat. Kita mengimani apa saja nama2 yg baik (asmaul husna) bagi
>Allah dan segala sifatNya yg dinyatakan dlm Quran & hadith shohih, misalnya
>Allah bersemayam di Atas 'Arsy, Allah mempunyai 2 mata, ALlah mempunya
>tangan, etc, (tanpa menyatakan bagaimana/kaif, atau ditakwil). Kita
>mengimani bahwa Allah turun dr langit bumi 1/3 malam terakhir (tanpa
>bertanya bagaimana turunNya)., etc.etc.
>
>Tauhid yg benar akan menghasilkan amal yg benar.
>
>
>
>--Original Message--
>From: Hassan Hj Abdullah <[EMAIL PROTECTED]>
>To: ibn muhajir <[EMAIL PROTECTED]>
>Sent: April 27, 2000 5:05:47 AM GMT
>Subject: Re: Tauhid -4
>
>
>Salam
>
>
>
>Berkenaan dengan keterangan Allah , Dia Mengetahui, Mendengar dan
>sebagainya itu sehinggalah kepada yang belum dizahirkan di dalam hati
>manusia. Perkara ini semuanya adalah benar.
>
>Tetapi tahu perkara ini seperti yang tercatat dalam Kitab Allah baru pada
>tahap ilmu. Bagaimanakah ilmu ini dapat direalisasikan dalam amal dan
>penghayatan. Ini lebih penting. Kerana setiap Ayat Allah itu adalah
>merupakan petunjuk dan bimbingan untuk beriktiqad, berakidah, beribadah dan
>beramal.
>
>Tahu memetik Ayat Allah sahaja tidak memadai. Jika tidak ada tindakan
>susulan.
>Sebagaimana juga Ayat solat.
>Allah SWT memerintahkan solat kepada orang-orang berIman mendirikan pada
>waktu-waktu tertentu.
>Yang terlebih penting dalam Ayat itu ialah wajib "mendirikan solat".
>Bagaimanakah mahu mendirikan
