[budaya_tionghua] [ASM 8] Sun Go Kong dan Hanoman
Ini topik setahun lalu, saya ulang kembali menjadi salah satu topik rubrik ASM supaya anggota baru dapat mengetahui. Tanya: Sun Go Kong dan Hanoman adalah sama2 digambarkan dalam wujud kera. Apakah ada benang merah di antaranya? Jawab: Menjawab pertanyaan satu teman di sini, saya akan berusaha menyajikan informasi dari sudut budaya sastra. Bila ada teman yang dapat menambah dari aspek agama atau kepercayaan dipersilahkan sekali. Mohon koreksinya bila ada yang salah pada rangkuman saya di bawah. Sun Go Kong adalah salah satu tokoh utama dalam salah satu novel klasik Tiongkok "Shi You Ji" "Perjalanan ke Barat" karya Wu Cheng-en pada masa Dinasti Ming yang kemudian populer selama berabad2 lamanya baik di dalam maupun di luar Tiongkok. Dalam novelnya itu, Wu terlihat lebih menekankan tokoh Sun Go Kong daripada tokoh sejarah asli Pendeta Xuan Zang (Tang San-zhang/Tong Sam-Cong) dapat dilihat dari penokohan Pendeta Tong sebagai seorang yang baik hati namun lemah dan pengecut. Padahal dalam sejarah aslinya, Pendeta Tong mengadakan ekspedisi sendirian yang dapat membuktikan ketegarannya. Walaupun di tengah jalan ia bertemu dengan seorang teman bernama Shih Pan Tuo, namun temannya itu kemudian melarikan diri ketika mereka menemui kesulitan. Kesulitan yang dimaksud adalah perampokan oleh bandit2 di tengah jalan. Saya di suatu kesempatan menyimak tayangan tentang Pendeta Tong di channel Discovery. Oleh Discovery, Pendeta Tong difilmkan sedang dikejar2 oleh para bandit berparas Asia Tengah sebelum akhirnya sampai ke India dalam satu penggal cerita. Riwayat Sun Go Kong dalam novel secara sekilas adalah tinggi badan 1.33 meter, pada umur 320 tahun ia menuju Gunung Hua Guo, menjadi dewa dengan gelar "Qi Tian Da Sheng" pada umur 357 tahun. 180 tahun kemudian, karena suka membangkang, ia dihukum ditimpa di bawah Gunung Wuzhi selama 500 tahun. Setelah itu, ia berguru kepada Pendeta Tong dan menjalankan perintah untuk mengawal Pendeta Tong mengambil kitab suci ke India. Ia dikisahkan adalah perwujudan dari sebuah kera batu. Dalam perkembangannya, karena Sun Go Kong terkenal akan kesaktiannya, muncul opini bahwa Wu mengambil tokoh Sun Go Kong muncul dari inspirasinya atas cerita Ramayana dari India yang mana juga ada mengisahkan tokoh kera sakti Hanoman. Di dalam kalangan sastrawan Tiongkok sendiri juga terdapat pendapat yang mendukung opini ini, namun mayoritas menolak teori ini. Juga ada yang berpendapat bahwa Wu mendapat inspirasi dari Hanoman, namun Sun Go Kong kemudian digambarkan tanpa ada kaitan sama sekali denan Hanoman India. Lu Xun (1881~1936) adalah Bapak Sastra Modern Tiongkok yang terkenal. Ia berpendapat bahwa Sun Go Kong adalah karya Wu yang mengambil inspirasi dari cerita karya Lee Gong-zuo yang hidup di zaman Dinasti Tang. Dalam novelnya berjudul "Gu Yue Du Jing", ia menceritakan tentang siluman sakti bergelar Huai Wo Shuei Shen yang akhirnya juga berhasil ditaklukkan oleh kekuatan Buddha. Setelahnya ia berganti nama menjadi Wu Zi Qi. Lu Xun berpendapat bahwa Wu Cheng-en mengambil tokoh Sun Go Kong atas modifikasi Wu Zi Qi. Lalu, sastrawan lain juga berpendapat bahwa tokoh Sun Go Kong adalah asli Tiongkok karena ada seorang pendeta yang juga terkenal di masa Dinasti Tang bergelar Wu Kong (Go Kong = Hokkian), nama asli Che Chao-feng. Namun Hu Shi, sastrawan lain berpendapat bahwa Wu mengambil inspirasi dari Hanoman yang dikisahkan dalam cerita Ramayana. Karena ia berspekulasi bahwa tidak mungkin cerita Ramayana yang terkenal itu tidak sampai di Tiongkok. Jadi pasti ada pengaruh Hanoman pada karya Wu Cheng-en tadi. Ada pula sastrawan lain Ji Xian-lin yang berpendapat bahwa Sun Go Kong adalah Hanoman yang dimodifikasi menjadi Sun Go Kong tanpa ada kaitan sama sekali dengan Hanoman-nya sendiri kecuali sama2 merupakan kera sakti. Namun kera sakti Sun Go Kong jelas adalah perpaduan antara kepercayaan, cerita rakyat dan kreasi daripada penulisnya sendiri, Wu Cheng-en. Akhirnya giliran saya mengemukakan pendapat pribadi. Menurut saya, walaupun Ramayana adalah cerita lebih awal daripada Shi You Ji, namun mengatakan Sun Go Kong adalah sama dengan Hanoman adalah suatu pendapat yang tidak seluruhnya benar. Kepopuleran Ramayana yang merupakan legenda agama Hindu di Tiongkok juga tidak terbukti karena agama Hindu tidak pernah menyebar ke Tiongkok seperti halnya di Indonesia. Sun Go Kong juga bukan ciptaan dari Wu sebenarnya, karena di masa sebelumnya, Dinasti Song Selatan, telah ada dikisahkan Sun Go Kong dalam buku "Da Tang San Zang Qu Jing Shi Hua". Bila tetap harus mengatakan Sun adalah Hanoman, maka darimana pula munculnya tokoh Zhu Ba Jie (Ti Pat Khai) ? Wu adalah seorang sastrawan dan seorang sastrawan selalu berkarya berdasarkan ilham yang muncul waktu itu. Ada orang yang menyatakan bahwa Sun Go Kong adalah tokoh nyata yang pernah hidup di dunia dengan ditemukannya makam Sun Go Kong. Makam dengan nama Sun Go Kong memang ditemukan di Kabupaten Shunchang, Provinsi Fujian, diperkirakan berasal dari
[budaya_tionghua] OOT: KISAH SERBA-SERBI ( Ibu Saya - bagian satu )
Sobron Aidit : K I S A H S E R B A-S E R B I ( Ibu Saya - bagian satu ) Ibu saya seandainya masih hidup - gampang menghitung umurnya. Sebab beliau lahir pada tahun 1900. Jadi kini seandainya beliau masih hidup - sama dengan umur Tahun Masehinya = 105 tahun. Tetapi ibu saya meninggalnya pada tahun 1968 - jadi beliau berusia 68 tahun. Ibu saya betul-betul tokoh wanita desa atau wanita kampung zaman lama. Beliau butahuruf - tidak pernah bersekolah. Tetapi pergaulannya samasekali tidak kampungan. Ketika ayah saya masih menjadi anggota DPR dan kami tinggal di Jakarta di Kepu Selatan - ayah sering membawa ibu ke Istana Negara. Dan Ibu walaupun butahuruf tetapi jauh dari rasa rendah-diri - minderwaardigheidscomplex. Dia biasa-biasa saja. Tetap menyugi. Sugi itu adalah tembakau yang diisap di pinggir atau ujung bibir. Barangkali sebagai pengganti rokok bagi wanita. Wanita zaman dulu - zaman Ibu saya - rata-rata menyugi. Besar sugi itu rata-rata seperti ujung-jempol-jari-tangan. Kalau yang besar, sampai sebesar buah jengkol - atau bahkan seperti bola pingpong yang kecilan dikit. Karena tembakaunya diisap-isap - maka warna mulut - bibir dan tangan akan menjadi merah - merah sekali. Ketika acara mau ke Istana Negara - ayah selalu menasehatkan agar ibu tidak menyugi atau sementara ke dan berada di Istana - tidak menyugi. Rupanya saran dan nasehat ayah ini dengan keras dibantah ibu. Kalau mau mengajak aku ke sana - melarang aku menyugi - karena ini sama dengan merokok bagi lelaki, maka baiklah kau saja sendirian - dan aku lebih baik di rumah saja...dan menyugi, demikian kata ibu. Dan ayah rupanya kalah, apalagi dengan argumentasi ibu. Yang katanya menyugi itu sama dengan merokok bagi lelaki! Dan ayah kalah - ibu diajak ayah ke Istana Negara - dengan bebas buat menygi kapan saja dan di mana saja. Tetapi ayah tetap punya pesan yang keras terhadap ibu. Jangan lupa, jangan sampai sembarangan meletakkan bekas sugimu itu!, demikian kata ayah. Dan ibu tidak menanggapinya. Sebenarnya mengapa hal-hal demikian dipesankan ayah - karena ada alasannya. Bukan hanya ibu saja yang ternyata menyugi di Istana Negara itu. Sebab bekas sugi beberapa orang yang entah siapa - selalu ada-ada saja yang tergeletak di pinggir kursi atau di bawah kursi atau diletakkan dalam asbak di beberapa meja di ruangan penonton di Istana. Biasanya ayah akan selalu mengajak ibu ke Istana - pabila acaranya tidak sangat resmi. Misalnya ada tontonan Wayak Golek - acara ansambel Nyanyi Tari dan pertunjukan buat Istana. Pabila Presiden menerima wakil negara - dutabesar baru - ayah biasanya tidak akan mengajak ibu - dan lagi kalau hanya acara begituan - ibu juga tidak mau ikut. Ibu akan ikut pabila acaranya ada yang akan dilihat - ditonton. Lain dengan saya - kalau acaranya Wayang Golek semalam suntuk - saya minta ikut bersama ayah dan ibu - sebab tengah malam biasanya ada makanan enak! Ada nasi goreng - bayangkan nasi-goreng made in Istana rek! Ada penganan tradisional - serabi - kue putu - bajigur - kacangrebus dan banyak lagi. Bagi saya sih bukan tontonan Wayang Golek atau Wayang Wong-nya itu - tapi perkara hidangannya itu lho! Nah, perkara ini ibu tidak berpikiran seperti saya. Yang saya banggakan pada diri ibu saya - beliau sedikitpun tak ada rasa rendah diri di depan begitu banyak orang-orang terpelajar dan pada wangi dengan bau-bauan dan kilatan perhiasan di bagian tubuh dan badannya para bunda yang cantik-cantik dan hebat-hebat itu. Ibu sebagai wanita kampungan - yang butahuruf - tidak sekolahan - tetap sama keberadaannya dengan para ibu-ibu pembesar lainnya. Dan saya juga bangga juga pada ayah saya - beliau tidak merasa malu mengajak ibu buat datang ke Istana Negara walaupun istrinya adalah orang kampung - wanita desa - dan nggak sekolahan lagi! Kalkau saya ingat-ingat - kedua orangtua saya ini - ada kebanggaan saya - hebat mereka berdua ini. Yang menjadi masalah bukannya hal-hal besar dan prinsipil - tetapi bagaimana seandainya tidak membawa peralatan sugi - tembakau - yang selalu menjadi kebiasaan ibu. Dan ibu tetap dengan pendiriannya yang teguh. Kalau mau mengajak aku ke Istana - sekali-kali jangan melarang aku menyugi! Tuh laranglah kaummu yang enak-enak merokok itu - kira-kira begitulah kalau ibu mau marah! Dan aku diam-diam mengacungkan jempol kepada ibu yang berani menentang ayah dalam perkara sugi ini! Dan ayah kalau telak! --- Paris,- 16 September 05,- Yahoo! Groups Sponsor ~-- Give at-risk students the materials they need to succeed at DonorsChoose.org! http://us.click.yahoo.com/Ryu7JD/LpQLAA/E2hLAA/BRUplB/TM ~- .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung :
[budaya_tionghua] [ASM 10] Rubrik ASM: Sebuah kilas balik
Rubrik "Apa Siapa Mengapa" disingkat ASM yang mulai dibuka pada tanggal 22 Juli 2005 lalu telah sampai pada tulisan ke-10. Saya rencanakan 10 artikel sekali akan diadakan kilas balik 9 artikel ASM sebelumnya. ASM-8 dan ASM-9 saya ajukan hari ini karena selama 2 minggu ke depan saya akan absen dari forum karena sesuatu dan lain hal. Kerjaan moderasi akan dilaksanakan anggota tim moderator lainnya yang berpiket. Pertama, ASM rencananya saya ajukan ke forum seminggu sekali, namun dikarenakan kesibukan sehingga saya sendiri tidak berani mensyaratkan pra-kondisi ini. Bila ada waktu dan bahan tentunya ASM akan muncul lebih sering. Namun bila waktu sibuk dan ketradaan bahan, maka frekuensi ASM akan jarang. Mohon maklumnya dari anggota-anggota penyimak semua. ASM-1 sampai ASM-9 adalah sebagai berikut: ASM-1 Kuncir (Taucang) http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/13512 Mengenai sejarah berkuncir di kalangan lelaki Tionghoa, ditulis sebagai jawaban atas pertanyaan salah satu anggota. (Sejarah) ASM-2 Apakah benar Kwan Kong bermuka merah? http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/13657 Mengenai pertanyaan mengapa Kwan Kong selalu digambarkan bermuka merah padam. Ilham pribadi setelah melihat iklan minuman di TV tentang Kwan Kong, Liu Bei dan Zhang Fei. (Tokoh) ASM-3 Tradisi bakar2an dalam kebudayaan Tionghoa http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/13911 Ritual bakar2an yang sering dilakukan namun tidak dimengerti maknanya. (Adat tradisi) ASM-4 Istilah Konghu http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14037 Mengenai pertanyaan mengapa orang Kanton di Indonesia disebut sebagai orang Konghu. (Etnisitas Tionghoa) ASM-5 Tentang Triad http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14105 Triad, hubungannya dengan Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek dan perkembangan mutakhir Triad. Menjawab pertanyaan seorang anggota yang heran Chiang Kai-shek pernah menjadi anggota Triad. (Sejarah) ASM-6 Lun Gwee: Bulan kabisat dalam kalender Imlek http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14268 Sudah sering dibahas, namun masih banyak yang belum mengetahui adanya bulan kabisat di dalam kalender Tionghoa. (Adat tradisi) ASM-7 Tentang vampire Tiongkok http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14477 Vampire Tiongkok, diilhami oleh tulisan Julie tentang mayat yang digiring untuk berjalan sendiri ke makamnya. Juga ada penjelasan mengenai vampire di film2 HK. (Serba-serbi) ASM-8 Sun Go Kong dan Hanoman http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14533 Benang merah persamaan Sun Go Kong dan Hanoman. Apakah karakter Sun Go Kong Tionghoa diilhami dari karakter Hanoman India? (Tokoh) ASM-9 Asal mula kata China http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14534 Kata China sering disinyalir berasal dari kata Chin dari Dinasti Qin, namun sebenarnya tidak demikian halnya. Darimanakah asal mula kata China itu? (Sejarah) Komposisi dari 9 artikel ini adalah 3 artikel berkaitan dengan sejarah, 2 artikel tentang adat tradisi, 2 artikel berkaitan dengan karakter tokoh Tionghoa, 1 artikel etnisitas Tionghoa. Dari 9 artikel juga, cuma 2 artikel yang tidak ada hubungan secara langsung dengan ke-Tionghoa-an di Indonesia. Mudah2an ASM tetap akan dapat saya lanjutkan dengan dukungan anggota sekalian dan dengan ini dapat memperkaya khazanah Forum Budaya Tionghua sebagai forum guna revitalisasi kebudayaan Tionghoa sebagai bagian integral dari kebudayaan nasional Indonesia. Rinto Jiang .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. SPONSORED LINKS Indonesia Culture YAHOO! GROUPS LINKS Visit your group "budaya_tionghua" on the web. To unsubscribe from this group, send an email to:[EMAIL PROTECTED] Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.
[budaya_tionghua] Re: Mengapa harus mengharamkah istilah Pribumi dan Non Pribumi?
Bung Asahan yang budiman, Penegasan bung untuk mempertahankan penggunaan istilah Pribumi cukup menarik, kita harus membuang segala pengertian kotor yang telah menodai istilah Pribumi itu. Kata bung: Kita bersihkan kata pribumi dari semua noda dan kotoran yang diberikan oleh penguasa dan diktator bangsa di masa lalu. Semua kita adalah pribumi-pribumi dari segala macam ras dan suku, sama derajat dan semua kita adalah bangsa Indonesia yang mencintai keadilan dan melawan semua bentuk diskriminasi politik, ekonomi, kebudayaan maupun ras. Setuju! Saya juga sangat setuju dengan pengertian bung itu. Tapi, pernahkah bung pikirkan bagaimana cara menghilangkan noda dan begitu kotornya, jahatnya pengertian yang selama ini melekat keras pada istilah Pribumi itu? Bukankah salah satu cara yang dekat, adalah menghentikan penggunaan istilah Pribumi dan Non-Pribumi itu, yang jelas selama ini digunakan untuk mengkotak-kotak warga negara Indonesia ini menjadi, Pribumi dan Non-Pribumi untuk sekelompok yang etnis Tionghoa. Mungkinkah tercapai seperti yang bung artikan, bahwa semua kita adalah pribumi-pribumi dari segala macam ras dan suku? Tentu saja sulit, ya. Karena setelah kita gunakan sebutan istilah pribumi pada sekelompok warga, akan ada sekelompok lain yang harus disebut non-pribumi. Kalau kita sebut sekelompok warga dengan sebutan orang Indonesia asli, tentu ada sekelompok lain yang harus disebut menjadi non-asli. Lalu, kita harus memberi definisi siapa saja yang bisa dikategorikan Pribumi dan Asli-Indonesia dan yang lain menjadi Non-Pribumi dan Non-asli. Kalau kita semua mengakui, secara biologis penghuni di Nusantara ini adalah pendapatang dari daeerah Yunnan itu, jadi hanyalah berbeda waktu, sekelompok datang lebih dahulu dan yang lain lebih belakang, maka sebenarnya kita semua, sudah tidak lagi berhak menyandang Pribumi atau Asli-Indonesia, yang masih berhak disebut Pribumi hanyalah orang-orang Nusatenggara dan Irian-Papua yang berkulit kehitam-hitaman dan berambut kriting itu. Ini kalau kita melihat dari sudut biologis. Bukankah begitu? Lalu, untuk mengikuti sebagaimana pengertian Pribumi yang bung ajukan itu, dimana semua kita adalah sama-sama pribumi, mungkin hanya bisa dibenarkan kalau melihatnya dari segi hukum. Maaf, saya awam akan HUKUM, tapi kira-kira bisa diajukan dalam pengertian begini: Berdasarkan ketentuan Undang-undang No.3 tahun 1946, yang menetapkan asas ius-soli, jadi setiap orang yang lahir di Indonesia sebagai orang Indonesia. Maka, secara hukum bisa dikatakan orang-orang yang lahir di Indonesia sejak diundangkannya pada tahun 1946 itulah orang-orang Indonesia asli, yang Pribumi. Tentu, dengan tidak mempedulikan seorang itu dari ras apa, suku apa dan etnis apa, asal dia lahir di Indonesia, maka bisa dikategorikan Pribumi, yang asli-Indonesia. Dan, ... ini hanya digunakan untuk membedakan orang-orang pendatang, yang tidak lahir di Indonesia, entah orang Belanda, orang Tionghoa, atau orang Arab dll. yang menjadi warganegara Indonesia setelah melepas warganegara asal. Jadi, orang-orang yang tidak lahir di Indonesia, kemudian menjadi Indonesia dengan naturalisasi inilah yang bisa disebut sebagai non-pribumi, non-asli Indonesia. Tapi sungguh, kenyataan yang terjadi dalam kehidupan bermasyarakat di Indonesia selama ini tidak demikian adanya. Pribumi dan Non-Pribumi adalah sebutan yang dipakai untuk mengkotak-kotak kelompok yang ada didalam masyarakat, jelasnya untuk menyudutkan kelompok yang etnis Tionghoa itu. Menghadapi kenyataan begini, apa tidak lebih baik kita sambut instruksi Presiden itu, agar dihentikan penggunaan istilah Pribumi yang jelas merusak persatuan bangsa ini? Apa kiranya yang mau dan bisa dicapai dengan mempertahankan sebutan Pribumi dan Non-Pribumi itu? Saya pun setuju, melawan diskriminasi rasial tidaklah berarti meniadakan segala perbedaan yang ada pada setiap ras, setiap suku dan setiap etnis. Apalagi hanya ditujukan untuk meniadakan identitas etnis tertentu. Berpegang teguh pada semboyan Bhineka Tungal Ika, dimana kita bersatu-teguh dengan segala perbedaan yang ada, ya beda ras, ya beda suku, ya beda etnis, ya beda agama, ya beda ideologi. Sayang seribu sayang, sekalipun sudah lebih 60 tahun semboyan Bhineka Tunggal Ika diserukan dan berkumandang di Nusantara ini, tapi belum juga terwujud dalam kenyataan hidup yang sesunguhnya. Itulah tugas berat generasi muda untuk lebih keras berjuang mempercepat gerak-langkah melanjutkan cita-cita pejuang kemerdekaan yang belum selesai itu. Salam, ChanCT - Original Message - From: BISAI To: BUDAYA TIONGHUA ; WAHANA Sent: Friday, September 16, 2005 6:15 AM Subject: Fw: [budaya_tionghua] Mengapa harus mengharamkah istilah Pribumi dan Non Pribumi? Saudara Andri Halim yang saya hormati, Komentar anda saya baca kata perkata, kalimat perkalimat. Saya merasakan kejernihan pikiran anda, langsung menangkap masaalah
[budaya_tionghua] OOT: Sulitnya Berbisnis di Indonesia
Ada dua atau mungkin lebih pendapat soal apa yang di-beberkan dalam tulisan dibawah ini , yakni ber-business di Indonesia termasuk yang diwarnai dan pastiwarna per-korup-an melekat lengket. Pendapat pertama yalah yang terurai dalam pendapat/sikap dibawah ini. Apakah penulis seorang pencemong Indonesia? Apa2 di cemong mengkaitkan bahwa ber-kiprah di Indonesia itu selalu harus dibarengi oleh rasa yang tidak sedap sebagai faktor yang harus sama2 ditelan untuk mewujutkan hasil. Pendapat yang kedua yang ber-nada nasionalis dan ber-basis moral yakni kita harus mulai dari diri kita untuk memperbaiki keadaan amburadul a.l. dalam ber-business di Indonesia. Misale,ini contoh: kalau mau ngurus misale SIM jangan main short cut, alias nyuap. Jalani prosedurnya. Kalau kena tilang dijalanan, tantang itu pak pul untuk membawa kita ke pengadilan. Jangan diajak damai pak pul ini! Jadi layaknya, apakah benar kalau kita harus punya sikap: berani melawan arus yakni jangan mau me-nyuap pejabat atau pegawai yang punya wewenang! Celakanya bagaimana tuh pak pul yang kerja dilapngan kalau diperhitungkan gajihnya yang tidak memadai, buat hidup 2 minggu saja mungkin tidak cukup. Celaka duabelasnya yalah pemegang atau dunia business itu tidak punya banyak waktu. Time is money! Misale kita ketangkap pak pul lantas kita diajukan ke pengadilan belum tentu kita dapat solusi yang memadai. Misale atas suatu pelanggaran hukumnya kena denda Rp 15 ribu. Kita datang ke pengadilan tapi harus tunggu 1/2 hari. Belum lagi misale kita kena kemplangan lebih dari Rp 15 ribu karena misale hakimnya tahu ada loop-holenya untuk mem-persulit allias memeras pelanggar...wah bisa ber-abe urusannya. Mau nerusin "jalan lurus" mesti nyewa pengacara. Wah achirnya pengacara sama hakim kongkalikongmemeras kita. Achirnya kita.ketiban apa yang dinamakan ...double whammy! Dalam alinea terachir dianjurkan untuk meniru cara ala S'pore yakni membuang pejabat yang korup. Walah walah ,..lah berapa pejabat yang harus kita tendang keluarsegedubraktahu2 kita hidup di-alam yang ngak ada pejabatnya, karena semua pejabat ya +/- semuanya korup. Kan negara lebih ungovernable alias semua orang bisa bertindak free for all! Sysah gimana nih ya?. Cara "mencemong" melulu , albeit ada alasan yang kredibel, mau jadi nasionalis sejati emoh menyuap karena ini merusak keadaan ,ya achirulkalam dua2nya tidak mempan menghadapi negara yang segedubrak malingnya! Simple as that! Harry Adinegara Sulitnya Berbisnis di IndonesiaADA prinsip yang tidak beradab, tetapi dengan bangganya diterapkan di negeri ini, yaitu jika bisa dipersulit, mengapa dipermudah?Akibatnya, yang lurus dibuat bengkok. Yang sederhana dibikin ruwet. Yang seharusnya selesai sehari, menjadi seminggu, sebulan, bahkan setahun. Sengaja diulur-ulur, sehingga membuka peluang untuk sogok, suap, dan pelicin.Dengan prinsip itu, tidak ada urusan yang prosedurnya sederhana, pelayanannya cepat, ongkosnya murah, dan hasilnya memuaskan. Kalau mau hasil yang cepat dan memuaskan, satu-satunya jalan melalui pintu belakang. Urusan itu dijadikan transaksi di bawah meja, yang berarti harus membayar lebih mahal lagi.Dengan cara mempersulit itulah para birokrat mengeruk rezeki. Pungutan liar itu dilakukan sangat telanjang, terang-terangan, tanpa tedheng aling-aling. Bahkan, di banyak instansi, praktik kotor itu tidak lagi dianggap sebagai penyimpangan dan aib. Uang haram itu justru dinilai sebagai 'uang terima kasih', yang dianggap wajar diminta dan diterima karena telah memberi pelayanan. Semakin cepat dan memuaskan pelayanan yang diberikan, semakin pantas pula mendapatkan 'uang terima kasih' yang semakin besar.Karena itu, sama sekali tidak mengejutkan, hasil survei yang menunjukkan bahwa Indonesia menduduki peringkat bawah dalam kemudahan berbisnis. Dari 155 negara yang disurvei International Finance Corporation dan Bank Dunia, Indonesia menempati urutan ke-115. Posisi itu tertinggal jauh jika dibandingkan dengan negara tetangga seperti Singapura, Malaysia, dan Thailand yang menempati daftar 30 negara teratas.Sebagai gambaran, untuk mengurus lisensi bisnis di Indonesia diperlukan 570 hari dan 34 prosedur, Malaysia butuh 300 hari dan 31 prosedur, sedangkan Singapura hanya 69 hari dengan 23 prosedur. Selisih yang luar biasa, yaitu urusan di Malaysia sembilan bulan lebih cepat. Membandingkannya dengan Singapura lebih memalukan lagi, karena di sana lebih cepat 16 bulan!Lebih celaka lagi, selain mengurus lisensi bisnis lebih lama, perusahaan di Indonesia membayar pajak dari keuntungan kotor lebih mahal jika dibandingkan dengan perusahaan di Malaysia dan Thailand.Jelas sekali negeri ini tidak probisnis. Masalahnya terang benderang. Solusinya pun sebenarnya gamblang. Yaitu, pangkas prosedur yang berbelit-belit, tiru saja Singapura, serta buang aparat yang mempersulit urusan yang mudah dari jajaran birokrasi.Gamblang, tetapi memerlukan keberanian ekstra dari yang berkuasa.[Non-text portions of this message have been
[budaya_tionghua] Han dan Tang (Re: [ASM 9] Asal mula kata China)
KT menulis: Apakah ada hubungan penyebutan orang Han antara bangsa Korea dengan bangsa Tiongkok jaman dahulu? Thanks, Karang Terjal Skalaras menulis: Oh, "Han" nya Korea karakternya berbeda dengan "Han" nya Tiongkok. selain menyebut dirinya orang Han, mengacu pada Dinasti Han, orang tionghoa juga menyebut dirinya orang Tang, bumi tiongkok pun disebut Tang Shan ( gunung Tang ), mengacu pada Dinasti Tang. ZFy Rinto Jiang: Bangsa Korea erat kaitannya dengan bangsa Han (Tiongkok), hubungan di mereka sudah ada sejak 3000 tahun lalu. Korea dalam beberapa masa adalah negara protektorat Tiongkok. Di masa Dinasti Qing, Korea malah termasuk dalam wilayah Tiongkok. Sampai pada tahun 1895 sewaktu Qing kalah perang dari Jepang, Qing terpaksa menarik tentaranya dari Korea dan Jepang masuk menduduki Korea. Qing kemudian terpaksa mengakui kedaulatan Korea dan menyerahkannya menjadi protektorat Jepang. Tahun 1910, Jepang memaksa Korea menandatangani aneksasi Korea ke dalam Jepang. Resmilah Korea menjadi wilayah Jepang. Korea sejak lama sama seperti Jepang menggunakan karakter kanji (Hanzi) sebagai bahasa tulisan mereka. Pada abad ke-14, Kaisar Korea baru memperkenalkan Hangul sebagai bentuk tulisan Korea yang sekarang kita kenal, namun tata cara dan pelafalannya mengandung banyak lafal dan kosa kata dari Bahasa Han Kuno Baru, yang lebih kurang sezaman dengan dialek Hokkian. Pakaian tradisional Korea sekarang juga adalah peninggalan dari zaman Ming. Mengenai sebutan Han untuk Korea sekarang seperti kata Zhou-xiong adalah tidak sama karakternya dengan sebutan Han kepada orang Tionghoa. Hanguo ini juga baru muncul sebutannya sejak tahun 1890-an, sebelumnya Korea disebut sebagai Chaoxian di zaman dulu, lalu pada zaman Tang disebut sebagai Gaoli. Gaoli inilah yang menjadi cikal bakal kata Korea sekarang, karena lafal Gaoli dalam bahasa Korea adalah Koryu. Orang Tiongkok di sebelah utara (beifang ren) menyebut diri mereka sebagai orang Han, sedangkan orang Tiongkok selatan menyebut dirinya sebagai orang Tang. Karena leluhur orang Tionghoa di Indonesia mayoritas berasal dari Tiongkok selatan, maka sebutan Tangren (Tenglang) lebih populer di Indonesia. Perbedaan ini dikarenakan pada zaman Qin dan Han, walau daerah selatan Tiongkok telah menjadi wilayah Tiongkok, namun mereka masih dianggap bangsa barbar oleh orang Han di utara. Sampai pada zaman Tang, di mana banyak sekali orang Han yang bermigrasi ke selatan dan berasimilasi dengan suku asli setempat, juga karena Dinasti Tang membawa Tiongkok ke zaman keemasannya, sehingga orang Han di selatan menyebut diri mereka sebagai orang Tang. Orang Tiongkok di utara dan selatan juga punya beberapa perbedaan mendasar. Orang Han di utara pintar berpolitik, lebih tegap perawakannya, makan gandum, berdialek utara (mandarin), pintar berkuda (kavaleri) sedangkan orang Tang di selatan pintar berdagang, lebih kecil perawakannya, makan nasi, berdialek macam2 (Hokkian, Kanton, Hakka, Wu), jago perang di atas air. Secara genetik, orang utara juga lebih dekat ke Asia Tengah sedangkan orang selatan lebih dekat ke Asia Tenggara. Rinto Jiang .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. SPONSORED LINKS Indonesia Culture YAHOO! GROUPS LINKS Visit your group "budaya_tionghua" on the web. To unsubscribe from this group, send an email to:[EMAIL PROTECTED] Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.
[budaya_tionghua] Mandarin (Han dan Tang (Re: [ASM 9] Asal mula kata China))
Eddy menulis: kalau kata 'mandarin' itu dari mana asalnya ? terus istilah sua koi (san kee) datang dari mana asalnya? Rinto Jiang: Asal kata mandarin pernah saya tuliskan di sini, saya juga lupa kapan. Mandarin sebenarnya adalah sebutan buat pejabat kekaisaran Dinasti Qing di zaman dulu. Karena Dinasti Qing didirikan oleh suku Manchu, maka pejabat kekaisaran disebut sebagai man-da-ren (orang besar Man). Bahasa resmi pemerintahan Dinasti Qing pada waktu itu adalah dialek Utara yang kita kenal sebagai bahasa Han sekarang ini, maka otomatis bahasa yang digunakan antar pejabat tersebut kemudian disebut sebagai bahasa Mandaren. Lidah orang barat kemudian melafalkannya menjadi mandarin. Beberapa kosa-kata Tionghoa juga mempengaruhi bahasa Inggris, seperti istilah "coolie" yang berarti buruh kasar. Itu diserap langsung dari "kuli" (baca: khulik) yang dalam bahasa mandarin adalah pekerja kasar. Soa koi apa? Ayam gunung? Ayam kampung? Rinto Jiang .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. SPONSORED LINKS Indonesia Culture YAHOO! GROUPS LINKS Visit your group "budaya_tionghua" on the web. To unsubscribe from this group, send an email to:[EMAIL PROTECTED] Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.
Re: [budaya_tionghua] Mandarin (Han dan Tang (Re: [ASM 9] Asal mula kata China))
thanks, Rinto hia oh..it's oke mungkin sua koi istilah lokal khusus untuk daerah sekitar khuntien, ayam gunung, untuk orang madura. hanya pengen tahu aja datang dari mana... :) kata khuntien juga datang dari mana ya, apa pelafalan dari kata pontianak (yg bahasa melayunya untuk kuntilanak)? bisa minta penulisan khuntien, dan kalau diartikan secara huruf jadi artinya apa ya ? trs asal kata si cui untuk surabaya datang dari mana ? On 9/16/05, Rinto Jiang [EMAIL PROTECTED] wrote: Eddy menulis: kalau kata 'mandarin' itu dari mana asalnya ? terus istilah sua koi (san kee) datang dari mana asalnya? Rinto Jiang: Asal kata mandarin pernah saya tuliskan di sini, saya juga lupa kapan. Mandarin sebenarnya adalah sebutan buat pejabat kekaisaran Dinasti Qing di zaman dulu. Karena Dinasti Qing didirikan oleh suku Manchu, maka pejabat kekaisaran disebut sebagai man-da-ren (orang besar Man). Bahasa resmi pemerintahan Dinasti Qing pada waktu itu adalah dialek Utara yang kita kenal sebagai bahasa Han sekarang ini, maka otomatis bahasa yang digunakan antar pejabat tersebut kemudian disebut sebagai bahasa Mandaren. Lidah orang barat kemudian melafalkannya menjadi mandarin. Beberapa kosa-kata Tionghoa juga mempengaruhi bahasa Inggris, seperti istilah coolie yang berarti buruh kasar. Itu diserap langsung dari kuli (baca: khulik) yang dalam bahasa mandarin adalah pekerja kasar. Soa koi apa? Ayam gunung? Ayam kampung? Rinto Jiang Yahoo! Groups Sponsor ~-- DonorsChoose.org helps at-risk students succeed. Fund a student project today! http://us.click.yahoo.com/O4u7KD/FpQLAA/E2hLAA/BRUplB/TM ~- .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [budaya_tionghua] [ASM 10] Rubrik ASM: Sebuah kilas balik
Dear Moderator, Saya anggota baru, baru join kira-kira satu setengah bulan yang lalu. Kebetulan pada saat saya join, waktu itu lagi terjadi diskusi yang pelik dan 'panas', saya kaget benar karena suasananya sangat panas dan menyinggung masalah diskriminasi. Wah, waktu itu saya hampir sudah mau unsubcribe karena tidak tahan membacanya, ha ha... tapi tidak tahu kenapa hati nurani ini bilang, "Yen, bersabarlah... coba jalani dulu beberapa waktu lagi baru ambil keputusan..." Sekarang, saya mulai menyadari banyak sekali info dan pengetahuan yang bisa peroleh, apalagiada tambahanrubrik ASM. Sekarang malah bersyukur waktu itu tidak langsung unsubcribe, he he Banyakinsight berharga yang bisasaya peroleh, tapi yang sangat berharga bagi saya adalah demokrasisasi dalam mengemukakan pendapat dan tanggapan dari 'beberapa' anggota milis termasuk moderator yang tenang dan toleran. Thanks. Salam semangat terus, YennyRinto Jiang [EMAIL PROTECTED] wrote: Rubrik "Apa Siapa Mengapa" disingkat ASM yang mulai dibuka pada tanggal 22 Juli 2005 lalu telah sampai pada tulisan ke-10. Saya rencanakan 10 artikel sekali akan diadakan kilas balik 9 artikel ASM sebelumnya. ASM-8 dan ASM-9 saya ajukan hari ini karena selama 2 minggu ke depan saya akan absen dari forum karena sesuatu dan lain hal. Kerjaan moderasi akan dilaksanakan anggota tim moderator lainnya yang berpiket.Pertama, ASM rencananya saya ajukan ke forum seminggu sekali, namun dikarenakan kesibukan sehingga saya sendiri tidak berani mensyaratkan pra-kondisi ini. Bila ada waktu dan bahan tentunya ASM akan muncul lebih sering. Namun bila waktu sibuk dan ketradaan bahan, maka frekuensi ASM akan jarang. Mohon maklumnya dari anggota-anggota penyimak semua.ASM-1 sampai ASM-9 adalah sebagai berikut:ASM-1 Kuncir (Taucang) http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/13512Mengenai sejarah berkuncir di kalangan lelaki Tionghoa, ditulis sebagai jawaban atas pertanyaan salah satu anggota. (Sejarah)ASM-2 Apakah benar Kwan Kong bermuka merah?http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/13657Mengenai pertanyaan mengapa Kwan Kong selalu digambarkan bermuka merah padam. Ilham pribadi setelah melihat iklan minuman di TV tentang Kwan Kong, Liu Bei dan Zhang Fei. (Tokoh)ASM-3 Tradisi bakar2an dalam kebudayaan Tionghoahttp://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/13911Ritual bakar2an yang sering dilakukan namun tidak dimengerti maknanya.(Adat tradisi)ASM-4 Istilah Konghuhttp://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14037Mengenai pertanyaan mengapa orang Kanton di Indonesia disebut sebagai orang Konghu.(Etnisitas Tionghoa)ASM-5 Tentang Triadhttp://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14105Triad, hubungannya dengan Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek dan perkembangan mutakhir Triad. Menjawab pertanyaan seorang anggota yang heran Chiang Kai-shek pernah menjadi anggota Triad.(Sejarah)ASM-6 Lun Gwee: Bulan kabisat dalam kalender Imlekhttp://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14268Sudah sering dibahas, namun masih banyak yang belum mengetahui adanya bulan kabisat di dalam kalender Tionghoa.(Adat tradisi)ASM-7 Tentang vampire Tiongkokhttp://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14477Vampire Tiongkok, diilhami oleh tulisan Julie tentang mayat yang digiring untuk berjalan sendiri ke makamnya. Juga ada penjelasan mengenai vampire di film2 HK.(Serba-serbi)ASM-8 Sun Go Kong dan Hanomanhttp://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14533Benang merah persamaan Sun Go Kong dan Hanoman. Apakah karakter Sun Go Kong Tionghoa diilhami dari karakter Hanoman India?(Tokoh)ASM-9 Asal mula kata Chinahttp://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/message/14534Kata China sering disinyalir berasal dari kata Chin dari Dinasti Qin, namun sebenarnya tidak demikian halnya. Darimanakah asal mula kata China itu?(Sejarah)Komposisi dari 9 artikel ini adalah 3 artikel berkaitan dengan sejarah, 2 artikel tentang adat tradisi, 2 artikel berkaitan dengan karakter tokoh Tionghoa, 1 artikel etnisitas Tionghoa. Dari 9 artikel juga, cuma 2 artikel yang tidak ada hubungan secara langsung dengan ke-Tionghoa-an di Indonesia. Mudah2an ASM tetap akan dapat saya lanjutkan dengan dukungan anggota sekalian dan dengan ini dapat memperkaya khazanah Forum Budaya Tionghua sebagai forum guna revitalisasi kebudayaan Tionghoa sebagai bagian integral dari kebudayaan nasional Indonesia.Rinto Jiang__Do You Yahoo!?Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around http://mail.yahoo.com .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. SPONSORED LINKS Indonesia Culture
Re: [budaya_tionghua] Han dan Tang (Re: [ASM 9] Asal mula kata China)
ada yg lupa... kenapa orang2 pionir yang berasal tiongkok dikenal sebagai teng sua nang ( teng sua lang )? apakah memang ada gunung Tang di sana, hubungannya dengan dinasti Tang apa? terus istilah long man kadang2 muncul penerbit buku inggris, apakah itu berkorelasi dengan teng nang ? (dulu waktu SD, kukira itu :) ) terus di jogja, temanku ngaku orang hok cia, itu suku apa lagi? sorry banyak bertanya, soalnya terus terang kita angkatan muda banyak hal yang tidak kita ketahui, dan tidak tahu kepada siapa mesti ditanyakan... btw ada yang tahu ungkapan streotype nya suku2 itu, just want to know, setahuku tio ciu - hao lian(sok berani), khek - kam siap (pelit), yang lainnya apa ya ? Eddy On 9/16/05, Rinto Jiang [EMAIL PROTECTED] wrote: KT menulis: Apakah ada hubungan penyebutan orang Han antara bangsa Korea dengan bangsa Tiongkok jaman dahulu? Thanks, Karang Terjal Skalaras menulis: Oh, Han nya Korea karakternya berbeda dengan Han nya Tiongkok. selain menyebut dirinya orang Han, mengacu pada Dinasti Han, orang tionghoa juga menyebut dirinya orang Tang, bumi tiongkok pun disebut Tang Shan ( gunung Tang ), mengacu pada Dinasti Tang. ZFy Rinto Jiang: Bangsa Korea erat kaitannya dengan bangsa Han (Tiongkok), hubungan di mereka sudah ada sejak 3000 tahun lalu. Korea dalam beberapa masa adalah negara protektorat Tiongkok. Di masa Dinasti Qing, Korea malah termasuk dalam wilayah Tiongkok. Sampai pada tahun 1895 sewaktu Qing kalah perang dari Jepang, Qing terpaksa menarik tentaranya dari Korea dan Jepang masuk menduduki Korea. Qing kemudian terpaksa mengakui kedaulatan Korea dan menyerahkannya menjadi protektorat Jepang. Tahun 1910, Jepang memaksa Korea menandatangani aneksasi Korea ke dalam Jepang. Resmilah Korea menjadi wilayah Jepang. Korea sejak lama sama seperti Jepang menggunakan karakter kanji (Hanzi) sebagai bahasa tulisan mereka. Pada abad ke-14, Kaisar Korea baru memperkenalkan Hangul sebagai bentuk tulisan Korea yang sekarang kita kenal, namun tata cara dan pelafalannya mengandung banyak lafal dan kosa kata dari Bahasa Han Kuno Baru, yang lebih kurang sezaman dengan dialek Hokkian. Pakaian tradisional Korea sekarang juga adalah peninggalan dari zaman Ming. Mengenai sebutan Han untuk Korea sekarang seperti kata Zhou-xiong adalah tidak sama karakternya dengan sebutan Han kepada orang Tionghoa. Hanguo ini juga baru muncul sebutannya sejak tahun 1890-an, sebelumnya Korea disebut sebagai Chaoxian di zaman dulu, lalu pada zaman Tang disebut sebagai Gaoli. Gaoli inilah yang menjadi cikal bakal kata Korea sekarang, karena lafal Gaoli dalam bahasa Korea adalah Koryu. Orang Tiongkok di sebelah utara (beifang ren) menyebut diri mereka sebagai orang Han, sedangkan orang Tiongkok selatan menyebut dirinya sebagai orang Tang. Karena leluhur orang Tionghoa di Indonesia mayoritas berasal dari Tiongkok selatan, maka sebutan Tangren (Tenglang) lebih populer di Indonesia. Perbedaan ini dikarenakan pada zaman Qin dan Han, walau daerah selatan Tiongkok telah menjadi wilayah Tiongkok, namun mereka masih dianggap bangsa barbar oleh orang Han di utara. Sampai pada zaman Tang, di mana banyak sekali orang Han yang bermigrasi ke selatan dan berasimilasi dengan suku asli setempat, juga karena Dinasti Tang membawa Tiongkok ke zaman keemasannya, sehingga orang Han di selatan menyebut diri mereka sebagai orang Tang. Orang Tiongkok di utara dan selatan juga punya beberapa perbedaan mendasar. Orang Han di utara pintar berpolitik, lebih tegap perawakannya, makan gandum, berdialek utara (mandarin), pintar berkuda (kavaleri) sedangkan orang Tang di selatan pintar berdagang, lebih kecil perawakannya, makan nasi, berdialek macam2 (Hokkian, Kanton, Hakka, Wu), jago perang di atas air. Secara genetik, orang utara juga lebih dekat ke Asia Tengah sedangkan orang selatan lebih dekat ke Asia Tenggara. Rinto Jiang .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. SPONSORED LINKS Indonesia Culture YAHOO! GROUPS LINKS Visit your group budaya_tionghua on the web. To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service. -- Best Regards,Eddy .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. SPONSORED LINKS Indonesia Culture
[budaya_tionghua] Sun Go Kong dan Hanoman
My opinion dibawah -- AndreasTanya:Sun Go Kong dan Hanoman adalah sama2 digambarkan dalam wujud kera. Apakah ada benang merah di antaranya?Jawab:Menjawab pertanyaan satu teman di sini, saya akan berusaha menyajikan informasi dari sudut budaya sastra. Bila ada teman yang dapat menambah dari aspek agama atau kepercayaan dipersilahkan sekali. Mohon koreksinya bila ada yang salah pada rangkuman saya di bawah.Sun Go Kong adalah salah satu tokoh utama dalam salah satu novel klasik Tiongkok "Shi You Ji" "Perjalanan ke Barat" karya Wu Cheng-en pada masa Dinasti Ming yang kemudian populer selama berabad2 lamanya baik di dalam maupun di luar Tiongkok. Dalam novelnya itu, Wu terlihat lebih menekankan tokoh Sun Go Kong daripada tokoh sejarah asli Pendeta Xuan Zang (Tang San-zhang/Tong Sam-Cong) dapat dilihat dari penokohan Pendeta Tong sebagai seorang yang baik hati namun lemah dan pengecut. Padahal dalam sejarah aslinya, Pendeta Tong mengadakan ekspedisi sendirian yang dapat membuktikan ketegarannya. Walaupun di tengah jalan ia bertemu dengan seorang teman bernama Shih Pan Tuo, namun temannya itu kemudian melarikan diri ketika mereka menemui kesulitan. Kesulitan yang dimaksud adalah perampokan oleh bandit2 di tengah jalan. Saya di suatu kesempatan menyimak tayangan tentang Pendeta Tong di channel Discovery. Oleh Discovery, Pendeta Tong difilmkan sedang dikejar2 oleh para bandit berparas Asia Tengah sebelum akhirnya sampai ke India dalam satu penggal cerita.Riwayat Sun Go Kong dalam novel secara sekilas adalah tinggi badan 1.33 meter, pada umur 320 tahun ia menuju Gunung Hua Guo, menjadi dewa dengan gelar "Qi Tian Da Sheng" pada umur 357 tahun. 180 tahun kemudian, karena suka membangkang, ia dihukum ditimpa di bawah Gunung Wuzhi selama 500 tahun. Setelah itu, ia berguru kepada Pendeta Tong dan menjalankan perintah untuk mengawal Pendeta Tong mengambil kitab suci ke India. Ia dikisahkan adalah perwujudan dari sebuah kera batu.Dalam perkembangannya, karena Sun Go Kong terkenal akan kesaktiannya, muncul opini bahwa Wu mengambil tokoh Sun Go Kong muncul dari inspirasinya atas cerita Ramayana dari India yang mana juga ada mengisahkan tokoh kera sakti Hanoman. Di dalam kalangan sastrawan Tiongkok sendiri juga terdapat pendapat yang mendukung opini ini, namun mayoritas menolak teori ini. Juga ada yang berpendapat bahwa Wu mendapat inspirasi dari Hanoman, namun Sun Go Kong kemudian digambarkan tanpa ada kaitan sama sekali denan Hanoman India.Lu Xun (1881~1936) adalah Bapak Sastra Modern Tiongkok yang terkenal. Ia berpendapat bahwa Sun Go Kong adalah karya Wu yang mengambil inspirasi dari cerita karya Lee Gong-zuo yang hidup di zaman Dinasti Tang. Dalam novelnya berjudul "Gu Yue Du Jing", ia menceritakan tentang siluman sakti bergelar Huai Wo Shuei Shen yang akhirnya juga berhasil ditaklukkan oleh kekuatan Buddha. Setelahnya ia berganti nama menjadi Wu Zi Qi. Lu Xun berpendapat bahwa Wu Cheng-en mengambil tokoh Sun Go Kong atas modifikasi Wu Zi Qi. Lalu, sastrawan lain juga berpendapat bahwa tokoh Sun Go Kong adalah asli Tiongkok karena ada seorang pendeta yang juga terkenal di masa Dinasti Tang bergelar Wu Kong (Go Kong = Hokkian), nama asli Che Chao-feng.Namun Hu Shi, sastrawan lain berpendapat bahwa Wu mengambil inspirasi dari Hanoman yang dikisahkan dalam cerita Ramayana. Karena ia berspekulasi bahwa tidak mungkin cerita Ramayana yang terkenal itu tidak sampai di Tiongkok. Jadi pasti ada pengaruh Hanoman pada karya Wu Cheng-en tadi. Ada pula sastrawan lain Ji Xian-lin yang berpendapat bahwa Sun Go Kong adalah Hanoman yang dimodifikasi menjadi Sun Go Kong tanpa ada kaitan sama sekali dengan Hanoman-nya sendiri kecuali sama2 merupakan kera sakti. Namun kera sakti Sun Go Kong jelas adalah perpaduan antara kepercayaan, cerita rakyat dan kreasi daripada penulisnya sendiri, Wu Cheng-en.Akhirnya giliran saya mengemukakan pendapat pribadi. Menurut saya, walaupun Ramayana adalah cerita lebih awal daripada Shi You Ji, namun mengatakan Sun Go Kong adalah sama dengan Hanoman adalah suatu pendapat yang tidak seluruhnya benar. Kepopuleran Ramayana yang merupakan legenda agama Hindu di Tiongkok juga tidak terbukti karena agama Hindu tidak pernah menyebar ke Tiongkok seperti halnya di Indonesia. Sun Go Kong juga bukan ciptaan dari Wu sebenarnya, karena di masa sebelumnya, Dinasti Song Selatan, telah ada dikisahkan Sun Go Kong dalam buku "Da Tang San Zang Qu Jing Shi Hua". Bila tetap harus mengatakan Sun adalah Hanoman, maka darimana pula munculnya tokoh Zhu Ba Jie (Ti Pat Khai) ? Wu adalah seorang sastrawan dan seorang sastrawan selalu berkarya berdasarkan ilham yang muncul waktu itu.Ada orang yang menyatakan bahwa Sun Go Kong adalah tokoh nyata yang pernah hidup di dunia dengan ditemukannya makam Sun Go Kong.Makam dengan nama Sun Go Kong memang ditemukan di Kabupaten Shunchang, Provinsi Fujian, diperkirakan berasal dari zaman Ming, sesuai dengan masa ditulisnya novel Perjalanan ke Barat. Namun kera sakti dipastikan hanya sebuah
[budaya_tionghua] Tengsua (Han dan Tang (Re: [ASM 9] Asal mula kata China))
Eddy menulis: kenapa orang2 pionir yang berasal tiongkok dikenal sebagai teng sua nang ( teng sua lang )? apakah memang ada gunung Tang di sana, hubungannya dengan dinasti Tang apa? terus istilah "long man" kadang2 muncul penerbit buku inggris, apakah itu berkorelasi dengan teng nang ? (dulu waktu SD, kukira itu :) ) terus di jogja, temanku ngaku orang hok cia, itu suku apa lagi? Rinto Jiang: Bukan orang pionir, tetapi semua orang Tionghoa pantas disebut teng-sua-nang (teng-sua-lang). Tenglang (Tangren) itu artinya orang Tang, Tengsua (Tangshan) itu artinya daratan Tang. Sua (Shan) terkadang tidak dapat diartikan secara harfiah sebagai gunung. Tangshan muncul sebagai sebutan daratan Tiongkok berpasangan dengan sebutan Nanyang yang digunakan untuk menyebut Asia Tenggara. Nanyang arti harfiahnya Samudera Selatan, namun tentu tak dapat diartikan harfiah sebagai samudera, cuma sebagai sebutan untuk menyebut daerah di sebelah selatan Tiongkok. Universitas Teknologi Nanyang di Singapura mengambil nama dari sebutan ini. Longman itu nama penerbit, mungkin kamu itu sering beli kamus Inggris-Chinese-nya terbitan Longman. Longman tak ada hubungannya dengan ke-Tionghoa-an. Indira bila menerbitkan Tintin, tentu saja hanya sebatas penerbit - terbitan, bukan ada korelasi dengan ke-Tintin-an. Hokchia itu nama sebuah tempat di daerah Hokkian, tepatnya Kotamadya Fuqing. Boleh digolongkan ke dalam orang Hokkian. Orang Hokchia yah asal leluhurnya dari Hokchia, seperti halnya orang Tiochiu berasal dari Kotamadya Tiochiu di Provinsi Guangdong. Ini sebenarnya macam kita bertanya bila bertemu sesama orang Indonesia di LN, orang mana kamu? Orang Medan, orang Ambon. Pengecualian bagi orang Hakka, karena orang Hakka tidak punya tempat asal melainkan tersebar di provinsi Guangdong, Guangxi dan Fujian. Rinto Jiang .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. YAHOO! GROUPS LINKS Visit your group "budaya_tionghua" on the web. To unsubscribe from this group, send an email to:[EMAIL PROTECTED] Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.
Fw: [budaya_tionghua] Re: Mengapa harus mengharamkah istilah Pribumi dan Non Pribumi?
Bung ChanCT Yang sangat baik, Kalau bung bertanya bagaimana caranya menghilangkan noda dan kotoran pada kata pribumi, maka saya jawab: dengan memberikan pengertian yang benar dan bebas dari tujuan-tujuan politik tertentu dan mengembalikan arti kata itu pada asal mula artinya. Dalam kamus umum dan juga dalam banyak kamus bahasa Indonesia maupun bahasa Melayu (baca: Malaysia) kata pribumi berarti penduduk asli, bumiputra.Bukankah itu kata Indonesia? arti netralnya, bumi berarti tanah. Sedangkan pri berarti sebelum atau mulal-mula, yang pertama. Jadi pribumi mengandung arti penduduk yang mula-mula atau yang pertama yang mendiami suatu bagian bumi atau daerah atau wilayah atau kawasan tetentu. Di mana letak rasialisnya yang dikandung kata itu. Tapi kalau kita mau main difinisi-difinisian atau main criterium yang ketat maka akan rusaklah sebuah semantik atau arti kata mula sebuah kata. Sebuah kata lahir bukan dari hasil perundingan dari para cerdik pandai dan juga bukan hasil berpandir-pandir orang-orang dungu atau setengah waras.Kata itu lahir dari kesepakatan masyarakat suatu bahasa yang telah mereka terima atau setidaknya sebagian besar telah menerimananya dan dipastikan sebagai sebuah kata dengan arti tertentu. Demikian pula halnya dengan kata pribumi. Tapi kalau kita main mutlak-mutlakan dan lantas menuntut difinisi muluk-muluk,super eksak , semua kata akan menjadi rusak, mengalami revisi yang gila-gilaan. Mengapa umpamanya orang harus kelabakan atau trauma akan kata asli dalam penduduk asli . Apakah setiap insan pribumi akan menjadi rasialis bila dia merasa penduduk asli suatu daerah tertentu dimana ia dilahirkan, dimana orang tuanya yang telah berketurunan berlahiran dan berdiam di sana. Ada sebuah anekdot yang sangat populer di Perancis: Bila ingin mencari orang Perancis asli, datanglah ke kuburan. Jangan buru-buru membenarkan teori anti pribumi. Orang Perancis tidak banyak ambil pusing siapa yang suka merasa asli maupun yang tidak, kecuali Le Pen.Tapi orang Perancis pasti akan menolak kalau dikatakan di Perancis tidak ada orang Perancis atau penduduk asli. Persetan pada itu definisi apa itu asli apa yang tidak asli, hak merasa asli, siapa yang punya siapa yang tidak. Semua itu omong kosong, direkayasa dan dibikin bikin.Tapi politik, kongkretnya politik Orba-nya Suharto dimasa ia sedang berkuasa, ia mempertajam bentrokan ras terutama dengan ras Cina untuk mengentalkan politik diskriminasinya sampai ke bidang bahasa. Asli atau pribumi dia beri arti mutu dan perbedaan hak antara dua macam manusia yang berlainan ras. Inilah yang telah berkali kali saya uraikan sebagai mengotori dan mencemarkan arti sebuah kata yang netral seperti kata pribumi menjadi kata yang lalu ditabukan oleh penerusnya Habibi dengan intsruksinya yang melarang penggunaan kata pribumidan non pribumi dengan maksud untuk menutupi wajah diskriminasi rasialnya. Tapi orang menilai dan melihat perbuatannya dan bukan cuma kata-katanya yang lalu menjadi istruksinya sebagai Presiden. Apa yang telah dibuat Habibi kongkretnya dalam mencari, menangkap para pelaku kerusuhan dan teror rasial di bulan Mei 1998?. Apakah dia telah menangkap para biangkeladi, para penyulut, para pelaku kerusuhan itu. Siapa orang-orangnya? apakah sudah diadili dan dipenjara? siapa nama-namanya? di mana atau dipenjara mana mereka-mereka itu sekarang, dari oknum-oknum yang mana saja?. Cobalah jawab pertanyaan dasar ini. Lalu apakah dia (Habibi) telah menjamin secara hukum dan dilakukan dalam praktek bahwa etnis Cina yang telah melarikan diri ke luar negeri bisa kembali ke Indonesia dengan aman?. Lalu apakah sesudah pengharaman dan pelarangan kata pribumidan non pribumi: semua etnis Cina tidak lagi didiskriminasi, sudah merasa aman tentram? Mengapa dia gagal jadi Presiden pilihan rakyat padahal telah dianggap pahlawan anti diskriminasi rasial maupun segala bentuk diskriminasi sosial, ekomomi, politik dsb-nya? Masih bergunung pertanyaan, apa yang telah dia buat kongkret atas perlawanannya terhadap diskriminasi rasial di Indonesia, dalam perbuatan dan bukan cuma dalam kata-kata dan instruksi melulu. Berdiri di belakang Habibi (bukan cuma dia juga produk mega Orba) dan menganggapnya sebagai pahlawan anti diskriminasi rasial adalah kekeliruan yang dalam, salah kaprah dalam pandangan politik maupun ideologi. Kardinal fout . Kembali ke soal kata pribumi. Mengharamkan kata itu lalu timbul kebutuhan mengharamakan kata pendatang untuk menegasi kata asli yang dijadikan trauma itu. Betul-betul ini sebuah lingkraran setan yang dibuat-buat untuk menyiksa diri dan juga pada giliranya menyiksa orang lain. Kalau umpamanya ke Belitung berdatangan orang-orang dari suku lain seperti Jawa, Madura, Sunda ke pulau Belitung (yang sekarang bukan main banyaknya) lalu saya atau kami orang Belitung menyebutnya sebagai warga-warga pendatang, lalu saya atau kami dituduh rasialis karena itu berarti mendiskriminasi mereka sebagai non pribumi. La ila Haillalla, mak, alangkah telah pengapnya dunia ini
[budaya_tionghua] Marga Asal
Semarang, 17 September 2005 Salam, Jika ditilik dari kedekatan kekerabatan, seharusnya orang yang memiliki marga sama seharusnya lebih familiar dengan orang lain yang bermarga sama ( Lin dengan Lin atau Chen dengan Chen ), namun dalam kenyataannya orang akan lebih familiar jika bertemu dengan orang lain yang sedaerah ( Fu Jian dengan Fu Jian atau Guang Fu dengan Guang Fu ). Di Semarang sendiri ada 3 klenteng / rumah abu yang mulanya didirikan oleh masing-masing marga ( Kwee, Tan, Liem ) sedangkan yang didirikan oleh kesamaan daerah hanya 1 yaitu Klenteng / rumah abu Hwie An ( untuk perantuau yang berasal dari Hwuie An, Fu Jian ) Mengapa demikian ? Mohon informasi. Terima kasih. Hormat saya, Irawan R ___ How much free photo storage do you get? Store your holiday snaps for FREE with Yahoo! Photos http://uk.photos.yahoo.com Yahoo! Groups Sponsor ~-- Give at-risk students the materials they need to succeed at DonorsChoose.org! http://us.click.yahoo.com/Ryu7JD/LpQLAA/E2hLAA/BRUplB/TM ~- .: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :. .: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :. .: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :. .: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :. Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [budaya_tionghua] Chinese Emperors, makan Huang Di dan Yan Di
Peninggalan kuno yang sudah ribuan tahun, kebanyakan ditemukan di sepanjang sungai Kuning. Oleh karena itu makan Huang Di dan Yan Di yang dianggap paling bisa dipercaya adalah di daerah propinsi Shaanxi. Di Shaanxi utara ada makan Huang Di dan tiap tahun diadakan upacara pada hari kelahirannya. Upacara ini makin lama makin besar, karena selalu dikunjungi ribuan pengunjung dari Tiongkok sendiri maupun dari luar negeri. Sedang makam Yan Di ada di Baoji, bagian selatan dari propinsi Shaanxi juga. Meskipun demikian dibeberapa tempat lain ada makan yang bertulisan makam Huang Di ataupun Yan Di. Mana yang benar? Masih perlu dibuktikan, kepercayaan bahwa yang benar yang di Shaanxi adalah karena daerah itu pusat dari kebudayaan Tionghoa kuno. Baru beberapa hari yang lalu di Hunan diadakan upacara besar penghormatan hari lahir Shun, salah seorang kaisar dari 5 Di, lima kaisar sebelum dinasti Xia. Orang Tionghoa selalu mengakui bahwa mereka adalah keturunan Yan dan Huang (Yan Huang Zisun). Oleh karena itu ketika James Soong ketua partai People First Party dari Taiwan berkunjung ke Tiongkok, ia berkunjung ke makam Huang Di, sebagai simbol, bahwa Tiongkok daratan maupun Taiwan adalah satu bangsa yaitu Anak Cucunya Yan Huang. Saya memang belum dengar ada biro travel yang menawarkan ziarah ke makan Yan Di dan Huang Di, karena upacara makin lama makin semarak, saya kira sebentar lagi akan ada yang menawarkannya, kesempatan bisnis tuh, dari Xi'an sudah tak terlalu jauh. Sedang Xi'an sedang berkembang sebagai salah satu pusat industri teknologi tingginya Tiongkok. Salam --- ANDREAS MIHARDJA [EMAIL PROTECTED] wrote: Huang Di, The Yellow Emperor The Chinese people often refer to themselves as the descendants of Huang Di, the Yellow Emperor, a part-real, part-legendary personage who is credited with founding the Chinese nation around 4,000 BC. He is known as the Yellow Emperor for his imperial colour, chosen for the tones ofen the yellow earth. Many extravagant tales have grown up around him. A collection of legends written down in the Warring States period (475-221 BC) gives the following account. Huang Di lived in a magnificent palace in the Kunlun Mountains in the west, with a heavenly door keeper who had the face of a man, the body of a tiger and nine tails. The Kunlun Mountains were full of rare birds and animals and exotic flowers and plants, and Huang Di had a pet bird that helped take care of his clothes and personal effects. To Huang Di was attributed the invention of the cart, the boat and the south-pointing chariot- a chariot with a gear mechanism that enabled a pointer to always indicate south no matter which way the cart turned. Huang Di is said to have taken one with him in battle. He is credited with the laws of astronomy and drawing up the first calendar used by the Chinese people. His supposed conversations on diagnosis and treatment with the physician Qi Bo are contained in China's first medical book, Nei Jing (The Yellow Emperor's Canon of Medicine). Lei Zu, Huang Di's wife, is said to have taught the people to raise silkworms and weave beautiful silk fabrics. Apparently, encouragement of the initiative of talented persons was a thing as much desired then as it is now, for the Warring States account mentions that this was one of Huang Di's strong points. As a result, a whole list of men are credited with inventions. Cang Jie of pictographs; Ling Lun, the twelve tone musical scale; Li Shou, various measuring instruments; and the craftsman Fang Bo who actually built the south-pointing chariot. These things all did come into existence four or five thousand years ago, so in this way the Yellow Emperor has become the symbol of the culture of the Chinese nation and representative of its talents. A pavilion on cypress-covered Mount Qiaoshan in Huangling county on the road north from Xi'an is Shananxi province marks the place said to be his grave. There ceremonies have been performed honouring him as the founder of the Chinese nation. A theory has been advanced that Huang Di may represent a real leader of a tribal confederation of the Yangshao Neolithic culture. A story which may originate in a memory of tribal wars between Huang Di and Chi You is related in the Taiping Yulan compiled by Li Feng and others between 977 and 981. (Chi You is described therein as a god, and in other sources as leader of tribe). He had 72 brothers (81 by some accounts), all of them with ferocious visages such as a head of bronze and forehead of iron, a human face and the body of an animal. He was skilled at making weapons and casting bronze, and his arrows, axes and spears were unparalleled. He took his men to Shangdong and attacked the tribe of Yan Di, driving him into Huang Di's territory around Zhuolu in northwestern Hebei province. The latter was angered and went battle with Chi You. He was no rival for Chi You and at first suffered several
RE: [budaya_tionghua] Re: Mengapa harus mengharamkah istilah Pribumi dan Non Pribumi?
Pertanyaan Bung Chan CT untuk menghilangkan noda kotor pada istilah
pribumi itu membuat saya kepingin nimbrung nih.
Saya setuju sama Bung Asahan. Bahwa istilah itu sendiri yang arti
harfiahnya tidak berkonotasi jelek, tidak perlu dihilangkan. Terlalu
banyak buang tenaga untuk menghilangkan suatu istilah. Lebih gampang
mengubah 'kesan' yang tersampaikan.
Bahwa sebelumnya istilah itu digunakan untuk kepentingan politik /
dipolitisir untuk memisahkan atau membedakan kita/kami dari mereka
sepertinya bisa dilawan lagi dengan cara politisir KONTRADIKTIF (heheheh
ini istilah beken dari perguruan sebelah)
Usul 'gila' saya adalah : tionghua lawan dengan cara politisir lagi,
jangan mau kalau dibilang non-pri, kalau ada yang bilang kamu non-pri
yah? langsung aja jawab, saya pribumi koq dengan demikian label jelek
pri- dan non-pri akan luntur sendiri. Dengan demikian tionghua sendiri
yang mendobrak pengkotak-kotakkan itu. Jangan mau dikotak-kotakin lagi.
(maap, saya bilang usul gila, abisnya waktu saya cetuskan diantara teman
dan kerabat, mereka komentarnya gila luh sambil ketawa-ketiwi dan
diskusi berhenti)
catatan:
pengertian pribumi menurut KBBI = penghuni asli, berasal dari tempat
yang bersangkutan.
{Dan tio-in berasal dari Indonesia, jadi berhak untuk menyandang sebutan
pribumi juga toh?}
Tapi kalau buka KBBI mencari pengertian asli.. kya! Hehehehe.
-Original Message-
From: ChanCT [mailto:[EMAIL PROTECTED]
Sent: Friday, September 16, 2005 3:22 PM
To: HKSIS-Group; budaya_tionghua@yahoogroups.com
Subject: [budaya_tionghua] Re: Mengapa harus mengharamkah istilah
Pribumi dan Non Pribumi?
Bung Asahan yang budiman,
Penegasan bung untuk mempertahankan penggunaan istilah Pribumi
cukup menarik, kita harus membuang segala pengertian kotor yang telah
menodai istilah Pribumi itu. Kata bung: Kita bersihkan kata pribumi
dari semua noda dan kotoran yang diberikan oleh penguasa dan diktator
bangsa di masa lalu. Semua kita adalah pribumi-pribumi dari segala macam
ras dan suku, sama derajat dan semua kita adalah bangsa Indonesia yang
mencintai keadilan dan melawan semua bentuk diskriminasi politik,
ekonomi, kebudayaan maupun ras.
Setuju! Saya juga sangat setuju dengan pengertian bung itu. Tapi,
pernahkah bung pikirkan bagaimana cara menghilangkan noda dan begitu
kotornya, jahatnya pengertian yang selama ini melekat keras pada istilah
Pribumi itu? Bukankah salah satu cara yang dekat, adalah menghentikan
penggunaan istilah Pribumi dan Non-Pribumi itu, yang jelas selama
ini digunakan untuk mengkotak-kotak warga negara Indonesia ini menjadi,
Pribumi dan Non-Pribumi untuk sekelompok yang etnis Tionghoa.
Yahoo! Groups Sponsor ~--
Give at-risk students the materials they need to succeed at DonorsChoose.org!
http://us.click.yahoo.com/Ryu7JD/LpQLAA/E2hLAA/BRUplB/TM
~-
.: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :.
.: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :.
.: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :.
.: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :.
Yahoo! Groups Links
* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/
* To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: Fw: [budaya_tionghua] Mengapa harus mengharamkah istilah Pribumi dan Non Pribumi?
Salam hangatku utk Bung Asahan, Apa yang salah dengan kata Pribumi dan Non pribumi, jawabanku adalah tidak ada yang salah dengan kata-kata tersebut, tetapi kata-kata tersebut dilihat oleh sebagian orang seolah-olah sangat bersalah hanya karena digunakan sebagai senjata oleh ORBA. Andaikata benar kalau kata pribumi dan non-pribumi sangat begitu bersalah terhadap terjadinya diskriminasi, dan kata-kata tersebut harus dihapuskan(tidak boleh disebut2 lagi) maka yang terjadi hanyalah mengurangi perbendaharaan kata saja, dan dilain pihak hanya membiarkan diskriminasi(permasalahan utama) terus berjalan. Inti, Apa yang Anda pikirkan menurutku benar adanya, buat apa mengharamkan istilah Pribumi dan Non-pribumi, karena itu hanya sebagai alat ORBA, yang seharusnya dipikirkan dan didiskusikan adalah bagaimana cara menghilangkan diskriminasi yang terjadi bukan mempermasalahkan kata Pribumi dan Non-pribumi, mungkin yang dipikirkan oleh sebagian orang adalah kalo kata tersebut diharamkan maka etnis China bisa diterima oleh masyarakat asli Indonesia(pribumi), heheheheheheee, kalo segampang itu seharusnya Indonesia tidak lagi terjadi diskriminasi donk, karena Habibie sendiri telah melarang penggunaan kata tersebut pada saat dilantik menjadi presiden tetapi hasilnya = nihil. Salam persahabatan, Andri --- BISAI [EMAIL PROTECTED] wrote: Saudara Andri Halim yang saya hormati, Komentar anda saya baca kata perkata, kalimat perkalimat. Saya merasakan kejernihan pikiran anda, langsung menangkap masaalah yang sedang dibicarakan dan menangkap hakekat atau inti masaalah tanpa berpanjang panjang atau berprasangka buruk. Tepat sungguh seperti yang anda bilang: ...bagaimana cara menghilangkanDISKRIMINASI dengan tidak adanya diskriminasi lagi maka secara langsung efek dari Pribumi dan non Pribumi akan pupus dengan sendirinya, menurutku inilah inti jawaban dari Pribumi dan non pribumi. Menurut saya inilah kesimpulan terbaik dari seluruh diskusi yang anda temukan dengan kepala dingin dan pikiran yang terang. Memang kita tidak melawan kata tapi melawan setiap pikiran, tindakan maupun naluri diskriminasi. Hanya dengan pikiran demikian kita bisa mendekati atau manangkap hakekat melawan diskriminasi secara benar dan terfokus. Mem-phoby-kan kata pribumi yang hanya karena adanya instruksi seorang Presiden yang kelanjutan dari seorang Presiden diktator yang terguling sebelumnya, cumalah perbuatan sia-sia dan juga terlalu sentris untuk semata disangkutkan kepada satu etnis, sedangkan sebagian terbesar etnis lainnya harus manut begitu saja, seolah mereka tidak setetespun menderita racun diskriminasi. Pandangan sentris yang begini patut kita tentang justru karena kita menghendaki bangunan masyarakat yang pluralis seperti yang juga anda dan saya menghendakinya. Melawan diskriminasi ataupum diskriminasi rasial bukan berarti semua etnis harus dihilangkan identitas etnis-nya, tidak ada lagi Jawa, tidak ada lagi Sunda, tidak ada lagi Melayu, Batak dsb, dan yang ada hanya Indonesia, Indonesia dan Indonesia. Itu tentu sangat indah kedengarannya. Dan ketika dua orang Indonesia yang baru berkenalan di Jakarta umpamanya, yang satu tanya : Saudara berasal dari mana?.Lalu yang ditanya menjawab: Saya berasal dari Indonesia. Dan lalu terjadilah dialog dan tanya jawab sbb: Di mana kampung halaman saudara? Kampung halaman saya di Indonesia Dan saudara tinggal di mana? Saya tinggal di Indonesia. Saudara berasal dari suku mana Saya berasal dari suku Indonesia Bisakah saya mengetahui alamat Saudara? Alamat saya di Indonesia Di manakah saudara bekerja? Saya bekerja di Indonesia Apakah pekerjaan Saudara? Pekerjaan saya Indonesia. Apakah saudara Bangsa Indonesia? Bukan, saya peranakan Cina. Jadi saudara bukan pribumi??? Ah, jangan sebut kata itu, najis! , haramejadah! Nah beginilah kalau kita ingin menghilangkan identitas etnis orang lain tapi cuma menjaga identitas etnis sendiri dengan maksud berjuang melawan diskriminasi hanya melalui kata-kata, perang kata dan pemalsuan kata. Dalam kehidupan, tidak semua benda bisa dijadikan benda politik, demikian pula bahasa. Tidak semua kata bisa bisa dimanipulasi untuk kepentingan politik. Dan bila sudah begini, orang(bila dia adalah penguasa) mulai dengan memperbudak kata dan lalu menjadi budak kata (yang dikuasai). Saya sendiri tidak gandrung apalagi fanatik dengan kata pribumi, tapi saya mempertanyakan, mengapa kata itu harus diharamkan dan hingga ini hanya anda yang bisa menjawab dan meyakinkan saya bahwa pengharaman kata pribumi sama sekali bukan hakekat terjadinya diskriminasi tapi justru politik diskriminasi Orba-lah yang telah mendiskriminasi semua etnis, termasuk etnis Cina dan bukan kata pribumi yang dijadikan kambing hitam.Tapi pertanyaan saya dalam bentuk tulisan yang juga menjadi pemikiran saya telah dipertajam dan dijerumuskan ke jurang fitnah besar, bahwa saya seorang rasialist, anti Cina,
Re: [budaya_tionghua] Re: Mengapa harus mengharamkah istilah Pribumi dan Non Pribumi?
Salam kenal Bung Dana, Menurutku yang menjadi akar permasalahan bukan di kata Pribumi dan Non-Pribumi, tetapi diskriminasi yang terjadi begitu hebatlah sehingga membuat seolah-olah kata-kata tersebut sebagai senjata yang mematikan, andaikata benar kata-kata tersebut dihilangkan dari kamus Indonesia, maka pasti juga akan timbul kata-kata atau masalah baru karena yang hanya dipikirkan/dipermasalahkan kata-kata tersebut saja, tetapi akar dari permasalahan tersebut hanya dibiarkan saja. Satu negara yang menurutku kejadiaannya hampir sama dengan dengan kejadiaan di Indonesia, yaitu negara Afrika selatan, yang ada orang kulit hitam sebagai Pribumi dan orang kulit putih sebagai Non-pribumi, tahun 1960'an dibuatlah Hukum Apartheid yang digunakan untuk mengatur sistem ekonomi dan sistem sosial masyarakat, seperti yang diketahui pahlawan Afika Nelson mandela yang akhirnya menang dalam memperjuangkan hak-hak mereka agar mereka tidak didiskriminasikan sebagai warga no.2. Apa yang mereka(pribumi) minta pada saat 1980an adalah agar mereka tidak dianggap sebagai manusia-manusia no. akhir dan hak-hak mereka dihormati, bukan meminta agar menghapuskan kata negro. Nah..., setelah diskriminasi kepada kulit hitam berhasil diredam, maka mereka baru mempersoalkan/memikirkan bagaimana dengan nasib orang-orang kulit hitam yang telah tinggal di USA, yang akhirnya disepakatilah agar digunakan nama : afro-american(non pribumi) kepada mereka, walaupun pada kenyataannya kata-kata negro masih kadang digunakan utk menghina orang-orang kulit hitam, tetapi setidaknya diskriminasi terhadap mereka telah dapat lebih diredam, cth : orang-orang kulit hitam telah dapat kerja dipemerintahan dengan jabatan tinggi. NB : Sampai sekarang kata Negro pun masih ada krn apa?, krn kata tersebut menunjukan bahwa orang tersebut adalah orang niger(non pribumi). Disetiap negara pasti terjadi yang saya namakan : permasalahan sosial, hanya bagaimana cara suatu negara menyelesaikannya itulah yang sangat berharga, bukan melihat bahwa negara ini nga rasialis, nga membeda-bedakan etnis, karena pasti dahulunya negara tersebut menghadapi permasalahan yang sama, Cth : di Singapura, banyak orang bilang bahwa negara itu aman sekali , tidak ada namanya rasial walaupun dinegara tersebut ada beberapa etnis, memang benar, tatapi tahukah kita bagaimana cara Lee Kuan Yeuw menyelesaikan masalah tersebut(krn itulah yang seharusnya bangsa ini pelajari, dari sejarah cara penyelesaian masalah sosial oleh suatu negara), krn nga mungkin Mr. Lee menyelesaikannya dengan hanya membuat undang2 agar diharamkannya kata melayu kepada orang2 melayu, dan juga mengharamkan kata Cina kepada orang2 pendatang tiong hua, karena kalo Mr. Lee hanya begitu gampangnya menyelesaikan masalah sosial/etnis pada tahun 1960an, nga mungkin singapura semaju ini, iya kan. Salam hangat kepada teman-teman yang nimbrung di diskusi ini, Andri --- RM Danardono HADINOTO [EMAIL PROTECTED] wrote: Sebuah masyarakat yang madani (Civil Society) dan maju tak akan menggunakan istilah pri dan bukan pri, walau disetiap bahasa, ada istilah ini. Indigeneous dalam bahasa Inggris, Einheimische(r) dalam bahasa Jerman. Namun, di Jerman, Austria, kita tak pernah mendengar pemakaian bahasa ini dalam kehidupan se-hari hari. Tidak dikantor, tidak dijalan, atau dimanapun. Puluhan tahun saya hidup di Austria ini, dimana banyak kaum pendatang, namun tak dipakai istilah ini. Andaipun ada istilah yang setengah resmi seperti Zugereiste(r), yang berarti yang baru datang, ini hanya merujuk pada kelompok penduduk yang belum benar benar terintegrasikan, terutama dari sisi bahasa. Tetapi pemakaian resmi, seperti dinegeri kita. Ini harus ditolak tegas. Orang Jawa bagi saya, adalah orang Jawa yang turun temurun, maupun mereka keturunan Arab, India, Tionghoa, Indo atau manapun, yang telah membudaya di Jawa. Hal yang sama terlihat di Minahasa. Mereka hanya membedakan Kawanua yakni warga Minahasa, ataupun bukan. Yang bukan adalah yang belum membudaya. Pengunjung. Otherwise mereka tak bedakan agama, ataupun etnis. Kawanua ya Kawanua. Kalau kita belum juga mampu menyingkirkan hal ini, maka kita tak akan mampu menyongsong haridepan kita. Pembedaan ini selain tak ada faedahnya dari sisi apapun, malah hanya memperrsulit nation building yang benar yang kita butuhkan. Atau, kalau kita memang mau mendirikan negara kecil kecil berdasarkan ethnis. Maka jangan heran, kalau kelak di Bagan Si Api Api atau Pontianak ada negara kecil yang warganya adalah Tionghoa. Mirip Singapura. Tetapi, jangan bicara Bhineka Tunggal Ika, lalu memakai istilah pri dan non pri. Salam RM Danardono HADINOTO Yahoo! Groups Sponsor ~-- 1.2 million kids a year are victims of human trafficking. Stop slavery. http://us.click.yahoo.com/X3SVTD/izNLAA/E2hLAA/BRUplB/TM
RE: [budaya_tionghua] Re: Mengapa harus mengharamkah istilah Pribumi dan Non Pribumi?
jangan mau kalau dibilang non-pri, kalau ada yang
bilang kamu non-pri yah? langsung aja jawab, saya
pribumi koq --- mana aku percaya, mata lo sipit
begitu - heheheheheheee (kiding)
salam kenal, ngejawabnya pake otak yang dingin bgt, jd
nga ada panas2nya lagi
--- ulysee [EMAIL PROTECTED] wrote:
Pertanyaan Bung Chan CT untuk menghilangkan noda
kotor pada istilah
pribumi itu membuat saya kepingin nimbrung nih.
Saya setuju sama Bung Asahan. Bahwa istilah itu
sendiri yang arti
harfiahnya tidak berkonotasi jelek, tidak perlu
dihilangkan. Terlalu
banyak buang tenaga untuk menghilangkan suatu
istilah. Lebih gampang
mengubah 'kesan' yang tersampaikan.
Bahwa sebelumnya istilah itu digunakan untuk
kepentingan politik /
dipolitisir untuk memisahkan atau membedakan
kita/kami dari mereka
sepertinya bisa dilawan lagi dengan cara politisir
KONTRADIKTIF (heheheh
ini istilah beken dari perguruan sebelah)
Usul 'gila' saya adalah : tionghua lawan dengan cara
politisir lagi,
jangan mau kalau dibilang non-pri, kalau ada yang
bilang kamu non-pri
yah? langsung aja jawab, saya pribumi koq dengan
demikian label jelek
pri- dan non-pri akan luntur sendiri. Dengan
demikian tionghua sendiri
yang mendobrak pengkotak-kotakkan itu. Jangan mau
dikotak-kotakin lagi.
(maap, saya bilang usul gila, abisnya waktu saya
cetuskan diantara teman
dan kerabat, mereka komentarnya gila luh sambil
ketawa-ketiwi dan
diskusi berhenti)
catatan:
pengertian pribumi menurut KBBI = penghuni asli,
berasal dari tempat
yang bersangkutan.
{Dan tio-in berasal dari Indonesia, jadi berhak
untuk menyandang sebutan
pribumi juga toh?}
Tapi kalau buka KBBI mencari pengertian asli..
kya! Hehehehe.
-Original Message-
From: ChanCT [mailto:[EMAIL PROTECTED]
Sent: Friday, September 16, 2005 3:22 PM
To: HKSIS-Group; budaya_tionghua@yahoogroups.com
Subject: [budaya_tionghua] Re: Mengapa harus
mengharamkah istilah
Pribumi dan Non Pribumi?
Bung Asahan yang budiman,
Penegasan bung untuk mempertahankan penggunaan
istilah Pribumi
cukup menarik, kita harus membuang segala pengertian
kotor yang telah
menodai istilah Pribumi itu. Kata bung: Kita
bersihkan kata pribumi
dari semua noda dan kotoran yang diberikan oleh
penguasa dan diktator
bangsa di masa lalu. Semua kita adalah
pribumi-pribumi dari segala macam
ras dan suku, sama derajat dan semua kita adalah
bangsa Indonesia yang
mencintai keadilan dan melawan semua bentuk
diskriminasi politik,
ekonomi, kebudayaan maupun ras.
Setuju! Saya juga sangat setuju dengan
pengertian bung itu. Tapi,
pernahkah bung pikirkan bagaimana cara menghilangkan
noda dan begitu
kotornya, jahatnya pengertian yang selama ini
melekat keras pada istilah
Pribumi itu? Bukankah salah satu cara yang dekat,
adalah menghentikan
penggunaan istilah Pribumi dan Non-Pribumi itu,
yang jelas selama
ini digunakan untuk mengkotak-kotak warga negara
Indonesia ini menjadi,
Pribumi dan Non-Pribumi untuk sekelompok yang
etnis Tionghoa.
__
Do You Yahoo!?
Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around
http://mail.yahoo.com
Yahoo! Groups Sponsor ~--
Help Sudanese refugees rebuild their lives through GlobalGiving.
http://us.click.yahoo.com/V8WM1C/EbOLAA/E2hLAA/BRUplB/TM
~-
.: Forum Diskusi Budaya Tionghua dan Sejarah Tiongkok :.
.: Kunjungi website global : http://www.budaya-tionghoa.org :.
.: Untuk bergabung : http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua :.
.: Jaringan pertemanan Friendster : [EMAIL PROTECTED] :.
Yahoo! Groups Links
* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/budaya_tionghua/
* To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
