Re: H-Net* Babi dan persoalan yang pernah dibicarakan
Sani Norku wrote: 1. Keputusan yang telah diambil oleh Saidina Umar ra yang mengarahkan agar membunuh semua babi serta membayar ganti rugi kpd para penternak. -- Assalamualaikum warahmatullah, Izinkan saya mencelah lagi dlm isu ini. Pertama, dlm perkara no.1 ini boleh dipertikaikan. Ini berdasarkan 2 riwayat. Menurut riwayat Abdul Razaq, sampai berita kepada Umar Al-Khattab R.A. bahawa Samurah menerima Khamar dan Khinzir dari ahli zimmah sbg ganti dr duit utk membayar cukai mereka. Maksudnya, Samurah menerima khamar dan khinzir dari mereka, kmdn menjualnya dan memasukkan wangnya ke dlm baitul mal. Umar Al-Khattab yg mengetahui peristiwa ini berkata: "Semoga Allah membunuh samurah (org yg ditugaskan ke Iraq). Dia telah mencampurkan harta kaum muslimin dr wang khamar dan khinzir, padahal benda itu haram dan hasil jualannya pun haram." Menurut riwayat Abdul Razaq dan Abu Ubaid, Bilal bin Rabah berkata kpd Umar Al-Khattab: "Sesungguhnya pegawai tuan di sana mengambil khamar dan khinzir utk menjadi cukai." Mendengar perkara demikian, Umar berkata kpd org-orgnya yg dilantik, "Jgn ambil khamar dan khinzir dr mereka. Bahkan wang dr hasil jualannya pun tidak boleh diambil." Ibn Qayyim Al-Jawzi, di dlm kitabnya, Turuqul Hukmiyah Fi Siyasah As-Syar'iyah, "Menurut riwayat Yahya bin Malik, ada berkata: "Menurut saya, rumah khamar perlu dibakar." Katanya lagi: "Bercerita kpd ku sbgn sahabat kami bhw Imam Malik menganggap sunat membakar rumah Muslim yg dijadikan tempat membuat khamar atau tempat menyimpannya." Kmdn, ada yg bertanya lagi: "Bagaimana rumah org nasrani tempat menyimpan khamar dan dia menjual kpd org Islam?" Beliau menjawab, "Menurut saya, itupun mesti dibakar." Menurut riwayat Al-Laith, Umar Al-Khattab pernah membakar rumah Ruwaisyad Al-Tasaqafi krn dia menjual khamar. Umar berkata kpdnya: "Engkau sebenarnya Fuwaisiq (fasiq) dan bukan Ruwaisyad." Rumusan drpd 4 khabar sahabat dan Tabi'in yg ditulis ini: 1. Umar marah bersangatan apabila mengetahui bahawa pegawainya mengambil khamar dan khinzir sbg ganti cukai. Maksudnya, di zaman Umar wujud penternakan khinzir. Masakan pegawai Umar Al-Khattab boleh mengambil Khinzir kalau dikatakan Umar mengarahkan semua khinzir dibunuh. Tambahan pula, marah Umar itu kpd pegawainya yg mengambil khinzir sbg ganti cukai (dan wang dimasukkan ke dlm baitul mal) bukan krn ahli zimmah membela khinzir. 2. Penglibatan org Islam dlm industri najis spt khamar dan khinzir atau seumpamanya adalah dilarang keras. Dan non-muslim juga dilarang melibatkan org Islam dlm urusniaga industri najis. Rujukan: "Umar Ibnul Khattab: Keputusan hukum dan fatwa-fatwanya", Muhammad Abdul Aziz Al-Hallawi. Pengirim: Sani Norku [EMAIL PROTECTED]>
Re: H-Net* Babi dan persoalan yang pernah dibicarakan
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
DRTN98,
Terimakasih banyak-banyak. Input ilmu dan maklumat
yang amat saya hargai.
--- "Dr. Tanpa Nama 98" [EMAIL PROTECTED] wrote:
Sani Norku wrote:
1. Keputusan yang telah diambil oleh Saidina Umar
ra
yang mengarahkan agar membunuh semua babi serta
membayar ganti rugi kpd para penternak.
--
Assalamualaikum warahmatullah,
Izinkan saya mencelah lagi dlm isu ini. Pertama, dlm
perkara no.1 ini
boleh dipertikaikan. Ini berdasarkan 2 riwayat.
Menurut riwayat Abdul Razaq, sampai berita kepada
Umar Al-Khattab R.A.
bahawa Samurah menerima Khamar dan Khinzir dari ahli
zimmah sbg ganti dr
duit utk membayar cukai mereka. Maksudnya, Samurah
menerima khamar dan
khinzir dari mereka, kmdn menjualnya dan memasukkan
wangnya ke dlm baitul
mal. Umar Al-Khattab yg mengetahui peristiwa ini
berkata: "Semoga Allah
membunuh samurah (org yg ditugaskan ke Iraq). Dia
telah mencampurkan
harta kaum muslimin dr wang khamar dan khinzir,
padahal benda itu haram
dan hasil jualannya pun haram."
Menurut riwayat Abdul Razaq dan Abu Ubaid, Bilal bin
Rabah berkata kpd
Umar Al-Khattab: "Sesungguhnya pegawai tuan di sana
mengambil khamar dan
khinzir utk menjadi cukai." Mendengar perkara
demikian, Umar berkata kpd
org-orgnya yg dilantik, "Jgn ambil khamar dan
khinzir dr mereka. Bahkan
wang dr hasil jualannya pun tidak boleh diambil."
Ibn Qayyim Al-Jawzi, di dlm kitabnya, Turuqul
Hukmiyah Fi Siyasah
As-Syar'iyah, "Menurut riwayat Yahya bin Malik, ada
berkata: "Menurut
saya, rumah khamar perlu dibakar." Katanya lagi:
"Bercerita kpd ku sbgn
sahabat kami bhw Imam Malik menganggap sunat
membakar rumah Muslim yg
dijadikan tempat membuat khamar atau tempat
menyimpannya." Kmdn, ada yg
bertanya lagi: "Bagaimana rumah org nasrani tempat
menyimpan khamar dan
dia menjual kpd org Islam?" Beliau menjawab,
"Menurut saya, itupun mesti
dibakar."
Menurut riwayat Al-Laith, Umar Al-Khattab pernah
membakar rumah Ruwaisyad
Al-Tasaqafi krn dia menjual khamar. Umar berkata
kpdnya: "Engkau
sebenarnya Fuwaisiq (fasiq) dan bukan Ruwaisyad."
Rumusan drpd 4 khabar sahabat dan Tabi'in yg ditulis
ini:
1. Umar marah bersangatan apabila mengetahui bahawa
pegawainya mengambil
khamar dan khinzir sbg ganti cukai. Maksudnya, di
zaman Umar wujud
penternakan khinzir. Masakan pegawai Umar Al-Khattab
boleh mengambil
Khinzir kalau dikatakan Umar mengarahkan semua
khinzir dibunuh. Tambahan
pula, marah Umar itu kpd pegawainya yg mengambil
khinzir sbg ganti cukai
(dan wang dimasukkan ke dlm baitul mal) bukan krn
ahli zimmah membela
khinzir.
2. Penglibatan org Islam dlm industri najis spt
khamar dan khinzir atau
seumpamanya adalah dilarang keras. Dan non-muslim
juga dilarang
melibatkan org Islam dlm urusniaga industri najis.
Rujukan:
"Umar Ibnul Khattab: Keputusan hukum dan
fatwa-fatwanya", Muhammad Abdul
Aziz Al-Hallawi.
Pengirim: Sani Norku [EMAIL PROTECTED]
__
Do You Yahoo!?
Talk to your friends online with Yahoo! Messenger.
http://messenger.yahoo.com
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: Sani Norku [EMAIL PROTECTED]
Re: H-Net* Babi dan persoalan yang pernah dibicarakan
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Assalamualaikum wbt,
Merujuk kepada perbincangan tentang isu penghalalan
penternakan babi di Terengganu, dan juga tentang isu
barangan dari kulit babi, maka izinkan saya menyambung
sedikit lagi berdasarkan kpd input melalui
perbincangan terkini.
Setelah mendapat jawapan oleh Abg Lang yang mengatakan
bahawa penarikan balik larangan bela babi oleh
kerajaan PAS Terengganu adalah utk mengembalikan hak
bukan Islam yg telah diambil oleh Wan Mokhtar, maka
saya telah bertawaquf bagi mencari penjelasan atau
menunggu maklumat yang lebih banyak lagi. Sehingga
kini, 2 maklumat yg diberikan oleh sdr Hisham amat
menarik bagi saya:
1. Keputusan yang telah diambil oleh Saidina Umar ra
yang mengarahkan agar membunuh semua babi serta
membayar ganti rugi kpd para penternak.
2. Rumusan yang dibuat oleh THTL spt berikut [rumusan
lengkap spt di bawah]:
3.1 Kitab Hasyiah Syarqawi, Jld 1, ms 166," Babi
adalah najis yang berat kerana ia lebih buruk dari
anjing.
3.2 Kitab I'anatuTolibin, Jld 1, ms 92," Babi adalah
najis, babi itu lebih buruk drpd anjing, babi sama
sekali tak dapat dimanfa'atkan, tidak boleh dipelihara
sama sekali, dan mengikut madzhab kita (Syafi'iy)
sunnah membunuhnya, bahkan diperkuat oleh Ibn Hajar,
wajib membunuhnya."
3.3 Ibn Hajar Asqalany, Fathul Bari, Jld 5, ms
319,"Nabi Isa AS kelak akan membunuh babi, yakni Isa
memerintahkan agar menghapuskan babi kerana
bersangatan haramnya
Berdasarkan kpd tulisan THTL, beliau tidak menyatakan
secara spesifik tentang perihal babi oleh bukan Islam
di dlm negeri Islam, namun terdapat hujah-hujah yg
kuat dan jelas tentang larangan penternakan babi ini.
Maka berdasarkan kpd kedua-dua input ini, maka saya
kembali berpendapat bahawa keputusan menarik balik
larangan membela babi di Terengganu adalah tidak
wajar, malah bertentangan dengan syariat Islam.
Jadi kpd Abg Lang, izinkan pula utk saya bertanya:
1. Adakah sebenarnya menternak babi itu merupakan hak
bukan Islam di dalam negara Islam? Yakni, yang harus
dikembalikan jika sudah wujud larangan oleh pemerintah
sebelumnya?
2. Adakah sebaliknya pemerintah Islam tiada hak utk
melarang bukan Islam drp menternak babi di dlm
sesebuah negara Islam?
Sekiranya tiada hujah kukuh yg dpt menjawab dua
persoalan yang saya ajukan di atas, maka benarlah
bahawa keputusan menarik balik larangan membela babi
di Terengganu adalah tidak wajar, malah bertentangan
dengan syariat Islam.
Wassalam
## Terimalah kebenaran itu walaupun rasanya pahit ##
Penjelasan oleh THTL yang diforwardkan oleh sdr
Hisham:
Rumusan: Inilah pendapat yang muktamad dari madzhab
Syafi'iy
1. Dalil Qur'ani pengharaman babi ialah : al An'am:145
2. Dalil Hadis, banyak, antaranya:
2.1 Dari Abu Hurairah,"Sesungguhnya Allah telah
mengharamkan arak dan harganya, dan telah haramkan
bangkai dan harganya dan telah haramkan babi dan
harganya (jual-belinya)." (HR Abu Daud dalam Sunan Abi
Daud)
2.2 Dari Jabir, "Sesungguhnya Allah telah haramkan
menjual arak, bangkai, babi dan berhala." HR Syaikhan
2.3 Dari Abi Hurairah," di antara tugas Nabi Isa
alMasih bila ia turun nanti ialah membunuh babi."
(Bukhari)
3.0 Penjelasan Ulama' Syafi'iyah:
3.1 Kitab Hasyiah Syarqawi, Jld 1, ms 166," Babi
adalah najis yang berat kerana ia lebih buruk dari
anjing.
3.2 Kitab I'anatuTolibin, Jld 1, ms 92," Babi adalah
najis, babi itu lebih buruk drpd anjing, babi sama
sekali tak dapat dimanfa'atkan, tidak boleh dipelihara
sama sekali, dan mengikut madzhab kita (Syafi'iy)
sunnah membunuhnya, bahkan diperkuat oleh Ibn Hajar,
wajib membunuhnya."
3.3 Ibn Hajar Asqalany, Fathul Bari, Jld 5, ms
319,"Nabi Isa AS kelak akan membunuh babi, yakni Isa
memerintahkan agar menghapuskan babi kerana
bersangatan haramnya. Dalam hal itu ada mengandungi
kutukan yang hebat terhadap kaum Nasrani yang
melakukan pelbagai kebohongan terhadap Isa ,kemudian
mereka halalkan makan babi dan bersangatan sukanya
pada daging babi."
3.4 Imam Jalaludin Syuyuti, Al Asyabah wan Nazoir,
ms167 dalam membicarakanUsyul Feqh: "Lil Wasa-il
Hukmul Maqaasid" (Apabila terhukumnya tujuan, maka
begitu juga wasilahnya) Apabila diharamkan makan babi,
begitu juga menjual, memelihara, menternaknya baik
untuk dimakan atau dijual. Begitu juga bila haram
mengguna, maka haramlah menyimpannya. Dalam hal ini
haramlah menyimpan bejana emas dan perak, anjing bagi
yang tidak ada keperluan berburu, binatang-binatang
khabith (buruk spt babi), sutera dan emas bagi lelaki.
Itu baru kitab madzhab Syafi'iy, belum lagi dari
madzhab Malik, Hanafi, Hanbali, Zahiri dan
Imamiah.
Jadi bab haram dan dilaknatnya khinzir ini bukan qias
lagi,
